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碑林導游詞范文（精選10篇）
作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導游，時(shí)常會(huì )需要準備好導游詞，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風(fēng)土人情的文章。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家收集的碑林導游詞范文（精選10篇），歡迎大家分享。
碑林導游詞 1
大家好，我是你們今天的導游,現在就由我帶領(lǐng)大家參觀(guān)西安碑林博物館。
好了，現在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫’美譽(yù)的西安碑林博物館了。
走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著(zhù)太和元氣坊、泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著(zhù)名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì )我們參觀(guān)完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。
好了，轉過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池�？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話(huà)中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著(zhù)嚴格的規定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠道而來(lái)參觀(guān)，當然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。
過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì )發(fā)現孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(cháng)163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設。
好了，關(guān)于孔廟的內容我就講到這里�，F在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現立于戟門(mén)內的左右兩側。
唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調節音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，渾厚悠揚，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺的鐘聲就是用景云鐘錄制的.。
我左手邊是另一件國寶級文物，大夏石馬。大夏是少數民族匈奴族建立的一個(gè)王朝，大夏王朝只有短短的24年，由于當時(shí)的戰亂，大夏國遺留下來(lái)的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。
現在請大家看遠處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著(zhù)“碑林”二字。你仔細觀(guān)察就會(huì )發(fā)現，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì )少一撇呢？難道這是一個(gè)錯別字嗎？顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著(zhù)名的愛(ài)國將領(lǐng)林則徐之手。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。這是因為古代的漢字講究對稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對稱(chēng)美觀(guān)罷了。
大家眼前屹立的這通高大威嚴的石碑，便是《石臺孝經(jīng)》�！缎⒔�(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。
下面請大家跟隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室，這里陳放的《開(kāi)成石經(jīng)》因為它刻于唐文宗開(kāi)成二年而得名�！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括了《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋》；《論語(yǔ)》；《爾雅》等12部儒家經(jīng)典作品。�！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱(chēng)十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍”。在唐代印刷術(shù)還部是很發(fā)達，為了避免傳抄的錯誤，唐文宗就下令將它們刻在了石碑上，供人們校對。
在閱讀了中國古代最大最重的一部巨作之后，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀(guān)。這里主要陳列唐代著(zhù)名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習書(shū)法的范本�，F在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1623年被重新發(fā)現，清末移入碑林�！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱(chēng)呼。景教，屬基督教的一個(gè)分支，稱(chēng)聶斯脫利派，“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料。顏真卿書(shū)寫(xiě)的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀念他的父親而立的家廟碑，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè)。僅從文中“孔門(mén)達者七十二人，顏氏有八”這句話(huà)，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作。 還有唐初著(zhù)名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。唐代書(shū)法是我國書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。一大批書(shū)法家涌現出來(lái)，如同百花齊放。
我們繼續往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室，通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。這里陳列著(zhù)漢魏至唐宋的各種書(shū)體名碑，其中包括篆，隸，行，草等5種書(shū)體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書(shū)的《千字文》，唐徽宗的《大觀(guān)圣作之碑》等�！恫苋肥俏覈F存漢碑中漢隸的精品，為國家級文物，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建。碑文記載曹全曾隨軍征戰，戰功顯赫，主政合陽(yáng)為官清廉，造福一方，在碑石上還刻有捐錢(qián)的花名冊�！恫苋返臅�(shū)法扁平勻整，清麗流暢，自然典雅，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品。
第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰的歷史事實(shí)，并保存了地理繪畫(huà)等材料，其中有《黃庭堅詩(shī)碑》、《太極全圖》、《達摩東渡圖》、《達摩面壁》、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等�！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà)，封建社會(huì )的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”�！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍�，所以古代很對學(xué)府多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星，以求金榜題名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著(zhù)“斗”字，一腳獨立于鰲字之上，一手拿著(zhù)毛筆直點(diǎn)“斗”字，唐宋時(shí)期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺階下迎榜，而狀元則站在鰲頭之上，取“獨占鰲頭” 之意，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養的八個(gè)字“正心修身，克己復禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養標準去努力才會(huì )有出人頭地的一天。
朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題，第五第六展廳大家可以自由參觀(guān)一下，現在我向大家介紹一下石刻藝術(shù)。
接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀念他征戰時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著(zhù)名畫(huà)家閻立本主持設計并于唐貞觀(guān)年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ)，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1914年被美國文物販子盜走，現存賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1918年的一個(gè)夜晚被切割成塊，準備裝箱盜運，幸好被攔截了下來(lái)，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，形神兼備，栩栩如生，在它們身上，即記載著(zhù)歷史的輝煌，也記載著(zhù)歷史的恥辱。
參觀(guān)了陵墓石刻之后，我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化，而佛教也是隨著(zhù)絲綢之路傳入我國的，從而開(kāi)始了與中國傳統文化融合的漫長(cháng)階段，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn)。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺上，神情莊嚴雍容，面相豐頤恬靜。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統治者政治目的的需求，同時(shí)也體現出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢。
好了各位游客西安碑林博物館參觀(guān)到次結束了，如果有興趣您還可以參觀(guān)其他的碑刻，但原今天的參觀(guān)能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識的收獲。
碑林導游詞 2
歡迎來(lái)到有“石質(zhì)書(shū)庫”“書(shū)法的故鄉”之稱(chēng)的西安碑林博物館，今天由我帶領(lǐng)大家欣賞這里的碑石墓志石刻造像，碑林歷史悠久，始建于公元1087年，距今已有900多年。 這里收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數量最大、名碑最多，是一座真正的書(shū)法藝術(shù)寶庫。 碑林是在宋代孔廟的基礎上擴建而成的，因而保留了孔廟的部分布局。如取義出入禮儀之門(mén)的西門(mén)“禮門(mén)”，東門(mén)“義路”。南面這座雕梁畫(huà)棟的木牌坊稱(chēng)為太和元氣坊，是由華山西岳廟移來(lái)的。它南面是塞門(mén)。再往前這兩個(gè)半扇形的水池，叫泮池。它也是古代孔廟特有的一種建筑，在封建社會(huì )只有考中秀才的人才能通過(guò)泮橋去拜謁孔子，并在池中取水洗筆，所以呢我們將考中秀才也叫做“入泮”。
碑林，是以泮橋北欞星門(mén)的中門(mén)為主軸線(xiàn)，由南向北依次排開(kāi)。進(jìn)入欞星門(mén)，我們來(lái)看一下儀殿東西兩側的這兩件國寶級文物：景云鐘和大夏石馬。景云鐘，因鑄于唐睿宗景云年間而得名。這口鐘紋飾精美，鐘聲悅耳宏亮，上有292字銘文，是睿宗李旦少有的傳世之作。大家每年除夕夜聽(tīng)到的辭舊迎新的新年鐘聲就是我們景云鐘的鐘聲。大家再隨我來(lái)看這座大夏石馬。大夏是匈奴族建立的最后一個(gè)政權，由于當時(shí)戰事連綿不斷，大夏國建都只有短短的24年，這匹唯一有大夏紀年的石馬就顯得彌足珍貴。
好了，咱們繼續往前走。大家看到道路兩旁這六座對稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭。
現在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。上面的“碑林”二字相傳是清代著(zhù)名愛(ài)國將領(lǐng)林則徐書(shū)寫(xiě)的。碑亭下陳放的是久負盛名的石臺孝經(jīng)。它是碑林中保存最早，形成最特別，雕刻最華麗的碑石�！靶⒔�(jīng)”是孔子的學(xué)生曾參編撰的，主要講的是孝道，因立于三層石之上而得名。這通碑高約 6米，四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的青石組成。碑文是由唐玄宗李隆基用隸書(shū)所寫(xiě)，字體雍容大度，端莊秀美，非常的華美飄逸，并用小楷在旁邊作了注解。其目的是達到“以孝治天下”。碑額上刻有“大唐開(kāi)元，天寶圣文，神武皇帝，注孝經(jīng)臺”，這十六個(gè)大字是由玄宗的兒子肅宗李亨用篆書(shū)所寫(xiě)的。整個(gè)碑文集中了由兩位皇帝書(shū)寫(xiě)的四種不同書(shū)體，同時(shí)宣揚的都是儒家的孝道，所以，不論是從歷史價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，都是無(wú)與倫比的。因此我們也常稱(chēng)此碑為“迎客第一碑”。
好了，現在我們就進(jìn)入各陳室進(jìn)行參觀(guān)吧。
在這個(gè)第一展廳里，主要陳放《開(kāi)成石經(jīng)》。它因刻于唐文宗開(kāi)成年間而得名。建立碑林的最初目的就是為了保護《開(kāi)成石經(jīng)》和剛剛參觀(guān)完的《石臺孝經(jīng)》的�！堕_(kāi)成石經(jīng)》的內容包括：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、，《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《爾雅》等十二部經(jīng)典著(zhù)作。這些都是封建社會(huì )文人學(xué)士科舉考試的.必讀之書(shū)。由于當時(shí)活版印刷還沒(méi)有發(fā)明，就連雕版刷也還不普及，為了避免傳抄的錯誤，唐文宗下令將它們刻在石碑上，立于國家最高學(xué)府國子監太學(xué)內，作為范本，供人們校對�！堕_(kāi)成石經(jīng)》共114塊，228面，650252字。清代又補刻了《孟子》，合稱(chēng)十三經(jīng)。等一會(huì )兒大家可以回來(lái)細細品讀這世界上最重、最厚的一部石質(zhì)書(shū)籍了。
現在，我們前往第二展室。這里陳列的是唐代一些著(zhù)名書(shū)法家的碑石。它們常常被人們作為學(xué)習各種書(shū)體的入門(mén)范本。
唐代是我國歷史上一個(gè)繁榮昌盛的國家，政治、文化、經(jīng)濟都得到了空前的發(fā)展，各類(lèi)人才輩出。那么它的外交又如何呢？請大家來(lái)看一下這通《大秦景教流行中國碑》。這是一塊記載基督教傳入中國情況的碑石，是件國寶級的文物，也是我們碑林中國際知名度最高的一塊碑石�！按笄亍�，是唐代對東羅馬帝國的稱(chēng)呼，“景教”，是基督教的一個(gè)派系“聶斯脫里派”傳到中國后的叫法。景教在公元635年傳到中國，此碑刻于公元781年，碑文記載了景教的教旨、教義、在中國的傳播以及景教徒在我國唐代150年中的活動(dòng)情況。碑文下方有古敘利
文。此碑一經(jīng)出土，曾風(fēng)靡一時(shí)，對研究宗教史及中國古代東西方文化交流，提供了寶貴的歷史資料。
我們再來(lái)看這個(gè)號稱(chēng)“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》，此碑立于唐高宗咸亨三年，是長(cháng)安弘福寺高僧懷仁受命，集晉代大書(shū)法家王羲之的字體刻的，傳說(shuō)懷仁在集字過(guò)程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰(shuí)獻出碑文中急需的字，一字賞金一千，這就是“一字千金”的由來(lái), 后人把此碑的拓本稱(chēng)作《千金帖》。
好，繼續往前走，我們去第三展室參觀(guān)。這里主要陳列歷代各種書(shū)體名碑，其中包括篆、隸、楷、行、草等5種書(shū)體，通過(guò)這些碑石，可以看出我國漢字演變的過(guò)程。
我們先看一下隸書(shū)的代表漢《曹全碑》。這方碑出土于陜西合陽(yáng)縣，曹全是合陽(yáng)的縣令，為官期間，清政廉潔，為人們所擁戴，死后人們就集資為他立了此碑。碑中的隸書(shū)字體秀美多姿，蠶頭燕尾，結構勻稱(chēng)，一波三折，外顯俊秀而內含剛健，是現存漢碑中的精品。
再來(lái)看一下草書(shū)的代表作-草圣張旭的《千字文》。張旭是唐代杰出的書(shū)法家，俗稱(chēng)張顛，因為他性格豪放，為人灑脫，每次趁醉盡興揮舞，狂放不羈。這篇《千字文》，上下貫通，首尾相接，大小錯落，濃淡相間。初看如一堆亂麻，連綿不斷，但實(shí)際上每個(gè)字的翻轉，跳躍都遵循嚴格的法度。
下來(lái)我們去參觀(guān)一下“石刻藝術(shù)室”，石刻藝術(shù)室分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。首先我們看這組圖稱(chēng)為東漢畫(huà)像石。它源于西漢，盛于東漢。內容除少數神話(huà)歷史傳說(shuō)外，大量取材于現實(shí)生活，最具代表的就是這幅《牛耕圖》，這種“二牛抬杠”的耕作方法生動(dòng)地再現了2000多年前我國東漢人的生活情景。
這組“昭陵六駿”，來(lái)自唐太宗李世民的昭陵。這六匹馬是李世民在打江山時(shí)馳騁疆場(chǎng)時(shí)所乘過(guò)的，它們都為大唐帝國的奠基立下了豐功偉績(jì)。李世民為顯示自己的赫赫戰功和對六駿的紀念，于公元 636年令畫(huà)家閻立本設計，雕刻家閻立德依形復制刻于石上，并親自書(shū)寫(xiě)贊語(yǔ)，由當時(shí)的大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)刻在每件浮雕的右上角�！罢蚜炅E”不僅造型高超，就是其名稱(chēng)、色澤和戰斗經(jīng)歷都有一段十分動(dòng)人的故事。令人惋惜的是“六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”在1914年流失美國，現存于美國賓夕法尼亞大學(xué)。其余四駿也歷經(jīng)了千年風(fēng)霜，在它們身上，既記載著(zhù)曾經(jīng)的輝煌，也承載了歷史的恥辱。
下來(lái)我們看到的是一組葬具——李壽石槨。李壽是高祖李淵的堂弟，死后陪葬于高祖獻陵。槨是棺外的一道葬具，在石槨的內外有線(xiàn)刻的樂(lè )伎、舞伎、侍女、文臣武將還有狩獵圖，真實(shí)地反映了當時(shí)的宮廷樂(lè )舞和貴族生活的盛況。
好，我們進(jìn)入宗教展區參觀(guān)。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”�！盎逝d”是北魏的年號，它采用浮雕手法來(lái)體現犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強。
最后，我們來(lái)看一下這尊漢白玉雕刻的老君像，它原來(lái)供奉在驪山的老君殿，是華清宮朝元閣的遺物。我們看老君身著(zhù)寬松的道袍，腰系衣帶，正襟危坐于石臺之上，神情莊嚴肅慕，雙目智慧而深遂，是罕見(jiàn)的佳作。據說(shuō)這尊老君像是安祿山為取悅唐玄宗，在開(kāi)元天寶年間，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉雕刻而成。
好，我們碑林的參觀(guān)講解就簡(jiǎn)單向大家介紹到這里，謝謝各位。
碑林導游詞 3
在這里，你可以體會(huì )到中國書(shū)法的藝術(shù)，也可以感受到強烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著(zhù)“石質(zhì)書(shū)庫”和“書(shū)法故鄉”之稱(chēng)的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎之上發(fā)展起來(lái)的。從1087年到現在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國來(lái)說(shuō)是一個(gè)最大的碑石博物館了。
我們現在的位置就是孔廟。站在孔廟當中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來(lái)形容它。
在太和元氣坊的底下，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱(chēng)泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋。
走過(guò)泮橋之后，出現在我們眼前非常古樸獨特的門(mén)就叫做“欞星門(mén)”。在門(mén)的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話(huà)、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》。
現在請大家隨我一起穿越欞星門(mén)，我們即將跨越的第二道門(mén)叫“戟門(mén)”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見(jiàn)孔子的。
穿過(guò)戟門(mén)之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線(xiàn)條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺(jué)，大家都知道馬的四蹄應該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰馬是唯一的有大夏紀年的文物，所以非常珍貴，屬于國寶級文物。
現在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物——景云鐘，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲。在哪聽(tīng)過(guò)呢？就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。它分為上中下三段，每一段有很多的格子，每個(gè)中有不同的圖案。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮。第三絕就在于它的這段文字。它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的。李旦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)三處的書(shū)法，但是流傳至今的只有這口鐘上的書(shū)法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內容：一個(gè)是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個(gè)則是道教的奧秘了。
請大家繼續隨我前行，我們現在所在的位置就是就碑林廣場(chǎng)了。大家看到道路兩旁這六座對稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭�，F在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當時(shí)著(zhù)名的大將軍林則徐親自書(shū)寫(xiě)的。
在“碑林”兩字下方，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺孝經(jīng)》。
它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě)，并且注釋?zhuān)纸⒂谌龑邮_之上，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。
整個(gè)《石臺孝經(jīng)》高近6米，碑身，碑座，碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。下面請各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚、最重的一本書(shū)了。
在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì )看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字，主要的內容有我們眾所周知的《論語(yǔ)》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補刻了《孟子》一書(shū)，合稱(chēng)13經(jīng)。也是當時(shí)所有的知識分子，科舉考試所必讀之書(shū)。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達，為了避免手抄的錯誤，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認們校對。有很高的史料價(jià)值。
請大家繼續隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當中，我們著(zhù)重的來(lái)看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著(zhù)作的。說(shuō)道顏真卿，相信大家對他的字都不會(huì )感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照著(zhù)另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的。
有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。
說(shuō)道中國的書(shū)法家，都是“字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范。在他77歲的.時(shí)候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈，并給自己寫(xiě)好了墓志銘和祭文，立志以死報國，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法宗師的氣節與風(fēng)范。
好，我們就來(lái)到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書(shū)的代表。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說(shuō)道張旭，他被后人稱(chēng)為“張癲”。有一個(gè)愛(ài)好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會(huì )拿著(zhù)頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書(shū)”。
講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著(zhù)共同的愛(ài)好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書(shū)法家的字體有著(zhù)非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書(shū)的代表，同時(shí)也是國寶級的文物。
接下來(lái)，展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫(huà)了。首先，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》，細心的游客會(huì )發(fā)現它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫(xiě)照了。整幅圖充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，非常有趣，也是非常之精美。
接著(zhù)我們再看一下旁邊的《魁星點(diǎn)斗圖》，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現的，他腳底下踩著(zhù)一個(gè)鰲，手里點(diǎn)著(zhù)一個(gè)斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話(huà)八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身，克己復禮”，是說(shuō)人不管做什么事，只要認真，都一樣會(huì )做的到。
在請大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室。
它分為兩個(gè)部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。
昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著(zhù)名畫(huà)家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開(kāi)國戰爭中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰功和對者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當中有兩匹馬是復制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”，他們是1914年被美國人盜走的，現存于美國法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們造型依就健美，神態(tài)逼真。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。
好，我們進(jìn)入宗教展區參觀(guān)。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”�！盎逝d”是北魏的年號，它采用浮雕手法來(lái)體現犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強。
好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結束了。但愿今天的參觀(guān)能帶給您一些收獲。謝謝大家！
碑林導游詞 4
大巴山下，巴水河畔，蒼松翠柏間，碑林園區引人注目，這就是川陜蘇區將帥碑林。川陜蘇區將帥碑林位于巴中城南部南龕山，離城區5公里。1993年經(jīng)省政府批準建樹(shù)的川陜蘇區將帥碑林，已建有：紅四方面軍主要將領(lǐng)紀念像園、碑林長(cháng)廊、紅軍將士英名紀念碑、吳瑞林將軍紀念碑、紅軍陵園、奉獻碑、標牌碑，并安放飛機一架，共嵌碑2288塊，刻紅軍英名8.5萬(wàn)。
內有1932名將士立單碑，他們籍貫分布在29個(gè)省、市、區，其中四川494人，北京338人。中有：元帥1人，國家領(lǐng)導13人，大將3人，上將24人，中將71人，少將209人，省軍職584人，地師職1063人；有女紅軍148人，夫婦紅軍108人。
刻入英名紀念碑的8.3萬(wàn)人中有省軍職948人，地師職2898人，紅軍烈士7.7萬(wàn)人，知名女紅軍138人。
同時(shí)，還編印《碑林專(zhuān)刊》一至五期，《碑文集》（上、中、下）、《紅軍將士作品選》、《碑林大事記》等4萬(wàn)冊。
碑林導游詞 5
西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年(公元1087年)，最初是漕運使呂大忠等人為保藏因唐末五代戰亂而委棄市井的唐《石臺孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》及顏真卿、柳公權等所書(shū)的著(zhù)名石碑而興建的`，經(jīng)金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，規模不斷擴大，藏石日益增多，1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位。
碑林 將眾多矗立的石碑集中在某一園落里，供人們觀(guān)瞻欣賞、研習借鑒的場(chǎng)所，稱(chēng)為"碑林"。著(zhù)名的如西安碑林，陳列漢至清代的各種石碑、墓志二千余件，與曲阜孔廟碑林和泰山岱廟碑林合稱(chēng)中國三大碑林。古代碑林具有極高的文獻價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是研究祖國歷史和藝術(shù)的珍貴第一手資料。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫
西安碑林，是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來(lái)的，碑林不只是以歷史悠久、保存碑石之多、規模之大著(zhù)稱(chēng)于世，而更重要的，還是這些碑石文字珍貴的史料價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。
碑林導游詞 6
西安碑林創(chuàng )建于公元1087年，是收藏 我國古代碑石時(shí)間最早、數目最大的一座藝術(shù)寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林內容豐富，它既是我國古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國”"文化”"發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱(chēng)的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的>和公元837年刻成的>。
碑林第一陳列室前是專(zhuān)為陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的。孝經(jīng)是”"孔子”"的學(xué)生曾參編篡，專(zhuān)門(mén)講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫(xiě)序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的.注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動(dòng)的線(xiàn)刻畫(huà)，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱(chēng)“石臺孝經(jīng)”。
碑林第一陳列室主要陳列12部經(jīng)書(shū)，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的>17面3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱(chēng)>。12部經(jīng)書(shū)是封建社會(huì )知識分子必讀之書(shū)。因為當時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達，為了避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書(shū)時(shí)出現錯誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書(shū)刻在石碑上，作為范本，立于長(cháng)安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開(kāi)始，曾先后7次刻經(jīng)。>是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。
碑林導游詞 7
碑林是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫。其創(chuàng )始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍田人），時(shí)任陜西轉運副使。碑林不僅是中國古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一，也是歷代名家書(shū)法藝術(shù)薈萃之地�！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌�，蔚為壯觀(guān)而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶。
西安碑林現收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數量為全國之最，且藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達2000多年。這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚嘆不已。
碑文
碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價(jià)值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》，記錄了景教的教旨儀式，在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況，碑側及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年（公元781年），由唐代名書(shū)法家徐浩書(shū)寫(xiě)的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業(yè)績(jì)。唐天寶二年（公園743年）大溫國寺寺主思莊等，為紀念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng )始人善導大師和懷惲法師弘揚凈土的事跡，彌補了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陜西合陽(yáng)一帶的活動(dòng)。還有“疏勒國王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí)，均可彌補和訂正史書(shū)的缺憾。
墓志
西安碑林內，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。墓志是為了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點(diǎn)等，刻于石上、磚上，使后世有所稽考。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同，補充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國的交往，考證古代郡縣鄉里之所在，以及了解當時(shí)人們的生活習俗等等。
書(shū)法碑
碑林對人們的最大吸引力，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的.傳世名作。如東漢中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，筆畫(huà)圓潤而精氣內涵，體勻整秀而飄逸多姿。
碑林保存的名碑中，以唐碑最為突出。歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，險勁精絕，格局峻峭，間架結構端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴整”，自成一家。褚遂良書(shū)寫(xiě)的《同州圣教序碑》，被譽(yù)為筆勢如鐵劃銀鉤。他的書(shū)法流暢多姿，氣勢剛健，顏妙超縱，彌覺(jué)珍貴。歐陽(yáng)詢(xún)之第四子歐陽(yáng)通，幼年失父，刻意模仿父書(shū)，得父法而險峻過(guò)之，父子齊名，號“大小歐陽(yáng)”。傳世石刻，除河南開(kāi)封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書(shū)法剛勁，結構嚴謹，與其父各臻其妙，而又一脈相承。
碑林碑林還保存了唐代杰出書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的五通豐碑。其中有他四十四歲時(shí)寫(xiě)的《多寶塔碑》；五十六歲時(shí)寫(xiě)的《郭家廟碑》；六十二歲前后寫(xiě)的《藏懷恪碑》；七十一歲時(shí)寫(xiě)的《顏勤禮碑》；以及他七十二歲時(shí)寫(xiě)的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書(shū)法家，三十年間各時(shí)期的杰作。顏真卿的字被稱(chēng)為“顏體”，他的楷書(shū)端莊雄偉，行書(shū)遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的屈折處圓而有力。
《大達法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著(zhù)名書(shū)法家柳公權的杰作，書(shū)體嚴謹渾厚，筆勢挺拔遒勁，勢如削竹，骨力遒勁，歷來(lái)有“顏筋柳骨”的贊譽(yù)。
碑林最著(zhù)名的書(shū)法碑，還有唐咸亨三年（公元672年）刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫(xiě)的《草書(shū)千字文》，篆書(shū)在唐代，推李陽(yáng)冰為首，被譽(yù)為“若古釵倚物，力有萬(wàn)鈞，李斯之后，一人而已”。他的篆書(shū)《三墳記》和《先塋記》，運筆合理，矩法森森。
石刻
碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年（公元1091年）刻的《唐王維畫(huà)竹》，以它的挺拔瀟灑之態(tài)，清妍高雅之神，博得人們的喜愛(ài)。明代刻的《達摩東渡圖》和《達摩面壁圖》，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫(huà)面以粗線(xiàn)條寫(xiě)意，局部用工筆細描，畫(huà)出一印度僧人的虔誠形象，及其生動(dòng)傳神。
碑林導游詞 8
蘭州碑林位于蘭州市黃河北岸白塔山西峰。是甘肅省、蘭州市的一處知名文化勝地。
蘭州碑林占地三十五百，建筑面積六干平方米。在高低錯落的庭院中，座落著(zhù)以草圣張芝命名的草圣閣、四百米長(cháng)的東西碑廊以及脾軒、碑亭、張芝雕像、隴右書(shū)藝院等。登閣遠眺，群山巍峨，黃河如帶;鳥(niǎo)瞅巒區，高樓林立，車(chē)流縱橫。這里是觀(guān)賞蘭州城市風(fēng)貌的最佳去處。
蘭州碑林以地域文化為特色，從書(shū)法藝術(shù)的角度，展示黃河文化、絲綢之路文化、西部文化的輝煌歷史和當代成就。草圣閣一樓，陳列中國傳世書(shū)法集粹，真、草、隸、篆、行諸種書(shū)體，歷代名家名作，琳瑯滿(mǎn)目。二樓，陳列蘭州碑林鎮館之寶一淳化閣帖、敦煌寫(xiě)經(jīng)和秦漢簡(jiǎn)犢，其中敦煌寫(xiě)經(jīng)、秦漢簡(jiǎn)犢均為首次勒淤貞石。四樓，陳列林則徐、左宗棠、郭沫若、于右任、張大干、舒同、趙樸初、啟功的書(shū)法碑刻。五樓，陳列毛澤東和孫中山的`書(shū)法碑刻。西廊展示甘肅歷代著(zhù)名書(shū)法家的書(shū)法碑刻。東廊為當代書(shū)法家以詠隴詩(shī)文為內容的書(shū)法碑刻。甘肅著(zhù)名碑刻，裹立于碑軒和古碑苑內。隴右書(shū)藝院是供書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者進(jìn)行書(shū)法學(xué)習、交流的場(chǎng)所，收藏有書(shū)法圖書(shū)、雜志、報紙、拓片等，常年不定期舉行各種書(shū)法文化展覽。
碑林導游詞 9
各位游客：
中國有四大碑林，它們分別在陜西、山東、四川和臺灣，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價(jià)值之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者，來(lái)西安而沒(méi)去參觀(guān)西安碑林博物館，將會(huì )十分遺憾。西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院發(fā)布為第一批國家級重點(diǎn)文物愛(ài)護單位。下面，請大伙兒縱情地觀(guān)賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
【文廟的歷史沿革】
各位游客，前面差不多說(shuō)過(guò)，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林；日址上建立起來(lái)的，今天我們的遨游也就要緊分成兩部分。如今我們來(lái)到的是第一部分碑林博物館前院，也算是文廟，參觀(guān)這個(gè)地方就像是觀(guān)察主戲前的序幕。
文廟算是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名，如今仍保持著(zhù)孔廟建造的格調。游客們還在車(chē)內時(shí)就能發(fā)覺(jué)這個(gè)地方是一片亭臺樓閣、雕梁畫(huà)棟式的古建造群，別親歷這綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的環(huán)境，誰(shuí)能相信在繁華的鬧市區競有這樣幽靜的場(chǎng)所？
全國大多數地區都建有孔廟，規模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間（公元1102—1106年），由唐長(cháng)安國子監舊址，也算是今天的西安市西大街社會(huì )路一帶，移建于此，歷經(jīng)元、明、清各代，屢屢修葺，還是保留著(zhù)其巍巍雄姿。大伙兒差不多看到博物館門(mén)外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西聞名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū)。墻根下那幾棵古槐有人說(shuō)是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史，被稱(chēng)為太廟古槐，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以愛(ài)護。
【三學(xué)街—孔廟大門(mén)—木牌坊】橫在大伙兒面前的這條路，叫三學(xué)街。三學(xué)街別長(cháng)，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見(jiàn)深成化年間，西安府轄的長(cháng)安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側，遂有一廟（孔廟）三學(xué)（咸寧學(xué)、府學(xué)、長(cháng)安學(xué)）之稱(chēng)。三學(xué)街的稱(chēng)謂也就向來(lái)連續下未了。今天，這個(gè)地方已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一，文房四寶、文物古玩無(wú)奇不有。各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門(mén)，向東南方向望去，木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應，構成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫(huà)面。只要稍加注意，大伙兒就會(huì )發(fā)覺(jué)西安碑林博物館有個(gè)別引人注目的特點(diǎn)，即東西開(kāi)門(mén)。事實(shí)上天下孔廟無(wú)正門(mén)。不管大小，孔廟的整體建造格局基本上坐北朝南，但別開(kāi)南門(mén)，而開(kāi)義路（東門(mén)）和禮門(mén)（西門(mén)）。全國所有孔廟都把塞門(mén)、泮門(mén)及欞星門(mén)、戟門(mén)、大成殿對稱(chēng)地排在一條中軸線(xiàn)上，因為孔子的地位被各朝代抬得很高，能夠說(shuō)是至高無(wú)尚。若開(kāi)南門(mén)，便是別敬。
孔廟里建有一座神奇的木牌坊，遠看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結構，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建造，也叫太和元氣坊。按當時(shí)規格建筑法，本來(lái)應該把牌坊設在孔廟門(mén)外。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的，由于門(mén)外是城墻，選別出合適的地點(diǎn)，便只好“屈就”在這個(gè)地方了。
【泮池—欞星門(mén)—華表—戟門(mén)—兩廡】各位游客，如今我們已進(jìn)入到碑林前院了。大伙兒差不多看到中間有座別大別小的水池。這別是普通的水池，“天下孔廟有泮池”這些閣樓在兩側是對稱(chēng)的，惟前院有一單列，原因是建到這個(gè)地方時(shí)，清王朝衰敗了，再也沒(méi)有豎碑和建亭的機會(huì )了。
【碑林的形成】
各位游客，我們如今開(kāi)始參觀(guān)博物館的第二部分，即著(zhù)名還逐的西安碑林。西安碑林為何這樣出名？要緊原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎上進(jìn)展起來(lái)的。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的《石臺孝經(jīng)》和唐文宗李昂開(kāi)成二年（公元837年）艾居晦等人書(shū)寫(xiě)的《開(kāi)成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來(lái)都立在長(cháng)安城務(wù)本坊國于監大學(xué)內（今西安城南文藝路一帶）。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，有眾多的志士仁人，為西安碑林的進(jìn)展作出了巨大貢獻。碑林的創(chuàng )始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設計，基本形成了以《石臺孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。
碑林的奠基人，首先當推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書(shū)省之隅（今西安市西大街社會(huì )路）。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內。兩人為碑林的建立奠定了基礎。
金元階段的任佐，捐鈔票籌劃碑林整修工程；明代金石學(xué)家費甲鑄為防止碑林拓印受損，摹刻充實(shí)碑林。還有大伙兒熟悉的民國政府監察院院長(cháng)于右任，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石，是目前發(fā)覺(jué)的最大。字數最多的珍品。土堆成山，水積成川，碑林算是經(jīng)過(guò)歷代中國人的辛勤努力，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫，當大伙兒觀(guān)賞到這一塊塊來(lái)之別易的碑石，會(huì )產(chǎn)生怎么樣的感想呢？
【碑亭及《石臺孝經(jīng)碑》—第一室《唐開(kāi)成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》】各位游客，如今我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng)。大伙兒差不多看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。
閣樓上、中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫(xiě)的。亭內豎立著(zhù)唐玄宗的《石臺孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書(shū)寫(xiě)，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年（公元745年）鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結
體而成。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。碑文用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，字體雍容活潑，端莊慷慨，很值得游客們欣賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍，碑座上線(xiàn)刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，氣象別凡。據說(shuō)當年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過(guò)目，唐玄宗又寫(xiě)上了“孝者，德之本”鞠批文。
當我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí)，會(huì )有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書(shū)庫的感受，因為這個(gè)地方陳列著(zhù)中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。
在印刷技術(shù)還別發(fā)達的唐代，為幸免士子們在學(xué)習時(shí)傳抄的錯誤，并能永遠保存，特刻石經(jīng)為范本，立于長(cháng)安城務(wù)本坊國子監大學(xué)內。由于這套石刻經(jīng)書(shū)刻于唐文宗李昂開(kāi)成二年（公元837年），因此又稱(chēng)《開(kāi)成石經(jīng)》其內容包括我國封建社會(huì )知識分子必讀的《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書(shū)。前12經(jīng)共114石、228面。每石高216厘米，寬83厘米至99厘米別等，共65.0252萬(wàn)字。如215石至222石的《論語(yǔ)》，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專(zhuān)集，共分20篇，包括孔子對于政治、教育、文學(xué)等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯于戰國階段，是研究孔子和初期儒家學(xué)說(shuō)的寶貴資料。說(shuō)它是世界上最重、最大的一部石書(shū)是一點(diǎn)也只是分的。疑惑游客們是否贊同那個(gè)觀(guān)點(diǎn)？
參觀(guān)第二室時(shí)，大伙兒一定會(huì )奇怪：如何在這體現中國古文化的西安碑林中也會(huì )浮現刻有外國文字的碑石？事實(shí)上在西安碑林中，刻著(zhù)外國文字的碑石有好幾塊，最為聞名的算是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。它高279厘米，寬99厘米，共32行，每行62字�！按笄亍笔侵袊糯鷮α_馬帝國的泛稱(chēng)。景教是基督教中斯脫里派的中國稱(chēng)呼。景教在唐太宗李世民貞觀(guān)九年（公元635年）傳到長(cháng)安。此碑立于唐德宗李適建中二年（公元781年），是由景教僧景凈述事，呂秀巖書(shū)寫(xiě)�？吹竭@個(gè)地方，大伙兒是否能體味到中外文化交流的悠久歷史淵源呢？【盛唐書(shū)法名家顏真卿】
各位游客，疑惑在你們之中是否有書(shū)法愛(ài)好者？大伙兒應該知道，中國初唐有四位大書(shū)法家，他們分別是歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王（王臺之、王獻之）書(shū)體的繼承人，但是唐朝新書(shū)體的制造者應該是盛唐階段的顏真卿。
假如說(shuō)西安碑林是中國古代書(shū)法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書(shū)法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎么樣一具人？他是盛唐階段的聞名書(shū)法家，官至平原太守、太子太師等職，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱(chēng)“顏平原”。他一生為人剛毅正直，屢遭權*陷害與排斥，最后為維護唐朝統一，以身殉國，被人尊稱(chēng)為“顏魯公”。顏真卿善楷書(shū)和行草，他博采眾家之長(cháng)、獨創(chuàng )自己風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)，把民間醞釀已久的'書(shū)法革新推向了高潮。他一生留下來(lái)的書(shū)法作品有70多種，在西安碑林這座書(shū)法藝術(shù)的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書(shū)寫(xiě)的墓碑，44歲時(shí)書(shū)寫(xiě)。其特點(diǎn)是字體端正，蒼勁有力，結構嚴密，更多地保留了晉和初唐楷書(shū)的風(fēng)格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣魄磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿(mǎn)的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們能夠依照顏體進(jìn)展的別同時(shí)期去體味、去感覺(jué)。
【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】
在西安碑林博物館的第二室，各位游客差不多看到有兩通位后三藏圣教序碑》。一通是王羲之的墨跡；一通是唐代大書(shū)法家請遂良的手筆。來(lái)過(guò)西安旅游的人還知道在離此別遠的大雁塔上還有兩通碑，一通是《雁塔圣教序碑》；另一通力《雁塔圣教序記碑》。游客們會(huì )咨詢(xún)，古人什么原因要堅那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢？晉代書(shū)法家王羲之又如何能為唐人書(shū)寫(xiě)碑文呢？首先我們要搞清碑文內容。中國古典神話(huà)小說(shuō)《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶(hù)曉，事實(shí)上這小說(shuō)的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀(guān)三年（公元629年）一人離開(kāi)長(cháng)安去印度，沿絲綢之路長(cháng)途跋涉，克服種種艱苦險阻，甚至冒著(zhù)生命驚險，先后共在外17年。當他滿(mǎn)載657部梵文佛經(jīng)回到長(cháng)安城時(shí)，唐太宗特別興奮，為表彰他的印度之行，親自撰寫(xiě)“三藏圣教”的序文和記，這也算是我們今天所說(shuō)的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內容。
如今我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗時(shí)曾任中書(shū)令、詩(shī)書(shū)等職，為官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可見(jiàn)這位唐初四大書(shū)法家之一的話(huà)遂良別同于普通大書(shū)法家。不過(guò)他后來(lái)反對唐高宗立武則天為后，被貶為愛(ài)州刺史。請遂良寫(xiě)的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處算是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這個(gè)地方會(huì )咨詢(xún)：褚遂良為何要寫(xiě)3通圣教序碑呢？傳說(shuō)，唐太宗階段，李世民令褚遂良當場(chǎng)書(shū)寫(xiě)《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書(shū)寫(xiě)碑文過(guò)于拘謹，現場(chǎng)發(fā)揮得別夠理想，便又重寫(xiě)了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱(chēng)《同州三藏圣教序碑》。
王羲之的大名估計沒(méi)有人疑惑了。他也是浙江人，居會(huì )稽山陰，初任秘書(shū)郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會(huì )稽內史，世稱(chēng)“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。據說(shuō)唐太宗酷愛(ài)王羲之書(shū)法，曾下令由國庫出重金購買(mǎi)王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。因此，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫(xiě)碑與唐太宗崇佛和愛(ài)王羲之書(shū)法有關(guān)。唐弘福寺沙門(mén)和尚懷仁，是唐初的一位知名書(shū)法家。為了使皇帝寫(xiě)的碑文和王臺之的書(shū)法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世，懷仁決。小集字勒石成碑。這時(shí)王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡。為此，懷仁和尚做了大量艱難細致的工作，花費巨大代價(jià)，歷經(jīng)24年才完成這通特殊的豐碑。各位游客，西安碑林的參觀(guān)到此結束。有興趣的話(huà)，您還可自由遨游其他碑刻，但愿今天的參觀(guān)能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪、知識的收獲。感謝!
碑林導游詞 10
碑林(Forest of Steles)，因碑石叢立如林而得名。碑林是第一批世界重點(diǎn)文物掩護單元(石刻類(lèi)第1號)、國度一級博物館、國家AAAA級旅游景區、世界18個(gè)非凡旅游景觀(guān)之一，是保藏中國古代碑石時(shí)刻最早，保藏名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫，位于陜西省西安市碑林區三學(xué)街十五號。
碑林的源頭可追溯至唐代立于帝都長(cháng)安務(wù)本坊國子監內的《石臺孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》，正式首創(chuàng )者為北宋名臣呂大忠(陜西藍田人)，始建于北宋元佑二年(1087年)，后經(jīng)驗代網(wǎng)絡(luò )，局限逐漸擴大�，F保藏文物11000余件，個(gè)中國寶級文物19種(組)134件，一級文物535件。聞名的"昭陵六駿"有四駿藏于碑林。
碑林不只是中國古代文化文籍刻石的齊集所在之一，也是歷代聞名書(shū)法藝術(shù)珍品的群集之地，有著(zhù)龐大的汗青和藝術(shù)代價(jià) 。1961年3月4日，碑林被國務(wù)院列為第一批世界重點(diǎn)文物掩護單元。
西安碑林距今已有900多年汗青，1944年，在“西安碑林”基本上，操作西安孔廟古構筑群擴建而成的.一座以保藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。原名陜西省博物館，建于1944年。館區由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部門(mén)構成，占地面積 31900平方米，現有館藏文物 11000余件，11個(gè)展室，陳列面積4900平方米。
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