介紹西安碑林的導游詞
碑林是西安旅游景點(diǎn)的一大特色，以下是小編整理的介紹西安碑林的導游詞，歡迎參考閱讀！
大家好，我是你們今天的導游,現在就由我帶領(lǐng)大家參觀(guān)西安碑林博物館.
好了，現在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫’美譽(yù)的西安碑林博物館了。
走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著(zhù)太和元氣坊、泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著(zhù)名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì )我們參觀(guān)完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。
好了，轉過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池�？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話(huà)中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著(zhù)嚴格的規定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠道而來(lái)參觀(guān)，當然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。
過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì )發(fā)現孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(cháng)163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設。
好了，關(guān)于孔廟的內容我就講到這里�，F在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現立于戟門(mén)內的左右兩側。
唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調節音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，渾厚悠揚，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺的鐘聲就是用景云鐘錄制的。
我左手邊是另一件國寶級文物，大夏石馬。大夏是少數民族匈奴族建立的一個(gè)王朝，大夏王朝只有短短的24年，由于當時(shí)的戰亂，大夏國遺留下來(lái)的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。
現在請大家看遠處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著(zhù)“碑林”二字。你仔細觀(guān)察就會(huì )發(fā)現，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì )少一撇呢？難道這是一個(gè)錯別字嗎？顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著(zhù)名的愛(ài)國將領(lǐng)林則徐之手。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。這是因為古代的漢字講究對稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對稱(chēng)美觀(guān)罷了。
大家眼前屹立的這通高大威嚴的石碑，便是《石臺孝經(jīng)》�！缎⒔�(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。
下面請大家跟隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室，這里陳放的《開(kāi)成石經(jīng)》因為它刻于唐文宗開(kāi)成二年而得名�！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括了《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋》；《論語(yǔ)》；《爾雅》等12部儒家經(jīng)典作品。�！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱(chēng)十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍”。在唐代印刷術(shù)還部是很發(fā)達，為了避免傳抄的錯誤，唐文宗就下令將它們刻在了石碑上，供人們校對。
在閱讀了中國古代最大最重的一部巨作之后，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀(guān)。這里主要陳列唐代著(zhù)名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習書(shū)法的范本�，F在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1623年被重新發(fā)現，清末移入碑林�！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱(chēng)呼。景教，屬基督教的一個(gè)分支，稱(chēng)聶斯脫利派，“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料。顏真卿書(shū)寫(xiě)的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀念他的父親而立的家廟碑，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè)。僅從文中“孔門(mén)達者七十二人，顏氏有八”這句話(huà)，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作。 還有唐初著(zhù)名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。唐代書(shū)法是我國書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。一大批書(shū)法家涌現出來(lái)，如同百花齊放。
我們繼續往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室，通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。這里陳列著(zhù)漢魏至唐宋的各種書(shū)體名碑，其中包括篆，隸，行，草等5種書(shū)體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書(shū)的《千字文》，唐徽宗的《大觀(guān)圣作之碑》等�！恫苋肥俏覈F存漢碑中漢隸的精品，為國家級文物，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建。碑文記載曹全曾隨軍征戰，戰功顯赫，主政合陽(yáng)為官清廉，造福一方，在碑石上還刻有捐錢(qián)的花名冊�！恫苋返臅�(shū)法扁平勻整，清麗流暢，自然典雅，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品。
第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰的歷史事實(shí)，并保存了地理繪畫(huà)等材料，其中有《黃庭堅詩(shī)碑》、《太極全圖》、《達摩東渡圖》、《達摩面壁》、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等�！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà)，封建社會(huì )的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”�！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍�，所以古代很對學(xué)府多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著(zhù)“斗”字，一腳獨立于鰲字之上，一手拿著(zhù)毛筆直點(diǎn)“斗”字，唐宋時(shí)期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺階下迎榜，而狀元則站在鰲頭之上，取“獨占鰲頭” 之意，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養的'八個(gè)字“正心修身，克己復禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養標準去努力才會(huì )有出人頭地的一天。
朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題，第五第六展廳大家可以自由參觀(guān)一下，現在我向大家介紹一下石刻藝術(shù)。
接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀念他征戰時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著(zhù)名畫(huà)家閻立本主持設計并于唐貞觀(guān)年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ)，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1914年被美國文物販子盜走，現存賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1918年的一個(gè)夜晚被切割成塊，準備裝箱盜運，幸好被攔截了下來(lái)，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，形神兼備，栩栩如生，在它們身上，即記載著(zhù)歷史的輝煌，也記載著(zhù)歷史的恥辱。
參觀(guān)了陵墓石刻之后，我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化，而佛教也是隨著(zhù)絲綢之路傳入我國的，從而開(kāi)始了與中國傳統文化融合的漫長(cháng)階段，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn)。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺上，神情莊嚴雍容，面相豐頤恬靜。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統治者政治目的的需求，同時(shí)也體現出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢。
好了各位游客西安碑林博物館參觀(guān)到次結束了，如果有興趣您還可以參觀(guān)其他的碑刻，但原今天的參觀(guān)能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識的收獲。
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