金沙遺址館導游詞
走進(jìn)3000千年前的古蜀國都你會(huì )看見(jiàn)：在矮矮的籬笆墻后面，生活著(zhù)勤勞樸實(shí)的古蜀人。獵人們正帶著(zhù)美味的晚宴趕往回家的路，而孩童們則選擇了一片泥土凈地揮手玩耍。旁邊不遠處，幾匹野鹿聽(tīng)見(jiàn)這嬉戲聲機警地躲進(jìn)狂野的原始森林。下面是金沙遺址館導游詞，歡迎參考閱讀！
朋友們，我們現在已經(jīng)站在三千年前金沙遺址的土地上了，讓我們走進(jìn)金沙，一起開(kāi)始一次金沙發(fā)現之旅。
(走進(jìn)大門(mén)辦好相關(guān)入圓手續后)
金沙遺址發(fā)現于XX年2月8日，是一處商周時(shí)期的古蜀文化遺址。它位于成都市的西北部，介于二環(huán)路與三環(huán)路之間，距離我們市中心天府廣場(chǎng)約5公里。金 沙遺址是在一個(gè)基建工地的施工中偶然被發(fā)現的。發(fā)現的當年，就被評選為“XX年中國十大考古發(fā)現”。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的考古勘探與發(fā)掘，目前已經(jīng)基本確認遺 址的分布范圍在5平方公里以上。在遺址內已發(fā)現了大型宮殿式建筑、祭祀活動(dòng)場(chǎng)所、一般居住區、墓地等重要遺跡現象。在金沙遺址內已經(jīng)出土了金器、銅器、玉 器、石器、漆木器等珍貴文物6000余件，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角。這些發(fā)現使我們對金沙時(shí)期古蜀人的生活、生產(chǎn)、喪葬習俗、宗教祭祀有 了初步的了解，同時(shí)對遺址的性質(zhì)、年代等也有了基本的結論。從這個(gè)遺址的規模和一些高規格的重要遺跡、遺物的發(fā)現推測，金沙遺址是繼三星堆文明之后，商代晚期至西周時(shí)期古代蜀國的都邑所在。
金沙遺址是二十一世紀初中國第一個(gè)重大的考古發(fā)現，也是四川省繼三星堆之后又一個(gè)重大的考古發(fā)現。金沙遺址的發(fā)現，極大地拓展了古蜀文化的內涵與外延，對 蜀文化起源、發(fā)展、衰亡的研究有著(zhù)重大意義，特別是為破解三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據，可以說(shuō)金沙遺址再現了古代蜀國的輝煌，復活了一段失落 /span>的歷史，揭示了一個(gè)沉睡了三千多年的古代文明。并將成都市的建城史從距今23XX年提前到距今30XX年左右。
金沙遺址的發(fā)現再次掀起了古蜀王國神秘的面紗。而金沙村這個(gè)成都市西北郊平淡無(wú)奇的小村莊，在XX年初頓時(shí)成為西部的磁場(chǎng)，社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)，吸引著(zhù)世人的目光。
【到遺跡館的路上】
金沙遺址發(fā)現后受到了社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。黨和國家領(lǐng)導非常關(guān)心、關(guān)注金沙遺址的發(fā)掘、保護與建設工作，xx、xx、吳官正、喬石、宋平、尉建行、王 樂(lè )泉、吳儀、李嵐清、李鐵映、姜春云、陳至立等二十多位中央領(lǐng)導先后視察了金沙遺址，并指示要把金沙遺址發(fā)掘好、保護好、建設好。金沙遺址的保護與建設得 到了國家文物局、四川省委、省政府、市委、市政府的高度重視與支持。成都市委、市政府在XX年底就劃定了遺址的保護范圍和建設控制地帶，XX年開(kāi) 始進(jìn)行遺址的文物保護總體規劃和可行性研究報告。XX年底金沙遺址博物館立項建設，XX年底全面建成。
金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來(lái)的，占地面積達456畝(30公頃)，總建筑面積約35000平方米，由遺跡館、陳列館、文物保護中心、園林區 等幾個(gè)部分組成。建筑投資達3. 9億元(不含土地費用)。園林區以生態(tài)保護為主，強調對遺址的保護，選擇了大量長(cháng)綠植物，如楨楠、銀杏、水杉等。為了不破壞下面的地層，這些樹(shù)木全部栽種 在深達2米的墊土之上。
沿著(zhù)我們左邊的這條小路設置有“玉石之路”。我們遠古的先民就是在一片荊棘中從遙遠的高山上采選、運輸出一塊塊玉石，為我們留下了一件件精美的作品。今天 我們走在這條玉石之路，不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立著(zhù)古老滄桑的“烏木林”。成都平原在李冰修鑿都江堰之前，水患較為嚴 重，河流經(jīng)常改道，上游發(fā)洪水時(shí)常將各種樹(shù)木沖埋于古河道中，經(jīng)過(guò)30XX年—1XX年后都不腐爛，由于這種樹(shù)木從表面到樹(shù)芯都是烏黑色，四川人稱(chēng)之 為烏木，烏木的樹(shù)種可以是多種多樣的。由于烏木致密、有機質(zhì)已分解完畢，不變形，不生蟲(chóng)，所以較為珍貴，俗話(huà)說(shuō)“家有黃金萬(wàn)兩，不如烏木一方”。金沙遺址 和成都平原附近都發(fā)現有大量的烏木，這些都是活的“化石”，充分說(shuō)明遠古時(shí)代的成都平原有著(zhù)良好的生態(tài)環(huán)境。
在我們面前的這座雕塑，它源于金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾。其原件外徑僅12.5厘米，厚度 0.02厘米, 這件雕塑作品在原物的基礎上放大了近30倍。由于其造型寓意深遠，構圖嚴謹，線(xiàn)條流暢，極富韻律，充滿(mǎn)強烈的動(dòng)感，是中國商周時(shí)期黃金工藝輝煌成就的典型 代表。太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案所表達的追求光明、團結奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意，也彰顯了中國政府和人民保護祖國文化遺產(chǎn)的強烈責任心和神圣使命感。XX年8月 16日被選定為中國文化遺產(chǎn)的標志。XX年10月17日，太陽(yáng)神鳥(niǎo)蜀繡制品又搭載神舟六號飛船在太空中遨游后返回地球。XX年12月18日，這個(gè) 永久性的紀念性雕塑作品在金沙遺址博物館內揭幕。
【遺跡館門(mén)外】
在我們眼前的這座建筑是金沙遺址的遺跡館。這座近圓形的斜坡式全鋼結構建筑，總面積約7588平方米，高度19米，跨度63 米;是金沙遺址大型祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)掘地點(diǎn)，保存有中國目前最為完整的大型祭祀遺跡場(chǎng)所;同時(shí)，這里的考古發(fā)掘還在繼續進(jìn)行。大家在這里一方面可現場(chǎng)感受 30XX年前古蜀國宏大的祭祀場(chǎng)面，另一方面還可以在這里近距離實(shí)地觀(guān)看考古發(fā)掘的過(guò)程，親身體驗考古工作的科學(xué)性與嚴謹性，還可親眼目睹一件件珍貴文物 的出土。
【遺跡館內】
XX年2月8日，金沙王國塵封已久的大門(mén)在這里被悄然地打開(kāi)。從現有的現象分析，這里是古蜀王國一處專(zhuān)用的濱河祭祀場(chǎng)所，它沿著(zhù)古河道的南岸分布，面 積約10000平方米。古蜀人最初很可能是在河岸上進(jìn)行祭祀，儀式結束后將祭品埋在河灘上，用土進(jìn)行敷蓋。下次祭祀儀式后又將祭品掩埋，層層壘疊，從商代 晚期直至春秋早期，經(jīng)歷了長(cháng)約5XX年的漫長(cháng)歲月。
祭祀區的發(fā)掘從XX年初就開(kāi)始了，目前已經(jīng)出土的金、銅、玉、石、漆木器、陶器等文物的數量已達6000余件，還有大量珍貴的象牙、數以千計的野豬獠 牙、鹿角等。由于祭祀區的堆積情況極為復雜，出土的文物極其珍貴，很多文物還需即時(shí)進(jìn)行保護，因此考古發(fā)掘的進(jìn)度非常緩慢，發(fā)掘的面積和深度都還很有限。 我們大量的探方目前只到西周晚期的地層，離生土還有近3米深span style="font-family: 宋體; color: #333333; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: ??; mso-hansi-font-family: ??">在考古工作中，有較幾個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)：
一是“探方”，這是考古中最常使用的方法。我們現在看到地一個(gè)個(gè)小方格就是“探方”。通俗地講，探方就是在平地上豎直向 下挖一個(gè)正方形的土坑，但這個(gè)土坑不是隨意亂挖的，先挖哪里，再挖哪里，要根據地層單位間的早晚關(guān)系來(lái)確定。有時(shí)根據具體情況或發(fā)掘的目的，可挖10米× 10米的探方或2米×10米的探溝等多種形式。探方主要有三個(gè)作用：(1)控制地層：在一個(gè)范圍內，每一點(diǎn)的地層并不完全相同，如果范圍大了，對于地層的 變化就不容易控制，在一個(gè)探方內，因面積較小，相對來(lái)說(shuō)，控制地層要容易一些;(2)建立座標：就是每一個(gè)遺跡現象或出土文物在探方中都有一個(gè)確切的位 置，都有一個(gè)座標;(3)方便記錄。在考古發(fā)掘中，探方是記錄或資料整理的一個(gè)基本單位。
二是“隔梁”，探方與探方之間的土梁就稱(chēng)為隔梁，隔梁的主要作用是觀(guān)察地層的變化。在隔梁壁的剖面上，有用手鏟劃的很多條線(xiàn)，這些線(xiàn)是用來(lái)區分地層單位 的。劃地層單位關(guān)系的線(xiàn)是做考古記錄的重要步驟。當兩個(gè)相鄰探方內的地層單位全部發(fā)掘完后，會(huì )對隔梁進(jìn)行考古發(fā)掘�；橄噜彽乃膫�(gè)探方間的隔梁都發(fā)掘完 后，最后中間就會(huì )剩下一個(gè)四方形的土墩，它的作用是統領(lǐng)四個(gè)探方的層位關(guān)系，所以它的地位非常重要，因此被稱(chēng)為“關(guān)鍵柱”。它也是考古工地中最后一個(gè)被發(fā) 掘的東西。
三是“地層”，地層是考古發(fā)掘的的依據。由于土質(zhì)土色的.不同而呈現出上下堆積的差異，這種差異是有早晚區別的。即早期的堆積在下，晚期的堆積在上。每一個(gè) 時(shí)期的堆積土質(zhì)土色都不同，出土文物也不相同。遺址中未有人類(lèi)活動(dòng)前天然堆積的土層叫“生土”。當人類(lèi)居住或進(jìn)行其它長(cháng)期活動(dòng)時(shí)，會(huì )在地表大面積形成新的 土層，其中夾雜人們有意拋棄的垃圾和無(wú)意失落的物品，叫“熟土”。熟土層的形成是不斷進(jìn)行的過(guò)程，在堆積成分大體不變的情況下，呈現基本一致的色和質(zhì)。但 當遺址中人的活動(dòng)或自然環(huán)境有所變化而使堆積成分也有顯著(zhù)改變時(shí)，新形成的熟土層和舊的熟土層在色、質(zhì)等方面會(huì )產(chǎn)生差別，這樣就出現了考古工作中可以辨別 的不同熟土層�？脊派习焉翆�、各熟土層統稱(chēng)為“地層”。遺跡和遺跡堆積的形成是和一定的地層堆積層面相聯(lián)系的。層位與層位關(guān)系是地層學(xué)中的兩個(gè)重要概 念，地層學(xué)的根本問(wèn)題就是劃分層位、確定層位關(guān)系。因此，現在又稱(chēng)地層學(xué)為層位學(xué)。地層學(xué)確定年代的方法是依靠層位關(guān)系卡年代。而層位是堆積單位在堆積先 后次序體系中的位置，因此，堆積單位的劃分得粗與細，直接影響所卡年代的精度。所以堆積單位劃分越細越好。田野考古學(xué)就是要憑借帶有時(shí)空坐標的實(shí)物資料構 建起“歷史的骨架”，供人們去復原歷史，或復原歷史的某一部分。(以上內容可隨機調整，視觀(guān)眾興趣可長(cháng)可短。重點(diǎn)是要對考古的基本方法有所交待)
在我們祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)掘中，目前已經(jīng)發(fā)現了60多處與祭祀有關(guān)的遺存。從遺存情況與埋藏物品分析，這里的祭祀活動(dòng)大體可以分為三個(gè)不同的階段，每個(gè)階段，甚至同一個(gè)階段里使用的祭祀用品還有較大的差別。
第一階段的祭祀用品以象牙、石器為主，還有一些陶器、漆木器和極少量的玉器，時(shí)代約當殷墟二、三期(大約公元前1200前后)。
第二階段的最大特點(diǎn)就是大量使用金器、銅器、玉器作為祭品，第一階段使用的象牙仍大量使用，但石器和漆木器則很少使用，時(shí)代約當殷墟三、四期之際至西周中期(大約公元前11XX年--前850年)。
第三階段的特點(diǎn)是大量使用野豬獠牙、鹿角、美石和陶器，前一階段大量使用的銅器、玉器、象牙的數量驟減，時(shí)代約為西周晚期至春秋早期(大約公元前850—前650年)。
在那里發(fā)現的11號遺存(指示位置)，是第一階段中用象牙和漆木器作為祭品的遺存。該坑掩埋于沙層之中，祭品可分為上、中、下三層。在坑底首先放置較多的 柱狀象牙段和一件玉器，中層放置象臼齒、木胎虎頭漆器和少量柱狀象牙段，上層則放置10余根完整的象牙和一件鑲嵌玉片的漆器，最長(cháng)的一根象牙長(cháng)達1.85 米，是到目前金沙遺址發(fā)現的最大的象牙。
在第一階段最盛行的祭品還有石璧、石餅形器和石璋。位居最前面的就是一件制作規整，直徑達85厘米的特大石璧(一會(huì )兒大家可以在陳列館里看到);石餅形器 大多數用頁(yè)巖打制而成，器體較薄，外緣制作較為規整;石璋一般只有器身部分，而無(wú)柄部，但刃部磨制較好，石璋多放置在石璧旁邊。出土石璋的刃部均磨制較 好，柄部還細刻有陰線(xiàn)紋，有的石璋上的陰線(xiàn)中還涂有朱砂。這批石器是作什么用的呢，我們認為是與祭祀活動(dòng)有關(guān)。因為在這里我們沒(méi)有發(fā)現任何與加工石器有關(guān) 的加工工具、廢料和作坊的殘留痕跡，排除了石器加工作坊的可能;如果是半成品的堆放場(chǎng)所，也不可能堆積成這種形狀。同時(shí)，這些石器均西北高東南低傾斜放 置，層層疊壓，形成扇形、環(huán)狀的布局結構，這種傾斜的方向和金沙遺址的墓葬方向完全一致。我們都知道，墓葬的方向是古代民族喪葬思想的主要內容之一，有特 別的意義。眾多石璧的傾斜方向與墓葬方向完全一致，也不會(huì )是一種偶然的巧合。傳說(shuō)中古蜀人的祖先來(lái)自于西北的岷山之中，這樣的擺放方向是否表現了古蜀人對 祖先的一種緬懷呢?
在第一階段，還發(fā)現了一處用石璧和石雕像為祭品的埋藏坑。(指示位置)。在整個(gè)祭祀區里，已發(fā)掘出土的石器近1000件，品種主要有璋、璧、鉞、斧、錛、 鑿、跪坐人像、虎、蛇、龜等，這些器物大都已不具有實(shí)用性。出土時(shí)石虎張開(kāi)的大嘴正對著(zhù)石跪坐人像的胸部，旁邊還擺放著(zhù)一件石蛇和一些石璧。這應該是一種 特殊的祭祀行為。
在第二階段，發(fā)現較多用金器、銅器、玉器為祭品的祭祀遺存。祭品的數量差異也較大，有用幾件的，也有用數百件的。這些物品基本沒(méi)有使用的痕跡，等級較高， 制作也很精細。從其基本功用和性質(zhì)來(lái)看，宗教色彩極為濃厚。它們既是當時(shí)統治階層財富、身份、地位的實(shí)物載體，也是巫師溝通神靈，祭祀天地、山川、祖先的 媒介與法物，透過(guò)這些物品可以了解到金沙人的精神世界。
目前祭祀區內已出土了200多件金器，主要有“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾、金王冠帶、金人面具、金蛙形器等，工藝精湛，藝術(shù)表現力極強。XX年2月25日，中國文化遺產(chǎn)的標志-----“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾就出土在這里(指示出土位置)。
祭祀區內出土器物最多的是玉器，總量已達到XX多件(指示位置)，種類(lèi)豐富，制作精細。玉器表面大多呈現出繽紛艷麗的色澤，與過(guò)去其他地區發(fā)現的玉用象牙和玉器一起埋葬在這一階段也較為流行，以10號祭祀遺存(指l10出土地點(diǎn))最典型。該遺存面積僅1.5平方 米左右，祭品分為兩層,下層以玉器為主，上層則全部為象牙，共平放了7根。在這個(gè)遺存中出土的一件玉璋上雕刻有四組對稱(chēng)的肩扛象牙的跪坐人像，這件玉璋的 出土對于研究古蜀人是如何用象牙進(jìn)行祭祀活動(dòng)提供了極為重要的資料，也為破解金沙遺址、三星堆遺址為什么有如此眾多的象牙找到了可靠的依據。在這里發(fā)現的一號坑(指象牙坑位置)是目前金沙遺址祭祀區發(fā)現的形狀最規整，也是埋藏文物最集中的祭祀遺存。雖然由于機械施工破壞，原坑的形制已不清楚， 但從殘存的坑部情況看，坑內的器物分層疊放。其上層全部堆積象牙，從斷面觀(guān)察，象牙多達8層，最長(cháng)的象牙近1.6米。擺放極有規律，場(chǎng)面非常壯觀(guān)。在這個(gè) 坑的下層還埋葬著(zhù)玉器和銅器等，由于還沒(méi)有發(fā)掘至底部，玉器、銅器的數量還是未知數。
大家可能有這樣的疑惑，祭祀中用這么多的象牙，這些大象來(lái)自哪里?成都平原有野生大象嗎?當年三星堆出土81根象牙的時(shí)候，考古工作者對象牙的來(lái)源作出了種種猜 測。那時(shí)候，專(zhuān)家們似乎傾向于大象外來(lái)說(shuō)，人們認為，這些象牙也許來(lái)自云南或者印度。當人們面對金沙如此眾多的象牙時(shí)，這些大象的來(lái)源再次困擾著(zhù)考古學(xué) 家。與三星堆不同的是，這次，大象本地說(shuō)占據了上風(fēng)。而現在成都地區乃至四川境內根本沒(méi)有野生大象，如果這種觀(guān)點(diǎn)成立，那么是否預示著(zhù)3000多年前的成 都平原的氣候與現在有較大的區別。經(jīng)科學(xué)研究，距今30XX年前后是全球的溫暖期，平均氣溫比現在高出2--3度，從文獻記載看，在當時(shí)的長(cháng)江流域和黃河 中下游地區都有大象的存在。在甲骨文卜辭中有商王獵取野生大象的記載，中原地區還曾用象兵作戰。
考古人員在這里的古河道里清理出了一些珍貴的烏木(指示位置)，還在那邊發(fā)現了體量巨大的古樹(shù)根遺跡。此外在這里還發(fā)現了一些象的臼齒，麂骨，犀牛、豬 獾、黑熊、牛、馬等動(dòng)物的牙齒以及兩個(gè)較為完整的大象的下頜骨等，這些情況都反映出金沙時(shí)期的成都平原可能到處是茂密、高大的森林，成群的動(dòng)物生活其間。 可以推測這樣的生存環(huán)境應適合野生大象的生存。因此金沙遺址發(fā)現的這些象牙，很有可能就是本地所產(chǎn)。
目前對象牙的保護還是一個(gè)世界性的難題。首先是由于考古發(fā)掘出土的象牙十分有限，保護研究很不深入，此前，可以說(shuō)在世界范圍內還沒(méi)有保護象牙成功的先例， 其次是象牙的結構和樹(shù)木的樹(shù)輪相似，分層組成，一旦表層的象牙質(zhì)受到破壞，很快就會(huì )風(fēng)化成為粉末，再也無(wú)法固定，更無(wú)法保護。金沙遺址發(fā)現象牙后，文物保 護專(zhuān)家積極尋找行之有效的保護方法，目前主要采用了就地回填處理和有機硅封存兩種辦法來(lái)對象牙進(jìn)行保護。
在這里還出土了大量銅器，雖然大部分為小型器物，但種類(lèi)和造型與三星堆出土的一些銅器非常相似，一些大型器物附件的出土，預示著(zhù)這里可能還有大型青銅器存在。
在第三階段，主要以大量的野豬獠牙、鹿角、麂角和陶器作為祭品，象牙、玉器、美石數量驟減。在我們面前的這一處面積約300平方米的特殊堆積(獠牙堆積 點(diǎn))，埋藏有大量的野豬獠牙、鹿角、麂角、完整的陶器和少量象牙、玉器、美石。經(jīng)過(guò)統計，野豬獠牙數量達數千枚，并且都是野豬的下犬齒;在這里沒(méi)有發(fā)現野 豬、鹿、象及其它動(dòng)物其它部位的骨頭。玉器、象牙又是十分珍貴的東西，不可能作為生活垃圾隨意扔棄。因此，可以肯定這處堆積不是生活垃圾的堆積場(chǎng)所。根據 民族學(xué)及其它相應的考古學(xué)材料進(jìn)行綜合研究，認為它應是與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的遺跡。這類(lèi)現象過(guò)去在國內其他遺址內從未發(fā)現過(guò)，非常特殊。器有很大的區別。
在這一階段，還流行用龜甲占卜，以測吉兇。卜甲事巫師占卜的工具，大量的卜甲的發(fā)現，證明了金沙時(shí)期巫術(shù)活動(dòng)的盛行。
還有使用大量陶器作為祭品的現象。例如28號遺跡，面積約13平方米。祭品主要是尖底杯和尖底罐，數量達100件之多。把這些種類(lèi)很少，數量眾多的尖底杯 和尖底罐放置在一起，應是有意為之。如果是生活廢棄物，各種各樣的陶器都應該有。雖然陶器在出土時(shí)已很破碎，但可以看得出來(lái)，當初在埋藏這些陶器時(shí)基本上 都是完整的。我們推測28號遺跡也當與宗教禮儀活動(dòng)有關(guān)。
這里有一個(gè)大樹(shù)根遺跡，它的面積達100平方米。這一個(gè)巨大的樹(shù)根，可以讓我們直接感受到金沙時(shí)期古樹(shù)參天的環(huán)境狀況。
金沙祭祀活動(dòng)區宏大的場(chǎng)面真實(shí)體現了古蜀王國雄厚的實(shí)力，繁多的祭品承載著(zhù)先民們豐富的精神世界，精美的文物凝聚著(zhù)古代工匠們非凡的創(chuàng )造力。大家可以從現 場(chǎng)的情況看到，在我們眼前這片厚厚的土層中還埋藏著(zhù)大量的文物，可以說(shuō)目前出土的器物只是這個(gè)地方的“冰山一角”。在地層之中應該還蘊藏著(zhù)關(guān)于古蜀王國祭 祀活動(dòng)的更多信息。相信隨著(zhù)這些泥土一層一層的揭露，會(huì )給我們帶來(lái)更多的驚喜與震憾。金沙遺址祭祀場(chǎng)所的發(fā)掘工作將有計劃、有步驟的進(jìn)行下去，有興趣的朋 友們可以常常到我們博物館來(lái)，和我們一起見(jiàn)證與目睹古蜀王國一個(gè)個(gè)秘密的揭曉。
【考古后期整理工作區】
剛才大家在參觀(guān)過(guò)程中，已看到我們的考古工作人員田野工作的情形，現在請隨我來(lái)看看考古后期整理工作的情況。
剛剛看到的那些器物在現場(chǎng)經(jīng)過(guò)測繪、照相、登記、裝袋等一系列工作后，就會(huì )送到這里來(lái)進(jìn)行清洗，篩選、拼接、修復、繪圖、拓片、整理、分析、研究編寫(xiě)報告等一系列后期工作。每一個(gè)過(guò)程都需要極其的細致與極大的耐心。
技術(shù)人員常常要在一大堆器物的碎片中，尋找探索，不放過(guò)任何蛛絲馬跡，他們就像福爾摩斯一樣，把各種不同形狀的碎片根據它們的形狀、顏色、質(zhì)地來(lái)進(jìn)行拼接，最大可能的恢復它們的原貌。在器物最大可能的修理復原后，就要分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行繪圖工作、有紋飾、圖案的器物還要做拓片工作，考古工作者會(huì )詳細精確地描繪與記錄下每件遺物的細部特征，最后根據這些特征編寫(xiě)出科學(xué)的考古發(fā)掘報告。
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