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《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》原文及譯文
這首《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》，乃姜夔為懷念身在合肥的戀人而作，作于寧宗慶元三年（1197）元宵節之時(shí)。以下是小編幫大家整理的《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》原文及譯文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文：
鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)
姜夔〔宋代〕
肥水東流無(wú)盡期。當初不合種相思。夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)，暗里忽驚山鳥(niǎo)啼。
春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。
譯文：
肥水汪洋向東流，永遠沒(méi)有停止的時(shí)候。早知今日凄涼，當初真不該動(dòng)情。夢(mèng)里相見(jiàn)時(shí)還趕不上看畫(huà)像清晰，而這種好夢(mèng)也常常無(wú)奈會(huì )被山鳥(niǎo)的叫聲驚起。
春草還沒(méi)有長(cháng)綠，我的兩鬢已成銀絲。離別的時(shí)間太久，慢慢一切傷痛都會(huì )漸漸被時(shí)光抹去�？刹恢钦l(shuí)，讓我在這元夕朝思暮想，這種感受，只有你和我心中明白。
賞析：
這是透露戀人信息和相戀時(shí)地非常顯豁的詞作。上片先寫(xiě)對昔日戀情的悔恨，再寫(xiě)夢(mèng)中無(wú)法看清情人的怨恨，足見(jiàn)作者戀情之深熾；下片說(shuō)久別傷悲以至愁白了鬢發(fā)，煞拍兩句想像在元宵在放燈之夜，對方也在悲苦相思，語(yǔ)極沉痛。全詞意境空靈蘊藉，語(yǔ)言自然清勁，耐人咀嚼。
頭兩句揭示夢(mèng)的原因，首句以想象中的肥水起興，興中含比。肥水分東、西兩支，這里指東流經(jīng)合肥入巢湖的一支。明點(diǎn)“肥水”，不但交待了這段情緣的發(fā)生地，而且將詞人拉入到遙遠的沉思。映現在詞人腦海中的，不僅有肥水悠悠向東流的形象，且有與合肥情事有關(guān)的一系列或溫馨或痛苦的回憶。東流無(wú)盡期的肥水，在這里既象是悠悠流逝的歲月的象征，又象是在漫長(cháng)歲月中無(wú)窮無(wú)盡的相思和眷戀的象征，起興自然而意蘊豐富。正因為這段情緣帶來(lái)的是無(wú)窮無(wú)盡的痛苦思念，所以次句筆調一轉翻怨當初不該種下這段相思情緣。
“當初不合種相思”中的“種”字用得精妙無(wú)比。相思子是相思樹(shù)的果實(shí)，故由相思而聯(lián)想到相思樹(shù)，又由樹(shù)引出“種”字。它不但賦予抽象的相思以形象感，而且暗示出它的與時(shí)俱增、無(wú)法消除、在心田中種下刻骨鏤心的長(cháng)恨。正是“此情無(wú)計可消除，才下心頭，又上眉頭�！保ɡ钋逭眨安缓稀倍�，出語(yǔ)峭勁拗折，貌似悔種前緣，實(shí)為更有力地表現這種相思的真摯深沉和它對心靈的長(cháng)期痛苦折磨。
“夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)，暗里忽驚山鳥(niǎo)啼�！比膬删淝蓄}內“有所夢(mèng)”，分寫(xiě)夢(mèng)中與夢(mèng)醒�？坦窍嗨�，遂致入夢(mèng)，但由于長(cháng)期睽隔，夢(mèng)中所見(jiàn)伊人的形象也恍惚迷離，覺(jué)得還不如丹青圖畫(huà)所顯現的更為真切。細味此句，似是作者藏有舊日情人的畫(huà)像，平日相思時(shí)每常展玩，但總嫌不如面對伊人之真切，及至夢(mèng)見(jiàn)伊人，卻又覺(jué)得夢(mèng)中形象不如丹青的鮮明。意思翻進(jìn)一層形成更深的朦朧意蘊。下句在語(yǔ)言上與上句對仗，意思則又翻進(jìn)一層，說(shuō)夢(mèng)境迷蒙中，忽然聽(tīng)到山鳥(niǎo)的啼鳴聲，驚醒幻夢(mèng)，遂使這“未比丹青見(jiàn)”的形象也消失無(wú)蹤無(wú)處尋覓了。如果說(shuō)，上句是夢(mèng)中的遺憾，下句便是夢(mèng)醒后的惆悵。與所思者睽隔時(shí)間之長(cháng)，空間之遠，相見(jiàn)只期于夢(mèng)中，但連這樣不甚真切的夢(mèng)也做不長(cháng)，其情何堪？上片至此煞住，而“相思”、“夢(mèng)見(jiàn)”，意脈不斷，下片從另一角度再深入來(lái)寫(xiě)，抒發(fā)夢(mèng)醒后的感受。
換頭“春未綠”關(guān)合元夕，開(kāi)春換歲，又過(guò)一年，而春郊尚未綠遍，仍是春寒料峭：“鬢先絲”說(shuō)自己輾轉江湖，蹉跎歲月雙鬢已斑斑如霜，縱有芳春可賞，其奈老何！兩句為流水對，語(yǔ)取對照，情抱奇悲，造意奇絕。
“人間別久不成悲”句則是全詞感情的凝聚點(diǎn)，飽含著(zhù)深刻的人生體驗和深沉的悲慨。真正深摯的愛(ài)情，總是隨著(zhù)歲月的積累而將記憶的年輪刻得更多更深，但在表面上，這種深入骨髓的相思卻并不常表現為熱烈的爆發(fā)和強烈的外在悲痛，而是象在地底運行的巖漿，在平靜甚至是冷漠的外表下潛行著(zhù)熾熱的激流。又象是地表之下的地下河，深處奔涌激蕩，外表卻不易覺(jué)察。特別是由于年深歲久，年年重復的相思和傷痛已經(jīng)逐漸使感覺(jué)的神經(jīng)末梢變得有些遲鈍和麻木，心田中的悲哀也積累沉淀得太多太重，裹上了一層不易觸動(dòng)的外膜，在這種情況下，就連自己也仿佛意識不到內心深處潛藏的悲哀了。
“多情卻似總無(wú)情”（杜牧《贈別二首》），這“不成悲”的表象正更深刻地反映了內心的深切悲痛。而當作者清楚地意識到這一點(diǎn)時(shí)，悲痛的感情不免更進(jìn)一層。詞人在幾天前寫(xiě)過(guò)的一首同調作品中有“少年情事老來(lái)悲”，正與此同。這是久經(jīng)感情磨難的中年人更加深沉內含、也更富于悲劇色彩的感情狀態(tài)。在這種以近乎麻木的形式表現出來(lái)的刻骨銘心的傷痛面前，青年男女的卿卿我我、纏綿悱惻便不免顯得浮淺了。
“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知�！奔t蓮夜，指元宵燈節，紅蓮指燈節的花燈。歐陽(yáng)修《驀山溪·元夕》：“剪紅蓮滿(mǎn)城開(kāi)遍”，周邦彥《解語(yǔ)花。元宵》：“露浥紅蓮，燈市花相射”，均可證。歇拍以?xún)傻叵嗨�、心心相知作結。與李清照“一種相思，兩處閑愁”相同�！皻q歲”照應首句“無(wú)盡”。這里特提“紅蓮夜”，似不僅為切題，也不僅由于元宵佳節容易觸動(dòng)團圓的聯(lián)想，恐怕和往日的情緣有關(guān)。古代元宵燈節，士女縱賞，正是青年男女結交定情的良宵，歐陽(yáng)修的《生查子》（去年元夜時(shí)）、辛棄疾的《青玉案·元夕》、柳永的《迎新春》可以幫助理解這一點(diǎn)。
因此年年此夜，遂倍加思念，以至“有所夢(mèng)”了。說(shuō)“沉吟”而不說(shuō)“相思”，不僅為避免重復，更因“沉吟”一詞帶有低頭沉思默想的感性形象，頗有李商隱“月吟應覺(jué)月光寒”的意境�！案髯灾�，既是說(shuō)彼此都知道雙方在互相懷念，又是說(shuō)這種兩地相思的況味（無(wú)論是溫馨甜美的回憶還是長(cháng)期別離的痛苦）只有彼此心知。兩句用“誰(shuí)教”提起，似問(wèn)似慨，如泣如訴，象是怨恨某種不可知的力量使雙方永遠睽隔，又象是自怨情癡不能泯滅相思。正是“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月�！保W陽(yáng)修《玉樓春》）在深沉刻至的“人間別久不成悲”句之后，用“誰(shuí)教”二句作結，這是一句提空描寫(xiě)，變實(shí)為虛、化人為物，詞的韻味顯得悠長(cháng)深厚，含蘊空靈。
情詞的傳統風(fēng)格偏于柔婉軟媚，這首詞卻以清健之筆來(lái)寫(xiě)刻骨銘心的深情，別具一種峭拔雋永的情韻。全篇除“紅蓮”一詞由于關(guān)合愛(ài)情而較艷麗外，都是用經(jīng)過(guò)錘煉而自然清勁的語(yǔ)言，可謂洗凈鉛華。詞的內容意境也特別空靈蘊藉，純粹抒情，絲毫不及這段情緣的具體情事。所謂“意愈切而詞愈微”，“感慨全在虛處”，正是此詞的特點(diǎn)。
創(chuàng )作背景：
這首詞是姜夔為懷念身在合肥的戀人而作，作于公元1197年（宋寧宗慶元三年）元宵節之時(shí)。據現代詞學(xué)家夏承燾考證，姜夔在初遇合肥戀人時(shí)，約為二十余歲，在他三十六歲這年，曾經(jīng)兩次到過(guò)合肥�！肮�1190年（紹熙元年），姜夔再客合肥，此年冬，姜夔戴雪詣石湖，授范成大以詠梅之《暗香》《疏影》新聲兩闋，成大喜以歌妓小紅為贈�！倍鞔嗽~時(shí)，姜夔已是四十二歲，與舊戀人初遇已相隔近二十年。
作者簡(jiǎn)介：
姜夔[kuí]（1154年—1221年），字堯章，號白石道人，漢族，饒州鄱陽(yáng)（今江西省鄱陽(yáng)縣）人。南宋文學(xué)家、音樂(lè )家。其作品素以空靈含蓄著(zhù)稱(chēng)，姜夔對詩(shī)詞、散文、書(shū)法、音樂(lè )，無(wú)不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。有《白石道人詩(shī)集》《白石道人歌曲》《續書(shū)譜》《絳帖平》等書(shū)傳世。
孫權勸學(xué)原文譯文
原文
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（語(yǔ)氣詞，通“耶”）!但當涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯(lù）肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂(suì多音字）拜蒙母，結友而別。
譯文
當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權掌管政事，不可以不學(xué)習！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。孫權說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎？只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢？我經(jīng)常讀書(shū)，（我）自認為（讀書(shū)對我）有很大的好處�！眳蚊捎谑蔷烷_(kāi)始學(xué)習。等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說(shuō)：“你現在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“和有抱負的人分開(kāi)一段時(shí)間后，就要用新的眼光來(lái)看待，長(cháng)兄怎么認清事物這么晚��！”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。
朗讀節奏
初，權/謂呂蒙曰：“卿/今/當涂/掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤/豈欲卿／治經(jīng)為博士邪! 但當/涉獵，見(jiàn)/往事耳。 卿言/多務(wù)，孰/若/孤？孤/常讀書(shū)，自以/為大有所益�！泵�/乃始就學(xué)。及/魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別/三日，即更/刮目相待，大兄/何見(jiàn)事之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結友而別。
注釋
1、初：當初，這里是追述往事的習慣用詞。
2、權：指孫權，字仲謀，黃龍元年（公元222年）稱(chēng)王于建業(yè)（今江蘇南京），國號吳，不久遷都武昌（今湖北鄂城）。229年稱(chēng)帝。
3、謂：告訴，對……說(shuō)，常與“曰”連用。
4、卿：古代君對臣或長(cháng)輩對晚輩的愛(ài)稱(chēng)。
5、今：現在。
6、涂：同“途”。當涂掌事：當涂，當道，即當權的意思。掌事，掌管政事（異議：當涂：地名）。
7、辭：推托。
8、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。
9、孤：古時(shí)候王侯的自稱(chēng)。
10、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。"經(jīng)”指四書(shū)五經(jīng)。
11、博士：當時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
12、但：只，僅。
13、涉獵：粗略地閱讀
14、見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。
15、乃：于是，就。
16、及：到了…的時(shí)候。
17、過(guò)：到；到達。
18、尋陽(yáng)：縣名，現在湖北黃梅西南。
19、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。
20、非復：不再是。
21、大兄：長(cháng)兄，這里是對同輩年長(cháng)者的尊稱(chēng)。
22、但：只，僅。
23、孰若：誰(shuí)比的上；誰(shuí)像（我）。孰：誰(shuí)，若：像。
24、就：從事。
25、遂：于是，就。
26、士別三日：有抱負的人分別幾天。三：幾天，這里指“少”（與常見(jiàn)的“多”的解釋不同）。
27、何：為什么。
28、呂蒙：東吳名將，汝南富陂（今安徽阜陽(yáng)）人
29、耳：表示限制，語(yǔ)氣詞，相當于“罷了”。
30、始：開(kāi)始。
31、與：和。
32、論議：談?wù)�，商議。
33、大：非常，十分。
34、驚：驚奇。
35、今：現在。
36、者：用在時(shí)間詞后面，無(wú)翻譯。
37、復：再。
38、即：就。
39、拜：拜見(jiàn)。
40、待：等待。
41、吳下阿蒙：三國時(shí)吳國名將呂蒙，對呂蒙親昵的稱(chēng)呼；在吳下時(shí)的沒(méi)有文學(xué)的阿蒙。
42、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。 刮目：擦擦眼睛。
43、更：重新。
44、阿蒙：名字前加“阿”，有親昵的意味。
45、邪（yé）：通“耶”，語(yǔ)氣詞。
46、乎：啊。表感嘆語(yǔ)氣。
47、以：用
48、見(jiàn)事：認清事物
通假字
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪：通耶，表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當于“嗎”。
卿今當涂掌事：涂，通途
一詞多義
當：
但當涉獵（助動(dòng)詞,應當）
當涂掌事（動(dòng)詞：正）
見(jiàn)：
見(jiàn)往事耳（了解）
大兄何見(jiàn)事之晚乎（認清）
古今異義詞
辭
古義：推脫。（蒙辭以軍中多務(wù)）
今義：美好的詞語(yǔ)。
治
古義：研究
今義：治理
及
古義：到了……的時(shí)候。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）
今義：以及。
過(guò)
古義：到。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）
今義：經(jīng)過(guò)。
更
古義：重新。（即更刮目相待）
今義：更加。
但
古義：只。（但當涉獵）
今義：轉折連接詞，但是。
博士
古義：當時(shí)掌管經(jīng)學(xué)的學(xué)官。（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）
今義：學(xué)位名稱(chēng)。
往事
古義：歷史
今義：過(guò)去的事
大
古義：很
今義：指面積、體積、容量、數量、強度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對象
孤
古義：古時(shí)候王侯的自稱(chēng)，我
今義：獨自，孤獨
就
古義：從事(文中）
今義：就
文章道理
1）通過(guò)孫權勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(cháng)進(jìn)的故事,告訴我們開(kāi)卷有益的道理。
2）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開(kāi)放的眼光看待事物。
3）不能因為事情繁忙就放棄學(xué)習，堅持讀書(shū)是有益的。
4）要善于聽(tīng)取他人好的建議或意見(jiàn)并去做。
5）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì )學(xué)有所成。
6) 不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習，讓社會(huì )也一起進(jìn)步。
7) 做人不能太驕傲，要謙虛。
8）勸人要講究策略。
9)不能找借口輕言放棄。
10）只要發(fā)奮學(xué)習，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。
11）與《傷仲永》相比，突出了后天教育的重要性。
本文成語(yǔ)
吳下阿蒙、刮目相待、士別三日。
吳下阿蒙，泛指缺少學(xué)識才干的人，比喻人學(xué)識尚淺。
士別三日，即更刮目相待:比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物。
解釋爭議
課本把“當涂掌事”聯(lián)在一起解釋為“掌權管事”，有些人認為不妥，“當涂”與下文的“尋陽(yáng)”一樣，是個(gè)地名，位于安徽省東沿，至于“掌事”，跟我們熟悉的“知縣”“知府”“知事”一樣，是個(gè)官職。
根據：三國時(shí)代的淮南袁術(shù)自立為帝的時(shí)候，理由之一就是一句讖語(yǔ)“代漢者，當涂高也”。這句話(huà)有四種解釋。
1.是孫堅為了慫恿袁術(shù)自立為帝，解釋成了公路�！巴考偻疽�，乃‘路’之意！”涂，即途。途，即路。 這個(gè)解釋用在這里顯然不符。
2.涂高：本來(lái)解釋是魏�！度龂尽罚骸拔�，闕名也，當涂而高，圣人取類(lèi)而言耳”。呂蒙乃東吳官吏顯然不會(huì )跑到魏國謀職，所以也不符。
3.即是課文中所說(shuō)的掌權謀事，粗看之下好想像有道理，其實(shí)不然。我們研究一下，如果袁術(shù)僅僅是因為自己的字和當涂高有著(zhù)牽強的聯(lián)系就稱(chēng)帝，顯然過(guò)于草率，畢竟他也是一路諸侯，不至于這么蠢�？隙ㄟ�有其他原因。當時(shí)袁術(shù)控制著(zhù)當涂縣，如果是因為此，就說(shuō)得過(guò)去了。如果解釋為掌權管事，顯然袁術(shù)當時(shí)還沒(méi)有那么高的權利。
結論：因為孫權和袁術(shù)都是南方人，而且兩人所處時(shí)代相同，所以字詞用法也應該相同。所以推斷孫權所書(shū)的當涂高，可能是指當涂縣令的意思。
整體把握
本文是根據先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細的記載，而又無(wú)新的史料可以補充，所以本文是根據從略的原則對先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。與《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區區119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。
本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(cháng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話(huà)�？煞謨蓪樱合葘�(xiě)孫權勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結友而別”。
本文記事簡(jiǎn)練，全文只寫(xiě)了孫權勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著(zhù)就寫(xiě)出結果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長(cháng)進(jìn)的。寫(xiě)事情的結果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對話(huà)生動(dòng)地從另一個(gè)側面反映出呂蒙的進(jìn)步之大，孫權的循循善誘，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
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