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成語(yǔ)典故安步當車(chē)
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都看到過(guò)典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。你還記得哪些典故呢？以下是小編幫大家整理的成語(yǔ)典故安步當車(chē)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
成語(yǔ)典故安步當車(chē)1
成語(yǔ)安步當車(chē)出處：
這個(gè)故事出自《戰國策?齊策》。
安步當車(chē)
這個(gè)故事出自《戰國策?齊策》。意思是，慢慢地步行，就當是坐車(chē)。
戰國時(shí)，齊國有個(gè)名叫顏斶的人，自恃有才，不愿做官，而隱居在家，過(guò)著(zhù)自由自在的生活。
有一天，齊宣王找他去，他不便違命，只得進(jìn)宮朝見(jiàn)。齊宣王一見(jiàn)顏斶,就擺起架子，用十分傲慢的口氣叫道：“斶過(guò)來(lái)!”顏斶站立不動(dòng)，也叫道：“王，過(guò)來(lái)!”
齊宣王氣得臉都青了，左右侍從忙勸顏斶道：“王是我們一國之君，你是個(gè)無(wú)官無(wú)職的文士，怎么能這樣呢?”顏斶說(shuō)：“正因為這個(gè)緣故，所以我叫他過(guò)來(lái)。要是我走過(guò)去，不免有巴結國君的嫌疑；只有他走過(guò)來(lái)，才可表示國君尊重文士�！饼R宜王大怒，高聲喝問(wèn)道：“到底是國君高貴還是文士高貴?”顏斶笑道：“當然文士高貴，國君有什么高貴!”齊宣王惡狠狠地說(shuō)：“好，你且說(shuō)個(gè)具體例子給我聽(tīng)聽(tīng)!”
顏斶說(shuō)：“例子有的是。替如，從前秦國攻打齊國，秦軍經(jīng)過(guò)魯國時(shí)，為了要保護名士柳下惠的'墳墓，曾傳令全軍，誰(shuí)要是在離墓五十步之內毀壞一草一木，立刻處死！進(jìn)人齊國后，又下令，誰(shuí)要是殺了齊王，把頭砍下獻來(lái)，就封他為‘萬(wàn)戶(hù)侯’，另外賞金千鎰�？梢�(jiàn)，一個(gè)活著(zhù)的國君之頭，還抵不上一個(gè)死了的文士之墓。您說(shuō)到底國君高貴還是文士高貴?”
齊宣王沒(méi)話(huà)可說(shuō)，便改換笑臉，客氣地說(shuō)：“��！顏先生果然名不虛傳，欽佩之至！請顏先生收我為弟子，我要好好向您請教。您到我這兒來(lái)住，咱倆一同生活，一同游玩；保證每餐都有牛羊肉和豬肉吃，出門(mén)一定坐車(chē)；您的夫人、兒女，也都給漂亮衣服穿；榮華富貴，享受不盡1”
顏斶冷淡而又嚴肅地說(shuō)：“謝謝，我不要什么榮華富貴的享受！我愿意‘晚食以當肉，安步以當車(chē)，無(wú)罪以當貴，淸凈貞正以自?shī)省�！”他這幾句話(huà)的意思是說(shuō)：吃不起肉，可以把吃飯的時(shí)間拖遲一些，餓極了再吃，就會(huì )特別有滋味，好比吃肉一樣了；沒(méi)有車(chē)子坐，步行時(shí)只要走得安穩些、舒泰些，就好比坐車(chē)了；只要不做壞事、不犯罪，淸白正直，就比升官發(fā)財要高尚得多，可以自在自樂(lè )，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
顏斶對齊宣王說(shuō)完這幾句話(huà)，又說(shuō)了一聲“謝謝”，就轉身走了。
成語(yǔ)典故安步當車(chē)2
以從容的步行代替乘車(chē)。形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。安步當車(chē)成語(yǔ)的典故，我們來(lái)了解一下。
【安步當車(chē)的典故出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。
【安步當車(chē)的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當車(chē)的歷史典故】
戰國時(shí)齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當然是士人尊貴！從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳墓五十步以?xún)鹊牡胤娇巢竦�，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著(zhù)的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳墓呢！大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱(chēng)孤道寡的`才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習而慚愧�！�
齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車(chē)乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著(zhù)華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì )破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內心世界就會(huì )遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車(chē)。平安度日，并不比權貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè )在其中�！鳖伿裾f(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標因能力所限無(wú)法達到，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
成語(yǔ)典故安步當車(chē)3
戰國時(shí)，齊國有一個(gè)叫顏黜的人。齊宣王在召他進(jìn)宮的時(shí)候。顏黜走到殿前的階梯時(shí)，見(jiàn)宣王正等待他拜見(jiàn)，就停住腳步，不再往前走了。宣王見(jiàn)了很奇怪，就說(shuō)：“顏黜，過(guò)來(lái)吧！”顏黜聽(tīng)到后，不僅一動(dòng)未動(dòng)反而說(shuō)：“大王，走過(guò)來(lái)！”
宣王聽(tīng)了很不高興，他的大臣對顏黜嚷到：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過(guò)來(lái)，你怎么可以讓大王過(guò)去呢？”顏黜說(shuō)：“我如果走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權勢；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士�！饼R宣王很生氣的說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”
顏黜馬上接著(zhù)說(shuō)：“當然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說(shuō)：“你說(shuō)這話(huà)有根據嗎？"
顏黜神色自若地說(shuō)：“當然有，秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王曾下過(guò)這樣兩道命令：‘誰(shuí)敢在柳下季墳墓五十步以?xún)鹊牡胤娇巢�，格殺勿論！誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，就封為萬(wàn)戶(hù)侯。'由此看來(lái)，一個(gè)活著(zhù)的君主的頭，竟然連一個(gè)死的士人墳墓都不如啊�！�
齊宣王覺(jué)得自己理虧，說(shuō)：“我是自討沒(méi)趣。聽(tīng)了您的一番高論，才知道了小人的`行徑。希望您接受我為您的學(xué)生！今后您就住在我這里，我保證您有肉吃，有車(chē)乘，衣著(zhù)華麗�！�
顏黜卻辭謝說(shuō)：“玉，原來(lái)產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì )破壞，雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來(lái)，就會(huì )享有利祿；不是說(shuō)他不能高貴顯達，但他外來(lái)的風(fēng)貌和內心世界會(huì )遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香；安穩而慢慢地走路，足以當作乘車(chē)……”顏黜說(shuō)完，就告辭而去。
上面的故事源自《戰國策·齊策四》，曰：“黜愿得歸，晚食為當肉，安步以當車(chē)，無(wú)罪以當貴，清靜貞正以自虞�！�
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