暖衣飽食成語(yǔ)解釋
發(fā)音：nuǎn yī bǎo shí
簡(jiǎn)拼：nybs
類(lèi)型：褒義成語(yǔ)
結構：聯(lián)合式成語(yǔ)
用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指豐衣足食；含褒義
出處：《荀子·榮辱》：“是庶人之所以取暖衣飽食，長(cháng)生久視，以免于刑戮也�！�
解釋?zhuān)号嘛柺常盒稳萆顚捲�，衣食豐足。
示例：如今全村人暖衣飽食，都住上了樓房，各種家電應有盡有，生活一天比一天幸福。
《荀子·榮辱》節選譯文
光榮和恥辱的主要區別、安危利害的一般情況是：先考慮道義而后考慮利益的就會(huì )得到光榮，先考慮利益而后考慮道義的就會(huì )受到恥辱；光榮的人常常通達，恥辱的人常常窮困；通達的人常常統治人，窮困的人常常被人統治：這就是光榮和恥辱的主要區別。有才能而又謹慎的人常常安全得利，放蕩兇悍的人常常危險受害；安全得利的人常�？鞓�(lè )舒坦，危險受害的人常常憂(yōu)愁而有危機感；快樂(lè )舒坦的人常常長(cháng)壽；憂(yōu)愁而有危機感的人常常夭折：這就是安危利害的一般情況。
自然界造就了眾人，都有取得各自生存條件的緣由。思想極其美好，德行極其寬厚，謀慮極其英明，這是天子取得天下的緣由。政令合于法度，措施合乎時(shí)宜，料理決斷政事公正，上能順從天子的命令，下能安撫百姓，這是諸侯取得國家的緣由。思想行為美好，當官善于管理，上能順從國君，下能恪守自己的職責，這是士大夫取得田地封邑的緣由。按照法律準則、尺度量器、刑法、地圖戶(hù)籍來(lái)辦事，即使不懂它們的旨意，也嚴格地遵守具體條文，小心謹慎地不敢刪減或增加，父親將它們傳給兒子，用來(lái)扶助王公；所以夏、商、周三代雖然都滅亡了，但政策法制仍然保存著(zhù)，這是各級官吏取得俸祿的緣由。孝順父母、敬愛(ài)兄長(cháng)，老實(shí)謹慎，勤勞賣(mài)力，以此來(lái)從事自己的事業(yè)，而不敢懈怠輕慢，這是平民百姓取得豐衣足食、健康長(cháng)壽而免受刑罰殺戮的緣由。粉飾邪惡的'學(xué)說(shuō)，美化奸詐的言論，干怪誕的事，招搖撞騙、強取豪奪，放蕩兇悍、驕橫殘暴，靠這些在混亂的社會(huì )之中茍且偷生，不安其位，這是奸邪的人自取危險、恥辱、死亡、刑罰的緣由。他們考慮問(wèn)題不深入，他們選擇人生道路不謹慎，他們確定自己的取舍時(shí)粗疏而漫不經(jīng)心，這就是他們危亡的原因。 資質(zhì)、本性、智慧、才能，君子、小人是一樣的。喜歡光榮而厭惡恥辱，愛(ài)好利益而憎惡禍害，這是君子，小人所相同的，至于他們用來(lái)求取光榮、利益的途徑就不同了。小人嘛，肆意妄言卻還要別人相信自己，竭力欺詐卻還要別人親近自己，禽獸一般的行為卻還要別人贊美自己。他們考慮問(wèn)題難以明智，做起事來(lái)難以穩妥，堅持的一套難以成立，結果就一定不能得到他們所喜歡的光榮和利益，而必然會(huì )遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。至于君子嘛，對別人說(shuō)真話(huà)，也希望別人相信自己；對別人忠誠，也希望別人親近自己；善良正直而處理事務(wù)合宜，也希望別人贊美自己。他們考慮問(wèn)題容易明智，做起事來(lái)容易穩妥，堅持的主張容易成立，結果就一定能得到他們所喜歡的光榮和利益，一定不會(huì )遭受他們所厭惡的恥辱和禍害；所以他們窮困時(shí)名聲也不會(huì )被埋沒(méi)，而通達時(shí)名聲就會(huì )十分顯赫，死了以后名聲會(huì )更加輝煌。小人無(wú)不伸長(cháng)了脖子踮起了腳跟而羨慕地說(shuō)：“這些人的智慧、思慮、資質(zhì)、本性，肯定有超過(guò)別人的地方啊�！彼麄儾恢谰拥馁Y質(zhì)才能與自己并沒(méi)有什么不同，只是君子將它措置得恰當，而小人將它措置錯了。所以仔細地考察一下小人的智慧才能，就能夠知道它們是綽綽有余地可以做君子所做的一切的。拿它打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，越國人習慣于越國，楚國人習慣于楚國，君子習慣于華夏；這并不是智慧、才能、資質(zhì)、本性造成的，這是由于對其資質(zhì)才能的措置以及習俗的節制之不同所造成的啊。
奉行仁義道德，是常常能得到安全的辦法，然而不一定就不發(fā)生危險；污穢卑鄙強取豪奪，是常常會(huì )遭受危險的辦法，但是不一定就得不到安全。君子遵循那正常的途徑，而小人遵循那怪僻的途徑。
夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取 天下也。政令法，舉措時(shí)，聽(tīng)斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之 所以取國家也。志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取 田邑也。循法則、度量、刑辟、圖籍、不知其義，謹守其數，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿職也。孝弟原 愨，軥錄疾力，以敦比其事業(yè)，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長(cháng)生久視， 以免于刑戮也。飾邪說(shuō)，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側于亂 世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹，其定取舍楛僈， 是其所以危也。
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