天人感應成語(yǔ)解釋

　　【成語(yǔ)原文】：天人感應

　　【標準發(fā)音】：tiān rén gǎn yìng

　　【繁體寫(xiě)法】：天人感應

　　【天人感應是什么意思】：感應：交感相應。指有意志的天與世間的人能夠交感相應

　　【天人感應成語(yǔ)接龍】：女?huà)z補天 → 天人感應 → 應付自如

　　【用法分析】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)

　　【讀音預警】：注意多音字：應 ① yīng 應屆 應許；② yìng 應付 應承。

　　【出處說(shuō)明】：唐·陳子昂《諫政理書(shū)》：“天人感應，陰陽(yáng)相和�！�

　　【天人感應的造句示例】：

　　茅盾《白居易及其同時(shí)代的詩(shī)人》：“白居易這段議論，因襲漢儒天人感應之說(shuō)�！�

　　1、中國傳統文化中的，天人感應，天人合一，反思我們高能耗，高浪費的現代生活。

　　2、所以，董仲舒天人感應思想不是神學(xué)目的論，而是自然、人類(lèi)和諧發(fā)展論。

　　3、自西漢而來(lái)，“天人感應”的“災異天譴論”嚴重影響著(zhù)唐朝政府對于災荒的處置措施，也是災害危機和影響唐代政治的理論根據。

　　4、彝族的天神崇拜經(jīng)歷了自然崇拜到祖先崇拜、人格神崇拜的發(fā)展演變過(guò)程，并產(chǎn)生了“天人感應”、“天人合一”的哲學(xué)理念。

　　5、漢代天人感應思想的流行為星占學(xué)在漢代地發(fā)展奠定了思想基礎。

　　6、柳宗元剝落籠罩在儒學(xué)頭上的天人感應、鬼神迷信等神學(xué)外衣，弘揚原始儒學(xué)的人本精神；

　　7、古代宇宙創(chuàng )生論及“天人合一”等哲學(xué)思想影響了審美感應論的生成。

　　8、前者與古人基于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)而形成的天人感應式的宇宙觀(guān)以及對神秘力量的崇拜有關(guān)。

　　9、“天人感應”觀(guān)認為天人之間存在著(zhù)交感關(guān)系，這種交感以陰陽(yáng)、氣、五行或鬼神為媒介。

　　10、在董仲舒思想中，由春秋公羊學(xué)發(fā)展至“天人感應”學(xué)說(shuō)得益于“微言大義”詮釋方法對《春秋公羊傳》的詮釋解讀。

　　11、兩漢的天人感應學(xué)說(shuō)是張衡從事科學(xué)研究的指導思想，它直接影響著(zhù)張衡的科研深度和研究方向。

　　12、董仲舒適應封建大一統的時(shí)代需要，利用當時(shí)的自然科學(xué)發(fā)展成果，構建出一套以天人感應為表現形式的'政治哲學(xué)體系。

　　13、天人感應論作為一種系統的理論體系，是由董仲舒在前人學(xué)說(shuō)的基礎上構建起來(lái)的。

　　14、接下來(lái)對星占學(xué)原理中的天人感應、分野理論、天體運行規律三方面作了介紹。

　　15、這就是中醫科學(xué)喊了幾千年的“天人合一”、“天人感應”、“回歸自然”的真實(shí)含義。

　　16、樂(lè )歌中充分體現了獨尊一神及天人感應的思想，這些又是基于當時(shí)“五德終始”學(xué)說(shuō)的政治理想之上的。

　　17、然而董仲舒的天人感應思想終究影響中國封建社會(huì )長(cháng)達兩千余年之久。

　　18、漢代詩(shī)學(xué)把“天人感應”落實(shí)到“仁”與“和”上，確立了詩(shī)和藝術(shù)存在的終極原因和終極價(jià)值。

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