古鎮策劃書(shū)優(yōu)秀范本
篇一：成都芙蓉古鎮策劃方案
哪里才有好空氣
——空氣清新的“芙蓉古城”
鋼筋水泥林立的都市中，要找到清新的空氣實(shí)在不容易。成都也是這樣，雖然這里的工業(yè)化程度并不高。
記得前兩年，在成都房產(chǎn)業(yè)界，城西和城南的對話(huà)頻繁，碰撞最多。從成都的風(fēng)向頻率玫瑰圖中，不難看出城西的“上風(fēng)”優(yōu)勢。尊貴城西，跟城西的文化底蘊不無(wú)關(guān)系，但最為關(guān)鍵、對到城西置業(yè)者最具吸引力的是那里區域性的天然空氣。而城南集聚富商巨賈，豪門(mén)意味最重，氣勢凌然不可侵犯�！案m合居住”的論斷花落誰(shuí)家，雙方為此爭辯不絕，結果是無(wú)人被駁倒也不見(jiàn)哪一方更露鋒芒，但由此引起的關(guān)于成都居住環(huán)境的思索卻被推進(jìn)一大步。
直到2000年聯(lián)合國人居環(huán)境大會(huì )在成都召開(kāi)，“環(huán)境”才被提到前所未有的高度�？諝鉂崈舳仁呛饬繀^域環(huán)境的重要指標，城西有著(zhù)無(wú)與倫比的先天優(yōu)勢。雖然我們不能忘記“這么溫馨的環(huán)境，讓人感動(dòng)得落淚”（聯(lián)合國人居官員在參觀(guān)置信麗都花園時(shí)有感而發(fā)）的城南房產(chǎn)，但麗都花園畢竟是罕見(jiàn)的經(jīng)典作品，愿意象置信那樣巨資營(yíng)造環(huán)境的開(kāi)發(fā)商也沒(méi)有幾家。毋庸質(zhì)疑，城西就是可以讓人呼吸得舒暢的地方。城西樓盤(pán)如雨后春筍般破土而出，昔日的靜謐悠閑面臨嚴峻挑戰，空間越小，空氣就會(huì )緊張起來(lái)。
于是，當向東向南發(fā)展進(jìn)行得如火如荼的同時(shí)，青睞城西空氣的開(kāi)發(fā)商開(kāi)始延伸他們的視線(xiàn)�！拔鬟M(jìn)運動(dòng)”拉開(kāi)嶄新帷幕，城西邊緣的生態(tài)文化型房產(chǎn)浮出水面，“芙蓉古城”在溫江永寧閃亮登場(chǎng)！
從城市突破的飛翔
——心靈自由的“芙蓉古城”
有一種互相矛盾的社會(huì )現象：鄉下人向往城市，因為城里人富有現代氣息的生活方式和前沿的都市文明；城里人喜歡把去鄉村當作愜意的度假，除了潛意識中飄蕩著(zhù)一絲“廊橋遺夢(mèng)”的誘惑之外，鄉村的樸素和自由也讓他們難以抗拒。如果追溯社會(huì )發(fā)展歷史，最初的人類(lèi)都住在鄉下。農業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生并進(jìn)步飛速，剩余產(chǎn)品的交換萌生商品經(jīng)濟，“城市化”的原生形態(tài)就是商品交換行為的聚集。一直以來(lái)，由于城市現象標志了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展方向，城市以外的人群才紛至沓來(lái)。物極必反，因為人口巨增和商品工業(yè)化發(fā)展過(guò)快，城市都不可避免地染上了現代綜合癥，環(huán)境惡化、交通擁擠等都讓城市人心浮意躁，競爭壓力、就業(yè)危機、紛紜的人際關(guān)系讓城市人對自由生存空間的追求更加強烈。 “鶴舞白沙，我心飛翔”是何等的寵辱偕忘，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”是一代城市脊梁-中生代對原真性情的呼喚�！败饺毓懦恰庇先藗儗@種生存狀態(tài)的渴望，將對人性的尊重予以極致傾情的演繹。置信實(shí)業(yè)?大華房產(chǎn)?蔚信房產(chǎn)勇敢突破，決意將夢(mèng)幻般的“芙蓉古城”奉獻給那些關(guān)愛(ài)自我、反感羈絆的城市人。
世間本無(wú)絕對的自由，但換個(gè)角度去理解它，你就知道自由就是“不受外界干擾的快樂(lè )，不被他人左右的心境”。每當黃昏臨遇，太陽(yáng)把她的最后一滴光芒
傾注在仿佛悠然世外的“芙蓉古城”，你，我，你的家人我的家人你的親友我的親友，帶著(zhù)從容入夢(mèng)！
輝映全球的中國民居
——傳統建筑的“芙蓉古城”
建筑是一個(gè)民族文化和歷史的符號，是一種有國界和個(gè)性的情感訴求方式，但它可以被全世界的人認同、理解�！按箅s居，小聚居”是中國多民族特征的體現，也因此形成了獨具魅力的中華建筑文明。
城市建筑，無(wú)疑是城市內涵和地域文明的凝固，是城市人群的情感寄托之一，應該有著(zhù)鮮明的城市特色�？勺�20世紀90年代以來(lái)，數種建筑“洋風(fēng)”撲面而來(lái)，讓國人（當然包括成都人）目不暇接而盲目崇尚異域風(fēng)格，于是，傳統的、在全世界享有盛譽(yù)的中國建筑風(fēng)格日漸黯淡于房地產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)中，大量不倫不類(lèi)、不明所以的洋式建筑卻如雨后春筍般亮相于大江南北。來(lái)華的外國友人詫異，有深沉民族情結的國人或惋惜、或痛心。因此對那些能夠堅守民族建筑的房地產(chǎn)界同行，永遠值得我們贊賞。
成都是世界級歷史文化名城，川西建筑自成一家，“芙蓉古城”正是以川西民居為主，同時(shí)融入江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑等中國傳統建筑精髓。充分體現中國傳統建筑的精華而摒棄“雜布”學(xué)派的思維，巧妙組合各種建筑符號，保留老成都特點(diǎn)，在各種原有地方風(fēng)格上加以創(chuàng )造和發(fā)展；外觀(guān)古樸，住宅內部強調實(shí)用性，采用現代智能配套等相關(guān)設施，力求合乎現代人生活習慣，達到現代人的理想生活標準。
只有獨特的，才是個(gè)性和寶貴的�！败饺毓懦恰敝皇且粋�(gè)傳承民族建筑精品的開(kāi)始，更多“故園”必將像春天一樣“復蘇”。
四合院里故事多
——圍合而居的“芙蓉古城”
在聚居時(shí)代沒(méi)有出現時(shí)，“人類(lèi)”尚未產(chǎn)生。類(lèi)人猿從樹(shù)上下來(lái)，是自然界發(fā)展的決定性進(jìn)步，“社會(huì )”從此出現。社會(huì )是人與人之間、群體與群體之間構成的復雜關(guān)系。團結就是力量，部落的產(chǎn)生在很大程度上增強了人類(lèi)把握自身命運的能力和信心。部落在居住方式上的體現就是“圍合”觀(guān)念的加強，四合院正是圍合的典型物質(zhì)載體。四合院觀(guān)增強了社會(huì )凝聚力，又舒展了家庭親和力。 一方天空，幾戶(hù)人家，來(lái)來(lái)往往，其樂(lè )融融——四合院綿延千年，包容世間“心氣平和，事理通達”的百姓生活�！靶〖摇毕嗉�，變成“大家”，“大家”是一種“家”的升華，是“家”的較高境界。但隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)的迅速提高和人類(lèi)個(gè)體生存本領(lǐng)的增強，居住方式開(kāi)始趨于獨立和封閉，四合院逐漸被人們疏遠。 為什么我們說(shuō)中國鄉村民風(fēng)淳樸？難道城市就不可能有同樣淳樸的民風(fēng)？“芙蓉古城”的四合院用現實(shí)主義手法對上述兩個(gè)問(wèn)題作出圓滿(mǎn)回答。與通常封閉式成套商品房不同的是，四合院注重鄰里交流，打破心理隔膜，提倡空間共享，充分親近環(huán)境，給人足夠的從容和放松，弱化現代社會(huì )人際交往中的敷衍、猜度和緊張。中國鄉村因為四合院而有淳樸民風(fēng)，無(wú)疑，四合院也可以落戶(hù)城市。位于青羊界與溫江永寧之間的“芙蓉古城”，以四合院設計強調了人的本質(zhì)屬性——人是社會(huì )的產(chǎn)物，而社會(huì )是各種人際關(guān)系的總和。
四合院里故事多，“芙蓉古城”再度闡明具有現代性的居住文明！
我的家，我的園林
——精品園林的“芙蓉古城”
四川最早的造園活動(dòng)可以追溯到公元前四世紀，而后蜀孟知祥在成都北郊天回鎮附近建御花園，孟昶在成都城墻上遍植芙蓉，展“四十里錦繡”，使成都的園林盛極一時(shí)�！叭爻恰庇纱说脕�(lái)，并流芳千古。
房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)對園林的注重是追求房產(chǎn)品質(zhì)提升過(guò)程中的必然現象，但在成都眾多住宅小區見(jiàn)到的是千篇一律的江南園林或者仿造的歐式園林，對其它風(fēng)格園林（含四川園林）卻少有涉及�！败饺毓懦恰卑_北方皇家園林、江南私家園林、四川古典園林、嶺南庭園等，并根據不同風(fēng)格住宅院落作園林布置，在差異中達成統一，于對比中體現繽紛。
置信實(shí)業(yè)堅持可持續發(fā)展戰略，秉承“為您想得更多，讓您住得更好”的經(jīng)營(yíng)理念，致力于高品質(zhì)房產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，在園林環(huán)境方面的思索幾近殫精竭慮�！败饺毓懦恰�0．26的容積率已屬罕見(jiàn)，66.8%的超大綠地率更是匪夷所思。在“芙蓉古城”內，楨楠、香樟、銀杏、翠柏等喬木繁盛成蔭，芙蓉、海棠、紫薇、梅花等花樹(shù)相互輝映，其它如竹、蘭、菊、荷等不勝枚舉。
回歸自然重在身心與自然相融，在“芙蓉古城”，家就等于園林，回家就等于回歸自然。香港精品電視劇《創(chuàng )世紀》中的“無(wú)煙城”夢(mèng)想，將會(huì )在“芙蓉古城”實(shí)現。
水、居住及思想
——非凡水系的“芙蓉古城”
融進(jìn)水里的不單是泥沙，還有文化和歷史，譬如中國有長(cháng)江和黃河，埃及有尼羅河，法國有塞納河�！板２匆悦髦�，寧靜以致遠”歸根結底是一種水的境界�！拔纯瓷�，先看水，有山無(wú)水休尋地”，如果山是男人，水應該是女人。女人可以讓男人沉默，水讓山的內涵更豐富。水是女兒，也是母親，對于整個(gè)人類(lèi)。與水為鄰，可以有“寒浪拍空”的懾人氣勢，也能心如止水般洞察蕓蕓眾生。 所以說(shuō)，水是思想，水在流動(dòng)，正如思想需要進(jìn)步。
家是思想停泊的港灣。流水與居家不能分開(kāi)，“芙蓉古城”的水系布置因此脈脈相通而無(wú)絲毫泛濫。
“芙蓉古城”的水系設計彰顯不凡：水系無(wú)明顯聚合的所謂“湖”，因勢利導，理成曲池橫塘，、宛轉溪流，且將水系與建筑巧妙的穿插、滲透、融合，以體現自然風(fēng)韻；并用堤、島劃分水面，以增加園景層次，山水因借，相得益彰；或把建筑點(diǎn)綴于水中，或將建筑臨岸布置，或讓建筑的.三面凸入水中，或使建筑物跨越河道、溪澗之上，或對伸入水中的建筑基礎采用下部架空，或將水池在中，軒庭環(huán)抱。
憑借完善科學(xué)的水環(huán)境工程系統，“芙蓉古城”引水于地下，潺潺流水從每戶(hù)古城人家的屋前或宅后緩緩淌過(guò)，臨水而居，體味恬淡從容的人生意境�！靶械狡皆獑�(wèn)山，只看水繞是真龍”，“芙蓉古城”的護城式水系在成都平原圈定了一塊寶地。
房子的完整概念
狹義的“房子”概念等同于“建筑物”，但“芙蓉古城”的“房子”囊括了各種建筑物、構筑物和各種配套設施。誰(shuí)都知道買(mǎi)房是買(mǎi)一種生活方式，但生活方式應怎樣完整體現卻需不斷探索和實(shí)踐。
“精致生活每一天”是“置信生活方式”帶給置信業(yè)主的享受與尊榮。但沒(méi)有完善的功能配套，任何生活方式都將失去載體�！败饺毓懦恰钡拈_(kāi)發(fā)理念注定了項目在配套規劃方面的包羅萬(wàn)象、以人為本：薈萃數種成都名小吃的傳統小吃街、蜀繡蜀錦等相互輝映的傳統工藝品街；豪華溫泉浴坡；配以21位成都古代名人雕塑和音樂(lè )背景、面積達12000平方米的中心音樂(lè )休閑廣場(chǎng)；足球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、滑草場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、沙灘排球場(chǎng)、沙灘游泳池、高爾夫練習場(chǎng)、門(mén)球場(chǎng)、少兒武術(shù)館、乒乓球室等運動(dòng)健身場(chǎng)所；青少年素質(zhì)教育中心和相鄰近20000平方米的淺丘綠地；中老年健康中心、專(zhuān)家特約門(mén)診診所、護理中心、少兒寄托中心、幼稚園、美容中心；市區專(zhuān)線(xiàn)公交車(chē)；置信MBA學(xué)術(shù)中心、詩(shī)書(shū)畫(huà)社、報刊閱覽室、戶(hù)外書(shū)刊借閱網(wǎng)點(diǎn)、網(wǎng)吧、書(shū)吧；兒童游樂(lè )場(chǎng)、地下智力迷宮、成人秋千、健身象棋、趣味酒吧、竹筏（獨木舟）、水車(chē)、水上游戲滑梯；精品薈萃的購物中心、生態(tài)農莊；郵電所、安防中心等基礎配套等。
不言而喻，“芙蓉古城”的功能配套具有其它樓盤(pán)無(wú)法模仿的項目附加值，并折射出開(kāi)發(fā)商對項目的“用心用情”！
一塊地的期望
——優(yōu)勢區位的“芙蓉古城”
地段，地段，還是地段——李嘉誠先生的名言或許可以永恒，但房地產(chǎn)業(yè)界人士對它的理解應該不斷發(fā)展而趨于深入。房地產(chǎn)評估中的房?jì)r(jià)和地價(jià)通常所指并非其現實(shí)價(jià)值，而是對房產(chǎn)或地產(chǎn)未來(lái)價(jià)值的期望。因此，買(mǎi)房常常根源于對某種潛在增值的直覺(jué)和判斷。
“芙蓉古城”地處城西居家福地，位于成溫城市帶快速通道旁，緊依外環(huán)路，距市區二環(huán)路僅10余分鐘車(chē)程；華西醫學(xué)院青羊校區、四川省商業(yè)學(xué)校、成都星星外國語(yǔ)學(xué)校等環(huán)繞四周，文化教育環(huán)境優(yōu)越。城市化水平的提高必將使大量人口集聚到“古城”，區位攀升潛力巨大。項目享有成-溫-郫國家級生態(tài)農業(yè)保護帶中的新鮮空氣，而卓然不群的水系園林環(huán)境已注定其非比尋常的生態(tài)攀升潛力。
社區內涵及價(jià)值是樓盤(pán)的重心�！败饺毓懦恰睂胂碜u(yù)全國的“置信生活方式”；川西民居、蘇州民居、云南民居、唐風(fēng)建筑相融“古城”，在全國當屬首例；風(fēng)味醇厚的飲食文化、茶文化、水文化、街市文化、童趣文化、民風(fēng)民俗文化、區域文化等“芙蓉古城”的文化特色在西部房產(chǎn)中獨樹(shù)一幟，無(wú)可比擬；青少年素質(zhì)教育平臺、中老年健康中心、置信MBA學(xué)術(shù)中心等個(gè)性化功能配套別出心裁，彰顯不凡——絕對的社區攀升潛力中隱含數個(gè)促使置業(yè)者選擇“芙蓉古城”的理由。
將來(lái)，“影視城”在“芙蓉古城”的落戶(hù)定會(huì )吸引旺盛人氣，特色旅游經(jīng)濟必將提升“古城”的社區品質(zhì)！
文化：持久的核心競爭力
中華民族善良勇敢，排斥優(yōu)越感，不顯示張揚，卻自豪于綿延數千年的燦爛文明。在眾多西方人眼里，“CHINA”是個(gè)神秘而有悠久歷史的東方國度�！败饺毓懦恰弊鳛榧袊窬又蟪烧�，上下五千年，縱橫八千里，暢游其間，可感中華文化之深厚底蘊，可悟蜀中志士之冰雪肝膽。通過(guò)對傳統建筑和歷史文化的挖掘，展現中華民族古老文明的精髓，使其一磚一瓦，一檐一壁，都透出歷史的、文化的深沉底蘊。
飲食文化：“古城”網(wǎng)羅數種成都傳統小吃：韓包子、鐘水餃、三大炮、散子麻花等 。品種繁多，名師主理，令人心馳神往。
童趣文化：陀螺、響簧、鐵環(huán)、毽子、風(fēng)箏、彈子等有著(zhù)鄉土色彩的玩具重現“古城”，讓孩子們新奇，使中老年人感動(dòng)。
天府街市文化：蜀繡、蜀錦、竹簾畫(huà)、剪紙、泥塑、木雕等馳名中外傳統手工制品薈萃此地，讓人嘆為觀(guān)止。
茶文化：“古城”撥轉時(shí)針，讓銅壺銅煙袋銅茶椽子再現。
水文化：龍舟比賽、放河燈等延續流傳了數千載的成都水文化。
民風(fēng)民俗文化：在“古城”，趕廟會(huì )、搭戲臺、貼門(mén)神、磨刀人、打更人等遠去的老成都場(chǎng)景將得以回返。
地域文化： 4000年歷史的魚(yú)鳧文化、陳家桅桿、大石文化、“琴壁空彈”等傳誦千年�！岸锩坊ㄏ悴粩唷币沧屓诵臅缟疋�。
無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值
——增值物管的“芙蓉古城”
沒(méi)有人會(huì )固執地認為，時(shí)間會(huì )憑空產(chǎn)生價(jià)值。經(jīng)濟學(xué)早已告訴我們，價(jià)值是凝結在商品中無(wú)差異的人類(lèi)勞動(dòng)。
保值增值是房地產(chǎn)的重要特性，但它必須通過(guò)相關(guān)手段去實(shí)現。物業(yè)管理逐漸從房產(chǎn)開(kāi)發(fā)中分離出來(lái)，這是社會(huì )分工的必然要求，同時(shí)表明“物業(yè)管理”的概念被越來(lái)越多的業(yè)主所接受。置信的房子熱銷(xiāo)樓市，物業(yè)管理是其競爭砝碼之
一。超值物管不只是一種提法，而被落到了置信所有物業(yè)的長(cháng)期管理行為中。 “芙蓉古城”的物管商是通過(guò)ISO認證的成都蜀信物業(yè)管理有限公司，該公司在成都物管界享有盛譽(yù)，其管理水準在置信業(yè)主中是有口皆碑。為了保障和提升小區的品質(zhì)，“芙蓉古城”還將引入五星級的國際化優(yōu)質(zhì)酒店管理，管理人員多為曾赴新加坡、香港、歐美等國學(xué)習深造后歸來(lái)的物業(yè)管理精英。而“芙蓉古城”的物管顧問(wèn)——擁有數年物管經(jīng)驗、享譽(yù)中國物管界的香港物管專(zhuān)家曲遠東先生，必將為小區的管理作出創(chuàng )新和貢獻。
“用心細致，情感待人”的置信企業(yè)精神在幾年來(lái)置信的市場(chǎng)運作中得到了充分體現，“為群體盡全力，為社會(huì )作貢獻”的置信人價(jià)值觀(guān)足以支撐置信實(shí)業(yè)在“芙蓉古城”項目開(kāi)發(fā)中的深謀遠慮、傾力投入，物業(yè)管理早已被提上議事日程。置信麗都花園、逸都花園等項目的迅速升值已經(jīng)證明，優(yōu)質(zhì)物管可以增加物業(yè)的價(jià)值含量，培育巨大的增值空間�！败饺毓懦恰�，機會(huì )有限，升值無(wú)限，請君捷足先登！
樣板小區：用現實(shí)與您對話(huà)
篇二：靖港古鎮策劃方案
【主 題】
通過(guò)對長(cháng)沙望城縣西北部的靖港古鎮的記錄。體現一個(gè)一個(gè)江南水鄉古色古香一面。同時(shí)還體現對于古建筑的價(jià)值，呼吁社會(huì )珍惜古建筑，了解古建筑的美好與其背后所代表的價(jià)值。以專(zhuān)題片的形式以記錄古鎮美好風(fēng)光的形式呼吁人們正視古建筑對于我們生活不可磨滅的重要性。片子可從一個(gè)側面反映人們忙碌工作的時(shí)候卻遺忘了我們的“根”與“魂”
【故事梗概】
千年古鎮——靖港古鎮是中國歷史文化名鎮。
在長(cháng)沙望城縣西北部的靖港古鎮，東瀕湘江，與銅官鎮隔江相望，南臨老溈水，西與格塘接壤，北面毗鄰喬口鎮。
而在古鎮的行列中，湖南中部的千年古鎮——靖港鎮就是最好的證例之一。靖港鎮自古得水運優(yōu)勢，坐落于湘江西岸，曾為三湘物資集散的繁榮商埠，美名“小漢口”。然而，近幾十年來(lái)，特別是近20年來(lái)，古鎮漸趨蕭條，人煙稀少，大有變?yōu)閺U墟之勢。從自然規律來(lái)說(shuō)，靖港古鎮由繁華最終變成一片廢墟，走向消亡，是無(wú)法避免的事實(shí)�？戳送瑯幼屓寺錅I。還有許多有識之士在為古鎮的奔跑著(zhù)、疾呼著(zhù)。這是一個(gè)值得我們當地各級政府和人民關(guān)注的問(wèn)題，關(guān)心的問(wèn)題。
【故事意義】
從自然規律來(lái)說(shuō)，靖港古鎮由繁華最終變成一片廢墟，走向消亡，是無(wú)法避免的事實(shí)�？戳送瑯幼屓寺錅I。還有許多有識之士在為古鎮的奔跑著(zhù)、疾呼著(zhù)。這是一個(gè)值得我們當地各級政府和人民關(guān)注的問(wèn)題，關(guān)心的問(wèn)題。以記錄古鎮美好風(fēng)光的形式呼吁人們正視古建筑對于我們生活不可磨滅的重要性。在社會(huì )發(fā)展，都市大樓一層層的建起，那些具有強烈歷史文化，精神面貌的古鎮卻被我們漸漸遺忘，這是非�？膳碌�，我們需要拾起這些漸漸被塵封的記憶，珍惜古鎮。
【故事定位】
專(zhuān)題片的主體形態(tài)為記錄片，展現的是靖港古鎮的古色風(fēng)光。同時(shí)展現古鎮遺留問(wèn)題的社會(huì )問(wèn)題。
把靖港古鎮作為節目的主體，通過(guò)紀錄片形式引起共鳴。這樣，靖港古鎮既是主要信息，又承擔著(zhù)一種結構性的功能，我們通過(guò)對京港古鎮的了解，并由此呈現更深層的人與古鎮之間的關(guān)系，從某種意義上說(shuō)，展示這種關(guān)系才是敘述事件的真正目的，故事是一種包裝和策略，文化在它的背后。只有這樣，才能體現出人物背后所蘊含的時(shí)代特征和社會(huì )內涵。
專(zhuān)題片應有自己的獨特視點(diǎn)和傾向性，但總體應遵循整個(gè)系列專(zhuān)題片的總體特征和思路，體現主流觀(guān)點(diǎn)。
【故事時(shí)長(cháng)】
專(zhuān)題片的時(shí)間長(cháng)度為5---7分鐘。
這是一個(gè)能基本完整、全面地展現京港古鎮的自然風(fēng)光，同時(shí)引起人們對于古鎮遺留問(wèn)題的感悟。同時(shí)設置一定的興奮點(diǎn)和高潮點(diǎn)。
【故事方向】
京港古鎮本身就有許許多有代表的古色建筑，我們通過(guò)對于古鎮的古色建筑記錄，反映當代人過(guò)多追求時(shí)髦潮流，留戀大都市的喧嘩，卻忘記珍惜這古鎮的美好與寧靜，產(chǎn)生一定的對比，號召大眾珍惜古鎮，了解古鎮。
【表現手法】
本系列專(zhuān)題片的表現手法以記錄實(shí)拍拍攝為主，輔之以適量的采訪(fǎng)。
【總體要求】
直白、平實(shí)、不矯飾；同時(shí)，盡量展現矛盾和沖突，要生動(dòng)、有一定深度。
【具體要求】
A．紀實(shí)拍攝
應拍攝具有情節性、故事性的段落，捕捉能體現古鎮風(fēng)光的細節。
B．結 構
盡量保留完整統一的時(shí)空關(guān)系，這樣才可以出氣氛、出現場(chǎng)。同時(shí)，要注意節奏輕重緩急的處理，避免場(chǎng)面沉悶。
每部片子最好具備幾個(gè)興奮點(diǎn)，在剪輯時(shí)合理地設計這些興奮點(diǎn)在全片的布局，以激發(fā)觀(guān)眾的觀(guān)賞興趣。
C．采 訪(fǎng)
盡可能淡化采訪(fǎng)色彩。如果采訪(fǎng)是不可避免的，那么應該設法將采訪(fǎng)安排在特定的情景和狀態(tài)之中，以保證不破壞全片的紀實(shí)風(fēng)格。
D．解 說(shuō) 詞
解說(shuō)詞要凝練，寧缺勿濫；語(yǔ)言盡量平實(shí)、直白、客觀(guān)。要針對畫(huà)面，具有較強的指向性，避免解說(shuō)、畫(huà)面兩張皮。
E．傾 向 性
本系列專(zhuān)題片要體現主流色彩，要通過(guò)合理的選材、采訪(fǎng)、剪輯，表現一個(gè)主流的、向上的、現代的中國社會(huì )。
F．廣 泛 性
在全國范圍內篩選選題，盡量做到覆蓋面廣、內容豐富，涉足城市、鄉村、少數民族地區等，表現一個(gè)文明而不失傳統的多姿多彩的中國社會(huì )。
【制作流程】
編導先選擇選題，選題通過(guò)后再進(jìn)行拍攝、剪輯。
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