讀書(shū)的筆記15篇(精)
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的讀書(shū)的筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書(shū)的筆記1
《小學(xué)數學(xué)教師》津潤了無(wú)數數學(xué)教師的茁壯成長(cháng)，也為許很多多的小伙子數學(xué)教師架起了走向樂(lè )成的橋梁，是培育教師成長(cháng)的搖籃。她的風(fēng)格十分質(zhì)樸平實(shí)。務(wù)實(shí)、樸實(shí)、平實(shí)是其魅力的.源泉。質(zhì)樸、精致、人類(lèi)社會(huì )文化是其獨具的特點(diǎn)。她的教學(xué)點(diǎn)評中肯，教案預設新穎，教學(xué)隨記精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)數學(xué)教改的沖鋒號。
在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《小學(xué)數學(xué)教師》宣揚對學(xué)生做為"人"的尊重；宣揚對學(xué)生生命的喚醒與賞識；宣揚人格平等基礎上的情感交流；教育我們專(zhuān)心靈感受心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開(kāi)啟智慧。因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時(shí)，我都能從《小學(xué)數學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點(diǎn)；每當碰到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時(shí)，《小學(xué)數學(xué)教師》為我解決了燃眉之急；每當我想在教學(xué)上有所突破、有所立異時(shí)，都是《小學(xué)數學(xué)教師》為我導航，讓我有所創(chuàng )想，尋到教學(xué)的"亮點(diǎn)"……
"一分耕耘，一分收獲"，我一直堅信多讀一些好書(shū)，一定會(huì )有很多意外收獲，在這人生的黃金時(shí)間，我想我會(huì )一如繼往地多讀好書(shū)，在書(shū)的海洋中扯起帆遠航。同時(shí)我想《小學(xué)數學(xué)教師》也一定將與我聯(lián)袂同業(yè)，共同成長(cháng)，共創(chuàng )未來(lái)！
讀書(shū)的筆記2
前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章——“每個(gè)幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動(dòng)。
“愛(ài)孩子，真誠對待每一個(gè)孩子”這是幼兒教師最基本的職業(yè)素質(zhì)，能否真誠對待每一個(gè)幼兒，并不是件簡(jiǎn)單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡；有些幼兒調皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。記得有一年我在分院帶學(xué)前班的時(shí)候，班上有個(gè)孩子，叫李小明，他患有“先天性甲亢”，智力發(fā)育較慢，語(yǔ)言表達能力差，每天穿著(zhù)臟兮兮的衣服，掛著(zhù)兩條鼻涕來(lái)上幼兒園�？粗�(zhù)這樣一個(gè)孩子，實(shí)在難以讓人喜歡。我剛接觸他的時(shí)候他連“老師”兩個(gè)字都叫含糊不清。后來(lái)我了解到這個(gè)孩子的爸爸在他半歲時(shí)就棄他母子而去，媽媽又沒(méi)有固定收入，只能靠打短工維持生活，家境貧窮。李小明由于長(cháng)期缺乏父愛(ài)，他的母親又沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)和他交流，導致了他的性格變得越來(lái)越內向，不愿與人溝通，再加上小朋友不喜歡和他玩。面對這樣的孩子，我們更應關(guān)心、呵護他。為了能走進(jìn)他的內心世界，我經(jīng)常有事沒(méi)事的找他說(shuō)話(huà)，一開(kāi)始往往都是我一個(gè)人在說(shuō)，他沒(méi)有任何反應，只是呆呆地看著(zhù)我，看到這種情況我真有點(diǎn)氣餒，但是我并沒(méi)有放棄，而是繼續和他談心，找他說(shuō)話(huà)，漸漸的他能和我進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流了，上課也能專(zhuān)心聽(tīng)講了，教的生字也能讀出來(lái)了。那時(shí)我的心情是多么的激動(dòng)，雖然工作很平凡，甚至是瑣碎的，但憑著(zhù)對教育事業(yè)的執著(zhù)，可謂心香一瓣、冰心一片，讓我感到欣慰的是，我的付出終于換來(lái)了回報。
從教三年來(lái)，讓我懂得了什么才是真正的幼兒教師。著(zhù)名作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的.，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！卑倌甏笥嫿逃秊楸�，教育大計教師為本，教師大計師德為本。幼兒教師不僅要具有知識與能力的素質(zhì)，更應該具有良好的師德修養。作為一個(gè)幼兒教師，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師，首先要具備的是什么？可能有人會(huì )說(shuō)：是扎實(shí)的基本功，但我覺(jué)得更應該具備的是強烈的責任心和對幼兒的“愛(ài)”，沒(méi)有強烈的責任心和“愛(ài)”，一切都無(wú)從做起。
作為一名幼兒教師，我們就應該對孩子負責。我們應該用“愛(ài)滿(mǎn)人間”的胸懷去關(guān)愛(ài)每一位幼兒，對幼兒就像對待自己的孩子，像對待自己的眼睛一般呵護他們，像對待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個(gè)孩子在真誠的關(guān)愛(ài)中健康成長(cháng)！
記得剛踏入幼兒園工作的第一天，看到一群群天真可愛(ài)的孩子，一張張好奇的小臉，我有點(diǎn)不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領(lǐng)導、好的搭班老師。正是她們，給了我幫助和鼓勵，讓我學(xué)到了許多道理，知道了什么是愛(ài)，什么是責任心。
讓我們用慈愛(ài)呵護純真、用智慧孕育成長(cháng)、用真誠開(kāi)啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽(yáng)！
讀書(shū)的筆記3
近一個(gè)星期以來(lái)，我正在讀《做一個(gè)專(zhuān)業(yè)的幼兒教師》里的“幼兒園本研修”部分，這部分內容使我了解到為進(jìn)一步發(fā)展幼兒教育事業(yè)，我們國家進(jìn)行多次幼教改革，所有這些努力使我們對幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)有了進(jìn)一步的了解，對幼兒教育進(jìn)一步明確了方向，同時(shí)也進(jìn)一步掌握了教育規律，對教師的使命有了更深刻的體會(huì )，知道要做好一個(gè)好老師，好班主任，應該做到“三心二意”。所謂“三心二意”，是指愛(ài)心、信心、恒心這“三心”，真情實(shí)意、深情厚誼這“二意”，能做到三心二意的老師一定是熱愛(ài)孩子，善于研究孩子、會(huì )呵護孩子心靈、受孩子喜歡的好老師。
書(shū)中談到幼兒園的課程設置、教學(xué)形式、教學(xué)評價(jià)等諸方面的問(wèn)題都是通過(guò)不斷的實(shí)踐研究，摸索出來(lái)的，以往的一日活動(dòng)中存在著(zhù)六多現象，即集體活動(dòng)多于自由活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)多于游戲活動(dòng)，室內活動(dòng)多于戶(hù)外活動(dòng)，等待時(shí)間多，控制時(shí)間多，班級人數多。聯(lián)系自己的教學(xué)，雖然僅是不同往日，幼兒教育更多體現的是以幼兒為本，更具科學(xué)性，但不可否認有些時(shí)候在教育活動(dòng)中，因急于求成，過(guò)多的干預了孩子的自由學(xué)習。老師講的過(guò)多，限制了孩子思維的發(fā)展。讓孩子失去了自由探索的空間。生活教育中有時(shí)缺乏耐心，不是去教孩子做，而是過(guò)多的幫孩子做，導致孩子們的自理能力的發(fā)展受到了限制。
一個(gè)教師不管他唱的有多好，彈得有多棒，也不管他的課上的有多創(chuàng )新，如果沒(méi)有很好的師幼關(guān)系作基礎，課堂上沒(méi)有師幼良好融洽的情感交融，那么，他的教育也是失敗的，只不過(guò)是一個(gè)人的表演罷了。什么才是好的課程，好的教育？答案只有一個(gè)，就是一切以幼兒的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻把孩子放在心中，蹲下身子，用一顆童心與孩子交流，傾聽(tīng)他們的聲音，順應孩子的年齡特點(diǎn)，說(shuō)他們聽(tīng)的懂得話(huà)，把教育融進(jìn)游戲盒生活之中，還給他們自由的天空，讓他們在快樂(lè )中健康的成長(cháng)。
教師的教育對象是活得個(gè)體，同時(shí)也是一個(gè)獨特的個(gè)體，教師不能做控制者，一定要在了解孩子生理、心理特點(diǎn)的基礎上再進(jìn)行教育，靈活的教育個(gè)體，促使我們教師在教育孩子的同時(shí)也要不多的學(xué)習，不斷的向專(zhuān)業(yè)方向發(fā)展。 《和孩子一起跳舞》讀后感——美在“和而不同”
吳放老師的《 和孩子一起跳舞》中到處彌漫著(zhù)“和而不同”的味道，與中國古代文化中“和而不同”的芳香達到了高度的契合。這種契合主要體現在兩方面，一方面，吳放老師所追尋的“教育理念”是一種“和而不同”的完滿(mǎn)、和諧的人性；另一方面，吳放老師彌合人性所憑借的“教育理念”是“和而不同”的完美代名詞、最佳詮釋者。
在書(shū)中，吳放老師從幼兒的現實(shí)生存狀況出發(fā)，探討如何使幼兒走向完滿(mǎn)、和諧的狀態(tài)，從而使不同的幼兒通過(guò)教育獲得真正的自由和幸福。表面上，吳放老師雖然只呈現了短短50封信，引出她的幼兒教育思想，但實(shí)質(zhì)上，其思想的立足點(diǎn)卻在于個(gè)體生命的存在。所以，拋開(kāi)作者的宏觀(guān)目的，其思想體系本身是彌足珍貴、值得體味的。
薄薄50封書(shū)信，字里行間到處彌漫著(zhù)“和而不同”的思想之美，在一遍遍的閱讀中，這種感覺(jué)越來(lái)越強烈，可以說(shuō)，作者深刻的思想中折射出的幼兒教育的閃光很美、很美，美就美在“和而不同”的滲透與彰顯。
中國古代文化中的“和而不同”的“和”，不是“同”，不是單一的聲音，而是強調不同聲音的存在，甚至是不同聲音的對抗。這樣的“和而不同”是建立在不同與差別基礎之上的富于生命力的開(kāi)放、多元的系統，是真正的和諧、辯證的.和諧。這種和諧在于異質(zhì)要素的統一而非同一，而且，異質(zhì)要素走向“和”的前提是“不同”的真實(shí)存在，對“不同”的充分承認，只有這樣，異質(zhì)才能產(chǎn)生新質(zhì)，天地萬(wàn)物才能在沖突中達到融合的境界。
中國古代文化中這種“和而不同”的智性之光，在吳放老師的《 和孩子一起跳舞》中彰顯得淋漓盡致。吳放老師經(jīng)常讓新老師做的一個(gè)練習是挑出班上最讓人“頭痛”的三個(gè)孩子，寫(xiě)出每個(gè)孩子的五到十個(gè)優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處。不少教師寫(xiě)完之后都吃驚地說(shuō)，想不到這孩子居然有這么多的長(cháng)處，我以前怎么從來(lái)都沒(méi)有注意到呢？我想，原因之一就是人們的思維習慣傾向于用比較單一的標準來(lái)衡量周?chē)囊磺�，這就好比我們只從一個(gè)窗口向外看，能夠看到的當然就很有限。她強調多元智能理論為我們打開(kāi)了許多這樣的窗口，我們能夠看到的自然就要全面的多了，其解釋的就是“和而不同”的完滿(mǎn)、和諧的教育理念。
總之，不管是吳放老師整本書(shū)所折射出的智性光芒，還是具體層面所流露出的教育光輝和“美”的光彩，都無(wú)不洋溢著(zhù)一種“和而不同”的和諧之美。而這種美正是幼兒教育思想的堅實(shí)根基，倘若抽掉了這種根基，幼兒教育概念的提出及其論述便是形同虛設，沒(méi)有分量可言。所以，一切教育之美就美在“和而不同” ！
讀書(shū)的筆記4
孔子，春秋戰國時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著(zhù)“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著(zhù)“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，��！這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢！
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓�(huà)。
第一句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，這難道不快樂(lè )嗎？有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因為學(xué)習是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”此話(huà)告訴我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的�！�
第二句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)�！贝嗽�(huà)告訴我們：朋友或同學(xué)當中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處和改正自己的缺點(diǎn)�！边@兩句話(huà)寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的'人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發(fā)現了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現；做人，就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》與孔子，傳頌千秋萬(wàn)代……
讀書(shū)的筆記5
我認真讀過(guò)《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現，很多時(shí)候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過(guò)此書(shū)之后感受頗深。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒(méi)有發(fā)現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長(cháng)。
0-2歲：新生兒從剛剛出生就開(kāi)始敏感的對待這個(gè)世界，無(wú)論從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、口腔、手、還是行走和語(yǔ)言方面，都是幼兒在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當新生兒睜開(kāi)眼睛的那一霎那他們就從視覺(jué)開(kāi)始觀(guān)察這個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的世界，這時(shí)的我們要為幼兒提供科學(xué)的視覺(jué)環(huán)境，這不僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的能力，更重要的是在視覺(jué)敏感期的階段的幼兒的視覺(jué)與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有一定的。關(guān)系。視覺(jué)是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著(zhù)影響腦部發(fā)育。這一時(shí)期的幼兒開(kāi)始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發(fā)現吃手指的現象在幼兒生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問(wèn)題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會(huì )用語(yǔ)言表達的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程。當我們在安全的條件下，采取滿(mǎn)足孩子口腔的'味覺(jué)和觸覺(jué)，給孩子提供較硬的食物的科學(xué)方法并隨著(zhù)幼兒年齡的增長(cháng)，孩子的手及其他器官也會(huì )出現敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會(huì )悄悄的退居二線(xiàn)了。
加對家長(cháng)的宣傳力度及宣傳方式，例如通過(guò)家長(cháng)會(huì )，宣傳畫(huà)冊等形式把先進(jìn)的幼兒教育理念灌輸給家長(cháng)。有條件的還可以請些知名的幼兒教育專(zhuān)家來(lái)幼兒園給家長(cháng)們開(kāi)講座，積極引導。而且這并不是一個(gè)立竿見(jiàn)影的機械形式，而是一個(gè)慢性及長(cháng)期的過(guò)程，必須堅持做下去。其次，必須提升幼兒教師的專(zhuān)業(yè)化程度。
育小學(xué)化傾向的根源，歸根到底還是教育思想不端正。幼兒教師是幼兒教育的直接實(shí)施者，端正幼兒教師的教育思想，對糾正幼兒教育小學(xué)化傾向顯得尤為重要。
讀書(shū)的筆記6
這個(gè)寒假我閱讀了好幾本課外書(shū)，但有一本卻讓我看了后心情久久難以平靜，那就是著(zhù)名作家曹文軒的代表作——《火印》。
書(shū)中講述了一匹小馬駒和主人坡娃之間的故事。雪兒是坡娃從狼群中救回來(lái)的一匹小馬駒，它和坡娃一家開(kāi)心地生活著(zhù)。不幸戰爭爆發(fā)了，雪兒被日軍強征走，身上烙下了一枚日本軍營(yíng)的火印。
日本軍官河野看中了雪兒，想要訓練它成為自己的坐騎。但雪兒不肯接受河野的駕馭，它心中唯一的主人是野狐峪的坡娃。由于雪兒的不屈和對抗，它淪為拉炮的戰馬，不得不忍受母子分離，遭受種種欺辱。同時(shí)遭遇不幸的還有日軍炮火攻擊下的野狐峪的.村民。
歷經(jīng)戰火和苦難之后，坡娃終于將雪兒帶回了野狐峪，但雪兒身上的火印，成為它終身的恥辱。雪兒在村民們面前深深地低下了頭，讀到這里，我不免為此惋惜。但事態(tài)發(fā)生了大轉變，雪兒成為了中國戰馬，奮勇殺敵，最后它高昂著(zhù)頭，用一招懸崖勒馬誘使河野掉下懸崖，立下了大功，獲得了贏(yíng)回尊嚴的機會(huì )。
雪兒在書(shū)中是一匹馬，但它是一匹有人格的馬，甚至在我心目中它是一個(gè)人，因為它有尊嚴，有思想，有智慧，有悲憫。它在被河野馴服的時(shí)候，堅決不聽(tīng)河野的任何指示，就像一匹沒(méi)用的普通馬。它只想家，想野狐峪，想草靈、瓜燈。它在被烙下火印的那一刻，沒(méi)有選擇嘶鳴，選擇掙扎，而是沉著(zhù)的面對�；蛟S它明白，一切的掙扎都沒(méi)用，自己一定會(huì )有贏(yíng)回尊嚴的機會(huì )。
讀完這本書(shū)，我心潮澎湃，書(shū)中的內容讓人陶醉，讓人沉迷。歷史的恥辱讓我們難以忘記，作為新生代的少年，我們應該認真學(xué)習文化知識，使自己更強大，使我們的民族更壯大�！痘鹩 肥且粋�(gè)特殊歲月的印記，也是一曲鏗鏘的贊歌，讓我們重新認識了恥辱和尊嚴，我們不能忘記一切！
讀書(shū)的筆記7
剛開(kāi)始拿到這本厚厚的世界名著(zhù)《罪與罰》時(shí)，心里總是抱有畏懼感，自己也想不到會(huì )對這本書(shū)如此著(zhù)迷，竟會(huì )通篇看完�！蹲锱c罰》是俄國十九世紀著(zhù)名作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說(shuō)以涉世未深的大學(xué)生拉斯柯尼科夫步入罪惡與救贖為主線(xiàn)，廣泛地描寫(xiě)了俄國城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì )問(wèn)題，其中最吸引人的就是作者對拉斯柯尼科夫犯罪前后的心理描寫(xiě)，刻畫(huà)細致，十分栩栩如生，。
拉斯柯尼科夫在生活中卻歷盡艱辛，一貧如洗，因貧窮而被迫退學(xué)，因交不起房租時(shí)刻躲避女房東，因衣衫襤褸而總是受人鄙視。他每日吃的是殘茶和剩面包，過(guò)的是老鼠般偷偷摸摸的日子。最終他因痛恨放老板娘阿廖娜·伊凡諾夫娜的剝削，憤而行兇，但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他還被迫殺了另一個(gè)無(wú)辜、受苦、可憐的麗莎維塔。然而良心的譴責，使其飽受比法律懲罰更為嚴厲的良心懲罰。于是他懷著(zhù)痛苦的心情來(lái)到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說(shuō)出了犯罪的真相與動(dòng)機。在索尼婭的勸說(shuō)下，他向警方投案自首。最后索尼婭跟隨他去了條件惡劣的西伯利亞，決定陪伴他度過(guò)這段艱難的歷程�？嘁叟c愛(ài)情終于使他體驗了內心的平靜與安寧。
拉斯柯尼科夫在殺了人之后，就驚恐不已地回到了家，大病一場(chǎng)。他陷入了神經(jīng)質(zhì)的狀態(tài)中，他每時(shí)每刻都在擔心殺人的事實(shí)被揭穿，瘋狂地思考每一處細節。在收到警察局傳票后，拉斯柯尼科夫以為事情敗露，心慌至極，但當他得知傳票是與欠款有關(guān)時(shí)，他忽然感到一陣難以形容的極端輕松。雖然這不是對拉斯柯尼科夫身體上的懲罰，但是他接受了更為嚴厲的道德上的懲罰。他每天惶惶度日，如坐針氈。所以說(shuō)為惡哪怕暫時(shí)逃避了法律上的懲罰，但是在道義上、心理上，就永遠會(huì )是弱者，一輩子都不會(huì )。
拉斯柯尼科夫剝奪了兩個(gè)婦女的生命，別人看來(lái)他似乎是一個(gè)十惡不赦，殺人如麻的混蛋，可事實(shí)并不是如此。當他第一次送喝醉酒的馬美拉多夫回家的時(shí)候，對于他們一家六口的生活境遇深表同情，臨走時(shí)偷偷把在酒館找零的銅幣放
在窗臺上；當他在大街上遇到被人灌醉酒的姑娘時(shí)，他自掏腰包付了二十戈比，雇了輛馬車(chē)送她回家；當馬美拉多夫被馬車(chē)撞傷，家人連舉辦葬禮的錢(qián)也拿不出時(shí)，他拿出了母親今天剛寄來(lái)的錢(qián)送給他們一家孤兒寡母······由此可見(jiàn)他是個(gè)天性善良，樂(lè )于助人的人。他之所以會(huì )墜入罪惡的深淵是因為他身處社會(huì )底層，目睹了太多不公平的對待。惡劣的居住環(huán)境，每天的三餐不繼，別人的'冷眼旁觀(guān)······就這樣他心里積聚了太多憤懣不平的怒火，漸漸他的思想也走向了極端，拉斯柯尼科夫把自己歸為拿破侖式的人物，也就是什么都可以去做的人。而把放老板娘阿廖娜·伊凡諾夫娜歸為壞蛋，為了讓其他人過(guò)的更好，可以把她除掉。他想要通過(guò)搶獲老太婆的財貨使自己擺脫困苦的生活，完成大學(xué)學(xué)業(yè)，找份好工作，獲得相當的社會(huì )地位和物質(zhì)條件，最后來(lái)幫助更多的家庭，為更多生活在底層的人謀福祉。但是在法治社會(huì )，這是絕對不會(huì )被允許的，這也注定了他八年的流放生活。
拉斯柯尼科夫與索尼婭他們同是天涯淪落人，兩人在社會(huì )底層掙扎著(zhù)，痛苦著(zhù)。索尼婭為他指明了方向，喚起了人性的良知，彼此的心漸漸走進(jìn)了。他在索尼婭的幫助下正視自己的罪惡，用承受苦難的方式獲得靈魂的安寧。對于拉斯柯尼科夫而言，這也未嘗不是一件好事，平靜的心遠比任何東西都來(lái)得重要。相信他們兩個(gè)人會(huì )執子之手，與子偕老，這或許是上帝對他們兩個(gè)不幸的人的補償吧
讀書(shū)的筆記8
今天我們學(xué)習了一篇課文，名字是《黃繼光》。這篇課文主要寫(xiě)了黃繼光所在的連隊要在黎明前奪下597.9高地，但前方敵人的一個(gè)火力點(diǎn)阻撓了他們，黃繼光為了完成任務(wù)，不惜用自己的胸膛堵住了槍眼，對連隊的勝利起了決定性作用的故事。
黃繼光不惜自己的生命來(lái)?yè)Q取連隊的勝利，為了新中國的解放而放棄生的`希望，死也要把任務(wù)完成，這是一種怎樣的感情��！這可真是充分地表現了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神，真是讓人敬佩！
當這篇課文學(xué)習完之后，老師告訴了我們一個(gè)殘酷的事實(shí)：當戰斗結束連隊長(cháng)準備安葬黃繼光遺體的時(shí)候，發(fā)現黃繼光胸膛中了7彈卻沒(méi)有流一滴血！原來(lái)黃繼光在爬的過(guò)程中血已經(jīng)流的干干凈凈了！可他還是堅持站起來(lái)用自己的胸膛堵槍眼！這是一種超自然的力量，一種意念的力量。
我們應該學(xué)習黃繼光的這種精神，雖然現在是和平年代，也不用我們去堵槍眼，可我們還是應該學(xué)習黃繼光的這種“舍小家，為大家”的精神，一定不能“損人利己”。
最后，一定要記�。簣猿植恍�，奇跡才會(huì )出現！
讀書(shū)的筆記9
近來(lái)，工作之余，閱讀了《羅素的道德哲學(xué)》。羅素擁護人道主義的理想及自由的思想，寫(xiě)下了許多意義深遠的`著(zhù)作。他的作品對人類(lèi)道德文化做出了杰出的貢獻。其中，給我印象最深的是第四章《幸福之源》，在這一章中，羅素談到工作的快樂(lè )。在羅素看來(lái)，工作與幸福有很大的關(guān)系。不管一個(gè)人的處境有多糟，也千萬(wàn)不能因此而厭惡自己的。工作。如果因為環(huán)境所迫，不得不做些乏味的工作，也要設法使工作變得充滿(mǎn)樂(lè )趣。使工作變得有趣有兩個(gè)主要因素：一是技能的運用，二是建設性。在相當多的工作中，許多情勢需要新的技能，于是一個(gè)人便可以不斷地、不同程度地對此加以完善，也能從中得到更多的樂(lè )趣。在我看來(lái)，教師這門(mén)職業(yè)，完全可以使我們快樂(lè )，因為它既需要運用技能，又具有建設性。需要我們不斷地、不同程度對教育教學(xué)加以完善，從中得到更多的樂(lè )趣。
讀書(shū)的筆記10
對于成長(cháng)于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運動(dòng)的倡導者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來(lái)自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時(shí)期的演講集，但也足以窺見(jiàn)胡先生博大精深學(xué)養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書(shū)的卷首語(yǔ)，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來(lái)，不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì )是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長(cháng)起來(lái)的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù)，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒(méi)有精英意識，即使現在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話(huà)文應該是“活”的文字。
書(shū)中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的.各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長(cháng)等不同角色轉化中為人，治學(xué)的態(tài)度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書(shū)中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過(guò)程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經(jīng)過(guò)了這次轟動(dòng)全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面，他堅持說(shuō)，五四運動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運動(dòng)中的一項歷史性的政治干擾。他明確表達了:對抗爭政府的同情和對運動(dòng)方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統講述了佛教在中國成長(cháng)發(fā)展的過(guò)程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀(guān)風(fēng)趣。胡先生本人沒(méi)有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問(wèn)的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著(zhù)的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進(jìn)行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過(guò)很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專(zhuān)門(mén)為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會(huì )和尚傳》；晚年，又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴謹的態(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對于禪宗史的研究體現了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會(huì )感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見(jiàn)、負責的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來(lái)“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問(wèn)題。
讀書(shū)的筆記11
著(zhù)名作家日高邦彥被殺了。
經(jīng)過(guò)層層篩查，警方鎖定了犯罪嫌疑人就是和日高邦彥一起長(cháng)大的好朋友——兒童文學(xué)作家野野口修，對殺人一事，野野口修供認不諱。但是在談到殺人動(dòng)機后，野野口的回答讓所有人都大吃一驚。
野野口稱(chēng)雖然他和日高從小一起長(cháng)大，但長(cháng)大后的兩人并無(wú)交集，兩人重新聯(lián)絡(luò )是從七年前野野口拜訪(fǎng)日高開(kāi)始的。當時(shí)的日高邦彥已經(jīng)在文壇小有名氣，而野野口只是一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的、想以寫(xiě)作為生的新人。他寫(xiě)了一部作品，想讓日高邦彥幫忙引薦，但是當時(shí)的日高總是敷衍他，而且，日高又遇到了創(chuàng )作瓶頸，不僅不想幫忙，反而抓住他和自己妻子有染的把柄，并利用手中拍好的野野口修要殺掉自己的視頻，把野野口修的作品據為己有，重新修改后出版了。意外的是，這部作品獲得了巨大的成功，日高邦彥也因為這部作品收獲了極大的榮譽(yù)，拿獎拿到手軟。從那以后，日高邦彥又繼續利用這些把柄讓野野口修當他的影子作家，替他寫(xiě)了一部又一部作品。
在野野口修家搜查到的筆記也顯示，野野口確實(shí)有那些作品的初稿，只是后來(lái)被日高發(fā)表的時(shí)候，稍作了改動(dòng)，但故事的脈絡(luò )大體還是那樣的，種種跡象表明：日高邦彥真的剽竊了野野口修的作品。一切都昭然若揭，日高成了人人唾棄的冒牌作家，而野野口修，才是那個(gè)才華橫溢、忍辱負重的影子作家。
輿論的風(fēng)向馬上出現了逆轉：雖然日高邦彥是被害者，但是輿論一邊倒地認為野野口修是因為不堪他一次又一次的騷擾，才痛下殺機，一切都是他罪有應得，野野口修作為嫌疑人，本應被千夫所指，不料卻收獲了一大票同情，甚至沒(méi)有人來(lái)譴責他。
兇手被緝拿歸案，案件到此也已經(jīng)真相大白，按理說(shuō)，法官們大可松一口氣了。但是，有一位法官卻憑借對破案過(guò)程中細微的觀(guān)察，覺(jué)得案件遠沒(méi)有人們想象的那么簡(jiǎn)單。他——就是加賀恭一郎。
說(shuō)來(lái)也巧，加賀和野野口修多年前曾在一所學(xué)校里供職，通過(guò)和原來(lái)學(xué)校的老師交談和他多年來(lái)對野野口的了解，加賀覺(jué)得野野口修并不像他自己說(shuō)得那樣無(wú)辜。同時(shí)，加賀拜訪(fǎng)了野野口修原來(lái)的同學(xué)，在同學(xué)們的口中，還原了一個(gè)真實(shí)的野野口修：
野野口并不像他在獄中寫(xiě)得那樣純良無(wú)害，中學(xué)時(shí)候的他，為了躲避校園暴力，曾經(jīng)幫助那些施暴者欺負那些善良的孩子們，日高邦彥便是被他們欺負得最厲害的一個(gè)。而反觀(guān)日高邦彥，雖然他一直被同學(xué)欺負，但卻心懷美好，因為和野野口家離得近，每當野野口因為害怕不想上學(xué)的時(shí)候，日高總會(huì )安撫他、陪他一起去。這樣真誠善良的日高，真的很難讓人和那個(gè)剽竊朋友作品的、面目猙獰的日高聯(lián)系在一起。
加賀有過(guò)多年的教師從業(yè)經(jīng)驗，結合日高上學(xué)時(shí)的經(jīng)歷和其作品里對校園暴力的描寫(xiě)，以及無(wú)論何時(shí)都一直存在無(wú)法遏制的校園暴力事件，推測出了整個(gè)案件的前因后果。
從小和日高一起長(cháng)大的野野口，其實(shí)心底里對日高是非常不屑的。他憎惡他的出身，厭惡他的成長(cháng)環(huán)境，雖然不得已和日高生活在一個(gè)地方，但他從不覺(jué)得自己和他是一類(lèi)人，他的心里一直是有某種優(yōu)越感的。當他們長(cháng)大后，在他眼里平凡無(wú)奇的日高竟然成了暢銷(xiāo)書(shū)作家，而自視甚高的野野口修寫(xiě)作道路卻一直很坎坷，為了自身發(fā)展，野野口修找到當時(shí)已經(jīng)聲名鵲起的日高邦彥，而日高雖然手中掌握著(zhù)他幫別人施暴的視頻，卻還是沒(méi)有怨言地把他引薦給兒童文學(xué)編輯，讓他成為了兒童文學(xué)作家，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，日高對野野口修有著(zhù)知遇之恩，野野口修應該感謝他才對。
但實(shí)際上野野口修不僅沒(méi)有感激他，反而對日高邦彥有很多不甘的，那不甘里，有嫉妒，也有仇恨，終于，在得知自己得了絕癥后，野野口修的嫉妒之火熊熊上升，化作了無(wú)窮無(wú)盡的惡意，制造了這一場(chǎng)蓄謀已久的謀殺。
憑什么你成了暢銷(xiāo)書(shū)作家，有名有利，而我卻只能寫(xiě)自己并不喜歡的兒童文學(xué)？
憑什么你的生活那么愜意，而我卻在正當年的時(shí)候得了癌癥？
憑什么出身如此卑微的你卻能收獲幸福，而本應過(guò)得幸福的我卻如此落魄？
憑什么？你憑什么搶走本該屬于我的幸福？
這股惡意的力量強大到驚人，因為懷著(zhù)惡意和種種不甘，野野口修不惜花費大量時(shí)間和精力抄寫(xiě)日高邦彥的作品，并在情節脈絡(luò )上稍作修改，讓人以為真的是日高剽竊了他的作品；為了抹黑日高邦彥，野野口修不惜編造出自己和日高已故妻子有染的事情，也不惜通過(guò)在日高寄往加拿大的行李里做手腳，偷拍潛入日高家作案的視頻和其他一件件小事證明日高是多么地兇狠殘暴，而自己又是多么的可憐和無(wú)辜�？梢哉f(shuō)，野野口修的手法之兇狠，心思之縝密，也是前所未有。
我將不久于人世，既然我過(guò)不好，那我也不讓你過(guò)得好，我不光要讓你死在我前面，還要竭盡所能搞臭你，讓你死后都不能保全自己的名聲，讓人們提起你來(lái)時(shí)都是鄙視和唾棄！
無(wú)法想象，是懷著(zhù)怎樣的惡意，才能讓野野口修做出這樣違背良知又近乎瘋狂和變態(tài)的事情呢！
野野口君，午夜夢(mèng)回時(shí)，你的良心真的不會(huì )痛嗎？
東野圭吾的.作品一直以情節跌宕詭異，故事架構匪夷所思著(zhù)稱(chēng)，尤其擅長(cháng)從極不合理處寫(xiě)出極合理的故事。在我看來(lái)，東野圭吾的書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)，就是沒(méi)有讀到最后一章，你永遠無(wú)法預知作者真正要表達的是什么。但是，一旦讀完整部書(shū)，心里就會(huì )豁然開(kāi)朗：這個(gè)世界上當真有如此厚顏無(wú)恥之人，人性也真的能惡毒到我們無(wú)法想象的程度。毫無(wú)疑問(wèn)，《惡意》是對人性的拷問(wèn)，也是對人性最深刻的剖析。
可能有人會(huì )說(shuō)：“這只是小說(shuō)，是虛構出來(lái)的故事，現實(shí)生活中哪有人會(huì )狠毒到這種程度？”現實(shí)生活中確實(shí)沒(méi)有人會(huì )如此惡毒，但是，一旦人們心中被嫉妒包圍，所衍生出來(lái)的惡意的力量也是巨大的。
朋友小蘭有一位親戚，那位親戚從來(lái)見(jiàn)不得別人好，但凡別人升職加薪，她就會(huì )明里暗里嘲諷；看到別人婆媳相處融洽她也嫉妒，經(jīng)常話(huà)里話(huà)外挑撥人家間關(guān)系；村里的大小事務(wù)，不管懂不懂，總要插上幾句話(huà)，不管人家愿不愿意聽(tīng)。她的一生都生活在農村，她的全部世界也僅限于村里那巴掌點(diǎn)的地方，所以她的見(jiàn)識和她的人一樣，都很狹隘和局促。她巴不得天下人都生活得不如她，但凡別人有一點(diǎn)比她好的地方就受不了，但她不知道：她只是生活在社會(huì )底層的人而已，這個(gè)社會(huì )上有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人都過(guò)得比她好，正是因為她的狹隘和嫉妒，她的生活才越來(lái)越糟糕；正是因為每天只盯著(zhù)別人看而忽略自我成長(cháng)，她才一步步淪落到今天這鐘地步。
我們家鄉有一名醫生，這個(gè)醫生醫術(shù)非常高明，收費也合理，更難能可貴的是，他的人品也非常好，他在家鄉屬于那種德高望重的人物，但是，正是這樣一位本該被人們愛(ài)戴的人，自家建的房屋剛打好地基的時(shí)候，就被人們惡意毀壞了。醫生捫心自問(wèn)：自己真心實(shí)意為老百姓服務(wù)，從沒(méi)多收過(guò)一分錢(qián)，也沒(méi)怠慢過(guò)一位病人，實(shí)在想象不出到底哪里做得不對，讓別人這樣報復他。
直到后來(lái)我們才知道：有些人本身不學(xué)無(wú)術(shù)，在看到醫生憑自己的本事將日子過(guò)得紅紅火火的時(shí)候，卻又嫉妒得牙癢癢，他們不能明里陷害醫生，就只能在暗地里用一些別人看不到的勾當來(lái)對付他。目的，就是讓自己的心態(tài)能夠平和一些�！昂�，你不是過(guò)得好嗎？你過(guò)得再好，我一樣能整你，我就是見(jiàn)不得你好！”
不得不承認，當一些人的心里真的升騰起那股惡意來(lái)的時(shí)候，他們會(huì )動(dòng)用自己全部的聰明才智，做一些害人又害己的事情，仿佛只有這樣，才能讓心底的惡意消散。
我們總在歌頌生活的幸�？鞓�(lè )，但是正如張愛(ài)玲說(shuō)得那樣：“生命是一襲華美的袍，上面爬滿(mǎn)了虱子�！蔽覀兊纳幸矔�(huì )不時(shí)出現一些煞風(fēng)景的人，他們的出現也在無(wú)時(shí)無(wú)刻提醒著(zhù)我們：這個(gè)世界上，真的不是所有人都希望你過(guò)得好。那些見(jiàn)不得你好的人，就像墻上的那抹蚊子血，開(kāi)始的時(shí)候是鮮紅，隨著(zhù)時(shí)間的風(fēng)化，慢慢褪色消散了。他們的存在只是為了提醒我們：你要努力，要做得更好，別人越是要毀滅你，你愈要過(guò)得更好。
有時(shí)候我想，這本書(shū)為什么不叫《嫉妒》呢？后來(lái)想著(zhù)，嫉妒也只是一種貶低、排斥、敵視的心理狀態(tài)，帶著(zhù)濃濃的感情色彩;而惡意，就像是一張無(wú)邊無(wú)際沒(méi)入深淵的黑色的網(wǎng)，你猜不透里面到底裝著(zhù)什么，但你知道，這些東西是威力無(wú)窮的，能致人于死地，這已經(jīng)不是單純的某種感情色彩就能概括的了。
雖然現實(shí)生活中的惡意比比皆是，但我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)像東野圭吾的《惡意》里寫(xiě)得這樣，能僅憑心中的惡意就將人置于死地，所以，這正是東野圭吾的厲害之處，他反其道而行，從別人觀(guān)察不到的地方下筆，然后步步緊逼、環(huán)環(huán)相扣，用縝密的邏輯和冷靜的頭腦策劃出一場(chǎng)跌宕起伏的驚天大案！
只能說(shuō)，我從沒(méi)讀過(guò)這樣的小說(shuō)。
只能說(shuō)，《惡意》太可怕了，東野圭吾太可怕了。
讀書(shū)的筆記12
《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結義到三國歸晉五大時(shí)期，黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉。
《三國演義》是我最喜歡看的一本書(shū)，不同時(shí)期讀它有不同的感受。幼兒園時(shí)看的是連環(huán)畫(huà)《三國演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨�！薄岸亲釉诔粘怯��！钡暮x。
低年級看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長(cháng)篇歷史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我看了一個(gè)個(gè)栩栩如生的的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關(guān)羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪……
今年再讀《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著(zhù)非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識�！度龂萘x》中，最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的'軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來(lái)晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
隨著(zhù)我的慢慢成長(cháng)，每次讀《三國演義》都有了不同的感受，《三國演義》真是伴我成長(cháng)的一本好書(shū)。
讀書(shū)的筆記13
《森林報》的里面有許多的有趣故事，它是按春、夏、秋、冬的順序寫(xiě)的，為我們描畫(huà)了森林里一幅幅多彩的畫(huà)面。
“大地蘇醒”這篇文章講了春天的到來(lái)，鳥(niǎo)、獸都非常歡迎春天的到來(lái)，小何解凍了，小動(dòng)物們不用再冬眠了。小雀兒從角落里飛了出來(lái)，撲騰著(zhù)翅膀和我們一起唱歌，小云雀那雙烏溜溜的眼睛好像葡萄干。
“北方飛回來(lái)的鳥(niǎo)”這段文章講了從北方飛回來(lái)的鳥(niǎo)有許許多多，各式各樣、五顏六色，比如：有紅胸脯、紅腦袋的朱頂鶴;有煙灰色的`太平鳥(niǎo);還有金綠色的黃雀，以及鮮艷美麗的灰雀。黃雀和朱頂鶴吃赤楊子和白樺子。太平鳥(niǎo)和灰雀吃山梨和其他漿果。
“熊終于找到了過(guò)冬的地方”這段文章講了一只熊冬天找窩過(guò)冬的故事。人類(lèi)三番兩次的把熊的窩弄壞，它不得不再找一個(gè)地方過(guò)冬�？纯催@棵樹(shù)吧!夏天，大雕把干樹(shù)枝和軟草叼到這里，鋪成窩，孵出小鳥(niǎo)。這個(gè)窩后來(lái)被廢棄在這里。冬天，這頭找不到安身之地的熊，受到了驚嚇后趕到這里來(lái)。在空中的窩里安心地睡了下來(lái)。
維·比安基的《森林報》使我更加熱愛(ài)大自然，更加了解大自然，讓我明白了不去大自然中仔細觀(guān)察、不斷實(shí)踐、善于思考，就不會(huì )懂得這么豐富的知識。
小學(xué)讀書(shū)筆記7
我們校園圖書(shū)館有好多圖書(shū)，在那里，我有幸讀了高爾基的《童年》。他的童年和我們的童年比起來(lái)，真是差別很大。
我們每個(gè)人都有自己的童年。而且，我們做為祖國的花朵，有一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。但是，我們每一個(gè)有不同的童年。但是，比起高爾基的童年來(lái)，我們要幸福的多，能夠說(shuō)一個(gè)在天空上，一個(gè)在地下。
高爾基的童年生活十分艱苦。他七歲時(shí)沒(méi)有了父親，只好和媽媽和奶奶相依為命。因為沒(méi)有生活的來(lái)源，一家人過(guò)得十分貧窮的生活。吃得不好，穿得更不好。但這些并沒(méi)有使高爾基消沉，反而促使他努力學(xué)習，認真讀書(shū)。長(cháng)大后，最后成為了有用的人才。
讀書(shū)的筆記14
作者在文章里嘆息：嘆時(shí)光為何流逝的如此之快，嘆時(shí)光為何稍縱即逝，嘆時(shí)光去的太匆匆了。但是時(shí)間是不會(huì )因一個(gè)人的嘆息停下他匆匆地腳步，更不會(huì )因為一個(gè)已年邁的老人對年輕時(shí)碌碌無(wú)為的.悔恨而倒退。他是公平的，不會(huì )因你悔恨當初不惜時(shí)的一句話(huà)讓你重拾青春，不會(huì )因你一事無(wú)成的無(wú)奈讓你重來(lái)一次，也不會(huì )在你認為自己碌碌無(wú)為、少壯不努力時(shí)讓時(shí)光倒流；他是公平的，分給所有人的時(shí)間幾乎一樣，只會(huì )根據你珍惜時(shí)間的程度來(lái)增加你生命里的色彩。若你珍惜時(shí)間，今日事今日畢，甚至把明天的事也放到今天來(lái)做，你這一生一定不會(huì )“匆匆”，除非你自甘平庸。
朱自清覺(jué)察到時(shí)間去得匆匆，所以他在文章第4段最后的反問(wèn)里告誡我們：不能白白地活在世上，虛度年華。這句也是朱自清力求上進(jìn)，不甘平庸的內心表白。結尾的一句和文章的開(kāi)頭相互照應，突出表現了作者對時(shí)光匆匆的感慨。
花謝可再開(kāi)，草枯可再青，人老不可再少。每個(gè)人都應該珍惜時(shí)間，奮發(fā)向上，只有這樣回眸往事才會(huì )無(wú)愧于心，只有這樣年老時(shí)會(huì )更自在，只有這樣才可以在成長(cháng)的道路上取得一次又一次成功。美麗的鳥(niǎo)兒珍惜羽毛，聰明的人珍惜時(shí)間。對于珍惜時(shí)間的人來(lái)說(shuō)，一個(gè)今天＝兩個(gè)明天，而對于浪費時(shí)間的人來(lái)說(shuō)，兩個(gè)明天＝0。
我覺(jué)得現在應該寧搶今日一秒，不等明日一分。同學(xué)們，我們要記�。狐S金難買(mǎi)年少時(shí)，所以從現在起珍惜時(shí)間，做一個(gè)惜時(shí)奮進(jìn)的人吧！
讀書(shū)的筆記15
《五體不滿(mǎn)足》是日本一位名字叫乙武洋匡的殘疾人所寫(xiě)，當時(shí)會(huì )吸引我看這本書(shū)的原因之一是：有位教授推薦這本書(shū)，她說(shuō)主人公是一位無(wú)手無(wú)腳的年青人，他天生就沒(méi)手沒(méi)腳，但通過(guò)了他的父母、老師、朋友的幫助，再加上他的樂(lè )觀(guān)性格、頑強的意志，終于考上了日本有名的學(xué)府---早稻田大學(xué)，實(shí)現了常人所不能實(shí)現的夢(mèng)想�？赐曛�(zhù)本書(shū)讓她久久不能平靜，腦海時(shí)常浮現乙武洋匡那種雖殘缺卻異常堅強的身軀。
聽(tīng)教授說(shuō)完，我對乙武洋匡頓時(shí)充滿(mǎn)了好奇，特想知道這個(gè)神奇的人物是怎樣完成了日常生活的事情對我們而言是最簡(jiǎn)單不過(guò)的一件事情，可他是怎樣完成的呢？當我看到坐在輪椅上露出了陽(yáng)光般燦爛的笑容，那笑容看起來(lái)是那么的自信、坦然。如果不是自己事先知道這是個(gè)沒(méi)手沒(méi)腳的.人時(shí)，我壓根不會(huì )相信這是個(gè)殘疾人。
當這本書(shū)一篇篇地看下去的時(shí)候，才發(fā)現到人的潛能原來(lái)可能這樣大。乙武他雖然無(wú)手無(wú)腳，但不妨礙他在讀小學(xué)的時(shí)候參加學(xué)校的體育課、和同學(xué)們參加晨跑和游泳比賽；在讀中學(xué)的時(shí)候參加學(xué)校的籃球俱樂(lè )部，并成為比賽取勝關(guān)鍵的“秘密武器”；在讀高中的時(shí)候參加橄欖球俱樂(lè )部，成為俱樂(lè )部里教練的得力助手和情報收集員；在讀大學(xué)的時(shí)候參加英語(yǔ)演講比賽獲得第一名，并和一幫熱心于幫助殘疾人的朋友們一起向早稻田大學(xué)的執委會(huì )提交了《無(wú)障礙建設建議書(shū)》，學(xué)校在接納的同時(shí)也致力于把學(xué)校建設成為適合殘疾人讀書(shū)的學(xué)校，讓更多的殘疾人可以像正常人一樣地讀書(shū)。乙武能夠取得這樣的成績(jì)，得益于他父母和老師的教導。他們沒(méi)有因為他身體的缺陷而過(guò)多地溺愛(ài)和縱容他，他們愛(ài)得很有理性，他們愛(ài)乙武的方式是讓他鍛煉自己，乙武能干的事，盡量讓他自己干。這樣的一種理念，讓乙武從小養成了獨立自主的性格，當一位殘疾人像常人一樣生活、學(xué)習、
娛樂(lè )的時(shí)候，他還會(huì )認為自己是殘疾人嗎？
這本書(shū)的文筆風(fēng)格輕松、幽默，總感覺(jué)他好像有一種無(wú)形的力量在促使我想快點(diǎn)知道他的成長(cháng)經(jīng)歷。在字里行間只感受到作者的感恩情懷和心靈永不滿(mǎn)足、頑強不屈、矢志奮斗的積極心態(tài)，卻感受不到作者因自己是無(wú)手無(wú)腳的殘疾人而怨天尤人、自暴自棄、自悲、封閉自己的情緒。乙武雖是位殘疾人，但他的心靈比正常的人還要健康、自信。人生因為殘缺而完美，因為完美而殘缺，人生也因為有遺憾才懂得去珍惜。所有的挫折、失敗都是人生歷程路上的考驗，能調整自己用積極的心態(tài)走出這片晦暗的天空，本身就是對自己心智上的歷練和升華。能用感恩的心態(tài)來(lái)慶幸自己所擁有的一切，而不是懊悔自己所失去的，這也算是一種豁達吧。 人生千變萬(wàn)化沒(méi)法控制，能盡量做的是讓人生這個(gè)過(guò)程變得充實(shí)、精彩、有意義，不管成功失敗與否，畢竟曾經(jīng)努力過(guò)。人生真的很短暫，懂得遺忘、懂得適時(shí)地懈下心靈的包袱，輕裝上路，這樣的人生也算是一種快樂(lè )的人生吧。
很喜歡乙武在后記里面寫(xiě)的一段話(huà)：我一生下來(lái)就是一個(gè)殘疾人，我五體（頭、四肢）不滿(mǎn)足，不僅不滿(mǎn)足，而且五體中缺少四體，但父母沒(méi)有放棄養育我的責任，朋友們聚攏在我的身邊，我一天天長(cháng)大，與輪椅一道自由自在地生活著(zhù)，一點(diǎn)兒也沒(méi)有感到不滿(mǎn)足，我要大聲宣告：“我是殘廢，但是我生活的每一天都是快樂(lè )的�！闭l(shuí)也不能否認，有的人發(fā)育正常、身體健康，但他的人生都是憂(yōu)郁而昏暗的，有的人身體殘廢，卻擁有美好幸福的生活，人生與殘疾毫無(wú)關(guān)系。
自強不息，永不氣餒，積極進(jìn)��！
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