教師讀書(shū)筆記【熱】
當仔細品讀一部作品后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家收集的教師讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教師讀書(shū)筆記1
今天看了蘇霍姆林斯基寫(xiě)的一則關(guān)于教師讀書(shū)的文字，提到了教師讀書(shū)問(wèn)題，在我個(gè)人感覺(jué)中，要一個(gè)不喜歡讀書(shū)的教師去讀書(shū)是一件很難的事情，讀書(shū)和其他的事情不一樣，從小就沒(méi)養成讀書(shū)的好習慣的人，硬要讓他讀書(shū)不僅本人頭疼異常，而且讓他讀書(shū)的人恐怕也感覺(jué)頭疼異常。
教師讀書(shū)到底會(huì )帶來(lái)什么樣的好處呢？蘇霍姆林斯基說(shuō)得好，讀書(shū)能提高教師的知識儲備，一個(gè)教師要教好學(xué)生，他的知識儲備和學(xué)生受益之比至少是10：1，如果他能通過(guò)讀書(shū)達到20：1或者30：1，那么教學(xué)就更加容易了。知識的增加并不是勻速的，當知識增加到一定程度的時(shí)候，如能達到一定的融會(huì )貫通境界，帶來(lái)的可能是指數級的增加。就像有一個(gè)通了幾十門(mén)外語(yǔ)的人所說(shuō)，他外語(yǔ)學(xué)到后來(lái)，掌握一門(mén)外語(yǔ)有時(shí)只用到一個(gè)月甚至十多天的時(shí)間，這就是所說(shuō)的融會(huì )貫通。很多教師之所以拘泥于教材，和這知識不能融會(huì )貫通有很大的關(guān)系，而知識不能融會(huì )貫通，則與閱讀量不足的原因。
大部分的人認為教師讀書(shū)就是為了增加知識，事實(shí)上，教師讀書(shū)還對教師的情感更加細膩有很大的好處。很多教師就是因為缺乏讀書(shū)，缺乏對美的感受能力，對學(xué)生管理就顯得粗糙，顯得冷酷。
讀書(shū)能增加一個(gè)人對美的感受能力，而美的感受能力對一個(gè)孩子的成長(cháng)很重要。缺乏美的感受能力的人就不知道何謂美，更談不上去珍惜美和創(chuàng )造美了。譬如說(shuō)一個(gè)關(guān)于安徒生的故事，有一天，安徒生在林中散步，看到林中長(cháng)著(zhù)許多蘑菇，便設法在每一只蘑菇下邊藏了一件小食品或小玩意兒。第二天早晨，他帶著(zhù)守林人的七歲的女兒走進(jìn)這片樹(shù)林。當孩子在蘑菇下發(fā)現這些意想不到的小禮物時(shí)，眼睛里燃起了難以形容的驚喜。安徒生告訴她，這些東西是地精藏在那里的。"您欺騙了一個(gè)天真的孩子！"一個(gè)耳聞此事的神父憤怒地指責。安徒生答道："不，這不是欺騙，她會(huì )終生記住這件事的'。我可以向您擔保，她的心決不會(huì )像那些沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這則童話(huà)的人那樣容易變得冷酷無(wú)情。"
一個(gè)完整的學(xué)生應該是一個(gè)感情健康豐富的人，教師不應該剝去他們健康豐富的情感，應該珍惜他們身上所散發(fā)出來(lái)的美，真心地愛(ài)護他們，理解他們。
幸福如果不是來(lái)自自己對幸福的呼喚，必也來(lái)自別人的幸福的感染，而幸�？梢酝ㄟ^(guò)閱讀來(lái)獲得，所以請我們每個(gè)人愛(ài)上閱讀，培養閱讀的好習慣，讓自己成為一個(gè)幸福、善良、有情感的人。
教師讀書(shū)筆記2
張曉鳳在文章結尾的一句話(huà)“世界 啊 ， 今天早晨，我，一個(gè)母親，向你交出她可愛(ài)的小孩，而你們將還我一個(gè)怎樣的人呢？”讓我陷入沉思：是啊，一個(gè)人的成長(cháng)歷程是多么漫長(cháng)，而他在校園里的成長(cháng)是多么重要，需要教師付出怎樣的勞動(dòng)，付出多少的艱辛？
在礁頭小學(xué)的第一個(gè)年頭，1998年11月份，我清晰地記得，那是一個(gè)細雨蒙蒙的`早晨，我很早就來(lái)到學(xué)校，甚至比學(xué)校的黃茂生教導來(lái)得早。走上臺階時(shí)，我愕然發(fā)現，校門(mén)口坐著(zhù)一位婦女�？吹轿业絹�(lái)了，她顯的十分興奮。她這招呼我：“林老師，你好�！蔽议_(kāi)了鐵門(mén)，她隨我走進(jìn)了辦公廳�！拔蚁肟纯次覂鹤拥淖鳂I(yè)，這孩子最近真令我失望，單元考試竟然低于90分�！蔽蚁乱庾R感到陣陣驚喜，一位早出晚歸滿(mǎn)忙于農耕的農村婦女，竟會(huì )這樣關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)。翻開(kāi)學(xué)生的作業(yè)，映入眼簾的是無(wú)數的“優(yōu)”“真棒”“真了不起”，這位母親臉色忽然拉下來(lái)，輕聲對我說(shuō)：“老師，你能否在作業(yè)里多一些責問(wèn)的語(yǔ)言，少一些褒揚的評語(yǔ)？”“這孩子平日里被他爸慣壞了，變得有些嬌氣�！蔽毅等�，后點(diǎn)頭稱(chēng)是。
這是一位偉大的母親，她懂得如何教育好自己的子女，懂得孩子成長(cháng)道路上家長(cháng)的責任，懂得教育一個(gè)人應當事無(wú)巨細。而我呢，自己不覺(jué)臉有點(diǎn)熱。不是嗎？在批改作業(yè)時(shí)，我忽視了學(xué)生的弱點(diǎn)，因為作為孩子，如果他每天都在鮮花和掌聲中度過(guò)，不知道他將來(lái)遇上挫折，如何正確面對？
“為什么考不上90分讓你失望？”我發(fā)問(wèn)�！霸谖已壑�，同你一樣，我的孩子是優(yōu)秀的，我想讓他永遠鶴立雞群，讓他永遠是我的驕傲，我不想讓他失去危機感，這可能會(huì )影響他的學(xué)業(yè)�！薄�
在屈膝長(cháng)談中，不知不覺(jué)早讀課鐘聲已經(jīng)響起，那位母親戀戀不舍地離開(kāi)了學(xué)校，臨走時(shí)仍不忘囑咐我：“要正確對待孩子�！蔽蚁�，這位勤勞的母親，如此關(guān)注教育，如此懂得教育，是多么令人振奮！
我感覺(jué)，我的教育責任一下子沉重起來(lái)，這位母親把孩子送來(lái)學(xué)校，我們還給她一個(gè)怎樣的人，我們該還給孩子一個(gè)怎樣的未來(lái)？作為一名教師，應當關(guān)注孩子的方方面面，因為關(guān)注每一個(gè)生命，才會(huì )讓教育更加真實(shí)。
教師讀書(shū)筆記3
《語(yǔ)文課程標準》指出:閱讀應讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪……而在閱讀教學(xué)中適時(shí)插入文本“空白”填補,讓孩子們充當故事的主人翁,想他所想，說(shuō)他所說(shuō)，填補故事中主人公心理、語(yǔ)言的空白處，在這過(guò)程中孩子們直接進(jìn)入了角色，融入了自己的心情和感受，和主人公的感情融為一體,這樣的練筆是學(xué)生和文本的`對話(huà),是孩子們純潔的心靈與主人公的融合,這樣的練筆帶動(dòng)的是孩子們真實(shí)的感悟和思考，在思維與情感引發(fā)主動(dòng)積極的情態(tài)下，學(xué)生所言就會(huì )言之有物，言之動(dòng)情，讓文本生色不少，同時(shí)也能更好地深化了文本的主題，達到以讀促寫(xiě)，以寫(xiě)促讀的互利效果。
在教學(xué)人教版第九冊《地震中的父與子》時(shí)，我們可以引導學(xué)生想象模擬被壓在廢墟底下的阿曼達在死神面前如何鼓勵同學(xué)與死神搏斗，爭取時(shí)間最后獲救的情景，讓學(xué)生從身心參與中感受到了阿曼達的了不起，豐富了阿曼達的勇敢堅強的形象。又如人教版第十一冊《老人與海鷗》一文中，“意想不到的事情發(fā)生了——一群海鷗突然飛來(lái)，圍著(zhù)老人的遺像翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫，叫聲和姿態(tài)和平時(shí)大不一樣，像是發(fā)生了什么大事�！薄昂ｚt們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲過(guò)來(lái)。它們大聲?shū)Q叫著(zhù)，翅膀撲得那樣近，我們好不容易才從這片飛動(dòng)的白色旋渦中脫出身來(lái)�！崩先松耙暫ｚt如親人，從他十年如一日般堅持給海鷗喂食中，從他對海鷗一聲聲熟悉而親切的呼喚中，可見(jiàn)他對海鷗的一片深情，然而海鷗們十多天找不到這位與它們相依相隨十多年的老人，它們心中是多么的焦急、憂(yōu)慮啊!當它們眼前出現老人的遺像時(shí)，它們“翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫”，它們當時(shí)可能說(shuō)些什么呢?當海鷗們意識到人們要把遺像帶走，它們要與老人永別了，“海鷗們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲過(guò)來(lái)�！彼鼈冊僖淮巍按舐�?shū)Q叫著(zhù)”，它們多么希望再多看老人一眼，希望遺像能多留一會(huì )，它們的大聲?shū)Q叫想對老人說(shuō)什么?
想對人們說(shuō)什么?此情此景，海鷗們的傷痛、無(wú)奈、焦慮，千言萬(wàn)語(yǔ)讓學(xué)生們流瀉于筆下，人鷗情深的一幕便永遠定格于學(xué)生的腦海中。
教師讀書(shū)筆記4
老師們!蘇聯(lián)當代著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家。他寫(xiě)的《給教師的建議》一書(shū)中共談一百條建議，讀著(zhù)此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿(mǎn)信心……
書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。書(shū)中眾多理論對我影響深遠，其中給我印象最深的是第二條“教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)”。一看著(zhù)題目我就被深深吸引。是啊，我們經(jīng)常聽(tīng)到老師們這樣談?wù)摗拔颐�，沒(méi)有時(shí)間啊�！逼綍r(shí)我也經(jīng)常這樣地抱怨。一晝夜只有24小時(shí)，每天在單位工作的時(shí)間只有8小時(shí)，而且這8小時(shí)是排得滿(mǎn)滿(mǎn)的:備課、上課、批改學(xué)生的作業(yè)、輔導學(xué)習能力比較差的學(xué)生、還要時(shí)常接待家長(cháng)、處理學(xué)生之間發(fā)生的摩擦，另外搞好班級的環(huán)境布置，完成大隊部的工作等等，已經(jīng)是有點(diǎn)應接不暇，更何況現在還要抽出時(shí)間來(lái)搞科研;晚上回到家還要忙著(zhù)家中瑣碎的事情。那么教師的時(shí)間到底從那里來(lái)呢?帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題與煩惱我仔細閱讀這一章節。書(shū)中寫(xiě)到:每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的.友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。
對啊!這段話(huà)發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟一些教育技巧的奧秘。我不應該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學(xué)的語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，成為入門(mén)的常識。在科學(xué)知識的大海里，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海一粟。明白這些道理，一切抱怨都拋到一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應該首先考慮清楚的!
古人云:“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)和常思考，會(huì )使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內省，既不憚?dòng)谡曌约褐�，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。讀《給教師的建議》，我想對自己及老師們說(shuō)一句:讀書(shū)，能使你的知識變得更豐富，若干年以后，“教科書(shū)在你眼里看來(lái)就淺易得像識字課本一樣”。
教師讀書(shū)筆記5
作為一名剛剛畢業(yè)不到兩年的英語(yǔ)教師，無(wú)論是教學(xué)經(jīng)驗還是專(zhuān)業(yè)水平都還有很大的提升空間。讀書(shū)既能夠提升個(gè)人的修養，也能促進(jìn)一名英語(yǔ)教師各方面的發(fā)展。對于我們教師而言，想要讓自我的學(xué)生變得優(yōu)秀，首先就要讓自我變得更優(yōu)秀！但是，我感覺(jué)自我有太多不足的方面。因此，我要學(xué)的東西實(shí)在太多，而又不明白從何學(xué)起。
自從加入名師工作室之后，感覺(jué)有一盞明燈指引這我并且讓我在教師道路上有了前進(jìn)的方向。為了讓自我成為一名更合格甚至優(yōu)秀的教師，我利用將近一個(gè)月的寒假時(shí)間來(lái)給自我沖電，我看了一些關(guān)于《新教育》、《新課程標準》和《給教師的推薦》等書(shū)籍，但是給我印象最深刻的是《給教師的推薦》這本書(shū)，我從中受益匪淺。
《給教師的推薦》是一本十分好的.指導教育理論和實(shí)踐的書(shū)籍，雖然不是什么很有名的書(shū)，但是它給了我極大的啟發(fā)和深深的感觸。書(shū)中給教師提出了一百條推薦，并且每一條推薦都談到一個(gè)老師經(jīng)常會(huì )遇到的問(wèn)題，與實(shí)際生活中遇到的典型事例相結合，加上精辟的理論分析，我發(fā)自?xún)刃牡挠X(jué)得這是一本對于一名想要進(jìn)步教師的好書(shū)。
比如，蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，讓我從中真的學(xué)到很多，雖未親身經(jīng)歷，但卻受益匪淺。在書(shū)中，蘇霍姆林斯基在許多條推薦中都提到，教師要提高自我的教育素養，就務(wù)必要讀書(shū)、讀書(shū)、再讀書(shū)。要把讀書(shū)當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。教師就應要不斷培養自我讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前靜下心來(lái)，善于對書(shū)本中的資料深入地思考。
“教給學(xué)生一杯水，教師就應有一桶水�！边@句話(huà)發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時(shí)候。比如，上課的時(shí)候，一個(gè)優(yōu)秀的老師不只是有課本上的知識，肚子里還就應裝有其他的知識。這樣，即使不喜歡英語(yǔ)的學(xué)生也會(huì )因為喜歡你而喜歡上英語(yǔ)。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地
讀書(shū)，讀那些教育專(zhuān)著(zhù)，從而不斷地補充自我知識的儲備能量，使自我的知識海洋變得越來(lái)越寬廣。
在現實(shí)生活中，我了解到許多老師經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)，認為自我對所教資料已爛熟于心，沒(méi)必要再認真努力地學(xué)什么新東西。我是很不認同有這種想法的老師。首先，我覺(jué)得一名老師知識越豐富，講起課來(lái)資料就越生動(dòng)搞笑，而學(xué)生的思維也就越容易跟上老師；其次，隨著(zhù)信息時(shí)代的不斷進(jìn)步，知識是需要時(shí)時(shí)更新的，老的東西總會(huì )被淘汰的；最后但不只是只有這一點(diǎn)，就是教師在不斷學(xué)習和親身體驗學(xué)習過(guò)程的同時(shí)才能更加理解學(xué)生的學(xué)習過(guò)程。在制定學(xué)習計劃，實(shí)施教學(xué)過(guò)程中才能更容易做出與學(xué)生實(shí)際的相貼合的對策�？傊�，教師永遠沒(méi)有理由停止學(xué)習或放松學(xué)習，而學(xué)習就正是在不斷的閱讀中實(shí)現。
一個(gè)人只有不停地讀書(shū)，才能從知識的海洋里汲取更多的營(yíng)養，才能不斷地充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”“書(shū)到用時(shí)方恨少”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
透過(guò)《給教師的推薦》這本書(shū)，我們教師，尤其是年輕的教師更要堅持不懈地讀書(shū)，讀教育名家的書(shū)，吸納各家思想之所長(cháng)，為自我的教育教學(xué)工作服務(wù)，提高自我的教育教學(xué)水平而努力。
教師讀書(shū)筆記6
俗話(huà)說(shuō)：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”、“知識就是力量，”多學(xué)些知識是永遠不會(huì )錯的。自從走上了三尺講臺之后，由于這職業(yè)的原因，我更加喜歡看書(shū)、看報，并逐漸對教育書(shū)刊有所涉獵，其中我最喜歡《小學(xué)語(yǔ)文教師》。
在我的心目中，《小學(xué)語(yǔ)文教師》就是我的良師。我和它的相識源于我實(shí)習時(shí)候的師傅老師，她訂書(shū)了這本書(shū)，看得很投入，便推薦給我看。書(shū)中的一些新的教育信息、新的`教育理念、新的教育教學(xué)方法，對我今后的教學(xué)幫助很大。。
作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實(shí)具體的幫助，《小學(xué)語(yǔ)文教師》將怎樣處理教材難點(diǎn)，怎樣設計創(chuàng )造性教學(xué)方案等都為我們想到了�！缎W(xué)語(yǔ)文教師》不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術(shù)，還讓我認識和了解到像于永正、李吉林、支玉恒、薛法根等教育界的精英人物及他們先進(jìn)的教育理念，從他們的教學(xué)中學(xué)習先進(jìn)的教育手段，慢慢運用到自己的教學(xué)工作中。
教師讀書(shū)筆記7
1對知識的興趣的第一個(gè)源泉，第一顆火星，就在于教師對上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。
2讓學(xué)生把你所教的學(xué)科看做是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著(zhù)在你所教的這門(mén)學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng )造，做到這一點(diǎn)是你應該引以為榮的事。教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。
3學(xué)生應當感到自己的知識、思想、技能是一種榮譽(yù)和尊嚴。
4把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養起他們對書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。
5如果你的學(xué)生感到你的思想正在不斷地豐富著(zhù)，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復昨天講過(guò)的話(huà)，那么閱讀就會(huì )成為你的學(xué)生的精神需要。
6如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱(chēng)之為“不尊重思想”的征兆，那么這一切就會(huì )明顯地在教學(xué)教育工作中反映出來(lái)。
7明智的善于思考的教師能給學(xué)生贏(yíng)得時(shí)間。
8學(xué)習要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。
9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。
10應該使兒童的時(shí)間充滿(mǎn)使他們入迷的.事情，而這些事情又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識和技能，同時(shí)又不破壞童年的情趣。
11閱讀應當成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地。
12無(wú)論哪一種愛(ài)好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì )帶來(lái)益處。
13學(xué)生的第一件愛(ài)好就應當是喜愛(ài)讀書(shū)，這種愛(ài)好應當終生保持。
14書(shū)籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養出靈巧的雙手。
15通過(guò)閱讀而做好準備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。
教師讀書(shū)筆記8
讀了雷洪、王偉慶主編得《新課程理念下得初中物理創(chuàng )新教學(xué)設計》一文后，我深受啟發(fā)，知道了物理教學(xué)要體現從生活走向物理、從物理走向社會(huì )得新理念、新思想、新方法。學(xué)生得探究活動(dòng)由重結果向重過(guò)程轉化。課堂教學(xué)要以人為本，要充分發(fā)揮學(xué)生得積極性和主動(dòng)性。
通過(guò)學(xué)習感受到，轉變學(xué)生學(xué)習中這種被動(dòng)得學(xué)習態(tài)度，提倡和發(fā)展多樣化得學(xué)習方式，特別是提倡自主、探究與合作得學(xué)習方式，讓學(xué)生成為學(xué)習得主人，使學(xué)生得主體意識、能動(dòng)性、獨立性和創(chuàng )造性不斷得到發(fā)展，發(fā)展學(xué)生得創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力。教師在探究教學(xué)中要立足與培養學(xué)生得獨立性和自主性，引導他們質(zhì)疑、調查和探究，學(xué)會(huì )在實(shí)踐中學(xué)，在合作中學(xué)，逐步形成適合于自己得學(xué)習策略。
要充分發(fā)揮學(xué)生得主體作用，教師在教學(xué)中就要敢于“放”，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口、主動(dòng)積極得學(xué)，要充分相信學(xué)生得能力。但是，敢“放”并不意味著(zhù)放任自流，而是科學(xué)得引導學(xué)生自覺(jué)得完成探究活動(dòng)。當學(xué)生在探究中遇到困難時(shí)，教師要予以指導。當學(xué)生得探究方向偏離探究目標時(shí)，教師也要予以指導。作為一名物理教師，如何緊跟時(shí)代得步伐，做新課程改革得領(lǐng)跑人呢?這對物理教師素質(zhì)提出了更高得要求，向傳統得教學(xué)觀(guān)、教師觀(guān)提出了挑戰，迫切呼喚教學(xué)觀(guān)念得轉變和教師角色得再定位。
一、轉變觀(guān)念，重新 定位角色
新課程改革是一場(chǎng)教育理念革命，要求教師“為素質(zhì)而教”。在教學(xué)過(guò)程中應擺正“教師為主導、學(xué)生為主體”得正確關(guān)系，樹(shù)立“為人得可持續發(fā)展而教”得教育觀(guān)念，完成從傳統得知識傳播者到學(xué)生發(fā)展得促進(jìn)者這一角色轉變。這是各學(xué)科教師今后發(fā)展得共同方向。在“以學(xué)生發(fā)展為本”得全新觀(guān)念下，教師得職責不再是單一得，而應是綜合得、多元化得。
二、終身學(xué)習，優(yōu)化知識結構
物理學(xué)科是一門(mén)綜合程度極高得自然學(xué)科，它要求物理教師具有豐富得物理知識和相關(guān)學(xué)科得知識，在專(zhuān)業(yè)素養方面成為“一專(zhuān)多能”得復合型人才。新課程對物理教師得知識結構和能力都提出了新得要求，教師要通過(guò)不斷學(xué)習，充實(shí)完善自己。隨著(zhù)科技得發(fā)展，物理研究得最新成果不斷涌現，并不斷融入到新教材中。所以，教師要學(xué)習這些新知識，完善自己得知識結構;新課程注重物理得教育功能，主張通過(guò)物理教育對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)得培養。但由于長(cháng)期受應試教育得影響，多數物理教師在人文素養方面普遍缺失，因此，教師要學(xué)習人類(lèi)社會(huì )豐富得科學(xué)知識，不斷提高自己得人文素養;新課程對物理教師還提出了新得能力要求，如要具有與人交往合作得能力、教學(xué)研究能力、信息技術(shù)與教材得整合能力、課程設計與開(kāi)發(fā)等能力。
在新課程內容框架下，絕大多數教師由于知識得綜合性與前瞻性不足，難以獨自很好地完成對學(xué)生課題得所有指導工作，要求教師之間必須建立起協(xié)作得工作思想。從僅僅關(guān)注本學(xué)科走向關(guān)注其他相關(guān)學(xué)科，從習慣于孤芳自賞到學(xué)會(huì )欣賞其他教師得工作和能力，從獨立完成教學(xué)任務(wù)到和其他教師一起取長(cháng)補短。
在新形勢下，教師第一次處于被學(xué)生選擇得地位，必須重新審視自己得知識結構，將終身學(xué)習內化為自學(xué)行為，時(shí)刻保持學(xué)習、研究、反思、發(fā)現、探究、創(chuàng )新及總結得態(tài)度，力求成為一個(gè)學(xué)識淵博、具有扎實(shí)得基礎知識和現代化信息素質(zhì)得教育工作者
三、以人為本，創(chuàng )新教學(xué)模式
俗話(huà)說(shuō)：教無(wú)定法。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生得知識獲娶智力和非智力因素培養，不能單一種固定得教學(xué)模式。教學(xué)模式涉及知識、教師和學(xué)生三大要素，教與學(xué)是一個(gè)共同發(fā)展得動(dòng)態(tài)過(guò)程，應明確教學(xué)過(guò)程得復雜性，綜合三大要素，權衡利弊，博采眾法之長(cháng)，靈活選擇教學(xué)方法。既要改革創(chuàng )新，又要著(zhù)眼實(shí)際，積極參與創(chuàng )設啟發(fā)式、開(kāi)放式、范例式、合作式得教學(xué)方法。
在新課程改革中，智力因素得開(kāi)發(fā)并不是素質(zhì)教育得全部，學(xué)生得學(xué)習目得、興趣、意志、態(tài)度、習慣等非智力因素是推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程與實(shí)現教學(xué)效果得動(dòng)力系統，對學(xué)生得學(xué)習過(guò)程起著(zhù)發(fā)動(dòng)、維持、調節得作用。在授課中重視物理實(shí)驗和物理知識得講授，結合介紹物理學(xué)家得故事，物理趣聞和物理史料，讓學(xué)生了解知識得產(chǎn)生和發(fā)展，體會(huì )物理在人類(lèi)歷史發(fā)展長(cháng)河中得作用;善于對比新舊知識得不同 點(diǎn)，引發(fā)認知沖突，培養學(xué)生得質(zhì)疑習慣，引導學(xué)生尋找當前問(wèn)題與自己已有知識體系得內在聯(lián)系，強化問(wèn)題意識與創(chuàng )新精神;最后還應通過(guò)比較、分類(lèi)、類(lèi)比、歸納演繹和分析綜合等邏輯思維方法，向學(xué)生展示知識得來(lái)龍去脈，使之知其然，更知其所以然。
教師讀書(shū)筆記9
最近讀完了鄭杰的《給教師的一百條新建議》，捧讀此書(shū)，分明感受到作者新銳而獨特的視角及他那豐厚學(xué)養，思想，智慧都在滋養，滲透教育者的心靈，進(jìn)而提升著(zhù)自己的智慧。因此，讀一讀，品味，思考;再讀一讀，再思考，越讀越覺(jué)得韻味無(wú)窮。其中以下幾點(diǎn)讓我深有感觸：
1.教師要終生學(xué)習
“百年大計，教育為本，教育大計，教師為本”。時(shí)代在變，人也在變，教師必須認清終身教育和終身學(xué)習對自身成長(cháng)和發(fā)展的重要性，自覺(jué)地樹(shù)立終身教育、終身學(xué)習的觀(guān)點(diǎn)，不斷地提高自身的素質(zhì)，以適應現代的教育需要。
教師是人類(lèi)永恒的職業(yè)，但社會(huì )對教師條件的選擇并不永恒，時(shí)代對教師的要求越來(lái)越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來(lái)，而是通過(guò)學(xué)校教育、繼續教育即終身教育才能獲得。高質(zhì)量的教師不僅是由知識、有學(xué)問(wèn)的人，而且是有道德、有理想、有專(zhuān)業(yè)追求的人;不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習、不斷自我更新的人。
以前總是說(shuō)要想給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水，可按現在的局面來(lái)看，一桶水是遠遠不夠用的。一個(gè)教師如果不繼續學(xué)習，他將不能勝任教師這個(gè)工作。對于這一點(diǎn)，我深有體會(huì )，以前很少有專(zhuān)業(yè)知識方面的學(xué)習，近來(lái)常有緊迫感，總覺(jué)得知識欠缺，“書(shū)到用時(shí)方恨少”。近一年來(lái)，在學(xué)習這一塊有了大進(jìn)步，便覺(jué)得自己充實(shí)了許多，自信也增強了許多。
教育改革的發(fā)展指出了繼續學(xué)習的迫切性。學(xué)校的發(fā)展也體現了繼續學(xué)習的迫切性。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續學(xué)習的迫切性�，F代教育提出了“終身學(xué)習”的觀(guān)念，教師要求學(xué)生具有“終身學(xué)習”的觀(guān)念，自己首先要以身作則。所謂：其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。所以教師必須要養成繼續學(xué)習的好習慣，給學(xué)生樹(shù)立學(xué)習的榜樣。
2.教師要善于反思
長(cháng)期以來(lái)，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對自己的長(cháng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的認識，但是真正會(huì )去反思還比較少。我們作為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習。我們在日常教育教學(xué)工作中，總是說(shuō)自己加強要自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習。而實(shí)際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習”。我們教師離不開(kāi)終身的學(xué)習，一旦自己停止了學(xué)習，那么工作如同機械的運作，便毫無(wú)意義，沒(méi)有活力。鄭杰校長(cháng)在書(shū)上論述：真正的學(xué)習并不是一個(gè)人關(guān)起來(lái)苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書(shū)和死讀書(shū)。真正的學(xué)習借助于有效的表達和傾聽(tīng)，他能很好地表達自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會(huì )自問(wèn)和反思“為什么”，理性地分析并得出結論，然后他會(huì )和別人充分交流，并對不同于自己的觀(guān)點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們在學(xué)習時(shí)常常不考慮與人溝通并聽(tīng)取別人的觀(guān)點(diǎn)，而無(wú)法超越自我的局限，或不能從錯誤中學(xué)習。這不是我們所應該學(xué)習的嗎?我認為，其實(shí)，我們并不是不在學(xué)習，每天教學(xué)在第一線(xiàn)，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達自己的.想法，多悟多寫(xiě)，這不就是我們身為教師最好的學(xué)習方式嗎?要求教師學(xué)會(huì )反思，即強調教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習的基礎上，以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對象，來(lái)對自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結果進(jìn)行審視和分析，用教育科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識，應用知識解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，提高參與者的自我覺(jué)察水平，促進(jìn)自身能力的發(fā)展。對于教師來(lái)說(shuō)，反思是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過(guò)程，同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過(guò)程;讓教師自己承擔起學(xué)習和能力提高的責任，在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中教師具有學(xué)習的主動(dòng)權和自主權。這又是一個(gè)不斷的自我監督、自我調節、自我激勵、自我強化的過(guò)程。反思是教師成長(cháng)和自我發(fā)展的基礎，教師從經(jīng)驗中學(xué)習，在反思中成長(cháng)，這正是反思的理論支點(diǎn)。
讀著(zhù)讀著(zhù)，正猶如在與一位睿智的教育大師零距離的對話(huà)，雖是無(wú)聲，卻感覺(jué)到彼此心靈交融相通了。
教師讀書(shū)筆記10
寫(xiě)下這個(gè)標題的時(shí)候，正讀崔衛平的《正義之前》。一篇“誰(shuí)是亞當·米奇尼克？”讓我掙脫了失語(yǔ)的狀態(tài)。崔衛平，亞當·米奇尼克，然后是對郭初陽(yáng)漸漸明晰起來(lái)。
在此之前，我曾一度將阿啃1919（蔡朝陽(yáng)）誤當是郭初陽(yáng)。這里面有是由于他們兩個(gè)的名字都帶“光亮的陽(yáng)”的緣故，更重要的是認識阿啃在先。阿啃的文字震憾了一批教師，那篇引人注目的《魏書(shū)生：技術(shù)主義和權威人格的末路》讓我見(jiàn)識了文字的力量。對名師建立一個(gè)恰當的學(xué)習態(tài)度，阿啃在《一個(gè)中學(xué)教師的閱讀史》坦承，書(shū)籍是其理性的秘密發(fā)源地。
誰(shuí)，此時(shí)沒(méi)有房屋，就不必建筑
誰(shuí)，此時(shí)孤獨，就永遠孤獨
就醒著(zhù)，讀著(zhù)，寫(xiě)著(zhù)長(cháng)信
在林陰道上來(lái)回不安的，游蕩
《秋日》，里爾克的。
于是受著(zhù)頭上一顆小星的籠罩
《自己》，穆旦的。
里爾克，穆旦。前者是阿啃（蔡朝陽(yáng)）的BLOG行動(dòng)，后者是高盧韋（郭初陽(yáng)）的BLOG言說(shuō)。于是，我不能不再次感慨：這個(gè)地球村真小啊。左，遇到了一個(gè)陽(yáng)。右，又遇到了一個(gè)陽(yáng)。
在第一線(xiàn)見(jiàn)到了郭初陽(yáng)的課堂，那天晚飯吃完可是忙得連碗都沒(méi)洗呀。這郭初陽(yáng)可是榮獲全國中小學(xué)“個(gè)性杯”語(yǔ)文課堂教學(xué)大賽特等獎第一名的。就算看在里爾克、穆旦、崔衛平還有阿啃的面子上，也不可錯過(guò)。就這樣連端凳子帶吆喝地硬拽著(zhù)先生，那天剛剛好他沒(méi)有晚自習。我怎么能放過(guò)任何一個(gè)難倒他的機會(huì )呢？平時(shí)的天問(wèn)常常是沖向他的。他在中學(xué)里還算是比較出色的語(yǔ)文老師。
《套中人》，整個(gè)看起來(lái)挺平靜的。即使是討論，大家也都是比較溫文爾雅的樣子。不是激辯，沒(méi)有激動(dòng)人心。相對于小學(xué)里小臉發(fā)紅，小嘴直張，小手直舉的公開(kāi)課堂，很明顯那不是“高音區”。難怪新教育在成都之時(shí)，有人回來(lái)后嘆息，不過(guò)癮啊。甚至心生質(zhì)疑，這是公開(kāi)課嗎？
“什么是語(yǔ)文？什么是語(yǔ)文教學(xué)？”就成了那晚我打擊先生的`話(huà)題。
就在爭論聲中，郭初陽(yáng)將自己的課堂輯成一束，出了一本課堂實(shí)錄——《言說(shuō)抵抗沉默》。在言說(shuō)與沉默之間，大大的言說(shuō)抵抗大大的沉默，古樸的言說(shuō)抵抗的是即將逸出封面的沉默。大片混沌的黑色，邊緣則出現了一輪眩目的光亮。初陽(yáng)。一聲驚雷�？档碌囊粋�(gè)出口或出路，從不成熟走向成熟，一種轉折�！胺路饛倪b遠的深處傳來(lái)，是在幽暗黑暗的隧道中鑿出的一線(xiàn)光亮�！�， “將一種幽暗帶到光亮之中”，“在你猶滅欲明的畫(huà)面上醒醒”，“一瞬間，那白亮的秘密擊穿你”，“請將這當做一個(gè)沉默的呼喚”……一個(gè)飽滿(mǎn)的有著(zhù)無(wú)窮意味的空間，這個(gè)封面的設計實(shí)在不錯。
書(shū)拿到手中之時(shí)，已經(jīng)是書(shū)店的書(shū)架上最后的一本。有些破損，隨書(shū)的課堂錄像碟子也不見(jiàn)蹤影�？磥�(lái)，我所處的這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小小縣城里，郭初陽(yáng)熱早就悄悄掀起。
教師讀書(shū)筆記11
1. 一個(gè)真誠的教育者同時(shí)必定又是一位真誠的人道主義者。素質(zhì)教育，首先是充滿(mǎn)人情，人道，人性的教育。一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤童心。離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。 P1
2. 做老師一定要有博大的胸襟，對學(xué)生要有寬容心。向學(xué)生認錯，只會(huì )贏(yíng)的學(xué)生真正的尊敬。P6
3. “喜歡孩子”可能是憑個(gè)人的好惡只喜歡那些自認為“可愛(ài)”的孩子，而“愛(ài)學(xué)生”則意味著(zhù)懷著(zhù)一種責任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生。 P7
4. 人的自我改造絕不是靠一次教訓就能徹底“重新做人”，所謂“戰勝自己”是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程甚至伴隨一生。 P7
5. 用成人的冷漠去對待孩子的真誠，一切“語(yǔ)重心長(cháng)”的教育都無(wú)濟于事。P8
6. 只要把握學(xué)生的情感，并注意環(huán)境，場(chǎng)合，教師任何“過(guò)分的孩子氣”都不會(huì )是多余的.P8
7. 多一種與學(xué)生共同的興趣愛(ài)好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑。P9
8. 在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，教師越是忘掉自己的“尊嚴”，學(xué)生越會(huì )對老師油然而生親切之情-----而這正是教育成功的起點(diǎn)。P9
9. 生活閱歷賦予我們成熟，社會(huì )經(jīng)驗賦予我們練達，文化知識賦予我們修養，人生挫折賦予我們機智......P9
10. 須知真誠只能用真誠喚起，正直只能以正直來(lái)鑄造。P9
11. 真正的尊嚴是敬重而非敬畏。教師的尊嚴是學(xué)生給的。P11
12. 教師真正的尊嚴，從某種意義上講，并不是我們個(gè)人的主觀(guān)感受，而是學(xué)生對我們的道德肯定，知識折服和感情依戀。P12
13. 教師對學(xué)生的愛(ài)，不僅僅是對自己所直接教的學(xué)生的愛(ài)，還包括所有----外班的，其他年級的，甚至是外校的學(xué)生的愛(ài)。P12
14. 嚴格，嚴格，嚴而有格。P13
15. 大凡有事業(yè)心的年輕人在崗踏上工作崗位的時(shí)候，都熱情有余而思考不足。P13
16. 我不接受甚至反對“愛(ài)心教育”的提法，就是不希望人們把愛(ài)心當成一種模式，一種手段，一種技巧。教育的愛(ài)，這不是為了達到某種教育目的而做出來(lái)的一種姿態(tài);它是一種思考，一種情感，一種氛圍......它自然而然的貫穿于教育的每一個(gè)環(huán)節，也不聲不響的`體現在教育的每一個(gè)細節，更潛移默化的浸潤著(zhù)每一個(gè)學(xué)生的心靈。P17
17. 教育中真正的愛(ài)，意味著(zhù)對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)的一生的負責，因此這種愛(ài)必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰。.......凡是離開(kāi)了嚴格要求，遷就和縱容學(xué)生的“愛(ài)”，絕不是我們所提倡的真愛(ài)。P17
18. 民主教育：在具體的教育過(guò)程中它除了指教育者應該具備的民主思想以及在教育過(guò)程中體現出的民主精神外，更多的還是指教育者在教育過(guò)程中對學(xué)生所進(jìn)行的一系列有關(guān)民主精神價(jià)值體系的教育----平等精神的教育，自由精神的教育，法治精神的教育，寬容精神的教育，妥協(xié)精神的教育以及權利與義務(wù)的教育，紀律與法制的教育等公民意識教育。P19.
19. 基礎教育界近來(lái)流行一句話(huà)：“蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話(huà)”。P21
20.本來(lái)應該是做夢(mèng)的年齡，為什么卻時(shí)時(shí)睜著(zhù)一雙對周?chē)澜绯錆M(mǎn)警惕的早熟的眼睛?P26
教師讀書(shū)筆記12
一直以來(lái)，我對自己的職業(yè)有份膜拜，如何能不停的在多從角色中轉換，課堂上的教師；生活中的家長(cháng)；心靈上的朋友；“最美教師”的報道，給了我更多堅持的理由，有了這份堅持，讓周?chē)暮⒆佣寄芨惺艿綈?ài)。讓教師，不再是職業(yè)稱(chēng)呼，而是一份愛(ài)的代言�！白蠲澜處煛钡氖论E也給我們現行的教育評價(jià)機制一個(gè)啟示。衡量一個(gè)教師是否優(yōu)秀，除了關(guān)注教師的教學(xué)水平、業(yè)務(wù)能力、學(xué)生成績(jì)這些顯性指標之外，還應該更多地關(guān)注教師的愛(ài)心和責任心。愛(ài)心和責任心都體現在日常的教育教學(xué)工作中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖不容易量化和評估，但這卻是作為一名教師必須具備和發(fā)揚的.，也是做好教育工作的前提。其實(shí)，作為一名教師，我們不一定非得追求成為一位“名師”，但應該力求成為一名“最好的教師”：踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，仔仔細細批改每一本作業(yè)，開(kāi)開(kāi)心心組織每一次活動(dòng)，認認真真對待每一個(gè)學(xué)生。這最美教師的故事中，有許多細節反射出強烈的責任感，每一個(gè)細節都因為教師的“責任”而得到了堅持，最終救下了三條人命。
什么是最美老師？怎么樣才算是好老師？我的理解是，不放棄、不舍棄每一個(gè)學(xué)生。在我們的教學(xué)中，總會(huì )碰到不同類(lèi)型、不同性格的孩子，但是對 于一名 老師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有壞的學(xué)生，只有不懂得教育的教師。每個(gè)學(xué)生身上都潛藏著(zhù)優(yōu)點(diǎn)和才華，作為老師，應該耐心地去發(fā)現、去鼓勵、去關(guān)注。我從教15年，教過(guò)了很多孩子，我覺(jué)得教師這個(gè)職業(yè)讓我很充實(shí)，雖然每天都很忙碌，但和孩子們在一起，是一件開(kāi)心的事。特別是每當一個(gè)所謂的“壞孩子”愛(ài)上了學(xué)習，取得了優(yōu)異的成績(jì)，會(huì )有一種特別幸福的滿(mǎn)足感。
最美老師的報道也讓我重新思考對于教師這個(gè)職業(yè)的理解，我覺(jué)得每個(gè)老師都應該像他們一樣有愛(ài)心，有責任心，想家長(cháng)不能想到的，做家長(cháng)不能做到的。
教師讀書(shū)筆記13
愛(ài)是教育的靈魂，只有融入了愛(ài)的教育才是真正的教育.
做人以真，待人以善，示人以美，永遠保持一顆童心，做孩子們的好朋友。
書(shū)本學(xué)習是體驗別人的經(jīng)驗；生活實(shí)踐才是獲得自己經(jīng)驗的好途徑。
教師面對的孩子都是最終要獨立的成人。
關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子，他們的成長(cháng)是我最大的快樂(lè )！
熱心對待工作，真心呵護幼兒，誠心服務(wù)家長(cháng)。
1、永遠用欣賞的眼光看學(xué)生，永遠用寬容的心態(tài)面對學(xué)生。
2、人生的目標在于不斷追求，人生的價(jià)值在于不斷奉獻。
3、為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。
4、勤勤懇懇工作，快快樂(lè )樂(lè )生活，堂堂正正做人。
5、當代能做老師的人必定是不平凡的`人；因為教育事業(yè)本身就是不平凡的事業(yè)。
6、人應該永遠擁有兩樣東西:一盞永不熄滅的燈--－－希望之燈，一扇長(cháng)開(kāi)的窗－－－--接納之窗。
7、寬容別人等于善待自己。
8、踏踏實(shí)實(shí)做人、認認真真做事。
9、欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，善待別人的缺點(diǎn)，尊重別人的隱私，快樂(lè )自己的人生。
10、每一個(gè)學(xué)生都是好學(xué)生。
�。保�、愛(ài)拼才愛(ài)贏(yíng)。
�。保�、教給學(xué)生能借助已有的知識去獲取新的知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。
教師讀書(shū)筆記14
我們向來(lái)要求學(xué)生做聽(tīng)話(huà)的乖孩子，做一個(gè)尊敬老師的好學(xué)生，然而反身自問(wèn)，你尊重他們了嗎?現代教育首先要求教育工作者做一個(gè)尊重學(xué)生的好教師，只有尊重學(xué)生才能成為真正意義上的好老師，才能讓學(xué)生真正尊敬你。
尊重學(xué)生首先要尊重學(xué)生之間的差異，作為教師應著(zhù)力去關(guān)心每一位學(xué)生，要針對不同的學(xué)生的特點(diǎn)用不同的.方式方法，不同的情感體驗與交流。如果用同一種方法同一種模式同一個(gè)標準，去要求每一位學(xué)生，毫無(wú)區別，其實(shí)那就是一種漠不關(guān)心，不負責任，也是極大的不公正不公平，也是極大的不道德不民主的表現。
我們既要尊重學(xué)生的差異，也要尊重學(xué)生的特長(cháng)，一個(gè)人在社會(huì )上吃飯生活，在社會(huì )上立足，是靠他的特長(cháng)，培養一個(gè)有個(gè)性的學(xué)生可能比培養若干個(gè)平庸的大學(xué)生更有意義。
不具備愛(ài)心的人當了老師對自己是一種折磨，對學(xué)生是一種痛苦，甚至是一種萬(wàn)劫不復的生命災難。
現代教師的職業(yè)道德可以歸結和提煉成一個(gè)字“愛(ài)”，有了愛(ài)教師的職業(yè)道德便全有了，作為教師愛(ài)心比什么都重要。
有愛(ài)學(xué)生就要盡自己的最但努力，愛(ài)心和愛(ài)的教育往往能創(chuàng )造奇跡 。世界上千千萬(wàn)萬(wàn)種教育方法，愛(ài)的教育是一種最偉大的方法，有愛(ài)就有希望，有心就有力量。
教師讀書(shū)筆記15
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀書(shū)筆記
教學(xué)中的困惑有三個(gè)主要原因，第一個(gè)是所教授的學(xué)科知識殘缺不全，第二個(gè)是學(xué)生的復雜和對他們認識有一定的難度，第三個(gè)是教師對自我的認識。
教師只有在認識自我的情況下才能會(huì )對學(xué)生的心靈進(jìn)行認識�？墒�，在教學(xué)中，我們往往關(guān)注于具體的學(xué)科知識和教學(xué)技巧，而忽視自己的內心世界。外界對教師的培養和培訓也是更多地關(guān)注外在的物質(zhì)條件和教學(xué)技巧，而鮮有涉及教師的內心世界�；蛟S這是一個(gè)太不容易把握的領(lǐng)域，與其在這些看不到搞不清的抽象物質(zhì)上浪費時(shí)間，倒不如做些實(shí)實(shí)在在的工作，那樣對教學(xué)效果的提高將會(huì )起到顯著(zhù)的效果。對外界的要求不不奢望太多，因為在其他一切還不成熟的情況下談這個(gè)話(huà)題，我也覺(jué)得有些不現實(shí)和奢侈。但是，就我個(gè)人而言，我非�？释@樣做，也一直有著(zhù)這樣的努力。只是因為，我關(guān)注的內心世界是如此狹隘有如此模糊，每次剛剛走進(jìn)卻再也不能深入，我不明白自己真正想要的是什么，也不知道自己到底想要過(guò)一種什么樣的生活，每次都是淺嘗則止，在一次次的追問(wèn)中停滯不前。更何況，怎么把關(guān)注自己的內心與教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，對我來(lái)說(shuō)更是難上加難。依據作者的說(shuō)法，通過(guò)把握智能的、情感的、精神的三種通道的整體性，同時(shí)結合教育生活，可以幫助教師把內部世界和外部世界統一為一副完整的畫(huà)面。希望通過(guò)以后的閱讀，我能把教學(xué)和自己的內心融為一起，不僅成為一名優(yōu)秀的教師，更成為一個(gè)完整的個(gè)人。
第一章 教師的心靈——教學(xué)中的自我認同和自身完整
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同和自我完整。
教師只有通過(guò)自己的心靈才能整合職能、情感、精神和意志所在。教學(xué)不可能因為技術(shù)層面的改進(jìn)而取得成功，如果那樣，成功的教學(xué)就可以復制，也就不會(huì )存在這么多的問(wèn)題。最關(guān)鍵的是我們要找到屬于我們的那種教學(xué)方式，與我們自身的氣質(zhì)相契合，只有這樣，我們才能在心靈自由的狀態(tài)下實(shí)現良好的教學(xué)。因此，目前最為重要的就是走進(jìn)我們自己的心靈，實(shí)現自我的對話(huà)。然而，這些是需要勇氣的。教師是個(gè)人生活與公共生活的結合，當我們試圖打開(kāi)自己的心靈，與學(xué)科、學(xué)生進(jìn)行對話(huà)時(shí)，我們可能會(huì )遭受傷害。為了避免傷害的發(fā)生，有些人選擇了自我保護。把自己的個(gè)性、心靈與教學(xué)生活相分離，在面臨危險時(shí)，我們進(jìn)行著(zhù)本能的自我保護。實(shí)際上，這種分離使我們漠視自己的內心世界，讓我們永遠也不可能在教學(xué)與內心中尋求統一，我們也將不會(huì )在教學(xué)中實(shí)現自我的完整，封閉不利于我們自身的發(fā)展。
重新審視當初引導我們走向教學(xué)的交匯點(diǎn)能幫助我們找到優(yōu)秀教師的本源。實(shí)際上，就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是我自覺(jué)地走向教師這樣一條道路，倒不如說(shuō)是在外界因素的綜合作用下，促使我做出這樣的一種選擇。不過(guò)，相對于認為一種經(jīng)歷使然，我寧愿相信這是我自身在不自覺(jué)的情況下做出的選擇。對于作者所說(shuō)的兩點(diǎn)：與啟發(fā)、引領(lǐng)我們心靈的導師相遇，與選擇了我們的學(xué)科相遇。我也有這切身的體驗和感受。在上大學(xué)之前，我認為自己從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)自己喜歡的語(yǔ)文老師，他們沒(méi)有激起我的語(yǔ)文的興趣和渴望。直到我讀大學(xué)時(shí)，才有幸遇到這樣的老師。雖然他們并不記得講臺下邊的這樣一個(gè)我，但將會(huì )對我的一生產(chǎn)生影響。對我影響最大的是兩個(gè)女教師，其中的一個(gè)我選修她開(kāi)的《王國維與人間詞話(huà)》，另一個(gè)則是旁聽(tīng)過(guò)她對陶淵明《飲酒其五》的解讀。我已經(jīng)不太記得他們所講課的具體內容了，但她們講課時(shí)流露出來(lái)的那種氣質(zhì)將永遠留在我的腦海里。講《人間詞話(huà)》的老師很自我，聽(tīng)她講課，我的面前不是一個(gè)個(gè)獨立的詩(shī)人形象，而是一幅幅鮮活的畫(huà)面，他們的喜怒哀樂(lè )我伸手可及�；蛟S她的解讀不那么權威，在學(xué)術(shù)上也沒(méi)有什么獨有的價(jià)值。但這是一種將自己的生命融入其中的詮釋?zhuān)窃谠?shī)詞中不斷驗證并反省著(zhù)自己的生命。對于臺下的我們，她似乎不承擔什么樣的負擔，也沒(méi)有什么樣的責任。她完全是一種自我的闡釋和陶醉，在一學(xué)期的學(xué)習中，我也和她一起完成了對以往生活的回首�？墒�，她的境界終究不大，她太關(guān)注與自己的世界了，以至于我都不敢走近她，怕打擾了屬于她自己的清凈和領(lǐng)域。而且，從她的言行中我能明顯地感受到那種看似灑脫的背后留有某種不舍，某種遺憾，她終究不能達到人生更高的境界。但這些絲毫影響不了她課堂的魅力。我想她是將自己個(gè)人的生活融入教學(xué)，給我們展示了一個(gè)有血有肉的課堂。她的心是對教學(xué)打開(kāi)的。
人性化的職業(yè)概念“是你深層愉悅與外部世界深層渴望之間相遇交融的圣地”(比克納)。傾聽(tīng)自己的聲音：獨處靜思，沉思默讀，野外散步，堅持讀報刊，找一個(gè)可以?xún)A訴的朋友。學(xué)會(huì )“自言自語(yǔ)”。
第二章 一種恐懼文化——教育和分離的生活
一系列對多元性的恐懼，當不同的真相相遇時(shí)，對沖突的恐懼，恐懼不斷失去自身認同�？謶直旧聿⒉豢膳�，我們要在恐懼中學(xué)習和成長(cháng)。
那些在課堂上看上去沉默和憂(yōu)郁的學(xué)生，內心充滿(mǎn)了恐懼。教師體諒學(xué)生的恐懼從而學(xué)會(huì )傾心教學(xué)。為什么了解學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)會(huì )有那么多困難，是因為教師內心充滿(mǎn)恐懼。面對學(xué)生時(shí)，我們會(huì )看到一些我們不愿看到的存在于自己內心的一些東西，學(xué)生讓我們看清我們到底是什么樣和我們到底怎么樣。我們害怕來(lái)自學(xué)生的評判。這個(gè)時(shí)候，教師所要做的不是逃避和走開(kāi)，而是負有責任地跨過(guò)去，不僅因為學(xué)生在成長(cháng)的道路上需要我的幫助，而且我也需要學(xué)生的洞察力與活力來(lái)幫助我更新自己的生命。
我認為，恐懼也意味著(zhù)責任。當我們害怕面對學(xué)生時(shí)，是因為我們擔心不能在有限的時(shí)間內讓學(xué)生學(xué)到應有的素質(zhì)，是因為我們對教學(xué)懷有一顆敬畏之心。正是有了這樣的恐懼，才促使我們不斷努力來(lái)提高自己的教學(xué)能力，爭取不浪費學(xué)生寶貴的時(shí)間。在本科時(shí)，我讀的是綜合性大學(xué)，而非師范類(lèi)院校。所以，學(xué)校對教育學(xué)、心理學(xué)以及教學(xué)的技巧等方面不重視，就我個(gè)人而言，對這類(lèi)知識也是極為輕視。因為我相信，思想決定一切，視野決定寬度，境界決定高度。只有低級階段才會(huì )重視所謂的教學(xué)技能，高級階段是對此不以為然的。再加上受高中語(yǔ)文課的影響，認為語(yǔ)文教學(xué)工作是一件極為簡(jiǎn)單的事，沒(méi)有必要花費太多的精力。所以，當時(shí)認為，當語(yǔ)文老師有什么難的，教學(xué)有什么難的，還值得費這么大的功夫�，F在回頭看來(lái)，才發(fā)現自己是多么幼稚。而且隨著(zhù)接觸的教學(xué)方面的內容的增加，才更加明白這是多么大的學(xué)問(wèn)。而自己也越來(lái)越懷有恐懼之心了，總覺(jué)得這樣做不利于學(xué)生的發(fā)展，那樣教對他們的學(xué)習作用不大。正是這種恐懼心，讓我不斷思考，怎樣才能找到屬于自己的教學(xué)方式。當然，應該坦然面對恐懼，不然，終日陷入其中，也不利于教師個(gè)體的自我成長(cháng)。
第三章 潛藏的整體——教與學(xué)的悖論
“為了更正我們對教學(xué)技術(shù)的過(guò)分重視，我強調教師的自身認同和自我完整。為了糾正我們對于客觀(guān)知識的癡迷，我強調主觀(guān)契合。為了糾正我們對智力過(guò)多的關(guān)注，我重視情感對于禁錮或解放思想的重要性�！碑斠粋�(gè)人是健康、完整的，他的頭腦和心靈就是一個(gè)整體，而不是非此即彼，互相分離，在教學(xué)中尊重這種對立和統一可以促使我們更完整。
理解自身的獨特性，找到新的教學(xué)方式，而不是在遭遇困難與挫折時(shí)就放棄。只有堅持自己適合自己的方法，才能保持自身認同和自身完整。
“當我進(jìn)行課堂教學(xué)設計時(shí)，我意識到有六種我想融入到教與學(xué)的空間中去的悖論張力：1 這個(gè)空間應該既是有界限的又是開(kāi)放的。2 這個(gè)空間應該既令人愉快又有緊張的氣氛。3 這個(gè)空間應該既鼓勵個(gè)人表達意見(jiàn)，也歡迎團體的意見(jiàn)。4 這個(gè)空間應該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統與原則的“大故事”。5 這個(gè)空間應該支持獨處并用集體的智慧做充分的支撐。6 這個(gè)空間應該是沉默和爭論并存的�！边@簡(jiǎn)單的六句話(huà)看起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)就難了。這需要教師不僅要有一定的知識儲備，同時(shí)也要有教學(xué)的智慧。界限幫助我們鎖定教學(xué)目標，沒(méi)有目標的教學(xué)只能讓課堂背離原先的方向，最終不知走向何處，開(kāi)放則讓學(xué)生發(fā)散思維;不必拘泥于一時(shí)一地，促進(jìn)他們思維能力的形成。愉快的氣氛可以讓我們自然地融入到教學(xué)當中，吸引我們的注意力，而緊張的氣氛則讓每個(gè)學(xué)生不停地思考，而不是被動(dòng)地接受，這樣他們的腦子才會(huì )被充分調動(dòng)。中國人的合作一直被世界詬病，大家習慣了獨自作戰，而不是從集體中汲取力量。我想這種思想跟教育有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，只要做好自己的就好了，何必管其他人，他們做的再好也不過(guò)是他們的。這種想法讓我們不注重甚至忽視他人的想法，只在自己的世界里不停地打轉，最終只能是憑一己之力來(lái)做事。而但凡有大成就者，無(wú)不借助集體的力量。由此說(shuō)來(lái)，在團體中學(xué)會(huì )傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，同時(shí)注重表達自己的思想，將對我們以后的人生產(chǎn)生很大的影響。再說(shuō)小故事和大故事，看中國學(xué)生的作文，經(jīng)常會(huì )看到一些大故事，那是因為只有這樣才會(huì )被認為境界高，眼光高，具備寬闊的胸懷。如果這些真是出自學(xué)生的感受，倒也無(wú)可厚非。令人恐怖的是，更多的時(shí)候學(xué)生是為大故事而大故事，在作文中毫無(wú)自己的感受，只是用一些所謂的大故事作為堆積的材料。而關(guān)涉到學(xué)生情感的更多的時(shí)候是一些生活瑣事，重視小故事也就意味著(zhù)重視學(xué)生個(gè)體的體驗。獨處是一種境界，在獨處中我們能聽(tīng)到自己的聲音，在集體中我們則更容易聽(tīng)到他人的聲音。只有在自己與他人之間實(shí)現完美的轉換，我們才能既能保持自己的獨立性，又能融入社會(huì )。沉默是一種有意的選擇，我們可以在沉默中思考，爭論也是一種交流，這樣有利于我們家更加完善自己的觀(guān)點(diǎn)。
第四章 認知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚
教學(xué)就是要開(kāi)創(chuàng )一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。在真正的共同體中，認知、教學(xué)和學(xué)的過(guò)程看起來(lái)不太像通用汽車(chē)的生產(chǎn)線(xiàn)，更像一個(gè)市民大會(huì )，不太像一個(gè)官僚機構，更像一個(gè)熱鬧的市集。
在共同體中，真理不是通過(guò)教師來(lái)傳達，而是需要每個(gè)人都以客體的身份加入，當初我們必須要遵守它的規則、標準和程序。處于中間的主體就是真理，我們要探求的對象。我們每一個(gè)客體以它為中心，圍坐在它的周?chē)�，懷有激情和原則和它進(jìn)行對話(huà)，在對話(huà)的過(guò)程中，我們實(shí)現了內在生命的對話(huà)。然而，在現實(shí)中，因為認識的偏頗，在教學(xué)中表現出不合理的舉動(dòng)。我們往往認為真理是一個(gè)客觀(guān)的存在，教師的任務(wù)就是盡量避免帶有主觀(guān)的因素去認識它，在整個(gè)過(guò)程中努力保持它的客觀(guān)性并將這一真理傳授給學(xué)生，而學(xué)生只能是被動(dòng)的接受。認識的錯位導致我們整個(gè)教學(xué)理念的錯位。教師應該擺正真理、教師、學(xué)生之間的關(guān)系，要明白自己不是一個(gè)中間的傳授帶，而是要向學(xué)生展示真理，并講述與真理交流的規則。這樣，每個(gè)人都可以直面真理。在共同體中，重要的不是我們之間的互動(dòng)，而是我們與主體的互動(dòng)。這個(gè)共同體要向達到預期的效果，就要以偉大的事物為主體。
在這個(gè)共同體中，如果我們達到最高境界，表現出色。是因為偉大事物的魅力誘發(fā)出我們的美德，賦予教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。我們邀請多元化進(jìn)入我們的共同體中，是因為偉大事物各式各樣的奧秘需要多元的觀(guān)點(diǎn);我們歡迎創(chuàng )見(jiàn)性的論證，是因為我們有必要通過(guò)論爭來(lái)糾正我們對偉大事物的偏見(jiàn);我們奉行誠實(shí)，是因為對我們親眼看到的事物說(shuō)謊就等于出賣(mài)了偉大事物的真理;我們體驗謙卑，是因為我們看到了偉大的事物，謙卑是我們唯一應有的態(tài)度。我們透過(guò)教育成為自由的人，是因為只有被偉大的事物的魅力吸引才能戰勝任何形式上的暴君。當然，事情總會(huì )因為各種各樣的原因偏離它的軌道，因為錯誤的意見(jiàn)，我們會(huì )偏離偉大事物以致把它丟棄。而為了防止這一趨勢，我們要做的就是培養一種神圣感，對偉大的事物懷有崇敬之心，懷有崇敬之心我們才能在教育的領(lǐng)域有著(zhù)不斷的驚喜，能讓我們以開(kāi)放的心態(tài)面對一切。
第五章 教學(xué)與共同體中——以主題為中心的教育
真正的共同體，既不是以教師為中心，也不是以學(xué)生為中心，而是把一件偉大的事物作為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)。在課程標準中，我們有一種完美的說(shuō)法：以教師為主導，以學(xué)生為主體。也就是說(shuō)一切是為了學(xué)生的發(fā)展，教師的.作用在于積極的引導。但是，以目前教育的現狀來(lái)看，則兩句話(huà)不是輕易做到的。之前，講臺就是老師的舞臺，學(xué)生的任務(wù)就是認真聽(tīng)講，做筆記，沒(méi)有必要對教師的內容進(jìn)行思考也不用去懷疑，記住就行了，這些能幫助我們取得一個(gè)好成績(jì)。新課改以來(lái)，發(fā)現這種方法不行，嚴重忽略了學(xué)生的主體地位，把他們置于一種可有可無(wú)的境地。于是，轉而提出了教師為主導，學(xué)生為主體的說(shuō)法�？赡苁且驗槌C枉過(guò)正吧，一些教師害怕被冠于忽視學(xué)生的帽子，轉而在課堂上讓學(xué)生大力表現�？船F在的課堂，那就一個(gè)豐富多彩，教師的幻燈片制作的美輪美奐，學(xué)生學(xué)習的方式必然離不開(kāi)自主合作探究，可有誰(shuí)知道熱熱鬧鬧的背后學(xué)生到底學(xué)到了什么。一線(xiàn)教師困惑，研究人員也困惑，未來(lái)的教師們更不知如何去應對。當我看到以偉大的事物作為教學(xué)的中心時(shí)，眼前不禁一亮，這種方法不錯。只要在教學(xué)中找到一個(gè)合適的點(diǎn)，并將這個(gè)值得討論的偉大事物放于我們討論的中心，那么我們就不會(huì )偏離這樣一個(gè)方向，這樣就不用為學(xué)生、教師的地位而糾纏不清了�？梢哉f(shuō)，這一點(diǎn)讓我有撥云見(jiàn)霧的感覺(jué)。
第六章 學(xué)習與共同體中——共事切磋
曾經(jīng)有一個(gè)老師告訴我，關(guān)上門(mén)后這里就是你的舞臺，你可以按照自己的意志進(jìn)行自由地教學(xué)。這對于體制比較死板的教學(xué)模式來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一次勇敢的嘗試。同時(shí)，這也說(shuō)明了一個(gè)道理，教學(xué)是一件非常個(gè)性化的活動(dòng)。尤其是對于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，這里沒(méi)有現成的模式，也不需要固定化的教學(xué)，語(yǔ)文本來(lái)就是彈性很大的教學(xué)，固化的思路與思維是對語(yǔ)文乃至文學(xué)的一種褻瀆�；叵�80年代的教學(xué)，因為大家都有統一的標準，更側重于知識的傳授，所以在很多情況下會(huì )保持統一的步伐。如今，語(yǔ)文教學(xué)更注重其人文性，注重能力的培養，雖說(shuō)這種思路為語(yǔ)文教學(xué)提供各種可能，卻又因為教師素質(zhì)的不同出現各種混亂的局面。以至于很多語(yǔ)文教師都不知道怎樣教學(xué)了。這種貌似開(kāi)放的環(huán)境其實(shí)蘊含著(zhù)某種危機，語(yǔ)文教育到底該教些什么?一千個(gè)語(yǔ)文教師在尋找著(zhù)一千種的答案。
這需要教育研究者的努力，更重要的是需要每一個(gè)一線(xiàn)教師的努力。我們要做的就是走出課堂，聽(tīng)聽(tīng)其他教師在講些什么，有什么地方值得我們學(xué)習的。這種方法對新教師來(lái)說(shuō)比較常見(jiàn)，而對于老教師則有些做的不到位了。有些學(xué)校強制教師去聽(tīng)其他教師的課并給出一定的評價(jià)，動(dòng)機無(wú)可厚非，希望教師在這個(gè)過(guò)程中成長(cháng)�？墒�，在執行的過(guò)程中，因為種種原因，并不能達到很好的教學(xué)效果。曾經(jīng)我看到一個(gè)學(xué)校采用了這種模式，幾個(gè)教師在聽(tīng)完一個(gè)教師講完后，都根據一個(gè)據說(shuō)很科學(xué)的表格給出評價(jià)并提出意見(jiàn)。我大致翻了一下他們的建議，很多人只寫(xiě)了一句話(huà)，希望教師的互動(dòng)面要廣，不能只局限于幾個(gè)活躍的學(xué)生。誠然，這個(gè)意見(jiàn)很中肯，對于講課教師來(lái)說(shuō)確實(shí)需要改進(jìn)，但這只是就技術(shù)層面爾雅你，況且對于每個(gè)聽(tīng)課的教師來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有學(xué)到多少有用的知識。具體的細微的過(guò)程被幾個(gè)大的方面一掩而過(guò)，沒(méi)有被深入細致的挖掘，這樣造成的后果則是流于形式，讓老師們疲于應付。而最根本的原因，是因為沒(méi)有找到一個(gè)教師交流的方法。
任何行業(yè)的成長(cháng)都依賴(lài)于它的參與者分享經(jīng)驗和進(jìn)行誠實(shí)的對話(huà)。在這本書(shū)中，作者同樣給我們提出一個(gè)共同體的概念，希望教師能在這個(gè)范圍內進(jìn)行有效的交流和和合作。在本章中，作者探究了兩個(gè)能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進(jìn)源自教師的自身認同進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當話(huà)題：在教與學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)刻，以及能豐富我們教學(xué)自我感的隱喻和影像。在談?wù)撽P(guān)鍵時(shí)刻時(shí)，每個(gè)教師都只要求對自己的親身經(jīng)歷做細致的描述，而不要對其他教師的做法進(jìn)行評價(jià)。而在這個(gè)過(guò)程中，教師通過(guò)聆聽(tīng)別人的故事來(lái)進(jìn)行自我反思，從他人的談話(huà)走進(jìn)自己的內心領(lǐng)域。作者用一個(gè)句子“當我教得最好的時(shí)候，我就像——”，很多時(shí)候，我們對自己的認識并不到位，對自己教學(xué)中的不足也并不能充分地知道。它暗藏于我們的潛意識中，需要我們有意識的努力才能發(fā)現它的本質(zhì)。而隱喻能幫助我們找到我們教學(xué)的特征并針對現狀作出一些有意識的改變。當然，在這個(gè)過(guò)程中，我們如果想要達到理想的狀態(tài)，必須要遵守一定的規則，只有這樣，共同體才能發(fā)揮它應有的作用。其中，在第一條中，最重要的是要安靜地聽(tīng)別人講話(huà)，而不是給出一些忠告。人類(lèi)的心靈不想要被別人“解決”，它只是想要被別人看到和被人聽(tīng)到。給別人忠告，并不能幫助他們解決問(wèn)題，反而會(huì )讓他們避免談?wù)撨@些問(wèn)題來(lái)保護自己的陣地，沒(méi)有人想在別人的忠告面前顯示出弱勢。如果我們確實(shí)有需要被討論的問(wèn)題，并想從問(wèn)題中的得出答案。那就把這個(gè)問(wèn)題作為焦點(diǎn)問(wèn)題讓大家來(lái)討論，在討論的過(guò)程中，我們針對的是這個(gè)問(wèn)題而不是某個(gè)人本身。這樣，教師就能排除一切外來(lái)的因素，直達問(wèn)題本身。在這個(gè)共同體中，我們既接受了別人也接受了自己。
第七章 不再分離——心懷希望教學(xué)
這一章講述了教育改革的問(wèn)題。每一個(gè)有責任心的教師在教學(xué)過(guò)程中都會(huì )形成自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，并在長(cháng)期的教學(xué)過(guò)程中對教育變革有著(zhù)激動(dòng)人心的設想。然而，在強大的制度和現實(shí)面前，他們的想法顯得幼稚、可笑，最終只能在殘酷的現實(shí)面前選擇絕望地沉默。這里，作者用曲線(xiàn)救國的方式給我們指出了一條新的道路。
最初的變革源自我們內心的感受：在內心我們感到有件事非干不可，但外部的反應卻截然不同。這種極端的分裂讓我們痛苦不已，并促使我們做出相應的改變以達到身心的統一和保持自身的完整。但我們要明白，雖然這種要求改革的動(dòng)機是如此強烈，可是它也同樣的脆弱，如果在它不夠成熟的情況下就讓它面臨風(fēng)雨，那么它很可能將無(wú)法生存。這時(shí)我們要做的就是讓它發(fā)展壯大。而第一步就是找到志同道合的人，我們可以從他們那里得到肯定，也可以讓改革的愿望形成具體的語(yǔ)言。關(guān)鍵是，我們要走出第一步，同別人交流，讓別人了解你的想法，當然這其中會(huì )冒有不被別人接受的危險。但是，當我們以這種可見(jiàn)的方式表明我們的價(jià)值時(shí)，我們有時(shí)會(huì )對這種結盟的方式感到吃驚。第三步是最重要的一步也是最具挑戰性的，在這里我們會(huì )遇到不同的聲音，會(huì )有更大的阻力。但是這同時(shí)也是檢視我們改革的一種手段，在挑戰面前我們不斷檢驗和修正自己的價(jià)值。而且，在具體的面向大眾的過(guò)程中，情況有時(shí)會(huì )超出我們的預想，一些不確定的因素把它引向不可知的領(lǐng)域。這時(shí)我們要做的就是完善修正自己改革的思想并努力使運動(dòng)朝著(zhù)我們的方向走。這樣，改革會(huì )在不知不覺(jué)中緩慢發(fā)展，我們在對現實(shí)的調整中實(shí)現自己的改革。而當我們把這些變化制度化時(shí)，他們就會(huì )形成一個(gè)穩定的世界。下一輪的改革就在對這些觀(guān)念的挑戰中不斷發(fā)展…
在改革的過(guò)程中，最重要的是我們獲取了精神的獎勵。在第一階段，我們超越自我，不再為自我的分離而痛苦，在第二階段，我們在志同道合的人們之間獲得了聯(lián)系和支持。第三階段，我們走入公共生活，獲得了前所未有的意義。第四個(gè)階段，能夠按本真生活是對我們最大的獎賞。心靈的自由就是我們的自由!
回頭看這些改革的步驟，不失為一種理想的模式。但是仔細想來(lái)，這些并不符合中國國情。在中國，但凡改革，大都是自上而下的，很少能有從下自發(fā)地發(fā)起運動(dòng)。而這就決定了改革成為少數人的舞臺，而跟大多數無(wú)關(guān)。究其原因，是跟中國的傳統和制度有關(guān)，一線(xiàn)教師似乎沒(méi)有這樣的使命感，總覺(jué)得這是一件無(wú)關(guān)自己的事情，而上層的決策者也養成了獨言的習慣，太大的責任心讓他們太過(guò)關(guān)注自身對這個(gè)問(wèn)題的看法。這就形成了中國教育改革的現狀。
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