月亮與六便士讀書(shū)筆記通用15篇
品味完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編整理的月亮與六便士讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
月亮與六便士讀書(shū)筆記1
追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮�！北幻返倪@句話(huà)吸引，于是就讀了他的第一本書(shū)《月亮與六便士》。
毛姆是一個(gè)故事家，其敏銳的觀(guān)察力、對人物內心世界的精辟剖析，就像一個(gè)生物學(xué)家對古生物的研究，只憑殘存的骨骼便對人物生存的年代以及生存環(huán)境推測研究而使作品栩栩如生起來(lái)，毛姆也是通過(guò)與斯特里克蘭德的接觸，特別是主人公到塔希提以后的生活是通過(guò)幾個(gè)人的描述加以后期刻畫(huà)才讓主人公豐滿(mǎn)起來(lái)的。斯特里克蘭德這個(gè)天才畫(huà)家，拋棄妻兒與體面的證券經(jīng)紀人身份而去巴黎追求自己內心的理想，與?救命之恩的朋友妻子私通，卻于最后拋棄而導致朋友妻亡家散，其自私、殘忍可見(jiàn)一斑；拋棄文明世界的體面舒適，卻寧可蜷縮在簡(jiǎn)陋居所過(guò)食不果腹的日子；對周邊的人、事、物的冷漠無(wú)情，仿佛生活在自己的世界里，最后遠遁到他的理想王國塔希提，與當地土著(zhù)結婚生子直至死亡，他一生生活在對藝術(shù)的追求里，半人半獸沒(méi)有凡人眼中的尊嚴，他眼中的'女人只是他發(fā)泄的對象或者模特，缺少人性讓人厭煩。另一方面他卻是一個(gè)天才畫(huà)家，也許天才的生活里只有他眼中的藝術(shù)，只有進(jìn)入他的伊甸園才能淋漓盡致地施展他的才華，他蔑視一切世俗包括婚姻、愛(ài)情、金錢(qián)，所有桎梏他的東西他都視為絆腳石，他為理想而生、亦為理想而死，死在自己理想的伊甸園，他的一生也許是圓滿(mǎn)的。
人生處處面臨選擇，特別是面對夢(mèng)想與金錢(qián)，誰(shuí)人心頭沒(méi)有白月光，只是能有幾人有勇氣放棄地上的六便士，而去選擇孤獨與厄運。
月亮與六便士讀書(shū)筆記2
沒(méi)看之前就聽(tīng)過(guò)這句話(huà)，滿(mǎn)地都是六便士，他抬頭看到了月亮。以為是書(shū)中的某一句話(huà)，其實(shí)全篇都未提及月亮與六便士�？吹揭话氩胖肋@是主人公原型是畫(huà)家高更，佩服他被心中那股力量牽引著(zhù)拋家棄子去追求心中真正月亮的想法�？吹暮竺嬉苍絹�(lái)越理解他，前面看的有些討厭，無(wú)理的人，也變得可愛(ài)，能夠理解了。
這是看的第一本毛姆的書(shū)，寫(xiě)作手法第一次見(jiàn)，新鮮活潑，好似直接講故事的人。后面又好像從別人的視角里講故事。
巧的是今天竟然翻到以前收藏的'關(guān)于月亮與六便士的話(huà)
毛姆 | 月亮 與六便士
在愛(ài)情的事上，如果你考慮起自尊心來(lái)，那只能有一個(gè)原因：實(shí)際上你還是最?lèi)?ài)自己。
要是一個(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，否則他是不會(huì )感到滿(mǎn)足的。
只有詩(shī)人同圣徒才能堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì )培植出百合花來(lái)。
我那時(shí)還不了解人生多么矛盾，我不知道診治中含有多少做作，高尚中蘊藏著(zhù)多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著(zhù)美德。
一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳得好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。
我覺(jué)得你很像一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟。
我覺(jué)得，大多數人都這樣度過(guò)平庸的一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認這種生活的社會(huì )價(jià)值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂妄不羈的旅途，我的心渴望一種更加保險的生活。
追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，在滿(mǎn)地都是六便士的街上，她抬起頭看到了月光。
月亮與六便士讀書(shū)筆記3
為什么有智慧的男人是選擇面對女人的控制欲而不是逃避?——面對那些試圖控制自由的思想
其實(shí)，有時(shí)候持有毛姆筆下的思特里克蘭德的極端主觀(guān)意識形態(tài)去處理對方的控制欲，勢必會(huì )減少很多煩惱：關(guān)于愛(ài)情、關(guān)于家庭、關(guān)于夢(mèng)想與追求的煩惱——關(guān)于人類(lèi)本質(zhì)的思考。
這種主觀(guān)意識可能也是情感方面極端的“自利主義”吧？一遇到問(wèn)題就選擇逃避、冷戰、分道揚鑣——我看透你了。
可是假設若把“我”放在思特里克蘭德的時(shí)代，“我”不也是思特里克蘭德夫人嗎？——厭惡、唾棄、嫉妒他為什么活的瀟灑？什么都不在乎，拋棄家庭，拋棄愛(ài)他的人，都是因為那似是而非？的看透人性？然后發(fā)出疑問(wèn)：你真看透了嗎？你真了解我嗎？為什么你這么自私？為什么你這么自以為是？為什么我用真心卻換來(lái)你的不在乎？為什么你一點(diǎn)都不懂得感恩？為什么你只是堅守你認為對的事情，可是你認為的一定是對的嗎？——這些，“無(wú)關(guān)緊要”的煩惱。
�。ó斎�，這些疑問(wèn)都必須要往好的方向去思考，因為如果向人性最本質(zhì)的丑陋層面去發(fā)出疑問(wèn)，都很可能遭受可怕的后果（最簡(jiǎn)單的例子：我選擇你，是因為我看得起你，憑什么你可以這樣冷漠我/離開(kāi)我？），而且如果對自己的思考不足，可能就會(huì )落入漩渦，繼而由愛(ài)生恨，聽(tīng)者可能會(huì )引發(fā)類(lèi)比毛姆的慨嘆：當時(shí)我還和今天有很大的區別，總覺(jué)得人的品性是單一的，當我發(fā)現一個(gè)這么善良美麗的女性有如此強的報復心時(shí)，我覺(jué)得很灰心。那時(shí)我還沒(méi)有意識到人性是復雜的。當然今天我已經(jīng)知道了，偉大和齷齪、善良和惡毒、熱愛(ài)和仇視都是可以互相包容在一顆心里的。 ）
靈魂會(huì )被相比之下更純粹的靈魂所吸引，但同時(shí)也會(huì )產(chǎn)生更可怕的嫉妒與恨。
回到當下，若把自身與思特里克蘭德的行為類(lèi)比——看透而選擇逃避，作為一個(gè)假設思考，那她不也是會(huì )變成蘭德夫人？——這時(shí)，所產(chǎn)生的嫉妒與恨肯定是難以承受的巨大壓力（這壓力不光是來(lái)自她一個(gè)人），至少對于一個(gè)20歲的男人來(lái)說(shuō)，是這樣的。因此為了避免這些，“是這么一回事兒”的煩惱，思特里克蘭德的極端“自利主義”自然和自身的價(jià)值觀(guān)相背，所以也可以解釋為什么雖看透卻仍要選擇面對、接受、處理與放下，這個(gè)過(guò)程當然會(huì )增添很多“無(wú)關(guān)緊要”的'煩惱。（題外話(huà)：思特里克蘭德也肯定看到了“是這么一回事兒”的煩惱，但為什么仍然這樣選擇呢？可能男人20歲和40歲的區別，是在于決心與自我存在的責任擔當程度）“看透而選擇逃避”還是“看透卻選擇面對”這兩者重點(diǎn)在于看透，是怎樣的“看透”？是看透一個(gè)人，生活一段時(shí)間，了解一個(gè)人的行為模式，性格、之類(lèi)。還是，看透，人活在這個(gè)世界上，本來(lái)都是互相獨立的個(gè)體，你本來(lái)不屬于我，我本來(lái)不屬于你，也不用誰(shuí)對誰(shuí)負責任，而我有自己選擇的權利，我對我自己所作出的選擇承擔相應的責任。誠然，做選擇的那方思想建立在后者基礎上。最后，為了避免思維的窠臼：應該采取像思特里克蘭德的方式——看透而選擇逃避，因為這樣就能成為像思特里克蘭德（高更）一樣偉大的人物。 應向自己提問(wèn)：提出這個(gè)假設的時(shí)候，是否存在提高自我思想定位高度的嫌疑？是否只是為了炫耀自己的獨到之處？是否只是為了告訴別人，“我和你們不一樣”的宣言？思特里克蘭德（高更）的高度是我們可以企及的嗎？這些問(wèn)題，都不好從別人口中或自己身上得到最好的答案，但好像可以確定的是，可以從時(shí)間軸的兩個(gè)方面去考究：1、假設提出在思特里克蘭德成名前，即落魄的時(shí)候。2、假設提出在成名后。顯然第二種更顯示出為了貼合浪漫主義而貼合，就像給自己一個(gè)暗示：沒(méi)錯，擁有像他這樣的思想，我就能和他一樣偉大——即看透而選擇逃避為優(yōu)選。為什么要這樣提出兩個(gè)方式去判斷？因為，很明顯，根據第二條時(shí)間軸去推論違背了事物演變規律：由已然存在的事物，推算演繹出規律，再通過(guò)規律來(lái)洞察未來(lái)。而且，更為重要的是，思特里克蘭德在藝術(shù)方面的偉大建立在思想的偉大之處——看透人性的本質(zhì)，在情感方面的悲哀也正是看透之后的逃避，這當然和我們的追求有所不同。
綜上，于是說(shuō)，看透而選擇面對更優(yōu)于生活。
月亮與六便士讀書(shū)筆記4
發(fā)現近期很多人在看這本書(shū)，又恰巧在書(shū)店看見(jiàn)有賣(mài)，便買(mǎi)下了�？赐旰�，有所思考，故作此篇。不太了解毛姆，若有疏漏之處，還請見(jiàn)諒。令以下觀(guān)點(diǎn)僅代表個(gè)人。
故事簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是一個(gè)平凡的證券經(jīng)濟人為追求藝術(shù)，拋棄他在之前所擁有的一切，孤身前往巴黎，在巴黎生活，尋找他的藝術(shù)，最后在一個(gè)名為塔希提的島上實(shí)現他的藝術(shù)追求，同時(shí)也結束了他的生命。
這種為夢(mèng)想不顧世俗的眼光的故事對于還是個(gè)少年人的我來(lái)說(shuō)，應是比較鐘意的類(lèi)型，但我不是很喜歡這本書(shū)，即使其中有些句子我很喜歡。
本書(shū)以一位旁觀(guān)者的第一人稱(chēng)視角來(lái)描寫(xiě)男主斯特里克蘭的生活，其中夾雜對一些現狀的評論，總體來(lái)說(shuō)比較有趣。粗看下來(lái)并無(wú)不妥之處，但總結書(shū)中出現的四個(gè)女性形象，竟只有斯特里克蘭的最后一位妻子——一個(gè)對藝術(shù)一竅不通，每天負責柴米油鹽和教子的女性得到了作者的正面稱(chēng)贊。而對于其他三位，作者表面稱(chēng)其好，暗諷其愚蠢。反觀(guān)男性形象，一個(gè)是為藝術(shù)的斯特里克蘭，另一個(gè)是哪怕被戴綠帽依舊老好人的施特羅夫，這樣看來(lái)，恐怕作者是對女性有些意見(jiàn)：發(fā)妻的拘于世俗，女作家的八卦心理，施特羅夫的妻子布蘭迪，后來(lái)拋棄丈夫，戀上斯特里克蘭，最終悲慘死去，可謂這三位占足全書(shū)最不好的部分，難說(shuō)作者不帶偏見(jiàn)。
回到文本，前期的有些語(yǔ)句我還是挺鐘意的，例如第二章、第三章中關(guān)于對文藝界故作姿態(tài)、強行深刻、高高在上的風(fēng)氣的批判，我還是比較認可的。
例如十一章的“人性是多么矛盾，不知道真摯的感情中會(huì )有多少矯揉造作，高貴優(yōu)雅中會(huì )有多少卑劣低賤，也不知道罪孽中會(huì )有多少良善仁慈�！焙投碌摹拔也粫�(huì )想起過(guò)去，最重要的是永恒的現在�！�
例如布蘭奇與斯特里克蘭戀愛(ài)時(shí)，說(shuō)“在愛(ài)情之中，存在柔弱感、保護欲，陷入愛(ài)情的人急于做好事，以便給予對方快樂(lè )——這即便不是無(wú)私，也是巧妙隱藏起來(lái)的自私；愛(ài)情會(huì )讓人缺乏自信�！奔昂笪牡摹白鳛榍槿�，男女之間的差距在于，女人可以不停地愛(ài)，而男人只會(huì )偶爾去愛(ài)�！�
例如“我們每個(gè)人在這個(gè)世上都是孤身一人。每個(gè)人都被封閉在一座鐵塔里，只能通過(guò)符號與同類(lèi)進(jìn)行交流。這些符號沒(méi)有共同價(jià)值，因此它們的意義十分隱晦和不確定。我們痛苦地向別人傳遞我們心中的珍寶，可他們沒(méi)有能力接受這些珍寶，于是我們只能孤獨前行，雖然我們和別人并肩而行，卻并不能彼此相伴，我們不能了解我們的同伴，他們也不了解我們�！�
例如“誰(shuí)又能徹底了解難以捉摸的人心呢？那些認為人心只是具有高尚情操和正常情緒的人自然做不到�！�
例如“魔鬼為達到目的總是會(huì )引用《圣經(jīng)》�！�
說(shuō)完詞句，再來(lái)看一看主題，文中主角追求藝術(shù)并無(wú)不妥，但這樣從世俗中逃離，從安逸逃向未知，這樣逃跑的姿態(tài)不僅稍顯狼狽，也有些不負責任——曾經(jīng)的責任。若是心懷藝術(shù)，不堪浮華的喧鬧，尋個(gè)寂靜處便可；即使要離開(kāi)，也應體面（對于自己來(lái)說(shuō)）地與過(guò)去道別，從容離開(kāi)；而不是作出受害者的.姿態(tài)，對世界嘲諷。追逐內心的熱情與理想不止有離開(kāi)這一條路，熱情與夢(mèng)想的烈火燒掉的應該是無(wú)用的道德標準與社會(huì )羈絆，而不是內心的良知和感情，但主角的烈火似乎燒了太多。
只追逐腳下賴(lài)以溫飽的六便士的人，只追逐那崇高而不可企及的名為夢(mèng)想的月亮的人，都是傻子�；钪�(zhù)是追逐夢(mèng)想的前提，而夢(mèng)想是活下去的動(dòng)力，兩者相伴相生，怎可擇其一者存活，更不用說(shuō)踩一捧一了。
總體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)名不副實(shí)，讓我后悔買(mǎi)了。
月亮與六便士讀書(shū)筆記5
靈感源自哪里
大部分人都同意這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是靈感源自潛意識，而潛意識來(lái)源于人經(jīng)歷的積累，所以這也是一種經(jīng)驗主義的說(shuō)法，每個(gè)人都且只從現實(shí)取材。藝術(shù)家將零零碎碎的概念重新排列組合，用特定的形式表達情感。那么形式又來(lái)源于哪里呢?也許它是現實(shí)中就有的，也許它是根據一定的順序一個(gè)一個(gè)實(shí)驗、對比出來(lái)的.。
藝術(shù)是什么
最有概括性的說(shuō)法是，藝術(shù)是帶有觀(guān)念的形式，按照這個(gè)說(shuō)法，純粹寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)、隨意的照片似乎都算不上藝術(shù)，而文字到可以算是藝術(shù)了。
理想從哪里來(lái)
這個(gè)似乎更難回答，可以看看克里斯特蘭德，他的理想似乎是憑空冒出來(lái)的，他在四十多歲，上了半年夜校之后就突然迷上了繪畫(huà)，并且對其它任何事物都極其冷漠，后來(lái)去了塔西提島，再次結婚生子，十分享受那里的生活，并且創(chuàng )作出了很多不朽的名作。所以理想似乎是憑空冒出來(lái)的。但是仔細回味小說(shuō)，我發(fā)現另一個(gè)可能性，克里斯特蘭德的理想來(lái)源于他的特質(zhì)，他不怎么喜歡說(shuō)話(huà)，不怎么喜歡證券公司的工作，他本身也顯得特別無(wú)趣，然而突然有一天，他打破了現在的生活......可以發(fā)現，他以前的生活并不如意，并不符合自己，在到了島上之后，他感到十分滿(mǎn)意，所以他適合塔西提島，適合繪畫(huà)。
所以不是要你去追逐月亮，而是讓你去認識自己，然后再選擇是月亮還是六便士，如果選擇月亮，又是什么樣的月亮。
月亮與六便士讀書(shū)筆記6
美是一種隱喻。它如同海里的鹽，蘊藏了上千年的礦物質(zhì)，但卻需要有可能上萬(wàn)年才會(huì )因太陽(yáng)的自然曝曬而析出在岸邊；倘若出現有心者刻意挖掘，卻只需要幾天就能收獲大量的這些海之精華。
雖然本篇對于美的描述堪稱(chēng)金句，但也并不是完全正確。他說(shuō)“美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來(lái)�！泵啦⒉皇嵌嗝锤呱畹膶W(xué)問(wèn)，只需要一點(diǎn)運氣和靈氣就能創(chuàng )造出來(lái)。就如兩漢時(shí)期那個(gè)譜下了旖旎綿邈《鳳求凰》的司馬相如，也并非經(jīng)歷了艱難苦恨繁霜鬢才學(xué)會(huì )苦中作樂(lè )把生活的艱辛提煉成優(yōu)美詩(shī)句的。好比，一個(gè)高明的魔法師，不需要多么復雜的符咒和法袍，只需要一揮魔杖，輕啟丹唇，詠唱咒語(yǔ)，便會(huì )有華麗的魔法從手中綻放。
“當藝術(shù)家把美提煉出來(lái)之后，這種美也不是所有人都能認識的�！泵赖拇_需要有緣分的人才能理解。如同宋詞中的`用典，一旦理解典故與詞的聯(lián)系讀者便會(huì )拍手稱(chēng)快，稱(chēng)贊妙筆。但倘若不解其意，便會(huì )不得要領(lǐng)，不知所云。
不贊同“要認識美，你必須重復藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽(tīng)的音樂(lè )，要在你的心里再次聽(tīng)到它，你需要知識、敏感和想象力�！本腿缤覀冊谛蕾p拉斐爾前派的代表作《奧菲利亞》時(shí)我們只需要知道她出自于《哈姆雷特》就行了，沒(méi)必要知道作者和其余兩位自稱(chēng)拉斐爾前派的好兄弟是如何窮困潦倒，被指責繪圖不符合人體結構，也沒(méi)必要知道被當成奧菲利亞的模特實(shí)際上是三人之一的女友，為了圖畫(huà)的真實(shí)性穿著(zhù)睡衣躺在浴缸里，有一天浴缸下忘了續火，導致可憐的奧菲利亞得了重感冒。
就如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)，我們沒(méi)必要知道下蛋的雞長(cháng)什么樣。脫離作品本身的創(chuàng )作過(guò)程只是一項附加值，我們無(wú)法復制出藝術(shù)家的心路歷程，自然也無(wú)法完全得知他們在創(chuàng )作時(shí)的所思所想�！耙磺�(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”，觀(guān)賞者看到的一些細節有時(shí)是始作俑者也沒(méi)有料到的。因此沒(méi)有正規記錄的稗官野史只能當成茶余飯后的談資，而不該作為評價(jià)作品本身的砝碼。
美是一種隱喻，它不會(huì )那么明明白白昭告天下呼天搶地招蜂引蝶，它是含蓄內斂的。正因此它才不會(huì )被肆意采擷，懂的人自知其價(jià)值無(wú)雙。
月亮與六便士讀書(shū)筆記7
故事中的主人公斯朱蘭確實(shí)讓人又愛(ài)又恨。他在中年拋妻棄子，說(shuō)走就走，對家人沒(méi)有一絲留念，我們會(huì )說(shuō)他冷漠自私，沒(méi)有家庭責任感。
但他的出走是為了追求自己的理想，我們又會(huì )為他的勇氣贊揚，一個(gè)人選擇離開(kāi)自己生活了半輩子的地方而去追夢(mèng)，不管別人的流言蜚語(yǔ)，勇氣可嘉，精神可敬。
他在朋友家生活時(shí)卻和女主人陷入戀情，女主人死后他沒(méi)有一點(diǎn)遺憾心痛之情，只覺(jué)得是女主人自己的錯。我們會(huì )覺(jué)得他無(wú)情，蠻不講理。
他在巴黎漂泊期間遭受的種種苦難，只為追夢(mèng)，可在巨作完成后又讓人一把火燒了。他是個(gè)古怪的天才。
毛姆筆下的這個(gè)主人公，一人兼具了多種性格，為了藝術(shù)而放棄家庭，古怪，冷漠自私，冷淡，殘酷粗野，卻又執著(zhù)追夢(mèng)，有時(shí)讓人敬佩，有時(shí)讓人同情可憐，有時(shí)讓人恨的咬牙切齒。
而德克這個(gè)人物形象，卻是個(gè)善良懦弱，溫良慷慨，很講義氣，很欣賞別人的才華，畫(huà)作平庸，審美力非凡的人。
布藍琪卻是個(gè)外表平靜，臉上看不出任何表情，令人難以捉摸的烈性子，她精心料理家庭，她還渴望冒險。
毛姆人物塑造相當成功，看完你不知道該如何評價(jià)其中的人物。這其中沒(méi)有一個(gè)人是特別讓讀者敬佩的`，也沒(méi)有一個(gè)人是特別讓讀者痛恨的。每個(gè)人物形象都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我想，這正是小說(shuō)的偉大之處，也更接近現實(shí)，比起一些作者單純塑造身上全是優(yōu)點(diǎn)或全是缺點(diǎn)的人物形象更飽滿(mǎn)和立體。
書(shū)中雖主要講斯朱蘭為追求藝術(shù)放棄現實(shí)的故事，但其中還穿插了德克和一名醫生的故事。
德克在小說(shuō)中最后帶著(zhù)巨大的悲痛回到了故鄉，他如果不追畫(huà)家的夢(mèng)，也許會(huì )和父親一樣，成為一名木匠，然后娶了隔壁馬鞍匠的女兒，在自己的故鄉安穩地生活著(zhù)。就不會(huì )遇到布藍琪，不會(huì )看到自己最?lèi)?ài)的女人和自己最欣賞的畫(huà)家背叛了自己。他離開(kāi)了傷心之地，也許經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪后的平靜才是他最終的選擇和歸宿。
書(shū)中一名叫亞拉伯罕的醫生，是個(gè)外科手術(shù)方面的天才，他放棄了可以名利雙收的職業(yè)道路，而選擇了自己衷情的一個(gè)美麗的城市，他在那里扎根生活，職務(wù)雖然很低，生活很拮據，但他的內心安寧，富足，快樂(lè )。
選擇月亮，還是選擇六便士？
這取決于你對人生意義的看法，對社會(huì )和個(gè)人的要求。
這句話(huà)不是我說(shuō)的，是毛姆說(shuō)的。
月亮與六便士讀書(shū)筆記8
你會(huì )選擇平庸的生活嗎？我可憐的老朋友，很顯然，你根本不懂做一個(gè)藝術(shù)家是什么樣子。
我就是可憐的老朋友罷了罷了。毛姆修過(guò)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，所以總愛(ài)把一些云里霧里的概念，自認為上層的價(jià)值觀(guān)附加在文學(xué)作品里，恕我不愿意茍同也不愿意去理解他眼中更高層次滿(mǎn)足感的精神生活。我以為，體現一個(gè)人水平的，相對于他可以選擇自己想要的生活，可以“在半個(gè)小時(shí)內就決定，我的余生將要在塔希提島度過(guò)”，更有修養的應該是在不影響周?chē)松钋疤嵯箩尫抛约旱睦硐�，追求�?/p>
先看的刀鋒，才看這部作品，發(fā)現人物設定上，拉里和斯特里克蘭德有高度一致的內在人格:滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮；個(gè)人主義者，在月亮面前，一切親人愛(ài)人都是庸俗的都是累贅的觀(guān)念；
但這確事毛姆追捧的，贊同的行為。
關(guān)于毛姆對女性人物形象的刻薄，對新現代愛(ài)情的諷刺批駁。
書(shū)里反復強調過(guò)幾次這樣一段話(huà):“女人都是一些奇怪的動(dòng)物，你可以像對待狗兒一樣對待他們，你可以揍她們，知道把自己的手打疼了，可她們還是愛(ài)著(zhù)你�！蓖瑯邮侨�，毛姆先生您為何自以為男人不是犯賤的動(dòng)物？您的男性?xún)?yōu)越感太令人作嘔好嘛？
縱觀(guān)月亮與六便士和刀鋒。拉里追尋的終極信仰，斯特里克蘭德眼中的“藝術(shù)”“美”，都只是主人公個(gè)人層面上自以為所追求的價(jià)值。落實(shí)于現世，“月亮”的'藝術(shù)性也是多數人難以欣賞認同的。自古以來(lái)，藝術(shù)追求的就是找到最佳的方式呈現出各色各樣的“美”，藝術(shù)是服務(wù)于美的體驗的。我們形容一幅畫(huà)，一篇詩(shī)歌，縱使運用篇章華麗的詞藻，歸于理想化的形容，最后的落足點(diǎn)都在“美”一字。但看看近一個(gè)世紀藝術(shù)界是什么氣候？
梵高，高更為代表的印象派，畢加索的立體派。試問(wèn)，有多少人在第一眼看到他們的作品時(shí)，發(fā)自?xún)刃牡挠X(jué)得“這幅畫(huà)稱(chēng)得上美”？事實(shí)也是，他們的畫(huà)作被評論家們吹捧上天，但絕大多數作品現在卻藏匿于各地博物館，或一些一蹴而就的暴富家道中的客廳里，作為他們顯耀經(jīng)濟實(shí)力的工具？絕大多數普通人還是不愿意把它們掛在自己的客廳和臥室，除了那些追求所謂個(gè)性的各色之人。
藝術(shù)家是一種孤獨的動(dòng)物，對于天才，我們不需要任何同情，我們根本不應該給他們任何特權。
同樣是人，天才所有的缺陷絕不能因為藝術(shù)上的成就就被遮掩。藝術(shù)再非凡，也不具有高于庸人的道德價(jià)值。
很多人愛(ài)說(shuō)，月亮是理想，六便士是物質(zhì)和現實(shí)。何不看淡那些庸擾的影射，把它當做本來(lái)的樣子？
月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中注定哪樣就是哪樣。
月亮與六便士讀書(shū)筆記9
《月亮和六便士》是英國小說(shuō)家威廉·薩默賽特·毛姆創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1919年。
作品以法國印象派畫(huà)家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著(zhù)了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫(huà)筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的繪畫(huà)里的故事。
貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，他只遵從內心對藝術(shù)的向往。這部作品表現了天才、個(gè)性與物質(zhì)文明以及現代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著(zhù)廣闊的生命視角，用散發(fā)著(zhù)消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性進(jìn)行了犀利地解剖，混合著(zhù)看客訕笑的幽默和殘忍的目光。
思特里克蘭德膽敢成為別人眼中不可理喻的瘋子，很多人說(shuō)他是癡人做夢(mèng)，甚至不負責任，而只有他自己知道內心的熱情和追求的理想，并以自己喜歡的`方式選擇了自己的人生道路。但現實(shí)生活中，又有多少人只是膽怯的抬頭看一眼月亮，又繼續低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士？
本書(shū)作者毛姆雖然目睹了人在現實(shí)生活中的瘸苦，在創(chuàng )作時(shí)仍堅持客觀(guān)、冷靜的態(tài)度和超然的做法。毛姆將人性的復雜性描述得淋漓盡致，表達了對人性的關(guān)注和對社會(huì )的關(guān)心，強調了人性的復雜和矛盾，將善與惡、美與丑進(jìn)行了惟妙惟肖的描寫(xiě)。有人認為毛姆的小說(shuō)已超越了對善、惡、美、丑的鑒別，但其作品往往只是對不公正的社會(huì )現象進(jìn)行具體、翔實(shí)的描寫(xiě)，尤其是對人性惡的一面進(jìn)行無(wú)情的揭露與譏諷，卻沒(méi)有意識到罪惡的根源，沒(méi)有對摧殘、壓迫人的社會(huì )進(jìn)行淋漓盡致的批判。
月亮與六便士讀書(shū)筆記10
要不是這么多人覺(jué)得好，我想我看了第一章就放棄閱讀了。
越到后面越引人入勝。雖說(shuō)四十不惑，但在四十歲時(shí)放棄已有的一切，去追尋自己想要的，不活在別人的眼睛里，嘴巴里，他是真勇敢，對畫(huà)畫(huà)，他是真的熱愛(ài)。他無(wú)論多窮困潦倒，永遠有買(mǎi)畫(huà)布顏料的錢(qián)，我想到了蜀之鄙有二僧其一貧一富。找各種理由放棄的人，只是不夠熱愛(ài)，沒(méi)那么想要罷了。我喜歡大溪地，喜歡它的.美，更喜歡它的包容。我也喜歡德克。甚至不介意他是另一個(gè)我。我不介意他的悲劇人生。我希望這個(gè)世界上有好多好多的德克這樣的熱心腸，獨具慧眼，溫暖包容，我和他一樣沒(méi)有才華，卻有愛(ài)才之心。不管有沒(méi)有才華吧，希望這世上沒(méi)有孤獨的人。還有三個(gè)女人，百味雜陳，一個(gè)蠢，兩個(gè)傻。其實(shí)斯朱蘭太太，又精又蠢，她知道情敵不是個(gè)女人，她沒(méi)有勝算，就死心了，轉身努力生活，還是挺聰明的。布藍琪呢，飛蛾撲火，傻的可恨。
最后一個(gè)傻得可愛(ài)，如果誰(shuí)跟我說(shuō)，我可能會(huì )揍你，再喜歡，我也不會(huì )和他在一起啊，傻。但是我覺(jué)得斯朱蘭從沒(méi)打過(guò)她，那應該是一段很幸福的時(shí)光。她和布蘭琪一樣深?lèi)?ài)，不一樣的是她只守候，卻不糾纏
月亮與六便士讀書(shū)筆記11
初識毛姆，在我大四的時(shí)候，不是因為《月亮與六便士》，而是他的《面紗》，慢慢才對作者有所了解，包括這本耳熟能詳的著(zhù)作，還是去年加入讀書(shū)打卡活動(dòng)才真正讀下來(lái)。
毛姆真是一個(gè)好啰嗦的人，看到一半仍然不知道想表達什么，查爾斯·斯特里克蘭的粗魯、孤傲、自私無(wú)情、嘲弄簡(jiǎn)直讓我可恨，而對遭拋棄的熱愛(ài)藝術(shù)的斯特里克蘭太太產(chǎn)生好感。不過(guò)，越讀下去越為他的那股為無(wú)以名狀的激情追求所打動(dòng)，盡管他冷酷無(wú)情，盡管他摒棄所有道德，然而與之相比，我們都是俗世之人，所有人都不得不承認他是一位偉大的藝術(shù)家�？此茻o(wú)關(guān)緊要的很多配角人物，畫(huà)家迪爾柯·斯特曼伊夫、布蘭奇·斯特曼伊夫、尼克爾斯船長(cháng)、鮮花賓館的約翰遜太太、布魯諾船長(cháng)、庫特拉斯醫生、他的土著(zhù)妻子愛(ài)塔，一個(gè)個(gè)雖然筆墨不多，但毫無(wú)疑問(wèn)的一點(diǎn)，每個(gè)人的故事都能成為獨立的故事，形象令人深刻。
一直覺(jué)得人生行走于天地間，猶如逆旅。最讓人惱恨的是，世界之大，道路萬(wàn)千，但我們只有一個(gè)身體，一次只能走一條道路。選擇了A，就不能擁有B；選擇了B，就得放棄A。就像《月亮與六便士》的書(shū)名一樣，選擇了月亮，就撿不到六便士；要想得到六便士，就得低頭不見(jiàn)月。也正因為人生的這種妙不可言，才能在每個(gè)人的'選擇上看出人本身的屬性。
有的人選擇了月亮，比如斯特里克蘭。人到中年放棄優(yōu)渥的生活，拋棄妻子，跟隨了自己的夢(mèng)想，開(kāi)始學(xué)習畫(huà)畫(huà)，矢志不渝，更多的人選擇了六便士，以獲得金錢(qián)和名譽(yù)為榮。人不怕做選擇，選擇從來(lái)沒(méi)有優(yōu)劣之分，好的選擇就是做完選擇能堅定走下去的選擇。舍得舍得，有舍才有得；得失得失，有得就有失。大部分人的痛苦根源都在于選了A，念念不忘B；選了B，又覺(jué)得A更好。讀后感·放不下對當下無(wú)意義的質(zhì)疑，卻又舍不得當下生活的穩定和安全，不敢做出實(shí)際行動(dòng)去改變。心態(tài)的左右搖擺，對生活的憤憤不平，對眼前人的不珍惜，對未來(lái)的空想主義，造就了各種不甘又不敢的擰巴人生。
人永遠只能走一條道路。喜歡月亮，就放下六便士，專(zhuān)心看月亮；低頭撿著(zhù)六便士，便放下對月亮的空想，專(zhuān)心來(lái)?yè)炝闶�。什么都想要，往往什么都得不到。最后感謝這本書(shū)給我的勇氣讓我相信當你下定決心想去做一件事，那么它的價(jià)值就無(wú)關(guān)才能、無(wú)關(guān)前途、無(wú)關(guān)一切，只與你去成為你想成為的那個(gè)人、做你想做的事有關(guān)，愿我們都能有勇氣做出自己的選擇，活出自己的人生。
月亮與六便士讀書(shū)筆記12
尾聲部分毛姆用大段的文字，描述了一副它心中斯朱蘭的畫(huà)：它們是魔鬼，你嘗了會(huì )推開(kāi)某扇不知隱藏著(zhù)何等靈魂秘密的門(mén)扉。這本書(shū)我只看了一天，而這一天抵得過(guò)許多庸庸碌碌的'日常。
引用莎士比亞的一句話(huà)，「離群而索居者，不是野獸，便是神靈�！苟怪焯m不但完美結合了野獸與神靈兩種靈魂，也逼得我不得不把靈魂再剖析一層，看看它到底長(cháng)要的是什么東西。
大眾的理解里，月亮是熾熱滾燙的理想，六便士隱喻安穩的俗世日程。把這套框架借過(guò)來(lái)，我懊惱地發(fā)現，我既抬頭時(shí)看不清月光，又低下頭不甘心撿便士。應試教育將我塑造得如此成功，以至于在21歲時(shí)仍只知「優(yōu)秀」不知談「夢(mèng)」；但就像金色夢(mèng)鄉里刺激主人公們的那只會(huì )說(shuō)話(huà)的金魚(yú)，素來(lái)也有一個(gè)聲音朝我叫囂，你就打算這樣了嗎？
即便尚不知道答案，我也由衷感謝與這本書(shū)的相遇，一個(gè)字一盞燈，只要尚有在夜晚尋找光亮的心，早晚都會(huì )撞見(jiàn)我的月亮，不是嗎？
月亮與六便士讀書(shū)筆記13
讀這本書(shū)的經(jīng)歷有些曲折，天才畫(huà)家梵高和高更的故事一直很傳奇，得知《月亮與六便士》中主人公的原形是高更，而且《月亮與六便士》的名氣很大，便想一探究竟，想看看書(shū)中到底寫(xiě)了什么故事。先是從圖書(shū)館借，沒(méi)能借到，只借到了一本作者毛姆寫(xiě)的評論其他著(zhù)作的書(shū)，想著(zhù)同一個(gè)作者，應該也不錯，結果書(shū)中所涉獵的故事都不太了解，讀不下去，心里有些失望。后來(lái)有幸從朱老師那里借來(lái)一本，書(shū)到手便立馬讀了起來(lái)，也許是期望太高，前幾章作者只鋪墊了一些事情，很無(wú)趣，心里有些小失望，此書(shū)就被擱置一邊了。突然有一天朱老師發(fā)了一些關(guān)于本書(shū)的評論，很有意思，又有了趕快讀完此書(shū)的`興趣。
本書(shū)作者以第一人稱(chēng)的敘述手法，講述思特克里蘭德放棄美滿(mǎn)家庭，穩定社會(huì )地位，追求繪畫(huà)理想的故事，書(shū)中主人公為了追求夢(mèng)想，不畏生活的貧窮，無(wú)視病痛的折磨，幾十年來(lái)從不后悔，這種做法也許只有天才才能做到。此書(shū)越往后越精彩，思特克里蘭德最后和土著(zhù)人結婚，生活在與世隔絕的小島上，每天畫(huà)畫(huà)，得了疾病后依舊堅持作畫(huà)，眼睛瞎了仍然阻擋不了，他的遺言是死后要把掛滿(mǎn)壁畫(huà)的房子一起燒掉……他是用生命在畫(huà)畫(huà)。
雖然小說(shuō)的故事有些夸張，我想作者正是想要通過(guò)這種對比來(lái)表達理想與現實(shí)的差距。月亮高高在上，虛無(wú)縹緲，六便士很不起眼，卻很實(shí)在，兩者差距很大，但都不可或缺。在生活中，我們埋頭奔波忙碌的同時(shí)仍需抬頭仰xx亮，不忘追求夢(mèng)想，只有這樣生活才更有意義。
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《月亮與六便士》小說(shuō)的開(kāi)頭是這樣形容斯特里克朗的：他是一個(gè)一點(diǎn)也不起眼的人，英國證券交易所的職業(yè)經(jīng)紀人。長(cháng)相一般，工作水平一般，看起來(lái)毫無(wú)藝術(shù)素養，說(shuō)話(huà)無(wú)聊開(kāi)口冷場(chǎng)。
后來(lái)的斯特里克郎在巴黎畫(huà)畫(huà)，住貧民窟里的廉價(jià)酒店，每天靠牛奶面包充饑，過(guò)得窮困又潦倒。
這兩種極端的生活，我想它既不是是在鼓勵我們勇于追逐月亮，也不是要我們?yōu)榱肆闶慷ネ讌f(xié)。而更像是在提醒我們要適當的補缺，保持平衡。
40歲前的人生，他扮演了在他這個(gè)社會(huì )里所需要扮演的角色———好父親，好老公，以及職業(yè)人。這一切看起來(lái)合情合理，平淡無(wú)過(guò)錯，但卻脫離了自己，顯得游離，缺少溫度。
當他覺(jué)悟了之后，發(fā)現該為自己而活了，卻是一發(fā)不可收拾，拋棄了原來(lái)所擁有的種種。也許，最后的斯特里克郎內心是滿(mǎn)足的。但是，他卻在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中他失去了一切可以失去的東西，傷害了許多原本不該傷害的人。這種決絕讓他自己陷進(jìn)了跟這個(gè)世界的沖突最大化的境地。
每個(gè)人或多或少都曾經(jīng)覺(jué)得自己是有藝術(shù)天賦的。但是，即使是這樣，也不要以為這個(gè)世界就都是藝術(shù)的。作為一個(gè)俗人，生活有很多的'時(shí)候都不是藝術(shù)的，我們要做一些乏味的平凡的事情，讓自己在生活或事業(yè)上有保障，再去追求藝術(shù)。保持與這個(gè)世界步調一致。
作為一本討論度頗高的書(shū)，也許書(shū)的價(jià)值或者說(shuō)書(shū)中故事的價(jià)值只是提供給我們一種思考：我們能不能不這樣活，可不可以有另外的一種方式？
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故事不到最后一刻，你永遠不知道結局是什么。
直到最后一部分一口氣讀完之后，我才發(fā)現自己徹頭徹尾地錯了。作者將大放異彩的最后一部分放在讓人意興闌珊的倫敦篇和巴黎篇之后，確實(shí)很容易失去大部分讀者。實(shí)際上作者采用的是“雙行體撰寫(xiě)的德育故事”，仔細推敲之后，我才發(fā)現之前被我猛烈抨擊的斯特里克蘭的行為的矛盾之處是如此不值一提，因為在整本書(shū)的主題之下，這里的所有角色皆是主角。斯特里克蘭有時(shí)候只是一個(gè)活在人們記憶碎片中的線(xiàn)索，但有時(shí)候他本身又變成了重要角色。他不僅僅串起了這些類(lèi)似命運的人的軌跡使其凝聚在一起形成一種有代表性的社會(huì )現象，同時(shí)他自己的人生經(jīng)歷也是“月亮與六便士”之間選擇的結果。
契訶夫說(shuō)：“如果在第一幕里邊出現一把槍的話(huà)，那么在第三幕槍一定要響�！痹谧x到小說(shuō)的最后一部分時(shí)，我意外的發(fā)現作者對于那些只出現了一兩章的人物都進(jìn)行了過(guò)于詳細的人物描寫(xiě)。這仿佛就是在暗示讀者：看啊，這個(gè)人與眾不同，以至于“我”在周遭一大群人當中只愿意和他聊天。伊迪絲·華頓的'小說(shuō)理論三原則中提到：“任何值得一讀的小說(shuō)都是‘有目的’的…
任何一幅嚴肅的生活圖景都包含論點(diǎn)�！毙≌f(shuō)中提到的所有的人物，都在精神與物質(zhì)上面臨著(zhù)一項抉擇：查爾斯在安逸的經(jīng)紀人生活和追尋藝術(shù)夢(mèng)想上面臨著(zhù)抉擇，布蘭琪在愛(ài)自己的丈夫和斯特里克蘭之間面臨著(zhù)抉擇，亞伯拉罕在如花美眷、年入百萬(wàn)與貧窮但風(fēng)光旖旎的亞歷山大港之間做出了選擇，凡此種種，不勝枚舉。我們最后看到的是這些人選擇了內心激勵自己的欲望。
布魯諾船長(cháng)說(shuō)：“只不過(guò)他表達那種欲望的方式是繪畫(huà)，而我的則是生活�！蹦苓^(guò)上自己神往的生活，能實(shí)現人生最大的愿望，除了強大的意志和堅毅的性格，還有另一個(gè)因素——“對上帝的信仰。如果沒(méi)有信仰，我們早就在人生的道路上迷失了”船長(cháng)如是說(shuō)。作者：代諾
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