讀書(shū)的筆記(集錦15篇)
品味完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家收集的讀書(shū)的筆記，希望對大家有所幫助。
讀書(shū)的筆記1
說(shuō)那曹七巧，一出場(chǎng)就是個(gè)悲劇身份，竟被個(gè)丫鬟看低了去。話(huà)說(shuō)那個(gè)時(shí)候的階級劃分太過(guò)明顯，連丫頭片子都看人服侍，也讓人憤懣。心想著(zhù)長(cháng)白與長(cháng)安的一生被個(gè)老媽子白白的給耽擱了，委實(shí)覺(jué)得憋屈。及可悲的幾個(gè)人物，張愛(ài)玲對人物心理的拿捏甚為到位，應該是深受《紅樓夢(mèng)》影響的文人，她的文字處處可以看到紅樓的身影，似處處有珠璣。
曹七巧三十年來(lái)帶著(zhù)黃金的枷鎖，于我們，誰(shuí)身上沒(méi)有背著(zhù)各種各樣的枷呢？說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)那叫夢(mèng)想，實(shí)現夢(mèng)想的那叫扶搖直上，一輩子徒于空背著(zhù)個(gè)夢(mèng)過(guò)日子的，那夢(mèng)漸漸的就成了枷，鎖的人太緊，逼得人太急，終是害人又害己。
曾經(jīng)被人問(wèn)起，你的愿望是什么？我天真的回答道：“很簡(jiǎn)單的，我只想要個(gè)幸福的家庭�！碧釂�(wèn)者語(yǔ)重心長(cháng)的告訴我，不簡(jiǎn)單啊，你的愿望其實(shí)是所有人愿望的最終歸宿啊。不知從何時(shí)起，我就背著(zhù)這個(gè)枷一直在人群中尋尋覓覓，總盼著(zhù)能覓到一個(gè)可以給我幸福的人，我對幸福的定義并不高，開(kāi)心才是硬道理，可是覓到了，卻踽踽不敢再往前邁出一步，大抵是因為怕，怕，怕這么容易就實(shí)現了它，到顯得我的夢(mèng)真的就過(guò)于簡(jiǎn)單了吧。這個(gè)枷它鎖不住我，我卻也不愿將它放下，有夢(mèng)想才會(huì )有希望，希望都沒(méi)了，人活著(zhù)還有什么意思！
那個(gè)瘦巴巴的老太太，真是可憐憐又慘兮兮。
有人警告我說(shuō)，不要讀張愛(ài)玲的作品，心里會(huì )很別扭。其實(shí)，不只是她的作品，是她那個(gè)時(shí)代，都是那樣的。新舊交替，舊的抱殘守缺，新的蠢蠢欲動(dòng)，實(shí)力相當，所以撞擊出一種近似變態(tài)的不可理喻，最可悲的是這種狀態(tài)還可以自圓其說(shuō)，美其名曰：歷史的印記。
曹七巧一輩子不容易，也不快樂(lè )。她不是壞人，也不是好人。她受了一輩子苦，也讓她的親人跟著(zhù)受了一輩子苦。我想罵她，用最毒的話(huà)咒她，可是，她該咒誰(shuí)呢？
誰(shuí)都有青春年少，她也有過(guò)幾天爛漫洋溢的日子。上街買(mǎi)菜，接受年輕小伙的愛(ài)慕。然后為了錢(qián)財去了姜公館，受著(zhù)所有人的冷眼，還要守著(zhù)死人一般的丈夫。她乖張暴戾，可是她不這樣，早就死了。
誰(shuí)也不怨，都是時(shí)代進(jìn)步的犧牲品。
三十年前的月亮和三十年后的月亮有什么不同？三十年前的人或許走不到三十年后，就算走到了，心態(tài)也會(huì )變了，三十年后，還有不少新人看到的是一輪嶄新的新月，時(shí)間遠去，留下的只能是回憶。
曹七巧死了，再怎么頑固的丑陋，也隨著(zhù)舊時(shí)代一起遠去了，未來(lái)路很長(cháng)。一切都在慢慢康復。我相信結尾那個(gè)傳說(shuō)是真的，也相信長(cháng)安會(huì )幸福，不會(huì )像她娘一樣，我們總是在向前走的，不是嗎？
在金鎖記中留給我印象最深的兩個(gè)人物一個(gè)是二奶奶七巧以及她的女兒長(cháng)安。對于七巧我開(kāi)始只覺(jué)得的她可恨可嘆但看到最后也覺(jué)得她可悲起來(lái)。對于她的遭遇也會(huì )產(chǎn)生同情。故事的結尾寫(xiě)到七巧心想她當時(shí)如果嫁給哥的結拜兄弟丁玉根，張少泉，或是沈裁縫是否他們會(huì )給她一點(diǎn)真心，眼睛落下了淚水。但七巧內心的扭曲與自私劈殺了幾個(gè)人，七巧的精神枷鎖使長(cháng)白的妻子絹姑娘和芝壽先后死去，并且都死的悲慘。讓自己的.女兒失去幸福，最終走向墮落。七巧為了讓長(cháng)安婚事流產(chǎn)。
我覺(jué)得七巧實(shí)在是太可悲。書(shū)中我最喜歡的女子是長(cháng)安，長(cháng)安是個(gè)善良溫柔的傳統中國女子，雖然她抽鴉片，但不完全是她的原因。也因為她身處封建家庭所以導致了她接連的悲劇。從中一個(gè)細節可以看出她的善良她七巧的母親對她一次一次威脅，她都沒(méi)有退縮這個(gè)婚事，當她的母親以童世舫威脅她時(shí)，她退縮了。她知道她的母親不僅會(huì )告訴他抽鴉片的事，還會(huì )想辦法對付他。但這一切童世舫都不知道。他們兩個(gè)解除了婚姻后兩人依然交往，只是從以前的地上轉入了地下，這時(shí)童世舫對長(cháng)安的感覺(jué)產(chǎn)生了變化開(kāi)始對長(cháng)安喜愛(ài)，以前童世舫之所以想和長(cháng)安結婚只是因為她是個(gè)傳統女子有安全感，因為他曾經(jīng)被新派女子拋棄。深受打擊而已。因此想找個(gè)傳統女子。對于童世舫的愛(ài)情，張愛(ài)玲可能覺(jué)得男人的愛(ài)都是有附加條件的，完美的愛(ài)是不存在的。當她聽(tīng)到長(cháng)安抽鴉片后，便對長(cháng)安再也沒(méi)什么想法了。有的只是沉默。當他面對長(cháng)安時(shí)不去問(wèn)長(cháng)安為何抽鴉片？只用無(wú)聲來(lái)凝望他。童世舫對長(cháng)安的愛(ài)也只停留在世俗大多數人的婚姻價(jià)值觀(guān)而已。長(cháng)安要得到真正的愛(ài)又談何容易。當七巧死后。她的孩子長(cháng)安和長(cháng)白也只能悲劇收場(chǎng)。
讀書(shū)的筆記2
《活著(zhù)》是我愛(ài)人推薦我的，從我們相識到相知、相愛(ài)、最后步入婚姻的殿堂，她身上每一處都彰顯著(zhù)活著(zhù)的精神，我們在聊天時(shí)，她也經(jīng)常對我說(shuō)，人只要活著(zhù)，沒(méi)有什么過(guò)不去的坎，活著(zhù)就好。我是含著(zhù)淚把這本書(shū)讀完了，心情百感交集。主人公福貴從一個(gè)少爺吃喝嫖賭到最終敗壞家業(yè)，淪落到為糊口而下地，他摯愛(ài)的親人一個(gè)一個(gè)地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、女婿被鋼板所夾意外慘死，只留下一個(gè)小小的孫子苦根，竟也在那個(gè)饑餓的年代里，活活噎死。他布滿(mǎn)老繭的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的親人與淚水，最終只孑然一身與牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著(zhù)，這應是一個(gè)杯具吧。然而他淡淡地講述著(zhù)，沒(méi)有大悲大慟，這個(gè)被厄運磨礪了一生的人居然嘿嘿地笑著(zhù)。
福貴的一生是平常的，但卻給人一種力量讓人在合上書(shū)后為他感嘆。是他強忍著(zhù)親人生老病死的天災，社會(huì )灰暗的人禍的力量，一種忍的力量；是他無(wú)論經(jīng)歷多苦多難，仍然磕磕碰碰地往前走，跌跌撞撞地活著(zhù)的力量，一種生命的力量。
余華在書(shū)中寫(xiě)道：“活著(zhù)的.力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而失去忍受，去忍受生命賦予人們的職責�！甭氊�，是活著(zhù)的意義，生命中有太多的事情我們無(wú)法預料，無(wú)法改變，可是更多的是需要我們去負責，去擔當。所以不論活著(zhù)多么痛苦，我們都要活下去，為了我們愛(ài)的人和愛(ài)我們的人，活著(zhù)這件事本身也是我們的職責。
活著(zhù)便是一種幸運，亦是一種勇氣。
讀書(shū)的筆記3
房龍所著(zhù)的《寬容》敘述的是關(guān)于人類(lèi)的故事。他以寬容為線(xiàn)索利用文學(xué)的手法向我們娓娓道出從原始時(shí)代到一戰期間的人類(lèi)思想的發(fā)展歷程。從書(shū)名上看，這本書(shū)似乎是要告訴我們關(guān)于寬容的歷史，然而恰恰相反的是，作者是要告訴我們人類(lèi)的歷史，其實(shí)就是一部不寬容的歷史。
《寬容》是一部描寫(xiě)人類(lèi)思想發(fā)展史、暢銷(xiāo)近百年的通俗歷史讀本。房龍從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，揭示了一幕幕因為固執己見(jiàn)所帶來(lái)的悲劇，勾勒了一幅波闌壯闊的人類(lèi)思想解放史。作者圍繞人類(lèi)生存發(fā)展的最本質(zhì)問(wèn)題，向人類(lèi)的無(wú)知和偏見(jiàn)挑戰，深入淺出地將知識和真理普及為人所共知的常識。其智慧的妙語(yǔ)和真知灼見(jiàn)讓人獲益匪淺
寬容是一種美德。寬容能使人性情溫和，消除許多無(wú)謂的矛盾，化干戈為玉帛。寬容的人，時(shí)時(shí)處處都會(huì )受到人們的擁戴，因為他能夠處理好各種人際關(guān)系，能夠很快地適應各種不同的環(huán)境，能夠融洽地與人合作，充分發(fā)揮自己的潛能。
現在的孩子都是獨生子女，是家里的寶貝，在學(xué)校受到別人家孩子的欺負，父母就心疼得不得很多父母喜歡這么說(shuō)：“別人對不起你，你就對不起他；別人打你，你就打他�！边@樣的教育方法很明顯是錯誤的。但是，很多的父母還是沿用這一方法來(lái)教育孩子。這種錯誤的教育方法會(huì )影響孩子以后的人生觀(guān)及處世態(tài)度。因此，教孩子學(xué)會(huì )寬容，不僅是為了孩子今天能處理好同學(xué)關(guān)系，也是為了孩子將來(lái)的幸福打基礎。父母應該讓孩子明白，他人是自己的影子，要在生活中學(xué)會(huì )理解他人，善待他人，也就是善待自己。
在生活中，不要過(guò)分計較自己的得失，能夠笑一笑，這就是寬容。
寬容是人的一種美德，是做人的一種風(fēng)度和境界。生活中笑一笑，沒(méi)什么大不了。
“有朝一日，寬容會(huì )大行其道。那時(shí)，不寬容就會(huì )像屠殺無(wú)辜戰俘、燒死寡婦、盲目崇拜書(shū)本一樣，成為一個(gè)神話(huà)�！边@是作者寫(xiě)在結尾的話(huà)，是美好的憧憬和愿望。然而，值得注意的是，作者畢竟是生活在上世紀初的作家，其思想難免會(huì )有一些歷史的局限。其實(shí)，導致不寬容的因素有很多很多，作者的這種結論未免太過(guò)樂(lè )觀(guān)與武斷了。人類(lèi)即便戰勝了自身的.恐懼，寬容也未必會(huì )大行其道，又或者說(shuō)，如果寬容真的大行其道，社會(huì )就真的會(huì )比現在美好嗎？
無(wú)規矩不成方圓，任何社會(huì )任何團體要想得以生存就必須依靠某種法律（又或者是一些生存秩序），只不過(guò)嚴苛的程度不同罷了。既然善惡同在，那么懲治措施便是必不可少的了。如果以此寬容大興其道，那么前提首先是“只有善，沒(méi)有惡”，可是如此的大同世界離我們還是相當遙遠的吧。當然，作者在人類(lèi)思想史方面的成果是顯著(zhù)的。
最后，還是引用奧勒利烏斯。敘馬庫斯的一段話(huà)吧：
我們?yōu)楹尾粦推�、和諧地相處呢？
我們仰望同一星辰，共居在同一個(gè)星球上，生活在同一片藍天之下。
每個(gè)人沿著(zhù)哪一條道路尋求最終的真理有什么關(guān)系呢？
生存之謎奧妙無(wú)窮，通向答案的道路不止一條。
讀書(shū)的筆記4
著(zhù)名作家余華的新著(zhù)《兄弟》看完讓人非常困惑，很難將這本韓國影片一樣裝禎的小說(shuō)和余華這個(gè)名字聯(lián)系起來(lái)。至少我作為一名讀者，實(shí)在想不到這本書(shū)居然是余華寫(xiě)的。我的意思并不是說(shuō)余華不能寫(xiě)這樣的書(shū)，只是這樣的做法實(shí)在太過(guò)浪費。
如果世界上必須有那么一本書(shū)，它的頭兩章需要圍繞的女人的屁股浪費掉幾萬(wàn)字，那么我希望這書(shū)的作者不是余華。因為這種事情只需要一個(gè)具有初小文化程度的人，懷著(zhù)對女廁所的一定熱忱就能在半天內干完。是什么讓余華在《兄弟》一書(shū)里執意要親自動(dòng)手，不厭其煩地描寫(xiě)屁股，實(shí)在是新中國文學(xué)史上的一個(gè)謎�？赐辍缎值堋罚ㄉ希┲�，沒(méi)有任何一個(gè)人能告訴我全文和頭兩章有什么關(guān)系。如果《兄弟》一書(shū)直接從第三章看起，可能效果要好得多——-避免了看到一個(gè)著(zhù)名作家的病態(tài)行為，并且不在這種病態(tài)上面浪費太多時(shí)間。
如果世界上必須有那么一本書(shū)，它講述故事的時(shí)候總讓你有種脫帽致敬的沖動(dòng)，那么我希望這書(shū)的作者不是余華。如果余華失去了他鮮明的個(gè)人特色*，失去了他講故事的能力，我希望他還能保持體面的沉默，而不是繼續不知疲倦的說(shuō)下去�！缎值堋罚ㄉ希┑那鞍氩坷�，我不得不向王朔起立致敬，為了他的那本《看上去很美》，我現在看到余華版的了。在下半部里，我不得不向意大利導演貝里尼起立致意，為了他的《美麗人生》，我現在看到中國版的了。我的問(wèn)題是：余華干了點(diǎn)什么？
《兄弟》據說(shuō)是余華從百萬(wàn)字的家族史中轉型而來(lái)的結精，按照他的話(huà)來(lái)說(shuō)，是從一條小路出發(fā)，最終卻見(jiàn)得了一個(gè)寬廣的世界。恕我直言，我實(shí)在看不出什么世界來(lái)，這本書(shū)是徹頭徹尾地在試圖愚弄讀者。
它就是一本通俗小說(shuō)，通俗且惡俗。如果不是想錢(qián)想瘋了，就不會(huì )把這么一本通俗小說(shuō)寫(xiě)到40萬(wàn)字，而且分上、下冊分別出版。這給人的感覺(jué)是余華突然想去挑戰海巖，成為一名暢銷(xiāo)書(shū)作家。所以，《兄弟》里才出現了香艷的臀部、小朋友的性*沖動(dòng)和類(lèi)似電影《美麗人生》一樣的煽情故事。它的目的是滿(mǎn)足從中學(xué)生到離休干部所有的需求，因此怎么看怎么像是一鍋雜燴。
如此空洞無(wú)物的.作品居然出自一名嚴肅作家之手，簡(jiǎn)直是對這個(gè)職業(yè)的侮辱。通篇對文字的炫耀，毫無(wú)創(chuàng )意的故事情節，甚至是對電影劇本的直接模仿，居然也敢于把這種雜燴端到桌上，當做年度大餐提供給讀者？誰(shuí)給予了作者和出版商這種勇氣？讓讀者去分辨大餐和豬食？端出這么一份東西，作者難道不感到羞愧嗎？這寫(xiě)的都是什么��？
作為職業(yè)作家，我覺(jué)得對讀者最起碼的誠實(shí)和最基本的專(zhuān)業(yè)素養是應該有的�！缎值堋愤@種似驢非馬的東西不應該出自一位成名的嚴肅作家筆下，尤其不應該出自余華的筆下。職業(yè)作家寫(xiě)出那么業(yè)余的東西來(lái)，值得自己反思一下。
讀書(shū)的筆記5
誠如諸君所知，《文賦》是我國文學(xué)批評史上第一篇系統考察文學(xué)創(chuàng )作的專(zhuān)篇論文，聯(lián)想其創(chuàng )作時(shí)代之久遠，卻對現在的寫(xiě)作依舊有著(zhù)舉足輕重的作用，便對作者陸機油然產(chǎn)生了深深地敬意。
這篇文章詳盡的論述了文學(xué)創(chuàng )作的整個(gè)過(guò)程，提出了“詩(shī)緣情而綺靡”的理論命題，細致探討了創(chuàng )作靈感問(wèn)題。文章的篇幅雖很長(cháng)，但此次讀這篇文章卻不如其他篇幅長(cháng)的古文費力，這主要歸功于作者優(yōu)美的文字深深地吸引了我，讓我對其產(chǎn)生了莫大的閱讀興趣，并徜徉其中�；蛟S是受時(shí)代影響，文章的文字非常注重詞句對仗工整，以及詞藻華麗，而后人對駢文的態(tài)度并不是很好，但是我非常喜歡這類(lèi)風(fēng)格。
文章很長(cháng)，但都是對如何寫(xiě)作的論述，縱覽全文，其實(shí)，我們可以將簡(jiǎn)單的概括為寫(xiě)作的三個(gè)步驟：
其一，寫(xiě)作前。寫(xiě)作前可謂至關(guān)重要，這相當于建造一棟大樓之前需要確定要建樓，然后選定地址、計劃使用哪些原料、以及打牢地基。寫(xiě)作前便需要這些過(guò)程，首先得有靈感，若沒(méi)有靈感就寫(xiě)作，就如作者在文中講到的那樣“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽”如此，便難以行文，靈感當然不是憑空而來(lái)，要找到靈感，就需要多觀(guān)察，多學(xué)習。觀(guān)察即是深入觀(guān)察世間萬(wàn)物。若非如此，周敦頤如何得知蓮花之高潔的品質(zhì)，作出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句？學(xué)習即是學(xué)習古往今來(lái)的詩(shī)書(shū)典章。若非如此，曹操又如何了解周郎與二橋的典故，作出“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的佳句？
其二，寫(xiě)作中。同樣將其與建大樓作比較，建樓過(guò)程中需得構建好框架，再往里面填充混泥土等原料，寫(xiě)作的過(guò)程也一樣，需要構建好邏輯順序的.框架，然后在用文字將他們填充完整。與建大樓不同的是，混泥土、磚塊等原料同類(lèi)的可以隨便堆砌，而文字的運用卻不能胡來(lái)，這就關(guān)系到篩選，積累這一步已經(jīng)在寫(xiě)作前便觀(guān)察學(xué)習好了，接下來(lái)，如何正確使用你所掌握的知識，則需要專(zhuān)心的思考，“潛心思索，旁搜博尋”以達到行文的最佳效果。
其三，寫(xiě)作后。即完成了寫(xiě)作，也就相當于建大樓竣工�？⒐ず螽斎徊荒芫痛私Y束了呀！萬(wàn)一還存在一些安全隱患未查除呢？這就需要從頭至尾的檢查，而文章就是檢查是否有病句，錯別字。砌大樓的最終目的，自然是要供人使用，而人要是用的話(huà)，光有空殼肯定是，行不通的，因此，在使用之前，人們會(huì )裝修一番。文章也是如此，要拿得出手，肯定還要潤色一番，才能使文章更優(yōu)美，更有價(jià)值。
這便是我對這篇文章的理解！
讀書(shū)的筆記6
每個(gè)人都有童年，童年應該是幸福的，快樂(lè )的。童年是值得我們去回憶的。而主人公的童年是我們無(wú)法想象的。在想想現在的我們和主人公相比我們是多么的幸福，我們有愛(ài)我們的父母，也是父母的寶貝，要什么就有什么，我們坐寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著(zhù)老師給我們上課。而主人公的年代卻沒(méi)我們這么安寧，基本每天都有人欺負他，辱罵他。
從故事中我們要學(xué)會(huì )珍惜時(shí)間，珍惜我們現在美好的`生活，珍惜身邊的每個(gè)人，不論生活有多么艱苦，我們都要執著(zhù)求知，不怕困難，持之用恒、積極的態(tài)度去學(xué)習和生活。
讀書(shū)的筆記7
目送，以目光相送�！八^的父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠�！边@是龍應臺在送別自己兒子之后留下的感嘆，可憐天下父母心，似乎在親情里，父母永遠都在扮演著(zhù)默默付出的角色，只有父母在感嘆時(shí)間的易逝，害怕子女的離去。而子女，只會(huì )留下一個(gè)背影，好像是在告訴父母，不用送�？墒�，怎么會(huì )不送呢，人生幾十載，為人父母最遺憾的事情不就是不能陪自己的子女走到最后嗎？時(shí)間匆匆，自己永遠都是要先走的那位，所以只能拼命的追逐著(zhù)子女的背影。
龍應臺在這本散文集里，寫(xiě)了許多她的心情故事，但是，在每一篇里似乎都有些對時(shí)光流逝的不舍。每當龍應臺寫(xiě)到自己母親的時(shí)候，我會(huì )感到十分唏噓，時(shí)間真是個(gè)愛(ài)抓弄人的東西。
龍的母親是個(gè)愛(ài)美的女人，在年輕的時(shí)候都是打扮得體而且十分要強的女人。但是到了老年，時(shí)間將她的記憶都抹去了，她變得需要人照顧，變得邋遢，變得誰(shuí)都認不清了，只是會(huì )一直嚷著(zhù)要回家的老太太。我不知道是不是所有遲暮的人都是這樣的'，但是當人老了的時(shí)候，總會(huì )忘記一些事情，總是會(huì )看到那些與自己同輩的人走了，總是會(huì )看著(zhù)年輕一輩而想起當年自己是如何如何�？墒�，卻回不去了。
屬于自己的那個(gè)年代早已走遠，在這個(gè)年代里，自己好像就是個(gè)旁觀(guān)者，無(wú)所謂自己的健康，也無(wú)所謂自己的想法，什么都想著(zhù)，自己老了，也該為自己的子孫著(zhù)想了，于是，整天整天的想著(zhù)為子孫祝福，而沒(méi)有想到子孫最擔心的還是自己。人老了，太多情感好似都可以忽略，但是唯獨自己為子女的那份情，不會(huì )隨時(shí)間消逝。感嘆時(shí)間，是否也要贊美，親情的偉大，又或者說(shuō)是父母的偉大呢？
書(shū)中的一篇寫(xiě)龍母親的，最令我感慨——《回家》。為了母親，子女們陪母親會(huì )她的家鄉看看，可是母親卻總嚷著(zhù)要回家，可是這里就是他們最初的家啊，母親卻忘了�！八呓鼔�，抬頭看照片，從左到右一張一張的看過(guò)去。半響，回過(guò)頭來(lái)看著(zhù)我，眼里說(shuō)不出是悲傷還是空洞�！边@是母親在回到家鄉時(shí)的一個(gè)場(chǎng)景，也許母親想起了一些過(guò)往，不知是悲傷還是空洞。我想，應該是空洞多一些吧，想起了自己的一些往事，可是卻不知如何面對，都把這些事忘記了那么久了，久到似乎并不是自己的回憶，所以眼里只有空洞，不知是該悲傷時(shí)間的傷害，還是該高興自己想起了以前的事情。
空洞的，無(wú)奈的看著(zhù)自己的女兒，也許想詢(xún)問(wèn)更多，卻不知如何開(kāi)口，不知為什么原因，也不知在那個(gè)自己輝煌的年代里，女兒是否也陪她一起走過(guò)。在回家的路上，母親在深夜的火車(chē)上又再一次的說(shuō)要回家，可是這一次做兒女的都知道，母親想回的家，不是一個(gè)明確地址，也不是一個(gè)郵差可以找到的地方，而是一段時(shí)間，母親想回到那段時(shí)間里，在那里，母親還是個(gè)貌美的女孩，也許還在羞答答的想著(zhù)自己的夢(mèng)中情人；也許是在某個(gè)新年，母親還在為團圓飯而忙東忙西，而外面，自己的子女還是想豆丁那么大，吵著(zhù)嚷著(zhù)要發(fā)鞭炮，要吃餃子�！皨寢屖莻�(gè)搭了‘時(shí)光機器’來(lái)到這里但是再也找不到回程車(chē)的旅人”。
讀書(shū)的筆記8
恩格斯曾這樣說(shuō)：“封建的中世紀終結和古代新紀元的開(kāi)始，是以一位大人物為標記的。這位人物就是意大利詩(shī)人但丁�！�
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓包含戀情、政治、人生觀(guān)、宗教觀(guān)、宇宙觀(guān)均反應其中�！渡袂返耐鈿す倘皇亲诮痰�，但詩(shī)中所寫(xiě)的見(jiàn)聞，大都以事實(shí)為題材。詩(shī)人與亡靈念叨的是國度的興衰，聽(tīng)他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書(shū)共100章�；A情節架構看似簡(jiǎn)略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩(shī)人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過(guò)地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過(guò)而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來(lái)貝亞德呈現，接替維其略的向導位置，在迫使但丁對自己的差錯作一番告白后，親身領(lǐng)導但丁游歷天國，但丁最后終于見(jiàn)到上帝。
在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現實(shí)情形的映射，天堂是人類(lèi)幻想到達的凈界，煉獄則是人類(lèi)從現實(shí)走向凈界時(shí)所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識本身的罪行，改過(guò)自新，去達到感性天堂的凈界。和很多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意�！皬淖置嬲f(shuō)，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài)；從寓言上說(shuō)，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當受到公平的賞罰�！比欢∽约阂蔡岬健叭�(shī)和其中各局部不是為思辨而設的，而是為可能的行動(dòng)而設的；假如某些章節的探討方式是思維的方法，目標不在思辨，而在實(shí)際行為”這里斷定了他寫(xiě)《神曲》是為了影響人的實(shí)際舉動(dòng)，就由于如斯因此存在強烈的政治偏向。在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩(shī)人在作品中普遍地、深入地揭露了當時(shí)的政治和社會(huì )現實(shí)。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個(gè)倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”；他也嚴格譴責神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國裁減權勢，竟不來(lái)意大利行使天子的權力，“放任帝國的花園荒涼”；尤其對教會(huì )的揭露跟批評尤其尖利。他震怒地叱責教皇販賣(mài)圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來(lái)�！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸�，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣(mài)圣幟罪的教皇尼古拉三世的.靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時(shí)，就發(fā)布他必定要入地獄。
《神曲》對現實(shí)的揭露方式，個(gè)別是透過(guò)人物形象進(jìn)行的。揭發(fā)露者和被揭露者的對象大都是透過(guò)歷史上或當代的有名人物。如用號稱(chēng)第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽；用法國卡佩王朝的始祖休卡佩檢舉腓力四世和其它后裔的罪行；用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門(mén)特五世的罪行。因為但丁信任，只有通過(guò)著(zhù)名的人物和事件，才干感動(dòng)人心，促使改造早日實(shí)現。也因此《神曲》所塑造的各類(lèi)型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構成一座豐盛多姿的人物畫(huà)廊，這在中古文學(xué)中是無(wú)與倫此的。
《神曲》的造詣評論部門(mén)。有人認為《神曲》的兩大因素便是愛(ài)情與政治，但丁的最大寫(xiě)作念頭亦在歌唱貝亞德而作的。但是咱們透過(guò)《神曲》的細節所表現的高度技能來(lái)看，它的重要成績(jì)還在于高度概括和綜合性。但丁看到祖國絢麗的河山，接觸社會(huì )各國階層，加深了愛(ài)國思維，豐碩了生活經(jīng)驗，視線(xiàn)從佛羅倫斯擴展到意大利全國乃至全部基督教世界。他看到意大利和整個(gè)歐洲處于紛爭、混亂的狀況，摸索了禍亂的本源和撥亂反正的道路，意識到自己擔當著(zhù)揭露現實(shí)，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上振興之路的歷史使命。以為自己作為一個(gè)詩(shī)人，就要通過(guò)創(chuàng )作一部有宏大沾染力的作品，能力實(shí)現此一使命。因此這部作品把詩(shī)人內在的生涯經(jīng)驗、宗教熱忱、愛(ài)國思惟和政治文明方面的重大問(wèn)題；把歷史的和現實(shí)的、古典的和基督教的因素融會(huì )為一個(gè)協(xié)調的整體，在這一點(diǎn)上，《神曲》確切是十分勝利的。難怪艾略特在他的〈但丁論〉中聲稱(chēng)“但丁與莎士比亞平分了現代的世界，再不第三者存在�！薄吧勘葋啽硎境鋈祟�(lèi)感情的最大寬度，而但丁表現出最大的高度和深度�！�
讀書(shū)的筆記9
早在工作之初即在導師的推薦下，懷著(zhù)無(wú)比崇敬的心理拜讀過(guò)我國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家，中國社會(huì )學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一，第七、八屆全國人民代表大會(huì )常務(wù)委員會(huì )副委員長(cháng)，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第六屆全國委員會(huì )副主席費孝通先生的《鄉土中國》，由于人生經(jīng)歷和學(xué)識等因素的限制，對費老先生的大作深層意義理解僅限于文字層面，其中蘊含的深厚社會(huì )意義與現實(shí)意義不甚了解。
20xx年第六次全國人口普查主要數據公報顯示大陸31個(gè)省、自治區、直轄市和現役軍人的人口中，居住在城鎮的人口為665575306人，占49.68%;居住在鄉村的人口為674149546人，占50.32%。在中國的城市化進(jìn)程中，東部沿海和南方地區城市化遠遠高于中國西部地區，也就是說(shuō)，中國的西部，農村人口遠遠高于城鎮人口，在縣一級，農村人口比例基本占到全縣人口的80%，而基層法院所管轄的案件90%以上都與農民有關(guān)。那么，如何在一個(gè)經(jīng)濟和文化不發(fā)達的農村地區做好司法工作是我們每個(gè)司法人都應當思考的問(wèn)題。
工作之后，在我國西部基層法院工作至今，由于工作的性質(zhì)，常年來(lái)走村下鄉，工作于農村的田間地頭、土灶泥炕之間，與農村群眾拉家常、收莊稼已經(jīng)成為工作的一種常態(tài)，也使我對中國社會(huì )這個(gè)罪龐大的群體有了一個(gè)最直接的觀(guān)察與思考。去年在書(shū)店看見(jiàn)一本人民出版社20xx年出版的費孝通先生的《鄉土中國》，懷著(zhù)對農民兄弟的深厚感情和對費孝通先生的崇拜，買(mǎi)下后回家細讀之，結合當前基層法院工作的現實(shí)需要，使我對當前鄉村環(huán)境下的司法工作有了一個(gè)更加深入的認識，也對我所從事的西部基層法院工作有著(zhù)很大的.啟發(fā)意義。
一、《無(wú)訴》與“審判五進(jìn)”。費孝通先生在《鄉土中國》中的《無(wú)訴》一文中認為：“但是在鄉土社會(huì )的禮治秩序中做人，如果不知道‘禮’，就成了撒野，沒(méi)有規矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問(wèn)題，不是個(gè)好人。一個(gè)負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因為有人破壞了傳統的規矩�！薄吧罡鞣矫�，人和人的關(guān)系，都有著(zhù)一定的規則。行為者對于這些規則從小就熟習，不問(wèn)理由而認為是當然的。長(cháng)期的教育已把外在的規則化成了內在的習慣。維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規矩，不必有外在的監督。但是理想的禮治秩序并不常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機，偷偷地越出規矩。這種人在這種秩序里是敗類(lèi)無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責任，社會(huì )假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì )有責任要使每個(gè)人知禮�！蚬偎疽渤闪艘环N可羞之事，表示教化不夠�！辟M老先生的觀(guān)點(diǎn)在現在的西部農村地區同樣適用，去年筆者所在法院有這樣一個(gè)案例：王老漢有三個(gè)兒子，在86年分家時(shí)，大兒子和二兒子在各分的一間房屋后分家另過(guò)，王老漢與三兒子居住兩間房屋，后三兒子不幸病逝，王老漢在老伴過(guò)世后，身患重病，無(wú)人照看，大兒子與二兒子因有分家協(xié)議不愿照看王老漢。王老漢無(wú)奈將兩個(gè)兒子起訴到法院，法官經(jīng)調解，雙方還是無(wú)法達成協(xié)議。后戶(hù)縣法院決定借助“審判五進(jìn)”平臺，在王老漢所在村公開(kāi)開(kāi)庭審理該案。開(kāi)庭當天，大兒子與二兒子經(jīng)法庭合法傳喚，沒(méi)有到庭，而是在開(kāi)庭時(shí)委托村干部要求法庭調解，后經(jīng)法庭當庭調解，王老漢的贍養問(wèn)題當天予以解決。后來(lái)還有一起贍養案件，法庭同樣是決定在原被告所在村開(kāi)庭審理，在開(kāi)庭公告張貼后，雙方就達成調解協(xié)議。
深思戶(hù)縣法院這兩起案件的審理過(guò)程和結果，使我對費老先生的《無(wú)訴》一文有了一個(gè)重新的認識，雖然農民群眾沒(méi)有很高的文化素養，但是他們也認為“如果不知道‘禮’，就成了撒野，沒(méi)有規矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問(wèn)題，不是個(gè)好人�！薄按蚬偎疽渤闪艘环N可羞之事，表示教化不夠�！庇谑乔斑吽f(shuō)的兩案的被告在得知法院要在村里開(kāi)庭后，很快就答應贍養老人，這是為什么?因為他們害怕村里人說(shuō)他“沒(méi)有道德，不是個(gè)好人”，因為他們知道這是“一種可羞之事”。于是我就想，如果在審判工作中，我們能夠利用“審判五進(jìn)”平臺，針對一些特殊案件，以“審判進(jìn)農村”的形式，就地開(kāi)庭，不僅可以使案件順利審結，也能起到教育群眾的效果。
二、《文字下鄉》與法律宣傳。法律宣傳是法院工作的一個(gè)重要方面，這個(gè)宣傳不是交給群眾生硬的法律條文，而是讓他們知道法律，用法律來(lái)解決生活中的糾紛。費老先生在《鄉土中國》的《文字下鄉》一文中說(shuō)到：“其實(shí)鄉村工作的朋友說(shuō)鄉下人愚那是因為他們不識字，我們稱(chēng)之為‘文盲’，意思是白生了眼睛，連字都不識�！薄啊蕖绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕�，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學(xué)習的能力。如果一個(gè)人沒(méi)有機會(huì )學(xué)習，不論他有沒(méi)有學(xué)習的能力還是學(xué)不到什么的�！蓖瑯�，我們不能說(shuō)農村人不懂得法律或者不認識法律條文上的字就說(shuō)他是愚的，如果他沒(méi)有學(xué)習或者接觸法律，他怎么會(huì )知道、懂得法律呢?懂不懂法律，與他們識字或者是農民無(wú)關(guān)，而與我們是否給他們提供懂法的機會(huì )有關(guān)，與我們的法律宣傳工作有關(guān)。
費老先生在《鄉土中國》的《文字下鄉》一文中又說(shuō)：“所以在提倡文字下鄉的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎，否則開(kāi)幾個(gè)鄉村學(xué)校和使鄉下人多識幾個(gè)字，也許并不能使鄉下人‘聰明’起來(lái)�！蓖瑯�，我們在法律宣傳過(guò)程中，也要注意宣傳的對象，做到有針對性，教給農民群眾真正需要的法律。如果你教給祖輩耕種的農民《海洋法》，你能期望他們弄懂嗎?可能《土地承包法》等能夠很快的使他們變得“懂法”起來(lái)。
三、《長(cháng)老統治》與司法調解。調解是當前解決錯綜復雜農村社會(huì )矛盾的一個(gè)很好的方法。但是我們有很多法官對個(gè)別農村案件是“久調不決”，究其原因，乃調解方法問(wèn)題。費老先生在《鄉土中國》的《長(cháng)老統治》一文中寫(xiě)到：“……說(shuō)近似而不說(shuō)確當是因為這里還有一種權力，既不是橫暴性質(zhì)，又不是同意性質(zhì);既不是發(fā)生于社會(huì )沖突，又不是發(fā)生于社會(huì )合作。它是發(fā)生于社會(huì )繼替的過(guò)程，是教化性的權力，或者說(shuō)爸爸式的，英文里是paternalism�！薄耙蛑�，每個(gè)要在這逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在這些眾多規律下，從心所欲而不碰著(zhù)鐵壁�！薄敖袒缘臋嗔﹄m則在親子關(guān)系里表現得最明顯，但并不限于親子關(guān)系�！辫b于此，使我聯(lián)想到在司法調解過(guò)程中，有我們法官在調解中所不能說(shuō)服的地方，我們法官為什么不借助這種“教化性的權力”來(lái)幫助我們做司法調解工作?比如在鄰里糾紛中，雙方互不讓步，判決后的執行成本顯然大于群眾的訴訟利益的案件中，法官借助這種“教化性的權力”在得到案結事了的同時(shí)，也更有利于農村地區的社會(huì )和諧。
《鄉土中國》可以說(shuō)是了解中國社會(huì )中不可不讀的一本書(shū)，再次細讀費孝通先生的《鄉土中國》一書(shū)，與審判實(shí)踐相結合，發(fā)現對我們做基層法院工作、審理農民群眾案件有很多值得借鑒的社會(huì )理念和工作方法。雖然該書(shū)論著(zhù)成于上世紀40年代，但是時(shí)至今日，還是值得基層法院工作同志一讀。
讀書(shū)的筆記10
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在斗爭和艱苦考驗中鍛煉出來(lái)的。
這部小說(shuō)以保爾·柯察金在革命道路上的成長(cháng)為線(xiàn)索描繪了從第一次世界大戰起經(jīng)過(guò)十月革命、國內戰爭到經(jīng)濟復蘇時(shí)期的前蘇聯(lián)社會(huì )的廣闊的歷史畫(huà)面通過(guò)保爾這一光輝的藝術(shù)形象展現并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績(jì)。
保爾·柯察金出生在一個(gè)烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學(xué)習和斗爭中成為了一個(gè)堅定的無(wú)產(chǎn)階級戰士。他從小誠實(shí)、質(zhì)樸渾身是膽渴望反抗要求自我上進(jìn)喜歡閱讀各種革命書(shū)籍特別是在一個(gè)老布爾什維克的`幫助下思想覺(jué)悟提高很快。
十月革命爆發(fā)了。一位老布爾什維克朱赫來(lái)在保爾家住了幾天不久就被抓去了。保爾在路口看到一個(gè)匪兵押著(zhù)朱赫來(lái)走來(lái)他猛撲上去抱住押送兵奪了他的槍救出了朱赫來(lái)。保爾被抓進(jìn)監獄受盡嚴刑拷打卻沒(méi)有泄露任何革命秘密。讀到這里我們就可以發(fā)現保爾那所具有的革命精神。
遠在天亮以前保爾就悄悄地不驚動(dòng)任何人地起了床勉強地移動(dòng)著(zhù)他那簡(jiǎn)直僵硬了的腳獨自走到廚房里去。他把開(kāi)水和茶都預備好了以后才回去叫醒同隊的伙伴。雖然一連五天發(fā)著(zhù)高燒瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅他猛烈地揮動(dòng)大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節和場(chǎng)面在這里保爾的性格得到了充分的體現。
"人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次。一個(gè)人的生命應當這樣度過(guò)的：當他回首往事的時(shí)候他不因虛度年華而悔恨也不因碌碌無(wú)為而羞恥——這樣他就能夠說(shuō)：'我整個(gè)的生命和全部的精力都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭。"這段話(huà)是保爾所說(shuō)的說(shuō)了自己的一生應怎樣度過(guò)以及生命的意義。
鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過(guò)自己的不懈努力終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學(xué)習他的面對生命的態(tài)度值得我們細細體會(huì )。所以現實(shí)生活中許多傷病殘弱者應從中涉取勇氣和力量擁有保爾精神增強生活信心和斗爭意志重新走上成功之路成為生活的強者！
讀書(shū)的筆記11
給我留下深刻印象的課文有好幾篇，其中給我留下印象最深刻的課文是《挑山工》。只要我一想起挑山工那種朝著(zhù)認定的目標，一個(gè)勁往前走，步步踩實(shí)，堅忍不拔，奮力攀登的精神。想到肩上挑著(zhù)重物，走著(zhù)曲折的路，仍然一個(gè)勁往前走的挑山工。往事就像一場(chǎng)電影，在我眼前浮現出來(lái)。
那是一年級的一天，早上我非常早就起床了。洗過(guò)臉，梳過(guò)頭。那時(shí)才六點(diǎn)十五分，我就背上書(shū)包上學(xué)去了。一路上，我一邊玩一邊走，走得很慢。當我剛走到學(xué)校門(mén)口，上課鈴已經(jīng)“叮叮????……”地響了。我仍然以非常慢的速度走向教室。當我走到教室門(mén)口的時(shí)候，同學(xué)們正在全神貫注地讀書(shū)。我說(shuō)了一聲“報告”就走進(jìn)教室。當我走到老師面前的時(shí)候，老師要我先站著(zhù)。那時(shí)我還以為老師會(huì )批評我，只好低下頭�？墒�，使我想不到的'是，老師不但沒(méi)有批評我，還對我說(shuō)了一句話(huà)。這句話(huà)到現在我還記得：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。
自從我學(xué)了《挑山工》這篇課文，又想起老師對我說(shuō)的那句話(huà)。我終于知道了時(shí)間的寶貴，懂得了那種朝著(zhù)認定的目標，一個(gè)勁地往前走，步步踩實(shí)，堅忍不拔，奮力攀登的精神。它將永遠激勵著(zhù)我?jiàn)^發(fā)向上!從此，我再也不會(huì )遲到，而且還要早到。
讀書(shū)的筆記12
《傲慢與偏見(jiàn)》這本書(shū)，在初中時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了。只是當時(shí)只是看到了男女主角之間的感情糾葛，起起落落的心情，讓人沉浸在其中，幾年之后，再次翻閱，別有一番風(fēng)味。
書(shū)中的時(shí)代背景會(huì )造就許多不同的愛(ài)情觀(guān)：“彬格萊先生儀表堂堂，大有紳士風(fēng)度，而且和顏悅色，沒(méi)有拘泥做作的氣習。達西立刻引起全場(chǎng)的注意，因為他身材魁偉，眉清目秀，舉止高貴，于是他進(jìn)場(chǎng)不到五分鐘，大家都紛紛傳說(shuō)他每年有一萬(wàn)磅的收入。男賓們都稱(chēng)贊他的一表人才，女賓們都說(shuō)他比彬格萊先生漂亮得多�！比藗兙褪且载敻粊�(lái)衡量一個(gè)人的。在達西與伊莉沙白的年代是趨于保守的，也會(huì )有貴族與平民的上的障礙；相較于現代這樣的情形就會(huì )比較少發(fā)生。在我看法里我認為愛(ài)情是很美好的，兩顆心的距離并不一定會(huì )因為形體的接近或分開(kāi)而有所改變，青春和愛(ài)情，都是天底下最容易消逝的東西；一個(gè)女人在一生中能夠被一個(gè)男人深深?lèi)?ài)過(guò)，是一種怎樣的幸福呢？或者說(shuō)，一個(gè)女人在一生中錯過(guò)一個(gè)深深?lèi)?ài)她的男人，是一種怎樣的遺憾？傲慢和偏見(jiàn)，就屬于人類(lèi)弱點(diǎn)中最常見(jiàn)的兩種。而人性又太容易被扭曲、被異化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操縱，就會(huì )出毛病，伊莉沙白和達西也只是一個(gè)代表而已。而出身、財產(chǎn)、地位、教養、一旦沾上上流的邊，就容易染上傲慢的毛病，對貧窮、低下、粗俗的人瞧不上眼；而地位低、財產(chǎn)少的人，出于人類(lèi)的一種自尊心，則以偏見(jiàn)對抗驕傲的優(yōu)越者，這自然是另一種被扭曲的傲慢。不過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》與另一部《愛(ài)瑪》中都以婚姻為其中心議題。
人，總是先入為主，達西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，再加上騙子韋翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。不可否認，韋翰長(cháng)著(zhù)一張英俊的臉，表面上也裝得非�！奔澥俊�。使得伊麗莎白完全相信了韋翰的花言巧語(yǔ)，可能于伊麗莎白的年紀有很大的關(guān)聯(lián)，即使她是家中最居理智的女兒，畢竟年輕，對于一個(gè)人是好是壞，還只是看淺表的。最主要的可能是麗萃太過(guò)于在乎她在別人眼中的形象，她非常不希望在別人眼里看來(lái)她是一個(gè)無(wú)知而虛榮，又沒(méi)有教養的女人，可她也只是一個(gè)處在那種時(shí)代的而不甘于做一個(gè)配件的女人而已，她希望的伴侶能在心靈上與之共鳴，對于這個(gè)人的品格的要求超過(guò)了財富的要求，這一點(diǎn)是值得贊賞的，畢竟是在有一個(gè)愛(ài)錢(qián)的母親的教育下長(cháng)大的。不過(guò)對于這樣一個(gè)母親，她還是感到了自卑，才會(huì )在面對韋翰的`謊言時(shí)，盲目的相信那個(gè)“高高在上”的達西是個(gè)卑鄙的人，從而使自己在他面前時(shí)的自卑心得到解脫。不過(guò)幸運的是伊麗莎白沒(méi)有被這些真正的蒙住雙眼。
傲慢與偏見(jiàn)，在書(shū)中是男女主角愛(ài)情上的障礙，但在現實(shí)社會(huì )中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業(yè)，無(wú)論是知識、教養、還是愛(ài)情、事業(yè)，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經(jīng)過(guò)各種誤解和長(cháng)時(shí)間的反復的認識過(guò)程，慢慢由心靈克服各自弱點(diǎn)和毛病，而走向開(kāi)放、灑脫、自由的必然結果。擾擾塵世，做人不易；茫茫人海，佳偶難見(jiàn)。然而沒(méi)有愛(ài)情不要勉強人結婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時(shí)之利欲，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點(diǎn)，終得如愿以?xún)�。人和人之間的相處總會(huì )有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內心中所潛藏的弱點(diǎn)或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點(diǎn)，并磨去他，其次是了解別人的內心，最后再互相深入彼此，如此一來(lái)，你會(huì )發(fā)現到社會(huì )上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進(jìn)一步激發(fā)出你內心深處的感動(dòng)，發(fā)揮出自己的專(zhuān)長(cháng)去替這個(gè)社會(huì )、這個(gè)國家、這個(gè)世界服務(wù)，畢竟我門(mén)是萬(wàn)物之長(cháng)，如果人們不再用心去關(guān)懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰(shuí)要去完成這個(gè)任務(wù)呢？所以從現在開(kāi)始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個(gè)全新的自我，為嶄新的未來(lái)打拚吧！
讀書(shū)的筆記13
“看見(jiàn)”一詞，在《看見(jiàn)》這本書(shū)里，依我的理解，不單只是看到的意思，而是看見(jiàn)真相，看清社會(huì )。作者柴靜告訴了我們她所見(jiàn)的真相，依稀可見(jiàn)社會(huì )丑惡與悲涼的一面。
我也想看見(jiàn)這個(gè)國家最真實(shí)的樣貌，為什么？因為我想了解我的國家。國家不止是我們生活著(zhù)的小圈子，它是一個(gè)需要我們去探尋，去思索的領(lǐng)域，每個(gè)人都該試著(zhù)去“看見(jiàn)”這個(gè)國家，并嘗試讓它變得更好。
柴靜在《看見(jiàn)》里面說(shuō)，她關(guān)心新聞當中的人。沒(méi)錯，看見(jiàn)不必大到一整個(gè)國家，可以從留心身邊的人做起。人，是國家最直接的反映。
我，在廣州小北路，看見(jiàn)過(guò)老婆婆被青年撞倒在地，夸張地大喊大叫，卻在被青年怒斥一通后罵罵咧咧地跑了；我也看見(jiàn)過(guò)在地鐵站前面的老乞丐，拼了命地磕頭，把自己的頭狠狠撞在地上，一刻不停，額上是一層厚厚的繭；我還看見(jiàn)過(guò)同學(xué)對天災人禍的不以為意，不在乎他人的生命——“關(guān)我什么事，死的又不是我！”城市并不總是我們以為的那樣花前月下，這就是真相。
我，在四川大涼山，看見(jiàn)了它的貧窮與無(wú)助。許多孩子嚴重營(yíng)養不良，每天只能吃土豆和辣椒，沒(méi)有上學(xué)機會(huì )，失去雙親，感染了艾滋病毒那些遭受種種不幸的孩子們用空洞呆滯的眼睛看著(zhù)我。我惶恐地避開(kāi)他們的視線(xiàn)，為自己的生活優(yōu)越和束手旁觀(guān)感到羞愧難當。他們的悲苦與茫然，深深地刺痛了我。只是換一個(gè)地方，從另一個(gè)角度看世界，甚至會(huì )看見(jiàn)這樣截然不同的面貌。
你，看見(jiàn)了什么？
看一個(gè)國家，要看它的'整體，看它的缺點(diǎn)，而非盯著(zhù)它的優(yōu)點(diǎn)不放。在大多數人都贊頌自己國家表面的光鮮亮麗時(shí)，需要有人發(fā)出反對的聲音，揭露這社會(huì )的不光彩，甚至是丑陋。以色列有位記者吉登，記錄并報道了許多以色列占領(lǐng)區的巴勒斯坦人遭受的不人道待遇，以及存在部分以色列人對巴勒斯坦人的暴行，卻引發(fā)一些以色列人譴責，招來(lái)仇恨，甚至被人威脅殺他全家。然而，吉登的做法喚醒了許多以色列人的良心。在《看見(jiàn)》中，柴靜提到已經(jīng)離世的央視媒體人陳虻的一句話(huà)：“批評你不可怕，對你失望才可怕�！边@是在講人，卻也適用于國家。有人站出來(lái)揭露真相，批判社會(huì )，正是每個(gè)國家所需要的，否則這個(gè)國家不會(huì )意識到自己的缺陷，不會(huì )在真正意義上取得民主，不會(huì )拋棄仇恨與痛苦以迎接新生。因此，我希望我們能夠在開(kāi)展公益助學(xué)幫助大涼山孩子們的同時(shí)，成為看見(jiàn)并敘述真相的人。
生活中存在整天都在抱怨批評自己的國家的人，存在只說(shuō)不做、麻木不仁、直冷眼旁觀(guān)的人。我們不需要用太多精力去譴責社會(huì )的冷酷，惟要一點(diǎn)一點(diǎn)地嘗試，連續三年不間斷課余勤工儉學(xué)，傳遞給大涼山孩子每年數千元的助學(xué)款。我們嘗試用文字和語(yǔ)言，讓更多人去看見(jiàn)并了解大涼山的真相，同時(shí)希望有越來(lái)越多的人一起努力。也許我們透過(guò)讀書(shū)，行走中華不過(guò)是冰山一角，但只有真正關(guān)心，并參與改變世界的行列，才能對自己國家的進(jìn)步感到自豪，乃至看見(jiàn)生命的美好，感知自己的存在。
讀書(shū)的筆記14
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。茶館里人來(lái)人往，會(huì )聚了各色人物、三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)社會(huì )，《茶館》的成功首先在于他的戲劇結構的巧妙，嚴密。全劇人物多，時(shí)間跨度大，沒(méi)有中心故事，老舍采用了四種手法構造該�。�
一、主要人物父子貫穿全劇，使不會(huì )說(shuō)來(lái)說(shuō)去，離題太遠，不知所云．
二、次要人物父子相承，助于故事連貫。
三、每個(gè)人物都扮演著(zhù)他們自己的角色，同時(shí)又與各自所處的時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)。
四、無(wú)關(guān)緊要人物一律招之即來(lái)，揮之即去，絕無(wú)贅筆。
由于《茶館》是老舍寫(xiě)的，所以始終有點(diǎn)散文的'味道。同時(shí)《茶館》內發(fā)生的故事所處的年代是戰亂時(shí)期，所以對我的吸引不大，但是我可以讀出作者的宗旨。
整個(gè)故事反映就是當時(shí)的社會(huì )炎涼，慘無(wú)人道欺壓百姓，人們素質(zhì)低，沒(méi)有人權……整個(gè)封建年代的情況，將在這一個(gè)茶館里全部折射出來(lái)，這也能說(shuō)明老舍寫(xiě)作技術(shù)的高超，尤其是語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)得十分真實(shí)，能一針見(jiàn)血。
從話(huà)劇結局：王利發(fā)老實(shí)厚道，卻落個(gè)自殺，連家都沒(méi)有了，而那些天天做傷天害理，害人利己的事的人卻過(guò)上好日子，穿洋人衣服就能說(shuō)明當時(shí)的社會(huì )不公平，無(wú)人道，充滿(mǎn)權勢欺壓人民，沒(méi)法律，沒(méi)人權，沒(méi)真理，整個(gè)社會(huì )是那悲涼．
在這個(gè)月里，我讀了《月亮茶館里的童年》這本書(shū)。這本書(shū)上精美的插圖深深地吸引了我，書(shū)的封面上那些真實(shí)、含蓄、透徹的話(huà)語(yǔ)被我記錄了下來(lái)。
這本書(shū)中講述著(zhù)女孩天米一些刻骨銘心的童年片段，有天米與她的同學(xué)、老師、鄰居相處的故事。這些故事中透露著(zhù)兒時(shí)幼稚而無(wú)邪的小矛盾；有天性善良的同情心；有一絲絲說(shuō)不清道不明的小憂(yōu)傷，透出一些人生奧義。
邂逅這本書(shū)的時(shí)候，我已經(jīng)要步入六年級了，這就意味著(zhù)我馬上就要畢業(yè)了。畢業(yè)了，就會(huì )和同窗六年的同學(xué)分開(kāi)，我難免有些不舍，但偏偏讓我遇上了這本書(shū)，它讓我明白即使分開(kāi)也能重逢，就像這本書(shū)中的天米和麥穗一樣，我堅信這本書(shū)說(shuō)的："也許童年在每個(gè)人身上都留下烙印，等待若干年后的重逢。"也許這段重逢隔得時(shí)間很長(cháng)也許很短，我都會(huì )期待著(zhù)與同學(xué)的再一次見(jiàn)面。相信以后這本書(shū)會(huì )勾起我對童年的無(wú)限回憶。它讓我得到啟發(fā)，讓我在這個(gè)冬日里感到溫暖！
讀書(shū)的筆記15
讀了一書(shū)。我認為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導》一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，所以，我摘錄了書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實(shí)證方法的確立，看作是現代科學(xué)誕生的標志。
2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)？
探究式科學(xué)教育是在教師引導下，以學(xué)生為學(xué)習主體的學(xué)習過(guò)程，它主要表現為：
�。�1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
�。�2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強調要培養學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎；
�。�4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育期望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養成。
3、什么是探究？
美國國家研究理事會(huì )在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀(guān)察；提出問(wèn)題；經(jīng)過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)明白的'知識；制定調查研究計劃；根據實(shí)驗方面的證據，評價(jià)已經(jīng)明白的知識；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數據；提出解答、闡述和預測；交流結果。探究需要對假設進(jìn)行證明，需要運用批判和邏輯思維，并研究其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習過(guò)程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫忙學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程；討論是培養學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、比較不一樣意見(jiàn)，學(xué)會(huì )尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不一樣意見(jiàn)的過(guò)程；討論是培養學(xué)生語(yǔ)言和表達本事的過(guò)程；討論是培養學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過(guò)程。
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