初中讀書(shū)筆記
讀完一本名著(zhù)以后，大家一定都收獲不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的初中讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
初中讀書(shū)筆記1
早在學(xué)生時(shí)期就已拜讀過(guò)中國四大名著(zhù)之一(三國演義)，當時(shí)更多的是為了追求故事情節，看的比較粗糙。今年寒假我完整的看完了(三國演義)。它內容精彩；涉及人物多；有很多著(zhù)名的典故出自這篇巨著(zhù)；故事對后人有很大的啟發(fā)作用。故事主要講的是：東漢末年，天下大亂，黃巾軍起兵造反。劉備、關(guān)羽、張飛三位豪杰走到了一起，桃園三結義后，他們決心做一番大的事業(yè)，重振漢室；
曹操也在北方的起兵準備奪取天下；南方的孫權占據一方領(lǐng)土也想統領(lǐng)天下。由此形成了三國鼎立的形勢，故事主要是圍繞魏、蜀、吳三國展開(kāi)。讀完(三國)后，我最欣賞的人物是諸葛亮。他足智多謀，例如：草船借箭、火燒赤壁、三氣周瑜、巧借東風(fēng)、空城計、巧收姜維、智取漢中、七擒孟獲、上方谷困司馬懿、死諸葛亮嚇走活仲達。他鞠躬盡瘁，死而后已，他先輔佐劉備占領(lǐng)了西川成立了蜀國，
劉備死后，將兒子劉禪托付給諸葛亮，他又輔佐劉禪和魏、吳對峙；他鞠躬盡瘁，凡是處罰20軍棍以上的事都要親自審理，不絲毫怠慢，公平對待軍中所有士官，對待他們親如一家，由此蜀國的軍隊軍紀嚴明、賞罰分明、戰斗力強。到后來(lái)，關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃蓋等老將們都一一去世后，諸葛亮也操勞過(guò)度。但基于先帝托孤，蜀國國力下降，他便更加日夜操勞，發(fā)明了木牛流馬、連弩等先進(jìn)武器，為蜀國立下汗馬功勞。在他第六次出祁山攻打魏國時(shí)，終因操勞過(guò)度而病逝。臨終前，他留下了一條計謀，如果魏軍追來(lái)，就把諸葛亮的雕像放在戰車(chē)上嚇走司馬懿。
最后，蜀軍按計嚇退了司馬懿，安全撤回。關(guān)羽也是一位讓我佩服的英雄豪杰，他忠義豪爽，英勇善戰。例如：他千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、溫酒斬華雄、刮骨療傷、水淹七軍、斬顏良、誅文丑、單刀赴會(huì )、大戰黃忠。雖然曹操對他很好，很欣賞他，想收他為將軍，但他卻對劉備忠心無(wú)二，護著(zhù)二位嫂嫂投奔劉備。曹操敗走華容道時(shí)，他可以殺掉曹操，但他念及曹操曾對他的舊情，放走了曹操。
當然書(shū)中還有很多英雄豪杰讓人敬佩，如粗中有細的張飛、忠心耿耿的趙子龍、富有獻身精神的黃蓋等。也有一些人物讓人嘆息，如發(fā)出“既生瑜，何生亮的周瑜；英年早逝，未能成就大業(yè)的孫堅、孫策等。(三國演義)是一篇史學(xué)巨著(zhù)，記載著(zhù)許許多多的故事，故事蕩氣回腸，令人回味無(wú)窮。
初中讀書(shū)筆記2
《海底兩萬(wàn)里》是法國作家儒勒，凡爾納寫(xiě)的科幻小說(shuō)，塑造了鸚鵡螺號 潛水艇的設計者、制造者、指揮者尼摩船長(cháng)和乘船探險者法國巴黎博物館的生 物學(xué)教授阿尤納斯先生的生動(dòng)形象，描述了他們周游太平洋、印度洋、紅海、
地中海、大西洋及南極和北冰洋的冒險經(jīng)歷。
《海底兩萬(wàn)里》是寒假時(shí)要求閱讀的一本書(shū)。那時(shí)時(shí)間倉促，本想隨便讀讀就 交差，但是我一讀開(kāi)頭，就迫不及待地想讀到結尾。我愛(ài) 上了這本書(shū)。
《海底兩萬(wàn)里》是一本科幻小說(shuō)，作者儒勒，凡 爾納在寫(xiě)這本小說(shuō)時(shí)，電燈還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)，他卻能 寫(xiě)出海底探險的故事，而且寫(xiě)得栩栩如生，讓讀者沉浸 于書(shū)中的海底世界里。我想，就算是在現在這個(gè)發(fā)達的年代，也很少能找 出像書(shū)中所寫(xiě)的“鸚鵡螺”號一樣的潛艇出來(lái)。
《海底兩萬(wàn)里》主要說(shuō)的是阿尤納斯教授與其他 教授到澳大利亞海洋尋找傳言中的“海怪”。當他們見(jiàn) 到“海怪”時(shí)，“海怪”向他們攻擊，船沉沒(méi)了。除了阿 尤納斯和隨從尼德外，其他人都死了，他們兩個(gè)卻被捉去。那時(shí)，他們才知道原來(lái)傳言中的“海怪”就是“鸚鵡螺”號。
他們在尼摩艦長(cháng)的帶領(lǐng)下，游遍了世界上的海洋。最后，在 “鸚鵡螺” 一次報復行動(dòng)中，他們回到了陸地，但尼摩艦長(cháng)和“鸚鵡螺”其他人員 都死了。
筆樣使這卒書(shū)栩栩如生?^ (這句話(huà)可以稱(chēng)為過(guò)渡段也可以稱(chēng)為過(guò)渡句，它承上 啟下，雖是簡(jiǎn)短的一句話(huà)，卻使得整篇文章很有層次感。^
幻想。能在連電燈都沒(méi)有的年代的寫(xiě)出一艘先進(jìn)的潛水艇，寫(xiě)出一個(gè)在海底環(huán)游的 故事，這需要多少幻想啊!作者就像一個(gè)能預測未來(lái)的“先知”，提早描述了對海底 的幻想。在那個(gè)時(shí)候，我相信誰(shuí)也沒(méi)到過(guò)海底的深處，不知道海底究竟有什么生物。 而作者就能把海底的情景寫(xiě)得栩栩如生，使讀者完全沉醉于書(shū)中的海底世界。
知識。要用語(yǔ)言創(chuàng )造一艘潛水艇，需要十分廣博的科學(xué)知識。書(shū)中描寫(xiě)潛艇使 用了許多關(guān)于潛艇的數據，表現了作者淵博的科學(xué)知識，也使這原本虛幻的潛艇變 得真實(shí)起來(lái)。包想與里識二通過(guò)巧妙的雙合二成了痙二本出色的科沒(méi)小說(shuō)底兩萬(wàn)、里也是我最喜愛(ài)的一本書(shū)�！残∽髡哂弥苯亓水數恼Z(yǔ)言直接說(shuō)出了對《海底兩萬(wàn)里》 這本書(shū)的熱愛(ài)和熱愛(ài)的原因，點(diǎn)明了全文的中心。)
初中讀書(shū)筆記3
初中以后，我就發(fā)現每本語(yǔ)文書(shū)上總歸會(huì )有魯迅先生的文章，而且幾乎每篇文章都會(huì )有一個(gè)好聽(tīng)的名字《朝花夕拾》。
一旦談及魯迅先生的文章，老師都會(huì )細細講來(lái)每篇的故事還有魯迅先生的寫(xiě)作背景�！冻ㄏκ啊吩窘凶雠f事重提，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。
本應是快樂(lè )童真的童年，因為當時(shí)那個(gè)黑暗的封建社會(huì )，迂腐的氣息，所以魯迅要痛罵，痛罵那個(gè)半封建半殖民地的封建社會(huì )。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說(shuō)柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個(gè)目的吧在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，接著(zhù)再寫(xiě)道我不得不告別百草園去三味書(shū)屋上學(xué)。前邊寫(xiě)的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，體現了魯迅對舊社會(huì )私塾的不滿(mǎn)。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學(xué)導師藤野先生是一位穿著(zhù)不拘小節的人，這藤野先生，據說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì )忘記帶領(lǐng)結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的。但藤野先生對工作是極其認真的，他把我的講義都用紅筆添改過(guò)了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對比手法，較好地寫(xiě)出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫(xiě)出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個(gè)真正的君子。魯迅在《朝花夕拾》中對一個(gè)人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆長(cháng)媽媽?zhuān)莻�(gè)需要一分為二看待的人。因為社會(huì )的影響，阿長(cháng)保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對長(cháng)毛的故事妄加評論，甚至還踩死了我喜愛(ài)的隱鼠。因此，我對她懷恨在心�？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛(ài)的一面。阿長(cháng)知道我喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫我買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》。由此，我又認為她有偉大的神力。在《阿長(cháng)與山海經(jīng)》的結尾，魯迅表達了他對阿長(cháng)的愛(ài)，他希望仁慈的地母能讓阿長(cháng)安息。
《朝花夕拾》中還有幾個(gè)人物，他們的留給我的印象也是極深的。一位是范愛(ài)農先生，魯迅一開(kāi)始對他的印象是不好的。原因是范愛(ài)農的老師徐錫麟被殺害后，范愛(ài)農竟滿(mǎn)不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛(ài)農就義，魯迅開(kāi)始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場(chǎng)。在父親臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。后來(lái)父親死了，這讓我覺(jué)得是我對于父親最大的錯處。衍太太對別的孩子們很好：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫(huà)，唆使魯迅偷母親的首飾變賣(mài)。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》就是這樣一部用平實(shí)的話(huà)語(yǔ)，生動(dòng)的人物形象，豐富又富有內涵的童年故事，重重地抨擊了囚禁人的舊社會(huì )，體現了魯迅先生要求人的解放的愿望。
初中讀書(shū)筆記4
培根是英國著(zhù)名的學(xué)者，作家、思想家和科學(xué)家�！杜喔S筆》這本書(shū)對我有很大的感觸和收獲，他的人生哲理啟發(fā)了我，他所說(shuō)的論是我們人生上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)以及人生觀(guān)。
在這本《培根隨筆》中，培根寫(xiě)到了政治，宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話(huà)題，以及觸及到人類(lèi)生活的方方面面。他談及的問(wèn)題有發(fā)人深省的見(jiàn)解的獨特方式，那些發(fā)人深思的語(yǔ)句是培根的思想精髓，內容應有盡有，大到國家，小到個(gè)人內心世界問(wèn)題。這些篇章中也處處閃爍著(zhù)智慧的光輝。
就比如說(shuō)文中的”論嫉妒“，每個(gè)人都會(huì )有小小的嫉妒心，培根所寫(xiě)的嫉妒基本包含了大多數人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會(huì )有嫉妒之心。比如考試成績(jì)發(fā)下來(lái)，沒(méi)有其他人好，會(huì )悶悶不樂(lè )。而培根所說(shuō)的：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會(huì )奮發(fā)圖強，更加努力，爭取下一次超過(guò)其他人。
比如文章中的”論美“，每個(gè)人都有不同的美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花的清高高潔，菊花的高尚，牡丹的富貴等等不要因為自己的丑陋而斷定自己是個(gè)一無(wú)是處的人，并不是那樣，也許外表丑陋但內心并不丑陋，有所長(cháng)必有所短，上天是公平的，天底下沒(méi)有哪個(gè)人是十全十美的。那些容貌雖美的人多半是胸無(wú)大志平庸一生，但這些結論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外，還有自然之美和心靈之美。世界上的萬(wàn)物都有她美麗的存在，只是每個(gè)人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類(lèi)再鬼斧神工也達不到自然創(chuàng )造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過(guò)天晴、每一次白皚皚的大雪等等，對于我們它們是千變萬(wàn)化的。保護自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。
《培根隨筆》這本書(shū)讓我感觸很深，讓我懂得了，學(xué)到了如何去看待去面對人生的各個(gè)方面，是坦然面對是勇敢面對，不要以自己的一點(diǎn)小脾氣去看待去面對每一件事情。
初中讀書(shū)筆記5
一部偉大的作品，總會(huì )有輝煌的成就�！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著(zhù)鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著(zhù)情節的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著(zhù)主人公的喜，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，感受著(zhù)主人公的感受。簡(jiǎn)便幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著(zhù)油墨的書(shū)香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開(kāi)歷史的長(cháng)卷。那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現，跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見(jiàn)了英雄項羽的懦弱，瞧見(jiàn)了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽(tīng)了易水的蕭蕭哀鳴。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人。記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔。那里沒(méi)有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人�！叭恕币粋�(gè)多么難得的稱(chēng)呼。向所有的人呈現“君權神授”的可笑。在他的《史記》里，沒(méi)有皇帝，沒(méi)有將軍，有的只是劉邦，李廣�；蛟S剛才的話(huà)錯了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無(wú)懈可擊。因為它有司馬遷的秉筆直書(shū)，因為它有司馬遷的堅持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言�！蔽铱吹搅四俏婚L(cháng)信燈旁緊緊抱著(zhù)孤單用心寫(xiě)下文字的身影。
聽(tīng)說(shuō)人死后會(huì )變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì )是司馬遷的眼睛嗎？我抱著(zhù)《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。
初中讀書(shū)筆記6
她是魯迅兒時(shí)的玩伴，會(huì )把他擠在角落里不能入睡，她是魯迅的保姆，照顧他細致入微，會(huì )在他身后一遍又一遍地叮嚀天涼加衣。阿長(cháng)更像是他的家人，關(guān)心他不留余地，傾盡全力玩耍時(shí)又能不顧條條框框的規定，盡情戲耍。
有人說(shuō)阿長(cháng)充滿(mǎn)了封建迷信的舊思想，這一點(diǎn)不可否認。但是她只是一個(gè)農村出生的女人，并未接受教育，未受到先進(jìn)思想的熏陶。她心中的封建迷信早已根深蒂固，難以去除。在元旦，除夕時(shí)，她要求魯迅先向人表示恭喜，吃下福橘。與其說(shuō)這是她迷信的表現，不如理解為是為新年討個(gè)好彩頭。阿長(cháng)的家庭并不富裕，當時(shí)的中國又處于之中，阿長(cháng)沒(méi)有別的辦法，只好將希望寄托于神靈以表達自己對美好生活的向往。阿長(cháng)的迷信不是她個(gè)人造就的，而是她的成長(cháng)環(huán)境，社會(huì )造成的。
除了迷信，阿長(cháng)的善良表現的更為明顯。只是偶然記起魯迅想要一本《阿長(cháng)與山海經(jīng)》，便費盡全力去尋找。她不識字，又不知道《阿長(cháng)與山海經(jīng)》的確切名稱(chēng)。那《阿長(cháng)與山海經(jīng)》本就是一本難求，不識字的阿長(cháng)擠在書(shū)店中，雙手比劃著(zhù)，努力想要表達自己的意思，不知費了多少力氣才買(mǎi)到這本書(shū)。她的性格純樸，保留著(zhù)鄉下人的天真爽朗，性子里透著(zhù)源于自然的那一份純真。她會(huì )在風(fēng)波之后切切察察，與別人一同談?wù)撛�，雖然令人感到不適，但也沒(méi)有什么惡意，只是習慣罷了。
阿長(cháng)陪伴了魯迅一個(gè)童年，有歡樂(lè )有淚水，阿長(cháng)的存在讓他的童年更顯絢爛。
初中讀書(shū)筆記7
我是秦文君阿姨的小說(shuō)迷，我愛(ài)讀她的作品，比如《我家老鄭》，一看這個(gè)題目，就覺(jué)得特別親切，覺(jué)得這里飽含了一種濃郁的親情。
小說(shuō)中的老鄭，小時(shí)候有著(zhù)做畫(huà)家的夢(mèng)想，最終沒(méi)有實(shí)現，就把希望寄托在兒子身上。把省吃?xún)�用下來(lái)的錢(qián)給兒子買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用具，拖關(guān)系讓兒子上藝校學(xué)習�？蓛鹤硬坏�(huà)畫(huà)水平?jīng)]提高，連興趣也一天天減少，最后他意識到自己不應該強人所難，便放棄了讓兒子學(xué)畫(huà)畫(huà)的主張。
在老鄭對兒子的教育中，我看到了一個(gè)為了兒時(shí)的夢(mèng)想而執著(zhù)追求的父親，看到了一個(gè)寬容理解并支持兒子的父親。他對兒子的愛(ài)是深沉的，他把感情深深地藏在心里，不露聲色。他在兒子灰心喪氣時(shí)鼓勵他，當兒子說(shuō)自己畫(huà)不好時(shí)并沒(méi)有強求……從文中兒子對父親的稱(chēng)呼上，我仿佛覺(jué)得，這不是一對父子，而是一對互相尊重的朋友。
我的媽媽跟老鄭一樣，善解人意。雖然媽媽曾經(jīng)也讓我學(xué)這學(xué)那，但她能洞察我的心思，當我想放棄時(shí)，她并沒(méi)有大發(fā)雷霆，而是主動(dòng)與我溝通，用理解化解我心里中的矛盾和迷茫。
仔細想想，理解也是一種愛(ài)。
初中讀書(shū)筆記8
看到“舊事”兩字，許多快樂(lè )、美好、難過(guò)、憂(yōu)傷的往事從我心頭閃過(guò)。我的童年，酸、甜、苦、辣全都經(jīng)歷過(guò)。
因為童年過(guò)往的駱駝隊，使英子回憶起北京的景色與人物，便抒發(fā)感情，寫(xiě)了一篇富有情感色彩的小說(shuō)——《城南舊事》。讀這篇小說(shuō)時(shí)，我仿佛看見(jiàn)了林英子多姿多彩的童年。
在惠安館里，英子結識了純真的友誼，她與惠安館的瘋子秀貞成了好友，在別人眼中，秀貞是個(gè)瘋子，可是英子不這么想，她一直把秀貞當正常人，當自己的好朋友。秀貞因為失去丈夫與孩子小桂子而變瘋，后來(lái)，善良好心的英子找到了小桂子，還把媽媽最心愛(ài)、寶貴的玉給秀貞，讓她們娘倆把玉當路費，回老家去找秀貞的丈夫。好景不長(cháng)，英子從別人聊天中得知，秀貞他們早已葬身火車(chē)輪下，英子悲傷至極。
在英子純潔而無(wú)知的童年里，她與蹲在草叢中的“小偷”成了好友，那時(shí)英子分不出好人與壞人，直到小偷被抓。這個(gè)小偷是為了供弟弟上學(xué)才走上了不法之路。
英子的奶媽——宋媽?zhuān)虻弥约旱暮⒆有∷ㄗ优c丫頭子，一個(gè)淹死了，一個(gè)被狠心丈夫給賣(mài)了而悲痛欲絕，還與英子一起去找被賣(mài)的丫頭子，可是沒(méi)有找到。最后，宋媽跟丈夫一起回家了。
在英子的畢業(yè)典禮上，爸爸得重病沒(méi)來(lái)，當英子領(lǐng)畢業(yè)證時(shí)，她想到父親深刻、嚴格的教導，不禁流下熱淚。當她回家時(shí)，父親已經(jīng)遠遠地離開(kāi)了這個(gè)世界，英子長(cháng)大了。
《城南舊事》中，英子失去許多人：惠安館的秀貞，草叢中的小偷，以及她最親愛(ài)的爸爸。時(shí)間流逝，我們的親朋好友，親人也會(huì )在時(shí)間長(cháng)河中離我們而去，最終走在生命道路上的只有我們自己，最終，我們也會(huì )離去。我們還要學(xué)習英子的善良、善于交朋友的特點(diǎn)。
初中讀書(shū)筆記9
1、地球文明的文化融合大趨勢
農業(yè)革命之后，人類(lèi)社會(huì )規模變得更大、更復雜，維系社會(huì )秩序的虛構故事也更為細致完整。人類(lèi)幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，遵守特定的規范。就這樣，讓數百萬(wàn)計的陌生人能遵照著(zhù)這種人造而非天生的直覺(jué)合作無(wú)間，這種人造的直覺(jué)就是“文化”。
幾千年來(lái)，不同的文化都處于流轉變化之中，歷史的大趨勢是規模小而簡(jiǎn)單的文化逐漸融入規模較大、較復雜的`文化中，世界大型文化的種類(lèi)逐漸減少。就像中國一樣，隨著(zhù)從大秦以來(lái)疆域的變化，越來(lái)越多的民族文化互相交融成為一個(gè)大一統的中華民族文化，已經(jīng)很難區分純正的漢人文化或滿(mǎn)人文化。
這就是文化演化的大趨勢。公元前1萬(wàn)年，地球上有數千個(gè)人類(lèi)文明。到公元前200年，只剩下幾百個(gè)，最多不超過(guò)兩三千個(gè)。到公元1450年，文明數量銳減。接下來(lái)的300年間，亞非世界吞噬了整個(gè)地球。1521年，西班牙征服阿茲特克帝國，1532年，西班牙征服印加帝國，1606年，歐洲人登上澳大利亞大陸。
亞非世界花了幾百年時(shí)間吞噬了全世界，這個(gè)過(guò)程永遠無(wú)法回頭。今天，幾乎全球人類(lèi)接受同一套地緣政治體系（整個(gè)地球劃分為不同的國家，但受到國際公認）；使用同樣的經(jīng)濟制度（資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟）；采用同樣的法律體體系（人權和國際法放之四海而皆準）；接受同樣的科學(xué)體系（專(zhuān)家們對物理、生物學(xué)、醫學(xué)等所有學(xué)科的觀(guān)點(diǎn)幾乎相同）。
2、純正的文化不再存在
文化融合是帝國吞噬世界文明的結果。帝國是一種政治秩序，具有兩個(gè)最基本特征：
�。�1）帝國統治著(zhù)許多不同的民族，各自擁有不同的文化認同和獨立的領(lǐng)土，體現出文化的多元性。
�。�2）帝國的疆域可靈活調整，幾乎可以無(wú)限擴張。帝國不需要改變基本框架和認同，就能納入更多的國家和領(lǐng)土。
大秦帝國和蒙古帝國是中國歷史上典型的帝國案例。
帝國并非永世太平，帝國也會(huì )面臨崩潰瓦解，就像大秦帝國命數并不長(cháng)久，蒙古帝國也在輝煌之后很快消失。但是，帝國的消失，并不意味著(zhù)已經(jīng)融合的文明會(huì )恢復其純正和獨立，也不意味著(zhù)帝國子民會(huì )恢復曾經(jīng)的獨立。
歷史告訴我們，隨著(zhù)帝國的崩潰，新的帝國代替了曾經(jīng)的帝國，誰(shuí)也回不到從前了。
好萊塢電影中，印第安人騎著(zhù)高頭大馬和歐洲人作戰，大無(wú)畏地保護著(zhù)祖先的傳統。然而，在印第安人祖先那里，根本就沒(méi)有馬，馬是在17、18世紀從歐洲傳入美洲的�；蛘�，意大利人吃著(zhù)經(jīng)由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的辣椒，中國人穿著(zhù)滿(mǎn)人的旗袍�；氐酱笄氐蹏�，皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無(wú)數我們飯桌上的美食來(lái)自哪里。
想做個(gè)吃著(zhù)純正中華美食的漢人，其實(shí)是不可能的。想要恢復純正的中華文明，也無(wú)從談起。剝離歐美傳入的文化知識和價(jià)值觀(guān)，我們看到還有滿(mǎn)清留下的文化侵襲，比如，普通話(huà)、旗袍、宮殿、習俗等，如果把這些再剝離，我看到的還有蒙古帝國的痕跡，繼續剝離，你看到印度傳入的佛教，再剝離······以此類(lèi)推，到哪里才算是純正的中華文明呢？
以前九斤老太的各種對新事物的抱怨，都會(huì )在歷史大潮中被淹沒(méi)，留下的只有融合和演化。演化是個(gè)不知目的地的過(guò)程，未來(lái)是什么樣子，科學(xué)家說(shuō)不出來(lái)，王大樹(shù)更不知道。
既然再也回不到從前，不如就接受融合和改變吧。
初中讀書(shū)筆記10
最近，我讀了一本名著(zhù)，是魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》。從這本書(shū)中了解了很多，了解了魯迅先生。
魯迅先生原名周樹(shù)人，是偉大的革命家，思想家，文學(xué)教�！秴群啊饭彩兆髌肥钠�，起于1920xx年的《狂人日記》�！秴群啊纷髌返倪x材，“多采自病態(tài)的社會(huì )的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意�！碑敃r(shí)的魯迅認為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
《吶喊》自序，醫病成了作者表述過(guò)去的一個(gè)基本線(xiàn)索。寫(xiě)我幫父親買(mǎi)藥，后來(lái)父親亡故了。接著(zhù)寫(xiě)了我去日本留學(xué)，救助向父親一樣被誤的病人的疾苦。在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺(jué)寫(xiě)得淋漓盡致，體現出了坦蕩直率的風(fēng)格�！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭�。這本書(shū)用了樸素，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描寫(xiě)了生活中的種種瑣事總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。給讀者留下很多空間去思考和遐想
《吶喊》是魯迅1920xx年至1920xx年所作的短篇小說(shuō)的結集，作者真實(shí)的描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了當時(shí)的社會(huì )層次關(guān)系，對中國的陳舊思想和傳統觀(guān)念觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出民族生活是憂(yōu)患意識和希望社會(huì )變革的強烈愿望。
魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，憤怒而又帶鼓勵的語(yǔ)氣，激勵當時(shí)的中國人，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。
初中讀書(shū)筆記11
今年夏天，收獲頗豐。重讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾的熱情使我心潮涌動(dòng)；再拾《湯姆索亞歷險記》，又不禁為湯姆與伙伴們的機智所折服；讀完《水滸》，忍不住為一百單八將的命運所嘆惋……許許多多的名著(zhù)讓我有了許許多多的感想。但是我想到的感恩只有《西游記》一本真正令我覺(jué)得需要感恩。
孫悟空也許是這一部經(jīng)典名著(zhù)中最會(huì )感恩的人物了，它雖然只是一只石猴，但卻能俯無(wú)愧于天，仰無(wú)憾于地。為求長(cháng)生，它走名山，訪(fǎng)大川，拜師學(xué)藝，終于在菩提老祖處習得七十二變化，得長(cháng)生不老之術(shù)。后來(lái)只因貪圖炫耀自己本領(lǐng)。被師父逐出師門(mén)。在臨走時(shí)磕三個(gè)頭，以報師恩。以后雖三番四次經(jīng)歷磨難，也遵師命不說(shuō)出師父之名。后大鬧天宮，只為報天庭羞辱之仇。被佛祖壓于五行山下五百年。遇唐三藏救助，逃出生天，為報大恩，它保護唐三藏西天取經(jīng)。雖有頑性，但忠心不改，歷次遭貶，卻又重新回到唐三藏身邊。當唐三藏遇到危險，而自己又無(wú)能為力時(shí)，它走三山，訪(fǎng)四海，遍尋各路神仙，直到救出師父。其心可彰日日，其情可動(dòng)天地。師徒二人雖有離隙，卻始終不離不棄，終成大果。它的忠心可見(jiàn)一斑。
讀完整部《西游記》，我滿(mǎn)腦盡是孫悟空的感恩之情，細細想來(lái)，父母不就是自己的師父，而我不就是那個(gè)天不怕地不怕的孫猴子嗎？父母生我養我，不正是師父助悟空脫離苦海嗎？細細想來(lái)，父母的每一次幫助都是一份愛(ài)，助我成功。每一次的幫助都是發(fā)自肺腑的，每一次的提醒都是源自?xún)刃牡�。我也才曾有幾分感激，但更多的是認為這只是他們應該做的，很少真正的感恩，但小時(shí)候的有些事令我今生難忘：
那是一個(gè)風(fēng)雨夜，我突發(fā)高燒，媽媽抱我攔下一輛三輪車(chē)，我當時(shí)全身發(fā)熱，唯獨臉被風(fēng)吹的冷，媽媽把我放在坐墊上，用身體擋住風(fēng)，到醫院掛號，看病，拿藥，做完這些事把她也累壞了，躺在椅子上睡著(zhù)了。我看在心里，胸中那顆感恩的心也在跳動(dòng)。那時(shí)的我小，胸中滿(mǎn)腔感動(dòng)寫(xiě)不出，現在的我大了，我要用手中的筆寫(xiě)出我的心聲，父母的愛(ài)感動(dòng)著(zhù)我，也呵護著(zhù)我。父母不管何時(shí)那燦爛的笑容，是我最感動(dòng)的。他們教會(huì )了我樂(lè )觀(guān)，教會(huì )了如何正視挫折。讓我敢于面對，敢于承擔，使我開(kāi)心快樂(lè )度過(guò)每一天。細細想來(lái)，生活中還有許多許多幫助過(guò)我的人，我也應該要感謝他們。
《西游記》是一部讓我學(xué)會(huì )感恩的書(shū)，我也感謝吳承恩寫(xiě)了這部書(shū)。
初中讀書(shū)筆記12
在這個(gè)謎一樣的地球上。每一個(gè)物種，每一件物品，每一個(gè)生命，都是大自然特意的饋贈。
法布爾的《昆蟲(chóng)記》一書(shū)，為我們揭示了昆蟲(chóng)的秘密，也透過(guò)昆蟲(chóng)世界折射出社會(huì )人生。它講述了昆蟲(chóng)從生到死，從個(gè)體到群體，從繼承到繁衍的過(guò)程。
“我只是朝著(zhù)我眼前的一個(gè)目標不停地走�！边@是法布爾拉開(kāi)昆蟲(chóng)巨幕的動(dòng)力，也從此拉開(kāi)了他的人生序幕。
在一個(gè)個(gè)弱小，溫柔的外表下，隱藏的，卻是兇殘，是殺氣。螳螂優(yōu)雅而美麗，螢火蟲(chóng)散發(fā)著(zhù)絢麗多彩的光芒�？伤鼈儾⒉簧屏�。螳螂會(huì )吃掉自己的丈夫，螢火蟲(chóng)則是一個(gè)不折不扣的食肉動(dòng)物。
昆蟲(chóng)比人更懂得建筑藝術(shù)，它們的建筑體現了幾何學(xué)的完美。卵石蜂的小土塔，黃斑蜂的棉帶，黑胡蜂的細徑圓罐，胡蜂的紙氣球……這都體現了它們在幾何學(xué)上的天賦。
尋找食物，維持生命，這是每一個(gè)昆蟲(chóng)，每一個(gè)人的本能。找枯露菌的甲蟲(chóng)一生逐食而居，不斷遷途流浪。它的辛苦與灑脫，讓我想到李白。他永遠行走在漂泊的長(cháng)路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌，他把生命看作一場(chǎng)純粹的漂泊。
從《昆蟲(chóng)記》中，我們應學(xué)會(huì )分辨世間善惡、美丑，分辨真假。
初中讀書(shū)筆記13
物理課程教育得核心是要學(xué)生獲取物理知識和實(shí)際能力，達到相應得國家對公民素質(zhì)得基本要求。學(xué)習是學(xué)生自己獲取知識應用知識解決問(wèn)題得學(xué)習活動(dòng)。物理科學(xué)得學(xué)習就是這樣一個(gè)能動(dòng)得學(xué)習過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生描述事物、提出問(wèn)題、闡明解釋?zhuān)炞C這些解釋并與其他同學(xué)交流這些觀(guān)點(diǎn)，由此學(xué)生們構建起過(guò)硬得科學(xué)知識體系，用知識解決新得問(wèn)題，學(xué)習怎樣清晰得交流并建立起批判得、邏輯得思維技能。
要使學(xué)生得物理課程學(xué)習達到這一目標即實(shí)現課程教學(xué)得價(jià)值，物理課程評價(jià)得過(guò)程就顯得極為重要。
物理課程評價(jià)得目得與功能
�、迥康茫鹤寣W(xué)生成為一個(gè)主動(dòng)得探索者和學(xué)習者，一個(gè)訓練有素得思考者。
�、婀δ埽�
�、痹\斷性功能
物理課程評價(jià)得診斷性功能對教師得教學(xué)、學(xué)生得學(xué)習具有強烈得指導性作用。
�、舱{節性功能
在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行物理課程評價(jià)，其反饋信息不斷得對施教者起到一個(gè)參考系得作用。通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中不斷進(jìn)行物理課程評價(jià)，施教者可以在物理課程中對已有得教學(xué)方案設計和實(shí)施過(guò)程不斷作出調整，使自己得教學(xué)活動(dòng)更接近學(xué)生得實(shí)際情況。同時(shí)評價(jià)得反饋信息對于學(xué)生充分利用課程學(xué)習以獲取知識和能力具有獨特得指導作用。
�、臣詈头此脊δ�
�、磋b定和選拔功能
選拔不同特長(cháng)得學(xué)生按照適合自己得方向發(fā)展，正體現了教育得平等。社會(huì )發(fā)展需要多規格、多層次得人才，公平合理得選拔得選拔人才是社會(huì )進(jìn)步得標志。
課程改革要求我們面對每一個(gè)學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生在原有得基礎上都得到發(fā)展。但這并不意味著(zhù)我們要否定學(xué)生間客觀(guān)存在得差異，不同得學(xué)習基礎、不同得學(xué)習能力，不同得學(xué)習成效是客觀(guān)存在得。既然學(xué)生得學(xué)習存在如此多得差異，那么對每個(gè)學(xué)生得物理學(xué)習給予公正得、實(shí)事求是得評判是完全必要得，這將幫助學(xué)生總結學(xué)習活動(dòng)得成績(jì)，找到差距，為繼續發(fā)展確定努力得方向。
因此，現代物理課程評價(jià)目標就是要突破重接受輕發(fā)展、重積累輕創(chuàng )造得評價(jià)傾向，使物理教學(xué)和學(xué)習按照課程改革得要求健康發(fā)展。
初中讀書(shū)筆記14
最近，我利用空余時(shí)間讀完了《草房子》這本書(shū)�！恫莘孔印肥侵�(zhù)名作家曹文軒寫(xiě)的，故事描述的是個(gè)叫桑桑的小男孩在油麻地小學(xué)里六年的生活，他和小伙伴們一起經(jīng)歷、目睹的一件件令他終生難忘、刻骨銘心的事情。
故事的主角是小男孩兒桑桑，他的父親是小學(xué)校長(cháng)。桑桑調皮、搗蛋、聰明、善良，他有很多小伙伴：禿頭的陸鶴、樸實(shí)的陸小康、堅強的細馬……
其中，我最喜歡的人物是桑桑，因為他總喜歡做出一些不平常的事情，比如他看到人家捕魚(yú)，就把家里的蚊帳拿走做網(wǎng)，結果當然是免不了受爸爸媽媽的一頓責罵;他發(fā)現冰棒在棉衣里不斷融化，就穿著(zhù)棉衣在校園里到處跑，看看是否有奇跡發(fā)生，引得同學(xué)們哈哈大笑。書(shū)中另外一個(gè)人物也很可愛(ài)，那就是陸鶴。
他因為身體上的原因從小就禿頭，所以大家都叫他禿鶴。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他的自尊心也越來(lái)越強，他的爸爸特意給他買(mǎi)了一頂白色的帽子戴，可同學(xué)們惡作劇地把他的帽子傳來(lái)傳去，最后掛在了旗桿上，讀到這個(gè)場(chǎng)景不由得讓我想起了我們平時(shí)嬉戲打鬧時(shí)的情景。
在一次活動(dòng)中，陸鶴為了彌補他之前的過(guò)錯，在文藝演出中扮演了禿頭偽軍連長(cháng)的角色，演得非常好，為學(xué)校、班級爭了光。
讀完了這本書(shū)，讓我明白了伙伴之間的友情和家人之間的親情是彌足珍貴的，書(shū)中人物對生活的熱愛(ài)，積極快樂(lè )的人生態(tài)度以及人與人之間互相幫助的精神值得我們。
初中讀書(shū)筆記15
我讀的《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂先生寫(xiě)的傳記。全書(shū)按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。作者對蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進(jìn)行解讀，從而分析蘇東坡的心理性格。
縱觀(guān)蘇東坡一生，只能對其才智贊嘆不已：而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了�！奔词乖诒毁H至缺醫少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫藥，京師國醫手里，死漢尤多�！币源藖�(lái)告知朋友不必擔憂(yōu)。
蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(cháng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”，等等，不一而足。 蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫�！�，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫(xiě)花，又似寫(xiě)人。
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱(chēng)為過(guò)得快樂(lè )呢？
蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫(xiě)詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”。
作者曾經(jīng)也這樣描述過(guò)：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說(shuō)話(huà)，但內容必須空洞�！边@很好理解，如果你的存在不會(huì )對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì )引來(lái)不必要的麻煩�！案呙鞯墓賳T永遠不說(shuō)出什么，但只要否認。高明的官員必須深有休養，長(cháng)于說(shuō)‘無(wú)可奉告’‘閣下聽(tīng)說(shuō)，誠然不錯！’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開(kāi)罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語(yǔ)，早晚會(huì )積勞成疾，因公殉職�！弊髡哒f(shuō)這就是朋黨之爭時(shí)政治之中的規則。顯然，蘇東坡已一一犯規了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實(shí)是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個(gè)堂堂正正的人。俗話(huà)說(shuō)江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇東坡就是要做到說(shuō)話(huà)做事都要對得起天地良心。當朝云產(chǎn)下一個(gè)男嬰之時(shí)，蘇東坡也曾寫(xiě)到：“惟愿我兒愚且魯，無(wú)災無(wú)難到公卿�！币苍S他知道，這許許多多的災禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實(shí)事求是到死都未曾泯滅呀！
雖然后世美譽(yù)甚多，但是蘇東坡留給我的印象，仍然是多面的，豐富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾經(jīng)想要自殺，他也曾經(jīng)在文字獄中承認莫須有的罪名，他也因為高調而得罪了不少人，這些政敵們出于利益和妒忌對他進(jìn)行了無(wú)情的迫害。但他，絕對是一個(gè)健康的人。他不偏激，儒釋道在他的身上有著(zhù)完美的融合。他有儒家的進(jìn)取，正義，也有佛道的灑脫出世。他即追求長(cháng)生不老，健康長(cháng)壽，也不放過(guò)品嘗美味的機會(huì )。他有文人的優(yōu)點(diǎn)，卻沒(méi)有文人的酸腐和清高之氣，反而和勞動(dòng)人民打成一片，更在黃州這個(gè)苦寒之地親自開(kāi)墾，做一個(gè)躬耕的農夫。
前面提到了的都是我對蘇東坡的整體感受，全書(shū)共分為四卷，而卷三“老練”在我看來(lái)就是他內心真正的平靜。蘇東坡在寫(xiě)詩(shī)做賦、當官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，與其弟子由交流，頗有心得。然而，他留有自己的見(jiàn)解，把各家思想融合并用于自身。
一般的，一個(gè)人需要有信仰來(lái)支持他的靈魂，有追求來(lái)引導自己的道路，有理論來(lái)化解自己的憂(yōu)愁，有動(dòng)力來(lái)使自己奮斗。對于東坡這一個(gè)兩遭貶謫遠遷的人，這些使他思想境界更高的理論更為完備吧。
年輕時(shí)，他繼承了父親蘇洵的狂放不羈。他寫(xiě)諷刺詩(shī)、寫(xiě)訴狀、寫(xiě)奏章勸皇帝改變觀(guān)念，因而遭受打擊。在被貶謫后，在向南的漫漫長(cháng)路上，在南方的蠻荒之地，在一個(gè)個(gè)不眠之夜，他參悟了生命的真諦。
“出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。
皓齒娥眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥�！�
這三十二字警告，是他寫(xiě)給自己晝夜觀(guān)看的�！笆ト碎g美好東西的人，才感覺(jué)得到人間的幸福�！痹谝淮未蔚念D悟中，“他諷刺的奇酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入�！�
除去對蘇東坡的生平記述，林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》也極其富有文學(xué)韻味：
西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。
蘇東坡能夠到處快樂(lè )滿(mǎn)足，就是因為他持這種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無(wú)醫無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸�！�
蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的。
蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無(wú)足怪者�！�
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