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《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄
當看完一本著(zhù)作后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄1
文：澀舌頭；最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》這篇文章在初中還是高中的語(yǔ)文課本上學(xué)習過(guò)。
通過(guò)對“信客”這一特殊時(shí)期下職業(yè)的全方位描寫(xiě)，反映此職業(yè)對人性的考驗，側面烘托百姓眾生的人性冷暖，表達信客這一“苦差事”對城鄉聯(lián)結、情感聯(lián)系、甚至文化經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。
村里的老信客，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉八鄰的質(zhì)問(wèn)與譴責，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠地區去看墳場(chǎng)度日。
但鄉間不能沒(méi)有信客，歸隱前，老信客找到從上海落魄回來(lái)的年輕人。整整兩天，他將附近四野八鄉出外謀生人的地址、路線(xiàn)以及鄉下對應各家的門(mén)，全都畫(huà)好路線(xiàn)，交代給了年輕人。
從頭至尾，年輕人都沒(méi)有答應接班，但聽(tīng)老人講的這么多、這么細，他也就不再回絕。最后，老人揚揚手吩咐年輕人，“信客就在一個(gè)信字，千萬(wàn)別學(xué)我”。年輕人上路后，一路上都遇到對老信客的問(wèn)詢(xún)，流落在外的游子，年年月月都在等待著(zhù)他的腳步聲。
而只要他一回村，家里便人頭濟濟，多數只是來(lái)看個(gè)熱鬧，誰(shuí)家出息了，帶來(lái)了什么稀罕物品，比較得多了，便會(huì )有羨慕、嫉妒、輕蔑的眼神。
這些眼神，是中國農村對自己冒險家的打分，也是對城市的探尋。傳達死訊的事也常有發(fā)生。信客聽(tīng)到消息，便匆匆趕去，自主代表家屬鄉親料理后事、收拾衣物。來(lái)到死者家里，即便用想了一路的委婉語(yǔ)氣通報噩耗，也依然會(huì )遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼、聽(tīng)之忍之，連聲諾諾。
一次，他帶著(zhù)一封滿(mǎn)紙幽怨的信走進(jìn)都市一間房子，看到發(fā)了財的人與另一女人同居。他進(jìn)退兩難，發(fā)了財的同鄉質(zhì)問(wèn)他什么人，他才叫到：這是你老婆的.信！
同鄉下不來(lái)臺，硬說(shuō)他是私闖民宅的小偷，狠狠打了他兩個(gè)耳光，并扭送到巡捕房。鄉民們集資將他保出來(lái)，問(wèn)他事由，他只說(shuō)自己一時(shí)糊涂，走錯了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉蒙受陰影。
終于，年輕的信客也漸漸變老。而老信客已經(jīng)去世，他去他的墳頭燒香。請老人原諒：這條路越老越兇險，我已經(jīng)支撐不下去了。后來(lái)，貨店門(mén)口掛出了綠色信箱，私塾也合并成了小學(xué)。信客在大家的推薦下成為了一名地理老師，后升為校長(cháng)。他死時(shí)，外地前來(lái)吊唁的人非常多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此時(shí)的鄉人已經(jīng)不知道老信客是何人，與這位校長(cháng)什么關(guān)系。
為了看著(zhù)順心，人們也罷那個(gè)不成樣子的墳修了一修。任何職業(yè)都有存在意義，都有相應的責任與付出。但現如今，已經(jīng)很少有像“信差”這樣發(fā)揮著(zhù)巨大意義的同時(shí)，付出與回報嚴重傾斜，完全靠良心與責任感來(lái)支撐的職業(yè)。人與人之間的信任其實(shí)很脆弱，建立起來(lái)難，崩塌很容易。但好在現代人多了理性與判斷力，不會(huì )如此偏激就否定一個(gè)人的價(jià)值。
多積德行善。無(wú)論世道再功利，人心再復雜，以善相待，多為別人考慮，也許有時(shí)會(huì )吃得眼前虧，但卻賺得問(wèn)心無(wú)愧。體諒每個(gè)職業(yè)的付出，也理解與形形色色人打交道的不容易。在日常生活中，少麻煩別人一點(diǎn)，別當做什么都是理所當然。
讀完此書(shū)，除了通過(guò)不同故事受到不同的啟發(fā)之外，其次的享受是在作者筆下，所呈現出的那個(gè)時(shí)代的山水風(fēng)物、村莊風(fēng)貌、鄉土民俗等帶給人的體驗。
雖不是感官體驗，但文字一進(jìn)入眼眶，眼前就浮現出了燃起火把的雪嶺，在靜謐的月光下、在叢集的山嶺包圍中緩緩劃來(lái)的夜航船、亮晶晶的水路、閃爍的月光、蕩漾起的浮藻游魚(yú)。如同到了一個(gè)環(huán)境、文化完全迥異的地方，對眼界的開(kāi)闊、見(jiàn)識的增長(cháng)、心靈的觸動(dòng)與旅行的意義何不相同？
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄2
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語(yǔ)文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿(mǎn)著(zhù)委婉的情愫又隱隱夾雜著(zhù)些許力度的文字。，充斥著(zhù)一中莫名的力量，吸引著(zhù)我使我在這委婉的文字前感受作者的無(wú)奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒(méi)有什么感嘆號的語(yǔ)氣和平淡的字里行間聽(tīng)到作者在呼喚�？吹剿蛲锵Ф站o的雙拳。
而如今，我終于有幸坐在書(shū)桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開(kāi)了它的面紗，開(kāi)始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書(shū)的給我的感覺(jué)，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小板凳在樹(shù)蔭下聽(tīng)長(cháng)輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過(guò)這位長(cháng)輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過(guò)程中，講故事的人一直不急不慌語(yǔ)、重心長(cháng)地講出講述著(zhù)每個(gè)細節，語(yǔ)氣是那么平淡，卻充滿(mǎn)了無(wú)限的魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地，把聽(tīng)故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題與思考中去，講故事的`人也許并沒(méi)什么情感，而我這個(gè)聽(tīng)故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽(tīng)到了一些仿佛與那平淡不相符的節點(diǎn)，我一開(kāi)始并不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一車(chē)車(chē)敦煌經(jīng)文，而王圓篆卻只握著(zhù)手中的白銀而竊喜;當我看到被兩個(gè)士卒捆綁并謾罵著(zhù)的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候;當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時(shí)刻還忍受著(zhù)誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽(tīng)見(jiàn)了無(wú)聲的怒吼和無(wú)言的'反抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂(yōu)傷卻又不失希望，在疲于面對種種困境時(shí)，卻讓你我又充滿(mǎn)了對文化乃至生活的希望。
我相信，他會(huì )伴著(zhù)我走完我的“人生苦旅“。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄3
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )令人心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密?而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的`同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我想我真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿(mǎn)心、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴念……也希望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄4
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的'身份和無(wú)盡的財富，可是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？
那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記摘抄5
苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義;而作者運奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的小鎮卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬(wàn)年來(lái)，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì )此隱居起來(lái)，但荒山結廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。其實(shí)我們對“隱”有著(zhù)正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)著(zhù)就會(huì )帶著(zhù)他們的文學(xué)修養到此地隱居起來(lái)，借以免于戰爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是使自我的身心得到紓解，找個(gè)地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開(kāi)啟。壞處是有人會(huì )把隱居當初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們僅有隱居或者死，與其這樣讓自我的雄心壯志損落，我們會(huì )選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像
追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，所以他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書(shū)卷，我們不由自主的走向床前，流動(dòng)的車(chē)潮和人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應當背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫(xiě)下了華夏的文化�！段幕嗦谩匪桓侍�，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現的'莫高窟山洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依舊不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物運往國外，多年后的今日，那神秘而又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉換。
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