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《山居筆記》讀后感

時(shí)間:2022-07-05 16:16:30 筆記 我要投稿

《山居筆記》讀后感 3篇

  當細細地品讀完一本名著(zhù)后,你有什么領(lǐng)悟呢?需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編精心整理的《山居筆記》讀后感 ,希望對大家有所幫助。

《山居筆記》讀后感 3篇

《山居筆記》讀后感 1

  “老去悲長(cháng)劍,胡為獨遠征?半生戎馬換,片語(yǔ)玉關(guān)行。!“念著(zhù)書(shū)中丁澎的詩(shī)句,我不知道,自己需要懷著(zhù)怎樣的心情繼續去閱讀。

  在流放者的這片雜草不勝的東北土地上,余秋雨踏上了他的旅程。蒼涼、浩茫。我想對清朝稍有了解的人們,多少總會(huì )聯(lián)想到判決書(shū)上的流放寧古塔!

  小時(shí)候便學(xué)過(guò)宋代詩(shī)人的那首詩(shī):“昨日入城市,歸來(lái)淚滿(mǎn)巾,遍身羅綺者,不是養蠶人!币蛔比A的都城突然小時(shí)的無(wú)影無(wú)蹤,這樣的事情不僅會(huì )引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家們的濃厚興趣,而且對于不管相隔多少年的普通老百姓來(lái)說(shuō),永遠是一個(gè)巨大的懸念。西方古老、輝煌的龐貝古城、柬埔寨吳哥窟的殞落地,千年之謎的古城門(mén)消失在世界,但寧古塔的不遠——渤海國,卻應征前面詩(shī)句中的訴說(shuō)。消失,是在無(wú)數百姓的淚水、心酸中漸消的。

  嗅著(zhù)這本書(shū)的文字,是國家盛衰的哀怨,是流放無(wú)可奈何的淚水,給我留下了深深地印痕。

  唯美、華麗的辭藻,質(zhì)樸的語(yǔ)言直至清代那些不愿張揚的歷史暗角,也給我亮起了一面鏡子:對于政治工業(yè)和文化情節的互相探視;對于文化的流放、靈魂的毀滅與復蘇;對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢;對于千年科舉留給社會(huì )歷史的功績(jì)和留給群體和人格和禍害。太多的對于讓我深深的體味到清朝那些事兒,那些人,那些痕跡。

  面對康乾省市的清代皇帝,我更理性的看待他的功與過(guò)。但《山居筆記》并滅有批判他的過(guò),到底有多糟糕,辯證的評價(jià),理性的評論,讓我深深地吸引其中。

  我對與《山居筆記》中”天涯故事““十萬(wàn)進(jìn)士”。一遍又一邊地讀者這段美麗的創(chuàng )說(shuō)!澳乔宄憾利,無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光和對閃耀著(zhù)渴求生命光彩的.眼鏡,這種震撼讓我頓悟生命的意義,如果不是天涯海角,不是絕望死谷,不是生命被逼到了最后的境界,那么展現在我們面前的場(chǎng)景就不會(huì )那么深刻。

  縱觀(guān)海南,從戰國到當今,那些歷史片段深深吸引著(zhù)我,在余秋雨筆下的文字,以一個(gè)非歷史學(xué)家的眼光,讓我讀懂了厚重歷史的光影,讓我最在黑暗摸索不見(jiàn)的靈魂重塑,我尋找著(zhù),摸索著(zhù),剎時(shí),故事的結尾讓我徘徊,我久久深埋其中。

  《一個(gè)王朝的背影》,擺在眼前,讓我看到的是這個(gè)王朝創(chuàng )造過(guò)許多文明,他細數清初皇帝的功績(jì)包裹他們奮斗以及治理國家的高明手段,當然,也有它的衰落,原來(lái)象征康熙功績(jì)與驕傲的避暑山莊后咯哎竟成了咸都的避難所。是一個(gè)朝代的悲哀還是一個(gè)民族?除了嘆息與通信,又該如何面對一種老去的輝煌?

  給我,也給人們留下了深深地思考。

  中國文化史上一直是個(gè)奇怪的現象,越是超時(shí)代的文化名人,往往越不能被他們所處的年代想包容。每個(gè)年代都有屬于自己的文字獄。不同朝代有不同的特點(diǎn)。于是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中寂寞與孤獨更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了許多歷史暗角的小人。

  看著(zhù)這些,我不禁關(guān)注他們,痛心與漫漫無(wú)際的孤獨,并觸摸到中國歷史文化中不愿張揚的暗角。而蘇東坡,正是由于過(guò)于出色而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上,蘇東坡,這個(gè)世界級的偉大詩(shī)人示眾,而我們呢?“中國文化史,有很長(cháng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告席,”“小人順手把手繩重重一抖,于是大師和歷史變得黑暗!倍@些令人心痛的歷史也成就了不少驚世作品,一切始于苦難亦止于苦難。

  我在書(shū)中,在遙遠的歷史,狹路相逢并擦肩而過(guò),無(wú)論一個(gè)王朝,一個(gè)都城,一群文人亦或是一個(gè)流放者,都在我心中,用震撼來(lái)形容。

  余秋雨的文字,使我在眺望歷史的時(shí)候不再僅僅局限于過(guò)去單薄的理解。望著(zhù)自己祖國的歷史。觸摸她的喜悅,她的悲涼,她的過(guò)去,我不禁讓心靈悄悄融化在文字的世界。

  也許當鉛華褪去時(shí),當繁塵落定時(shí),我的心靈與她的故事靠的最近,看盡歷史喧囂,不禁又想起余秋雨先生的那句話(huà):“堂皇轉眼凋零,喧囂之是短暫的別。

《山居筆記》讀后感 2

  山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因為真實(shí)喜歡所以看,因為炒作的厲害所以急著(zhù)看,因為它的人文氣息不可不看。

  余秋雨先生的這部書(shū)從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始,以《歷史的暗角》結束,這本書(shū)是在20xx年1月出版的,他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年有余(從92年——94年),而且犧牲是相當大的,他辭去了學(xué)院的行政職務(wù),十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時(shí)間。這,并不是他的寫(xiě)作效率低,而是那有股堅韌的探求精神,正是他的那種認真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想,有機地將寫(xiě)作與考察結合在了一起,很多寫(xiě)到的地方,他是一次又一次的拜訪(fǎng)求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個(gè)字,在幾度函詢(xún)都得不到準確回答后,只得親自再次去海南,很多時(shí)候,他就是這樣不得不一去再去,在追求真理和對文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面,他是毫不吝嗇的,不管時(shí)間還是金錢(qián)。對他的文章,他真正做到了“得失寸心知”,是不會(huì )在乎他的經(jīng)濟和得失的。

  按照余先生的話(huà)說(shuō):“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō):“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難,不在言論之勇,不在跋涉之苦,也不在考證之煩,而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感,把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群,這等于用手掌碾碎石塊,用體溫焐化堅冰,字字句句都要耗費難言的艱辛,而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛!

  我被他的這種治學(xué)精神和嚴謹的求實(shí)作風(fēng)以及認真的求學(xué)態(tài)度所折服,我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身,在上下五千年的'歷史長(cháng)河中穿梭,在東西南北的古老土地上走過(guò)。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索,展示出人類(lèi)人文歷史的絢麗詩(shī)篇,給我們掀開(kāi)了精神的家園、文化的糧倉。我最喜歡《天涯故事》和《十萬(wàn)進(jìn)士》這兩篇。

  從《天涯故事》里,我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”,一解我長(cháng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著(zhù)這段美麗動(dòng)人的傳說(shuō),那“清澈而美麗,無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光和那對閃耀著(zhù)渴求生命光彩的眼睛,它們從遙遠的地方投過(guò)來(lái),穿透了時(shí)空,一直走進(jìn)了我們的心里,這種震撼力是無(wú)疑置否的。

  每當身臨絕境,總會(huì )產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感,以及頓悟生命的意義,如果不是天涯海角,不是絕壁死谷,不是生命被逼到了最后的邊界,那么展現在我們面前的就不會(huì )有這么深刻的場(chǎng)景。

  縱觀(guān)海南,從戰國到當今,那些歷史的片段強烈地吸引著(zhù)我,特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮,還有從這里走出去的宋氏三姐妹,都帶著(zhù)海南強勁的浪潮,是我們女性的驕傲。

  女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái),卻在家園文明里破涕為笑;海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走,卻也放不下這里的家園文明,終究樂(lè )極生悲……

  通過(guò)余先生的筆,經(jīng)過(guò)大腦細胞的溶解、過(guò)濾的排列組合,于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光,讓我們最廣大的讀者讀懂了海南,讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求,閉上眼睛,一陣啪嗒因熟透而掉下來(lái)的椰子聲敲打著(zhù)我的心,更加勾起了我對椰汁的占有欲望。我飄身過(guò)去摸摸這個(gè),搖搖那個(gè),完全沉浸在了這片驚喜之中。

  看完這個(gè)故事,我陷入了久久的品味中,將自己的頭深深地埋在書(shū)頁(yè)中,仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤(pán),貪婪吮吸著(zhù)……

《山居筆記》讀后感 3

  以往我讀書(shū)多是為了娛樂(lè ),所以更喜歡故事類(lèi)的書(shū)籍。在讀了余秋雨的《山居筆記》后,我發(fā)現原來(lái)散文可以“在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣”,可以表述想不通的苦悶,可以展現一個(gè)文化人的文化解讀。讀散文更像是與一位智者的對話(huà),既長(cháng)見(jiàn)識,又有一種思想和精神上的成長(cháng)。有些語(yǔ)句百讀不厭,讀后回味無(wú)窮,有參禪悟道之感。

  《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始,以《歷史的暗角》終,一大一小,一明一暗,出乎意料。為了世紀性的告別和展望,作者在關(guān)注一系列重大社會(huì )命題的同時(shí),順便把目光注意一下特殊的存在。原本作者認為“有誰(shuí)真正會(huì )把文人的嘮叨當一回事呢?”然而他的文章卻引起巨大反響,證明他在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣是對的。盡管有人批評,他的文章還是默默地征服了更多的人。這位學(xué)院派學(xué)者能被世俗接受,主動(dòng)辭去官職又參與各種文化策劃,不標新立異又受人關(guān)注,還在海外產(chǎn)生巨大影響,怎能不引起別有用心的人的妒忌?他卻主張大力消解文化界的無(wú)謂紛爭,省出精力去與世界上大量違背人性人道、侵害人民利益、玷污人類(lèi)尊嚴、阻擋文明事業(yè)的惡人惡事戰斗。擁有如此人格、如此胸懷的人,他的文章怎能不受歡迎?

  我是東北人,卻不了解這片“流放者的土地”,這座渤海國的“脆弱的都城”,實(shí)在愧對創(chuàng )造了它們的先人。黑龍江省寧安縣,清代被稱(chēng)之為“寧古塔”。此前我常常吃到寧安又大又甜的.西瓜,卻從來(lái)不知道那些南方的流放者在這里經(jīng)歷了什么,留下了什么。他們中的文士面對苦難的種種表現使我感受到了精神世界的強大作用力。正如作者所說(shuō):“今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣,一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)!痹谶b遠的古代這兒曾屹立過(guò)一座與唐朝首府長(cháng)安的格局和氣派一樣的都城,卻被游牧民族所滅,只留下一片廢墟。其中蘊含著(zhù)城市與農村的矛盾。作者將城市文明與農業(yè)文明的搏斗揭示出來(lái),引發(fā)了我們的深思。一片土地、一座城市的歷史,給了我們什么樣的警示?“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也!闭_對待文化遺留,衍生出高貴的文化品格,由文章、由作者,我意識到了這一點(diǎn)。

  “一路上我在想,區區如我,畢生所能做的,至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了,沒(méi)有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘,沒(méi)有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉,只是在與蒙味與野蠻的搏斗中碎得于心無(wú)愧!弊髡叩哪繕撕苊鞔_,為實(shí)現這一目標思考、實(shí)踐!胺彩骂A則立,不預則廢!蔽覀兊墓ぷ、我們的人生都需要好好規劃。人生太短,一時(shí)一刻都不容浪費。作者肩負的是弘揚文化的偉大使命,這與我們的職業(yè)追求不謀而合!渡骄庸P記》是從歷史中捕捉讓靈魂顫動(dòng)的朦朧亮點(diǎn)。這是取之不盡、用之不竭的文化源泉,與我們如今在學(xué)生中倡導學(xué)習、接受傳統文化的方向是一致的。身為教師,如果連我都對流傳千年的歷史文化一知半解,又怎能期望學(xué)生成為合格的文化接班人。多讀如《山居筆記》這樣扎根歷史,傳遞文明,揭示真理的書(shū)籍,將使我們的教學(xué)底蘊豐厚,用世代相傳的優(yōu)秀文化品格去感染、影響學(xué)生,滋養出永不凋謝的文明花朵。

  受自身素質(zhì)所限,《山居筆記》中有很多語(yǔ)句我不能領(lǐng)會(huì )作者所表達的意思,一定程度上削弱了我與文本的精神交流。作者提到感覺(jué)極好的文章少讀,就是要細細體會(huì ),反復咀嚼,不容自我干擾。如看電影一樣,遇上一部好片,看完后絕對不會(huì )緊接著(zhù)看另外一部,貪心不得。古人有云:“學(xué)便是讀,讀了又思,思了又讀,自然有意!边@本書(shū)我會(huì )仔細品味,用心揣摩,直到在作者所探討的精神層面,產(chǎn)生自己的充分的認知與覺(jué)醒。我要做書(shū)本的主人而不是奴隸。

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