讀山居筆記有感9篇

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀山居筆記有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀山居筆記有感1

　　輕闔上書(shū)，書(shū)中那抹鉛字散發(fā)的回腸蕩氣久久不散。煙波江上的故鄉、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩(shī)人、笛聲悠揚的隱士，隨歷史的陣陣煙塵遠去，我才發(fā)現，我似乎從未正視過(guò)它。一直以來(lái)，它似乎是電視劇里被惡搞的橋段，旅游時(shí)人聲鼎沸的古跡，甚至不過(guò)是歷史書(shū)上需要考試的內容，而那覆滿(mǎn)了青苔的石階，被雨水斑駁的門(mén)扉，我卻從未思考過(guò)它的前世今生，從未傾聽(tīng)它無(wú)聲的訴說(shuō)。

　　“歷史，就像一只看不見(jiàn)的手，操控我們今天所有的生活�！眴�(wèn)題是聯(lián)系歷史和今天之間的枝蔓在哪里，這需要我們逐一梳理，找出脈絡(luò )。之后你就發(fā)現，哦，原來(lái)這些生活是這樣演變的，它來(lái)自歷史。因為它已經(jīng)融入我們骨髓、血液里太久，你已經(jīng)找不出歸處及來(lái)龍去脈。王維的輞莊，陶潛的桃源，那些寫(xiě)在大地上的詩(shī)所承載的歷史其實(shí)并沒(méi)有消失，余先生在山居之中，聽(tīng)得殘荷雨聲，從歷史中尋得寧靜方圓之地，以現代的視角，倒過(guò)來(lái)去培育所需要的土壤。歷史的款步悠悠而來(lái)，也指引著(zhù)我們去建設一種歷史風(fēng)骨猶存的現代化。

　　那么歷史的款步帶給我們的是什么呢？自是它的文明與野蠻。

　　文明者如余先生筆下的魏晉風(fēng)度，一曲《廣陵散》，一身薄履素衣，一柄耕犁，一個(gè)絕世獨立的背影。如山西晉商，懷揣著(zhù)最初的夢(mèng)想朝著(zhù)西口啟程，打下自己的一番天地。又如像蘇軾一樣突圍人生的文人們，給后世留下千古不滅的絕響。歷史的文明，帶給我們的是無(wú)數令人仰止的靈魂，指導著(zhù)如今不再著(zhù)青衫長(cháng)袍的我們面對人生。面對人生須有魏晉的風(fēng)度，不被世俗濁染；須有晉商的銳意進(jìn)取，勇敢開(kāi)辟未來(lái)；須有文人們不畏挫折的品質(zhì)，任憑風(fēng)吹雨打，吟詠《上邪》。歷史的文明，帶給社會(huì )的是明智的前鑒，改革開(kāi)放以來(lái)，商人們就如同當年的晉商一樣，忐忑啟程，揭開(kāi)了中國發(fā)展的新篇章。歷史的文明，款步悠然。

　　當然也有野蠻。寧古塔邊，流放的是無(wú)數人的青春年華；河姆渡的獵首祭奠儀式，貯存著(zhù)觸目的殘忍；而歷史的暗角里，可憎的小人吞噬著(zhù)歷史的浩然正氣。

　　歷史的款步中并未掩飾這一切，我們也應直面不諱。正如余先生所說(shuō)：“蒙昧往往有樸實(shí)的外表，野蠻常常有勇敢的假象，我們還躲不開(kāi)與蒙昧和野蠻周旋，因而文明永遠顯得如此珍貴�！倍�我也愿歷史的野蠻可以反哺出如今的文明。

　　思及此，再翻開(kāi)書(shū)，我仿佛看見(jiàn)了歷史悠然的款步朝我走來(lái)。當我們在日新月異的物質(zhì)世界里漸行漸遠漸無(wú)書(shū)，歷史幫助我們拾起歷經(jīng)千年才鑄就的.風(fēng)骨，而我也樂(lè )于去正視它，正視它的文明與野蠻。

　　我與它，正如羈鳥(niǎo)與舊林，池魚(yú)與故淵。

　　余秋雨的散文說(shuō)的常常是歷史與文化，濃重沉郁中滿(mǎn)是思索和詰問(wèn)，但他充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的文風(fēng)與栩栩如生的細節描寫(xiě)卻是輕靈活潑的，這往往令中學(xué)生們更覺(jué)親近，相較于枯燥的歷史典籍，這種負載著(zhù)鮮活人物與文化知識的文章，經(jīng)由他深厚的文學(xué)底蘊整合，更易于被理解接受。小作者正是通過(guò)《山居筆記》，看到了“煙波江上的故鄉、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩(shī)人、笛聲悠揚的隱士……”看到了歷史與文化的契合，看到了文明與野蠻的交鋒，看到了活了的歷史，并于歷史的煙塵中辨析出自己前行的方向。

讀山居筆記有感2

　　“示眾只是發(fā)難者單方面的想法。如果被示眾者沒(méi)有這種感覺(jué)，那很可能是一個(gè)享受”。讀到余秋雨先生在《山居筆記》中這樣一段話(huà)，腦子頓時(shí)閃現日常教學(xué)中的一些無(wú)可奈何。

　　從理論意義上說(shuō)，教學(xué)是人類(lèi)的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交，最終著(zhù)眼于如何做一個(gè)品行端莊的文化人。這樣的教育使命誠然是高尚的，但在這高尚的光芒背后同樣存在著(zhù)一個(gè)無(wú)法否定的事實(shí)：教育不是萬(wàn)能的。受教者對于施教者而言決不是白紙。他們固有的品性、學(xué)識、素養對教育結果的作用不可抹殺。長(cháng)期以來(lái)的“有教無(wú)類(lèi)、太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”的教育口號，將教師推上了高高的神臺。沒(méi)有教不會(huì )的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師更是直白地將教師幻化成了超人。教師自身呢？通常一個(gè)老師需要面對百十名個(gè)性不一的'學(xué)生，考試制度又將他們放在同一標準下批量輸出。處在夾板中的教師在職業(yè)神圣感和職業(yè)成就感之間煎熬，難免出現“出格行為”。每每看到媒體上報道那些違背職業(yè)道德的同行的種種行為，憤慨之外也往往有同感：是恨鐵不成鋼��！

　　因此，當我讀到上述余先生的話(huà)時(shí)便深有感觸。從神壇到眾矢之的好像也只是須臾。所謂“示眾”，其實(shí)在教育活動(dòng)中常見(jiàn)�！罢酒饋�(lái)”、“站出去”，學(xué)生搖晃著(zhù)出去，歪斜地站著(zhù)也不罕見(jiàn)。這里教師作為發(fā)難者的“恨”無(wú)非是以教育形勢、考試制度為出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生好。但一旦與學(xué)生的叛逆心理不能產(chǎn)生共鳴，往往成為“示眾者”（學(xué)生）的脫離借口。傳道授業(yè)成為斗智斗勇，這樣的錯位，原因何在？簡(jiǎn)單地歸入職業(yè)道德層面當然也能解釋。但凡有事就站在道德的至高點(diǎn)上去評判，難逃一葉障目之嫌。余先生文中所述事件也是發(fā)生在學(xué)校。學(xué)校、教師究竟在教育活動(dòng)該做什么，止于何處？

　　教師的角色定位，想到這個(gè)問(wèn)題腦海中不免閃過(guò)一堆贊譽(yù)或者定義。想當初孔夫子是如何施教三千弟子的，百家爭鳴能載史冊，何也？“引渡者”，思想與精神的引渡使他們獲得了一大批追隨者�，F代教育行業(yè)中的名師卻往往以“教育技法”文明，多少有些偏離。教師，職業(yè)崗位，不是神人，沒(méi)有超能力，過(guò)高的期望值難免不結出怪胎。教育是用靈魂去塑造靈魂，在孩子成長(cháng)的路上陪伴一段，所以做個(gè)引渡者而已，才能真正領(lǐng)會(huì )“教育教學(xué)是慢的藝術(shù)”真諦，才能真正按照百年樹(shù)人的準則去耕耘吧。

讀山居筆記有感3

　　我在沒(méi)有讀《山居筆記》之前，只知道它是一本散文集，但是，寫(xiě)的什么內容，書(shū)名又為什么叫《山居筆記》，則一概不知。

　　待到現在手握這本21萬(wàn)字的《山居筆記》，只用目光掃視一眼目錄中的一篇篇富有文采的題目，諸如《一個(gè)王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遙遠的絕響》等，就覺(jué)得手捧著(zhù)的是如珠玉一般彌足珍貴的好書(shū)了。

　　至于為何起名《山居筆記》，作者在“小引”中說(shuō)，這本書(shū)是1992年深秋，居住在香港沙田的一個(gè)山坡上，用了兩年的時(shí)間寫(xiě)就的，這，應該是本書(shū)得名的由來(lái)。

　　開(kāi)篇《一個(gè)王朝的背影》，寫(xiě)的是走向沒(méi)落的大清王朝。文章的開(kāi)頭就一下子激起了我閱讀的興趣：

　　我們這些人，對清代總有一種復雜的情感阻隔，記得很小的時(shí)候，歷史老師講到“揚州十日”“嘉定三屠”時(shí)，眼含淚花，這是清代的開(kāi)始；而講到“火燒圓明園”“戊戌變法”時(shí)又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著(zhù)哭，清代的歷史，是小學(xué)中唯一用眼淚浸潤的課程。

　　一個(gè)王朝的'背影，就是在這種充滿(mǎn)細膩感情的文字中開(kāi)始出現的。作者在這一篇文章里，重點(diǎn)寫(xiě)了承德的避暑山莊。在山莊里出現的第一個(gè)皇帝是康熙。山莊正宮午門(mén)上懸掛著(zhù)的“避暑山莊”四個(gè)字就是康熙寫(xiě)的。我沒(méi)有去過(guò)承德避暑山莊，不能親眼目睹康熙親筆書(shū)寫(xiě)的這幾個(gè)字，但書(shū)里配有一張這幾個(gè)字的照片，正如余秋雨所言，“避暑山莊”四個(gè)字寫(xiě)的極好，撇捺間透露出一個(gè)勝利者的從容和安詳，我不懂書(shū)法，但聽(tīng)余秋雨這么一說(shuō)，細細品味，覺(jué)得還真是那么回事。

　　接著(zhù)出現的是雍正、乾隆、道光、咸豐，還有慈禧，這些人的背影如迷魅魍魎，充滿(mǎn)著(zhù)一種陰氣。

　　《流放者的土地》一文，讓我了解到中國古代列朝對犯人的懲罰，真是殘忍，讓人看了都會(huì )覺(jué)得膽寒。其中的“流放”，是一種長(cháng)時(shí)間的可怖的折磨，作者說(shuō)，死了倒也罷了，問(wèn)題是人還活著(zhù)，種種不幸，都要用心靈去一點(diǎn)點(diǎn)消受，有時(shí)不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠近親戚，甚至包括鄰里都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊伍，浩浩蕩蕩。路上死了的會(huì )超過(guò)大半，到了東北流放地以后，就變成了奴隸，分配給主人。主人見(jiàn)貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳，就先給殺了。真是恐怖至極。

　　在《蘇東坡突圍》一文里，作者認為，“像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時(shí)代的無(wú)上的驕傲”，但是事實(shí)并非如此，“越是超時(shí)代的文化名人，往往不能相容于他所處的具體時(shí)代�！痹诋斈�，構陷蘇東坡的人特別多，甚至連《夢(mèng)溪筆談》的作者沈括也不例外。作者在這篇文章里有很多深沉的感慨，請看下面的一段文字，我覺(jué)得作者說(shuō)的太精辟了：小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史……一部中國文化史，有很長(cháng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆綁在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人。

　　沉重的歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻了過(guò)去，但是，直至今天，我們的社會(huì )，我們的周?chē)�，這樣的小人其實(shí)還活著(zhù)，而且是很神氣地活著(zhù)，這是很悲哀的一件事，我以為。

　　接下來(lái)，作者在《千年庭院》中寫(xiě)了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書(shū)院；在《抱愧山西》一文中，作者曾經(jīng)認為，山西是特別貧困之地，而事實(shí)上，歷史上的山西曾經(jīng)是商賈云集之地，號稱(chēng)海內最富；在《鄉關(guān)何處》一文中，主要寫(xiě)的是作者的家鄉浙江余姚，這里有著(zhù)名的河姆渡遺址；《天涯故事》寫(xiě)了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。

　　在整本書(shū)中，《十萬(wàn)進(jìn)士》所占篇幅最多，作者詳細剖析了中國古代的科舉制度的利弊得失，可謂入木三分。

　　《遙遠的絕響》一文，寫(xiě)了魏晉時(shí)期的嵇康從容赴死前，面對請求朝廷赦免他的三千名太學(xué)生，端坐琴前，彈奏一曲《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，成了天地間的絕響。

　　本書(shū)最后一篇文章的題目是《歷史的暗角》，作者對于小人的嘴臉進(jìn)行了詳細的刻畫(huà)，作者認為，小人一般具備以下幾個(gè)行為特征：其一，小人見(jiàn)不得美好；其二，小人見(jiàn)不得權力；其三，小人不怕麻煩；其四，小人辦事效率高（他們能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定）；其五，小人不會(huì )放過(guò)被害者（如果你被小人傷害一次，第二第三次更大的傷害在等著(zhù)你，因為小人不這樣做，他會(huì )缺少安全感）；其六，小人需要博取同情；其七，小人必須用謠言制造氣氛；其八，小人最終控制不了局勢。讀作者這些縝密梳理的文字，真是受益匪淺！

　　在讀《山居筆記》之前，我已經(jīng)拜讀過(guò)余秋雨的《千年一嘆》《借我一生》《行者無(wú)疆》，總的感覺(jué)是，余秋雨的文字是我讀過(guò)的作家的書(shū)籍中，最耐讀，最有文采，最有思想深度的，今天讀完《山居筆記》，我的這種印象又加深了一層。余秋雨先生堪稱(chēng)大家，他的著(zhù)作頗豐，我決定，他的其它我還沒(méi)有拜讀過(guò)的書(shū)籍，只要能借到，我一定會(huì )一一拜讀！

讀山居筆記有感4

　　《山居筆記》的作者是余秋雨，《山居筆記》是《文化苦旅》全書(shū)的一部分，這里記載了從古到今的歷史的評論�！渡骄庸P記》是余秋雨以直接感悟方式采訪(fǎng)中華文明的。

　　《山居筆記》是我在書(shū)店無(wú)意之中發(fā)現的，它讓我在煩躁的時(shí)候平靜下來(lái)，而且我平時(shí)很喜歡歷史，歷史讓我探求到以前的人的生活�！渡骄庸P記》記載了作者對歷史的評論，讓我對歷史有了更深一層的了解�？婆e制的好與壞、詩(shī)人經(jīng)歷的事情等。

　　“一個(gè)王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因為我對有關(guān)深宮的事情很好奇，對帝王制很感興趣，所以覺(jué)得王朝很有趣。平時(shí)老師對我們說(shuō)過(guò)蘇東坡的一生，讓我很喜歡蘇東坡，他是一個(gè)很有才華的詩(shī)人。蘇東坡的一生都不平凡，他經(jīng)歷過(guò)烏臺詩(shī)案，但仍然堅強的度過(guò)一生。

　　《山居筆記》沒(méi)有華麗的字眼，它有樸素的詞語(yǔ)，它令人容易感悟當中的事情，也讓人感覺(jué)到很真實(shí)。我通過(guò)這些詞語(yǔ)明白了當時(shí)的文明。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我帶來(lái)了最深刻的印象。

　　我細讀了《山居筆記》的每個(gè)文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而發(fā)的，讓人感覺(jué)到真誠，令人更加的著(zhù)迷。作者的構思很精妙。話(huà)題雖然很平淡，但都是以小見(jiàn)大的，他利用質(zhì)樸的語(yǔ)言續寫(xiě)了社會(huì )的現狀，讓人深思自己現在所做的一切。

　　作者寫(xiě)了一句“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細相比，我更傾情糙糲�；脑�的嘆息總是糙糲的，如果要把它們調理成書(shū)館里的柔聲細氣或沙龍里的尖聲尖氣，我如果對得起自己多年前就開(kāi)始的辭職遠行？”我對這幾句很深刻，作者寫(xiě)出他對社會(huì )的看法。雖然我對這些文字理解的很淺薄，但我也有自己對作者更加深的`一層的認識。

　　作者畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院時(shí)，正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫附農場(chǎng)勞動(dòng)。這樣看來(lái)，作者為了生存而暫時(shí)放下了文章，放下了筆，努力的往前走，也看出他的無(wú)奈。

　　《山居筆記》是以歷史的暗角結束的，總共有十一章。它們包含了作者認真的態(tài)度和追求。有時(shí)候我讀不到作者在追求什么，不過(guò)慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對文明的珍惜。作者簡(jiǎn)明的語(yǔ)言讓我有信心的閱讀整本書(shū)，而且我對作者的追求有很大的共鳴。

　　通過(guò)這本書(shū)，我懂得在這個(gè)世界要勇于追求，探索以及珍惜�！渡骄庸P記》也讓我知道了有時(shí)候事情并不是表面看到一般，也許我們需要通過(guò)尋找才能知道它的真相。我們要了解歷史，改變缺點(diǎn)，珍惜未來(lái)。其實(shí)我也認為人生太短了，時(shí)間過(guò)得太快了，我們不能白白浪費青春以及未來(lái)的光明。

　　我深深的陷入了《山居筆記》中，這本書(shū)讓我回味無(wú)窮！

讀山居筆記有感5

　　接觸山居筆記也算是一種緣分吧！是一個(gè)剛認識的朋友極力推薦的。我和他一樣喜歡四處游覽，于是特別聊得來(lái)，迫于最近閑余無(wú)事。于是推薦我看余秋雨的《山居筆記》，《行者無(wú)疆》《文化苦旅》。又說(shuō)如果看完書(shū)再去游覽，到時(shí)候你才會(huì )更有目的，更加有感觸。于是就這樣，我先和他結緣，又和余秋雨結緣了，第一本就是《山居筆記》。

　　《山居筆記》的序也別有一番趣味，由于它過(guò)于暢銷(xiāo)，盜版盛行，其實(shí)這也是中國現代文學(xué)上的一個(gè)毒瘤吧！山寨比正版賣(mài)的還火！讓作家哭笑不得，哭不是因為少了更多的版費，而是黑心商販毀了自己的“孩子”，盜版后，通篇錯字連連，可謂體無(wú)完膚。對作者，讀者都是一種迫害。想想自己偶爾貪便宜，買(mǎi)過(guò)盜版書(shū)籍，不經(jīng)耳根泛紅。而現在其實(shí)更加猖獗的應該是網(wǎng)絡(luò )上的盜版小說(shuō)，所以最近韓少等作家聯(lián)名控告百度文庫侵權，最后還是百度讓步收場(chǎng)。想想其實(shí)都是大家無(wú)形中導致了這個(gè)毒瘤的生長(cháng)吧。

　　書(shū)名中山居二字，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，在山中居住，觀(guān)光旅游，然后寫(xiě)下此作。山有承德避暑山莊，岳陽(yáng)樓，岳麓書(shū)院……都是積淀著(zhù)中華文明的歷史遺跡，都被賦予了詩(shī)一般的色彩。寫(xiě)出來(lái)的東西真的不應該由“筆記”二字帶過(guò)。

　　書(shū)中夾雜著(zhù)太多史料，正史野史，名人趣事；也有作者對人性的思考，對人生的.認識；又有對科舉的評判。有阮籍，嵇康的人生百味，有對自己知之甚少的譴責。談到了山西晉商的興衰歷史，談到了自己與家鄉的復雜情緣……每到一處，余秋雨大師，他站在高出，引導者我們走進(jìn)每座山，每一個(gè)院落。不僅僅是高堂大院，不僅僅是山清水秀。而是一個(gè)故事，這個(gè)故事從古至今！

　　每一座山留下了每座山的故事，留給后人的只有審視和回味。如果沒(méi)有那些英豪，沒(méi)有那段往事，也不會(huì )有前人的《赤壁賦》，余秋雨先生也只能寫(xiě)出游記，就不會(huì )有余秋雨給我們的這頓文化大餐。

　　《山居筆記》勾起了多少人對那個(gè)曾經(jīng)住著(zhù)乾隆，順治的避暑山莊的向往，對那個(gè)培養出了朱熹，王陽(yáng)明，左宗棠，曾國藩……書(shū)院的追尋。太多太多的向往與沖動(dòng)，也許是一個(gè)念頭，或許它會(huì )伴隨著(zhù)你的一生，或許是余秋雨改變了了你的人生，又或許……

　　我決定我還要走進(jìn)《文化苦旅》《行者無(wú)疆》。

讀山居筆記有感6

　　人生的道路就是從出生地出發(fā)，越走越遠，由此展開(kāi)的人生就是要讓自己于種種異己的一切打交道。

　　——摘自《山居筆記》

　　很少有人能完整地詮釋人生，但就是這樣簡(jiǎn)單的一句話(huà)讓人真正領(lǐng)略到了人生的真諦與生命的價(jià)值。

　　人類(lèi)從剛剛誕生那一刻起，就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面臨著(zhù)大自然的挑戰，人類(lèi)從睜眼看世界的那一剎那便注定了自己的生命將在搏斗中度過(guò)。從跨入校門(mén)的那一刻開(kāi)始到步入社會(huì )為止，游子離自己的家鄉越來(lái)越遠，也許是他們需要一個(gè)展現自我的'平臺吧。

　　人生總是要充滿(mǎn)起起落落的，總是悲喜無(wú)常的。，這本是世界上再平常不過(guò)的事情了。正如遼闊的大海，如果沒(méi)有風(fēng)的加入，能顯示出它博大的胸襟嗎？然而很多人卻不愿意選擇面對，他們總是那樣的怯懦，經(jīng)受不起風(fēng)吹雨打；平日里，他們總會(huì )發(fā)出“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”的感慨，如同世界上只有他們懂得這個(gè)哲理似的�？赡ルy總會(huì )愿意或是喜歡與這些人打招呼，而經(jīng)受不起時(shí)間打磨、歲月洗禮的這些人早已被歲月削平、磨鈍了，沒(méi)有一絲棱角了。

　　一個(gè)人的人生或是真正意義的人生應該是從踏進(jìn)社會(huì )這個(gè)大家庭開(kāi)始的。人的生活圈不能總是那樣的狹窄，不可能每天只在家庭—學(xué)�！�公司這三個(gè)點(diǎn)之間徘徊吧，你總要學(xué)會(huì )去溝通，去社交———————也許你會(huì )在每天的應酬中感到滿(mǎn)足，也許會(huì )感到疲倦。但生活就是生活，有時(shí)他真的會(huì )讓人感到厭倦，因為沒(méi)意義的人生總是會(huì )一成不變，千篇一律；有時(shí)生活會(huì )是多姿多彩的，那是因為你在風(fēng)雨飄搖中找回了自信，找到了航向。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，人生之路總是充滿(mǎn)探險和求知的味道，。人生之路就存在與你的心中，你是駕馭屬于自己的人生。

讀山居筆記有感7

　　《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼�！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼。

　　應該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。

　　舉例來(lái)說(shuō)，在「一個(gè)王朝的'背影」這個(gè)章節，中其中有一段是在說(shuō)清朝的避暑山莊。一開(kāi)始，作者用本身親自游覽的經(jīng)驗，詳盡地寫(xiě)出了該處美麗的風(fēng)景，讀完后閉上眼彷佛就可想象出當地的美景，一花一草，一樣不漏。接著(zhù)又藉由該地原本避暑游玩的作用之后，卻是用來(lái)躲避敵軍的追殺來(lái)暗諷當年強大的帝國，在晚年衰亡的慘況，清代后期皇帝的失落感也可想而知。

　　可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識之廣，領(lǐng)略之深�；蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。

　　現今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為高中生的我們尚且還沒(méi)有“知識的資格”去評論他，我們也沒(méi)有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……

讀山居筆記有感8

　　讀完《文化苦旅》，找來(lái)它的續篇——《山居筆記》，又有另一番感受。我覺(jué)得《山居筆記》寫(xiě)得比《文化苦旅》更好些，更有深度些。十一篇文章，雖然每一篇文章的篇幅比較大，但內容卻不會(huì )把某個(gè)點(diǎn)反復重疊描寫(xiě)，而是在開(kāi)頭設下懸念，讓讀者對下文產(chǎn)生好奇感，再帶著(zhù)好奇感讀出作者的分析，體會(huì )作者的觀(guān)點(diǎn)和想法。難道這一篇篇文章不值得我們細細品味，深深體會(huì )嗎？

　　這次，余秋雨教授又一次帶著(zhù)我更深刻地品讀中國那滄桑的歷史，帶著(zhù)我一同去感受、一同去體會(huì )，體會(huì )文學(xué)中的歷史，體會(huì )歷史中的文學(xué)。

　　《一個(gè)王朝的背影》帶我們走進(jìn)了離我們最近的王朝——清朝，讓我們知道中國曾有“康雍乾盛世”值得驕傲的時(shí)代，曾有一代代明君讓老百姓安居樂(lè )業(yè)，到清朝漸漸衰落，讓中華民族陷入水深火熱之中——京城被英法聯(lián)軍威脅著(zhù)，咸豐皇帝帶著(zhù)大量白銀逃難，圓明園被燒毀……讓我們感到恥辱。話(huà)說(shuō)回來(lái)，在封建社會(huì )，哪個(gè)朝代不總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭？而打下最后一個(gè)句號的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。從另一個(gè)角度說(shuō)，如果沒(méi)有清朝的衰敗，又怎么會(huì )有革命，怎么會(huì )有我們現在來(lái)之不易的幸福生活呢？人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展何嘗不是如此推陳出新。

　　《流放者的土地》以寧古塔為中心，提到很多在歷史上有重要地位且為中國做出巨大貢獻的文人，他們大多數因為文學(xué)上的爭執被流放到寧古塔，然后在那里傳宗接代，創(chuàng )作出一部又一部具有歷史價(jià)值，值得我們學(xué)習的寶貴的經(jīng)典文學(xué)作品，他們把有限的生命投入到文化工作上，這是我們中華民族的驕傲。

　　《脆弱的都城》更是一個(gè)永遠的巨大的懸念。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi)；更古老、更輝煌的都城——雅典消失得不明不白；柬埔寨、吳哥窟的殞落……這些事居然沒(méi)有人知曉原因，這個(gè)大問(wèn)號引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣。如此繁華的城市，如此繁榮的一派景象，究竟是什么使它消失地如此徹底呢？余秋雨教授心痛地遙望著(zhù)一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著(zhù)文明與野蠻，昔日與未來(lái)。

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　　看完《山居筆記》的所有文章，還數《抱愧山西》和《遙遠的絕響》最讓我喜愛(ài)和難忘。

　　余秋雨教授在《抱愧山西》中一開(kāi)頭就向山西表示抱歉，因為他把曾經(jīng)是全國最富有的省份山西省看成是我國特別貧困的省份之一�？赐炅宋恼碌拈_(kāi)頭對下文就充滿(mǎn)了期待，因為我也這么認為，慚愧��！現在讀完整篇文章我才知道，原來(lái)，北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機構，最高總部大抵都在山西；清代時(shí)期第一家擁有一種專(zhuān)業(yè)化、網(wǎng)絡(luò )化的貨幣匯兌機制的日升昌票號在山西；如今被拍攝成杰出的影片的喬家大院在山西……有機會(huì )，我一定到山西去走走。

　　《遙遠的絕響》恰巧又寫(xiě)到了我最崇敬的古人——竹林七賢。文章中談到阮籍到蘇門(mén)山用嘯聲詢(xún)問(wèn)隱士孫登，孫登又用嘯聲回答他的`全部歷史問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題，之后寫(xiě)下一篇《大人先生傳》。阮籍從孫登身上知道了什么叫做“大人”，他在文章中說(shuō)，“‘大人’是一種與造物同體、與天地并生、逍遙浮世、與道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足履繩墨的君子是多么可笑，天地在不斷變化，君子們究竟能固守住什么禮法呢？”《遙遠的絕響》還談到眾所周知的大學(xué)者、大藝術(shù)家嵇康。嵇康是一個(gè)信奉回歸自然的人，當同是竹林七賢的好友山濤推薦他繼任尚書(shū)吏部郎時(shí)，嵇康寫(xiě)了封絕交書(shū)給山濤，這就是被傳頌至今的《與山巨源絕交書(shū)》。如果可能讓我穿越到他們那個(gè)年代，我一定要和他們做一番對話(huà)。

　　說(shuō)到這里，我們不由地嘆服余秋雨教授的見(jiàn)識之廣，學(xué)識之淵博。他在每一篇文章中都融入了自己獨特的見(jiàn)解，以犀利深遂的洞察力去品讀歷史，更是把自己的見(jiàn)解與觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)到讀者的內心想法去，他那有深厚底蘊的文章真是讓我大開(kāi)眼界！

讀山居筆記有感9

　　《山居筆記》這本書(shū)有點(diǎn)深奧，具有挑戰性，但讓我了解了許多歷史知識，認識了古代的文人和現代作家，如蘇東坡，冰心，李斌父子等等，非常精彩。

　　《山居筆記》的作者是余秋雨。他本是余姚人，后來(lái)被劃分到慈溪，10歲因父親工作原因全家搬到了上海。他為了寫(xiě)《山居筆記》，辭去了學(xué)校的行政職務(wù)，隱藏在山里，進(jìn)行了實(shí)地考察和查找資料，共花了兩年時(shí)間。

　　其中我最感興趣的話(huà)題就是古代的一種懲罰形式--流放。流放者們被帶到一些荒蕪人煙的地方生存。讓我震驚的是，只要一個(gè)人被流放，就會(huì )把親朋好友都連帶，或者說(shuō)是牽連九族。他們在那里生活地十分艱難，有些甚至在路上就倒下了，并且流放完畢后還要給公家當奴仆，十分辛苦。他們同甘共苦，共度難關(guān)。我欣賞他們堅強的'意志，讓我驚嘆。

　　余秋雨在書(shū)中批評了一些昏君，由于以前不允許大家說(shuō)“小人”，“圍啄”等詞，但余秋雨說(shuō)：“既然一切都來(lái)自于苦難，你還有什么好害怕的呢？”

　　《山居筆記》的內容很廣泛。書(shū)里寫(xiě)了清王朝的衰敗，蘇東坡的事跡和科舉等，增加了我的知識，開(kāi)闊了我的眼界，我非常喜歡。

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