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在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告（通用11篇）
在人們素養不斷提高的今天，接觸并使用報告的人越來(lái)越多，多數報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫(xiě)的。一聽(tīng)到寫(xiě)報告馬上頭昏腦漲？下面是小編收集整理的在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 1
摘要：
目前，當代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)正出于一個(gè)發(fā)展過(guò)程，為了了解我校大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)，我們進(jìn)行了此次調查。
內容：
通過(guò)此次調查，我們發(fā)現我校大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)總體而言是積極向上的。多數大學(xué)生能認識到人的價(jià)值不僅包括社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，而且也包括人對社會(huì )的責認和貢獻。在進(jìn)入大學(xué)后，對自己在學(xué)校所處的環(huán)境，自己在大學(xué)的所處的位置，以及自己在大學(xué)的追求有一定的了解。同樣，我們也發(fā)現了一些相關(guān)問(wèn)題。并提出了相應的解決辦法。
關(guān)鍵詞：
大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)積極向上
一、調查目的、地點(diǎn)、時(shí)間、小組長(cháng)、調查人員
人生觀(guān)，是人們對人生問(wèn)題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀(guān)、義利觀(guān)、苦樂(lè )觀(guān)、榮辱觀(guān)、幸福觀(guān)和生死觀(guān)等。人生觀(guān)是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì )實(shí)踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀(guān)。正確的人生觀(guān)指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng )造人生業(yè)績(jì)，成為一個(gè)有益于社會(huì )有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀(guān)將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì )危害人民的罪人。價(jià)值觀(guān)，是人們對價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀(guān)。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀(guān)的引導下，形成不同的價(jià)值取向，追求著(zhù)各自認為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復雜的價(jià)值，如人的價(jià)值（或稱(chēng)人生價(jià)值）；能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。為了了解大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，我們八個(gè)同學(xué)（吳雨霖、吳麗芳、呂麗麗、胡婷、王翠、章娟娟、李瑞瑤、湯城芳）在小組長(cháng)（吳雨霖）的帶領(lǐng)下，于10月30日星期日晚上在1棟教學(xué)樓自習室，采用隨即方式進(jìn)行調查，現將此次調查活動(dòng)的有關(guān)情況報告如下：
二、調查方法及數據統計
調查實(shí)際發(fā)放問(wèn)卷100份，回收100份，有效問(wèn)卷百分比為100%其中被調查者男生占25%，女生占75%。問(wèn)卷主要調查者為在校男女大學(xué)生在交往、人生理想、生活等方面的價(jià)值觀(guān)。
三、分析與結論
價(jià)值觀(guān)是人們在認識、評價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性所持有的根本觀(guān)點(diǎn)和看法，由于人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。而學(xué)校是小社會(huì )，是社會(huì )的縮影，在校男女大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)具有一定的代表性。
�。�1）80%以上的男女大學(xué)生認為家庭美滿(mǎn)才算是幸福的，向往自我?jiàn)^斗自我實(shí)現的生活，男女大學(xué)生在當今社會(huì )受經(jīng)濟發(fā)展的影響，在物質(zhì)基礎上追求精神的滿(mǎn)足，并在日益發(fā)展的社會(huì )和激烈的角逐中，都向往奮斗的生活，不斷提升自己。
�。�2）同學(xué)們對失敗也都有一定的認識，男大學(xué)生絕大部分認為失敗是成功之母，所以不可避免，只能接受；而女大學(xué)生則承認失敗，會(huì )想辦法去改變。男女大學(xué)生存在本質(zhì)的不同，但都屬積極地。（問(wèn)題：然而，當今社會(huì )，經(jīng)濟全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化對人民道德方面提出更高的要求。面對社會(huì )開(kāi)放和價(jià)值多元的現狀，社會(huì )生活中存在的道德困惑、失落、不辨是非、理想消沉等現象影響了同學(xué)，部分同學(xué)的價(jià)值觀(guān)是偏消極。）
�。�3）大學(xué)期間是大學(xué)生系統形成人生價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期，90%以上的大學(xué)生認為學(xué)習與實(shí)踐合理分配，做到全面發(fā)展，大學(xué)生都對大學(xué)進(jìn)行規劃，希望大學(xué)生活充實(shí)，自身得到完善。
�。�4）85%的大學(xué)生認為，實(shí)踐人生價(jià)值受環(huán)境的`影響；而14%認為環(huán)境是決定因素；1%認為人不會(huì )受環(huán)境的影響，對于“學(xué)得好，不如后臺好”至于現在的社會(huì )環(huán)境，40%以上的學(xué)生認為有家庭因素，但很大程度上取決于自己的實(shí)力，希望通過(guò)努力改變家庭；但也有30%的人認為這很現實(shí)。同時(shí)在面對環(huán)境與理想實(shí)現的關(guān)系時(shí)，女生較積極，男生較現實(shí)。對于現在的“走后門(mén)”的社會(huì )環(huán)境，大部分女生強調要有實(shí)力才是硬道理，男生則覺(jué)得這很現實(shí)，說(shuō)明男生與女生的想法還是有差距的。在人生觀(guān)上，女生偏向感性，男生偏向理性。
�。▎�(wèn)題：由于現在很多學(xué)生剛剛開(kāi)始離開(kāi)家的生活，要獨自一人在陌生的環(huán)境學(xué)習生活，以及我國現在經(jīng)濟發(fā)展的各個(gè)方面的發(fā)展，使大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)也有了一些傾斜扭曲的方面，受環(huán)境的影響大，認為自己的發(fā)展會(huì )受到社會(huì )的很大影響。如有些同學(xué)會(huì )有不自信，面對挫折不知所措。對理想，夢(mèng)想沒(méi)有自己的計劃去實(shí)施。放松對自己的監督要求，沒(méi)有計劃，對自己的未來(lái)迷茫）
�。�5）每個(gè)人都有自己的理想，但理想有短期的，也有長(cháng)期的，有少部分人對未來(lái)很悲觀(guān)，消極對待，但60%的大學(xué)生一旦確立目標和樹(shù)立理想后，就善于抓住機會(huì )，實(shí)現自己的理想。
�。▎�(wèn)題：大多數學(xué)生都有理想，但基本上都是長(cháng)遠而又模糊的，并沒(méi)有具體，短期目標，規劃不明確。而在某種程度上，當代大學(xué)生很少有堅毅的表現，對一些事物存在三分鐘熱度，思想并不成熟。）
�。�6）有人言：實(shí)踐是培養人生價(jià)值觀(guān)的真理，40%的大學(xué)生認為，只有實(shí)踐才能實(shí)現人生價(jià)值觀(guān)，50%的人認為只有先通過(guò)理論學(xué)習，將理論運用到實(shí)踐中才是真理。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 2
一、問(wèn)題的提出（引言）
德國著(zhù)名詩(shī)人歌德曾說(shuō)：“天下哪個(gè)倜儻少年不善鐘情天下哪個(gè)妙齡少女不善懷春？”我們的教育模式，特別是思想觀(guān)念的制約，早戀是被視為不學(xué)無(wú)術(shù)甚至不道德的。父母的管教，學(xué)校的束縛有力地限制了早戀，但青少年心中始終存在著(zhù)一種叛逆，這種叛逆的心理被外界壓抑著(zhù)！
但到了大學(xué)，父母的管教沒(méi)有了，學(xué)校的束縛松弛了。同時(shí)也隨著(zhù)改革的不斷深化，外界思想的不斷引入，大學(xué)生戀愛(ài)已經(jīng)是極普遍的現象，出入的成雙成對卿卿我我也不會(huì )被認為不正常。雖然愛(ài)情可以讓人陶醉，讓人更好地工作、生活，但是，在另一方面，大學(xué)生一些不成熟的戀愛(ài)心理也會(huì )給熱戀中的人們帶來(lái)一些負面的影響。因此，各大校園每年都會(huì )有因為感情問(wèn)題而輕生的悲慘事件和一些違法現象發(fā)生！
目前的大學(xué)生，年齡一般在17—24歲之間，他們的戀愛(ài)幾乎屬于初戀，而在如大學(xué)前，他們并沒(méi)有戀愛(ài)經(jīng)歷，戀愛(ài)所產(chǎn)生的不良后果很容易在他們身上發(fā)生。因此，我們開(kāi)展了此次調查，希望能發(fā)現問(wèn)題，尋找原因，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情價(jià)值觀(guān)。本次調查在重慶大學(xué)展開(kāi)，通過(guò)隨機發(fā)放問(wèn)卷的形式，共發(fā)放問(wèn)卷102份，回收有效問(wèn)卷100份，有效比為99%，針對調查結果，我們提出相應的建議，請同學(xué)們參考！
二、調查情況介紹
調查時(shí)間：20xx年5月
調查地點(diǎn)：重慶大學(xué)虎溪校區
調查對象：重慶大學(xué)虎溪校區大一及大二學(xué)生
調查人：xxx
調查方式：隨機抽樣問(wèn)卷調查
調查分工：本次問(wèn)卷充分發(fā)揚了團隊精神，調查問(wèn)卷（見(jiàn)附錄）由李碩設計制做并統計數據，何昊、葛華、黃浩負責發(fā)放及回收問(wèn)卷，最后由李碩執筆，何昊、葛華、黃浩對初稿進(jìn)行了修改、校訂和打印。
發(fā)放問(wèn)卷數：本次調查共發(fā)放問(wèn)卷102份，回收有效問(wèn)卷100份（男生59份，女生41份，理工科學(xué)生74份，文史科學(xué)生23份，藝體類(lèi)學(xué)生3份），回收率99%。
三、調查結果與分析
我們對調查問(wèn)卷統計分析后，主要從以下幾個(gè)方面思考：
1、大學(xué)生是怎樣對待戀愛(ài)的？（其中包括問(wèn)卷中的3、4、5、14、20、21題）
愛(ài)情是一個(gè)古老而常新的人生話(huà)題，人們不惜用最美麗的語(yǔ)言來(lái)描繪愛(ài)情的永恒和不朽，認為愛(ài)情能給人精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的.充實(shí)，沒(méi)有愛(ài)情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒(méi)有意義的。
1）大多數同學(xué)能夠認識到愛(ài)情的美好，但許多同學(xué)的思想觀(guān)念還沒(méi)有發(fā)生轉變。（第3、5、20題的數據分析）
從本次調查的結果可以得出，有26%的同學(xué)表示會(huì )在大學(xué)期間尋找一份愛(ài)情，而大多數（67%）同學(xué)則持有一切隨緣的態(tài)度。這表明他們的思想及對戀愛(ài)的態(tài)度正處于一個(gè)變更時(shí)期—從不敢到勇于戀愛(ài)的變更。毫無(wú)疑問(wèn)，彼此之間的不熟悉也導致了此種情況的發(fā)生�？吹街�?chē)剳賽?ài)的人，47%的同學(xué)雖然有一些遺憾，但表示開(kāi)心就好。54%的同學(xué)相信愛(ài)情會(huì )永恒。這表明大多數同學(xué)對愛(ài)情是積極和向往的，他們能夠意識到愛(ài)情的美好，并且能夠認識到愛(ài)情雖然重要，但只是生活的一部分，積極樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度更重要。
2）大多數同學(xué)能夠理性的對待愛(ài)情（第4、14、21題的數據分析）
調查結果顯示，81%的同學(xué)會(huì )針對對方的要求，理智的為對方付出，54%的同學(xué)認為愛(ài)情重要，但不會(huì )為愛(ài)情拋棄其他，僅有1%的同學(xué)將愛(ài)情放在人生目標的第一位，這表明大多數同學(xué)能夠理性的對待愛(ài)情。愛(ài)情是美好的，但不能把愛(ài)情放在人生最高的地位，沉湎于感情纏綿之中。如果錯置了愛(ài)情的地位，很容易導致對人生目標的誤解，這應當引起同學(xué)們的注意。
2、傳統觀(guān)念對大學(xué)生戀愛(ài)的影響（其中包括問(wèn)卷中的6、7題）
雖然隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，外來(lái)思想關(guān)于愛(ài)情神圣、男女平等的觀(guān)念也逐漸被人們廣泛接受，但是傳統的思想觀(guān)念仍對大學(xué)生戀愛(ài)產(chǎn)生很大影響。例如傳統中女人總是含蓄而內斂的，她們對于感情的表達更委婉更含蓄；男人則往往扮演保護女人的男子漢形象。
調查結果顯示，37%（其中男生70%，女生30%）的同學(xué)認為女生追男生成功率更高，42%的同學(xué)表示不確定。在戀人的開(kāi)銷(xiāo)方面，53%的同學(xué)認為應該是AA制，36%的同學(xué)（其中男生83%，女生17%）認為應該男生為主，而沒(méi)有同學(xué)認為應當以女生為主。這表明男生在戀愛(ài)中一般更加主動(dòng)，也更愿意接受一份感情；大多數同學(xué)已經(jīng)有了愛(ài)情自由平等的觀(guān)念，但也有不少同學(xué)有大男子主義觀(guān)念。戀愛(ài)的雙方應當彼此尊重人格的平等，如果對方當做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛(ài)情的曲解。戀愛(ài)雙方在相互關(guān)系上都是平等的，都有給予愛(ài)、接受愛(ài)和拒絕愛(ài)的自由。
3、大學(xué)生談戀愛(ài)的動(dòng)機（其中包括問(wèn)卷第8題）
“在生活中，沒(méi)有任何東西比人的行動(dòng)更重要，更珍貴了�！比说男枰a(chǎn)生動(dòng)機，而動(dòng)機支配著(zhù)行動(dòng)。以此，在研究大學(xué)生的戀愛(ài)價(jià)值觀(guān)時(shí)，我們對這一動(dòng)機進(jìn)行了調查。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 3
內容摘要：
當代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì )的棟梁，大學(xué)生的發(fā)展關(guān)系著(zhù)未來(lái)社會(huì )的發(fā)展。調查結果顯示，伴隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)也發(fā)生了新的變化，呈現出新的特點(diǎn)。解決問(wèn)題的教育對策分析主要有：確立主導價(jià)值觀(guān)、加強價(jià)值教育；改進(jìn)學(xué)校德育工作；加強精神文明建設；重視家庭教育等。
關(guān)鍵詞：
大學(xué)生價(jià)值觀(guān)、調查、原因、分析、對策
正文：
9月，我們在校內以問(wèn)卷的方式對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)現狀進(jìn)行了調查，共下發(fā)問(wèn)卷200份共收回175份有效問(wèn)卷。通過(guò)調查問(wèn)卷的分析，對當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)中的價(jià)值取向、價(jià)值追求與價(jià)值目標有了較深的認識，在此基礎上提出加強當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的建議。
一、 當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)結果的分析
在調查問(wèn)卷統計分析中，我們可以看出在人生價(jià)值標準上，29%的同學(xué)以對社會(huì )的貢獻為標準，23%的同學(xué)以社會(huì )地位的高低為標準，28%的同學(xué)以金錢(qián)的多少為標準；20%自己也說(shuō)不清楚；
同時(shí)50%的同學(xué)認為金錢(qián)和人的尊嚴都重要，其中有40%的同學(xué)絕不以人的尊嚴換取金錢(qián)而10%的同學(xué)認為為了金錢(qián)可以失去尊嚴； 22%的同學(xué)單純認為人的尊嚴重要而18%的認為金錢(qián)重要；10%的人認為兩者都不重要。
在價(jià)值取向上，有43%的人重錢(qián)，57%的人重義；
在享樂(lè )與事業(yè)問(wèn)題上，有50%的人重享樂(lè )，有40%的人重事業(yè)而有10%的人自己也不清楚；
在原則問(wèn)題上，有35%的人重原則，有65%的人重“關(guān)系”； 在理想與現實(shí)問(wèn)題上，有55%的人重理想，45%的人重現實(shí)。 由調查結果可知當代大學(xué)生存在的問(wèn)題有：(1)重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求。(2)重個(gè)人利益輕國家集體。(3)重知識才能輕道德品質(zhì)。(4)重奢侈享受輕艱苦奮斗等等。
大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，從某種程度上講，將直接影響到國家的'前途和命運。然而有調查結果可知現實(shí)情況不盡如人意：人生理想的失重與個(gè)人主義的抬頭。其次，當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)顯現出多元化、實(shí)用化和功利化的傾向，同時(shí)部分同學(xué)產(chǎn)生了金錢(qián)至上的觀(guān)點(diǎn)，甚至出現了拜金主義現象。
二、 當代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)狀況的原因分析
大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題在任何時(shí)刻都存在，但當代大學(xué)生中的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題是普遍存在的，這與當今中國社會(huì )的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點(diǎn)以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。
第一，由于市場(chǎng)經(jīng)濟對道德建設的雙面刃作用和中國改革和中國社會(huì )轉型引起價(jià)值觀(guān)的多元化，是當代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)形成的特定的社會(huì )背景。當代中國正處在改革和社會(huì )轉型時(shí)期，從計劃經(jīng)濟體制向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制轉變，以及由此引起的社會(huì )的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價(jià)值觀(guān)的多元化。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟對價(jià)值觀(guān)的變化效應，開(kāi)放帶來(lái)西方價(jià)值觀(guān)的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開(kāi)拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，在國內少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響。面對西方價(jià)值觀(guān)的雙重影響，有些大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。
第二，生活經(jīng)驗、社會(huì )閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導致所有社會(huì )的大學(xué)生容易產(chǎn)生價(jià)值觀(guān)困惑的共同主觀(guān)原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對社會(huì )制度、社會(huì )規范、社會(huì )思想意識的思考。于是，在接觸社會(huì )生活時(shí)，看到紛繁復雜的社會(huì )現象，了解人們各不相同甚至截然對立的價(jià)值觀(guān)，就感到社會(huì )和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時(shí)，因為生活經(jīng)驗、社會(huì )閱歷不足，能力不夠，就會(huì )出現很多矛盾和困難，如想做一個(gè)高尚的人，但難以自律；想參與社會(huì )，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，思維、情感處于變化發(fā)展之中，在各方面的心理特點(diǎn)上充滿(mǎn)矛盾，處于極不穩定的變化中；而現代社會(huì )工作、生活節奏加快，競爭加劇，加重了我們的心理負荷；觀(guān)念的多元和多變，又使我們大學(xué)生無(wú)所適從。這一切容易導致我們精力旺盛，敢想敢做，有時(shí)又不計后果、不愿負責；情感強烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂(lè )；思想敏捷、勇于創(chuàng )新，卻容易盲目，不辨真偽。
第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)問(wèn)題的直接原因。我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長(cháng)要么工作繁忙無(wú)暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么成天牢騷滿(mǎn)腹、情緒低落，沒(méi)有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來(lái)心靈創(chuàng )傷，使他們在價(jià)值觀(guān)上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價(jià)值觀(guān)上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導。同時(shí)由于學(xué)校對當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的缺失，致使大學(xué)生價(jià)值觀(guān)存在誤區，導致大學(xué)生對現實(shí)生活中各種事物和現象進(jìn)行評價(jià)，取舍的思想觀(guān)點(diǎn)有誤區。學(xué)校傳統德育內容、方法落后于社會(huì )現實(shí)。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價(jià)值觀(guān)交流渠道，使大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)困惑沒(méi)有得到很好的解決。
三、解決當代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)問(wèn)題的方法
1、確立主導價(jià)值觀(guān)
當代大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)方面的問(wèn)題，主要原因之一就是價(jià)值觀(guān)的多元化，我們正處在價(jià)值觀(guān)變革的時(shí)代，多種價(jià)值觀(guān)同時(shí)并存，有我國傳統價(jià)值觀(guān)，也有現代西方價(jià)值觀(guān)，有原有計劃經(jīng)濟時(shí)期的價(jià)值觀(guān)，也有現代市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)期的價(jià)值觀(guān)，當代大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)方面的問(wèn)題，直接來(lái)源于這種價(jià)值觀(guān)的多元化，所以，解決當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，首先就必須確立主導價(jià)值觀(guān)。這個(gè)主導價(jià)值觀(guān)的建立，一方面必須合理利用傳統價(jià)值資源，如重義輕利、誠實(shí)守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價(jià)值觀(guān)的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開(kāi)放的和建設性的態(tài)度，批判地吸收各種外來(lái)價(jià)值觀(guān)念，利用一切有利于建立現代中國文化和價(jià)值觀(guān)念體系的東西。只有兩個(gè)方面結合起來(lái)，既批判地繼承傳統，又批判地吸收外來(lái)文化和價(jià)值觀(guān)念，我們才能建設既具有中國特色的，有具有全球眼光的，既是傳統的，又是現代的價(jià)值觀(guān)念體系。
2、加強家庭教育作用
缺乏家庭德育是大學(xué)生價(jià)值觀(guān)問(wèn)題的一個(gè)重要原因，所以，要使大學(xué)生的價(jià)值問(wèn)題得以改善，就必須重視家庭教育，營(yíng)造良好的家庭氛圍。家長(cháng)要幫助子女樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，引導孩子走向成功之路。家長(cháng)的自身素質(zhì)和科學(xué)的教育方法是大學(xué)生良好思想品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是占主導地位的，家長(cháng)要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮孩子的閃光點(diǎn)而要做到這一點(diǎn)，首先要呼吁學(xué)生家長(cháng)加強學(xué)習，提高自身素質(zhì)，關(guān)注孩子的成長(cháng)，及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，多與孩子交流和討論價(jià)值觀(guān)方面的問(wèn)題。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長(cháng)專(zhuān)制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎之上，形成家長(cháng)與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會(huì )協(xié)調一致，形成卓有成效的德育教育，共同把大學(xué)生學(xué)生培養成當代社會(huì )主義的“四有”新人。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 4
當代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開(kāi)放、反應靈敏、勇于創(chuàng )新，他們價(jià)值觀(guān)念的變化反映著(zhù)主體意識的揚棄和重塑的基本走向。調查和研究當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念及行為方式的現狀與變化特點(diǎn)，對摸清大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)取向，探索人生價(jià)值觀(guān)教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有重要的現實(shí)意義。
在20xx年1月至2月寒假期間，本人設計了一份調查問(wèn)卷(見(jiàn)附表)，從我家鄉縣大學(xué)生價(jià)值觀(guān)評價(jià)、人生態(tài)度、責任感、抱負水平、行為表現入手，對在校大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)取向進(jìn)行思考，發(fā)現大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)總體是積極、正確的，主體意識明顯增強，但同時(shí)也呈現出價(jià)值觀(guān)標準功利化、價(jià)值觀(guān)取向多元化、政治意識弱化、人生態(tài)度消極等趨勢。針對這些新特點(diǎn)、新趨勢，我們應強化社會(huì )核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用，樹(shù)立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng )新思想政治教育內容等，切實(shí)增強大學(xué)生思政教育的針對性和實(shí)效性。
一、調查方式與樣本情況
為了保證調查結果的準確性，我在假期期間對家鄉(地名)歸家大學(xué)生使用量表測試和問(wèn)卷調查兩種形式進(jìn)行，并對兩種調查結果進(jìn)行互相比較、驗證。量表測試是根據測試對象的得分多少來(lái)判斷所屬類(lèi)型的間接調查形式；問(wèn)卷調查是使用自行設計的直接反映價(jià)值觀(guān)認識、行為表現等狀況的題目進(jìn)行調查。
二、調查結果與調查分析
(一)量表測試結果與分析
測試試驗按照測試題目要求和評價(jià)標準進(jìn)行，測試內容包括：價(jià)值觀(guān)、人生態(tài)度、責任感和抱負水平。
在價(jià)值觀(guān)方面：由測試結果可以發(fā)現，在價(jià)值觀(guān)方面根據遵從或非遵從社會(huì )規范和自我或他人導向兩個(gè)維度，將價(jià)值觀(guān)劃分為踏實(shí)型(順從社會(huì )規范，積極為社會(huì )服務(wù)；另一方面，有自律和內控的自我導向表現，重視傳統和社會(huì )評價(jià))、從眾型(相當順從社會(huì )規范，但這種順從是一種他人導向的隨波逐流，也是一種享樂(lè )主義、及時(shí)行樂(lè )的傾向，順乎自然，生活方式傾于保守)、功利型(一種以自我為中心的功利主義，對于道義及人情等價(jià)值不甚注意，認為金錢(qián)至關(guān)重要，追求個(gè)人利益，而不是公益)、冷漠型(不在乎社會(huì )規范，回避人際交往，也不注意他人的價(jià)值取向，所持態(tài)度是“人不犯我，我不犯人”)四個(gè)類(lèi)型，多數大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)是積極、正確的，屬于踏實(shí)型有半數以上，但也有的大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)分別屬于功利型和冷漠型，在調查群體中占了一定比例，這說(shuō)明大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)取向已呈現多元化，并且部分大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)偏離了正確價(jià)值觀(guān)；
在人生態(tài)度方面：大部分大學(xué)生對自己的現狀和周?chē)鸂顩r基本滿(mǎn)意，積極型、滿(mǎn)足現狀型兩者之和為90以上%，這與大學(xué)生作為青年中最富有朝氣和理想的優(yōu)秀群體是相符的；
在人生責任感方面：測試結果顯示，當代大學(xué)生的責任感比較強，有三分之一的學(xué)生屬于非常強型，近三分之二的大學(xué)生屬于比較強型，少數的同學(xué)屬于不負責任型；
在人生抱負水平方面：絕大部分大學(xué)生的理想與抱負水平都比較高，很高型和較高型分別為10%和80%，只有少數的大學(xué)生表現比較低，這充分體現了大學(xué)生群體富有理想的特點(diǎn)。
(二)問(wèn)卷調查結果與分析
在我對大學(xué)生進(jìn)行量表測試的同時(shí)，還使用直接反映價(jià)值觀(guān)認識、價(jià)值觀(guān)評價(jià)、人生態(tài)度、責任意識、自我認識、行為方式等調查題目對他們進(jìn)行了問(wèn)卷調查，調查結果既是對量表測試結果的驗證，同時(shí)更能直觀(guān)體現當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)和行為方式的現狀與特點(diǎn)。
1.關(guān)于價(jià)值觀(guān)的認識和評價(jià)
大學(xué)生作為社會(huì )中一個(gè)非�；钴S的群體，他們是怎樣認識和評價(jià)人生價(jià)值的呢?從以下問(wèn)題的調查結果可以得到答案。
(1)人生的最高價(jià)值是實(shí)現社會(huì )價(jià)值還是實(shí)現自身價(jià)值?被調查的大學(xué)生意見(jiàn)很不一致。對前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說(shuō)不清楚，少數大學(xué)生不同意；對后者，半數以上的持同意態(tài)度，三分之一的說(shuō)不清楚，極少數的不同意。
(2)當問(wèn)到“您對人生最大的幸福莫過(guò)于獻身于人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時(shí)，半數以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無(wú)法說(shuō)清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對價(jià)值觀(guān)的認識和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認識模糊。
(3)當問(wèn)到“一個(gè)人的價(jià)值主要由什么來(lái)決定”時(shí)，60%的學(xué)生選擇了“對社會(huì )貢獻的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會(huì )聲譽(yù)、名望的高低”，少數的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權利的大小”，說(shuō)明部分學(xué)生的價(jià)值觀(guān)呈現出較強的功利性和務(wù)實(shí)性，這與同時(shí)利用量表測試所得出的存在一定比例的功利型價(jià)值觀(guān)是一致的。以上調查表明，當代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的主流是好的，但認識還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認識的不足，就必然導致對人生價(jià)值評價(jià)的矛盾性、層次性、價(jià)值取向的多元化。
(4)對于“當個(gè)人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，你認為應該……而實(shí)際上你會(huì )……”這一問(wèn)題，有大多數的學(xué)生認為應該“集體、國家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實(shí)際行動(dòng)上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國家利益為先”、半數的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數的學(xué)生選擇了“個(gè)人利益為先”，這說(shuō)明在現實(shí)生活中，部分大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念和實(shí)際行為出現了脫節現象，知行不一。
2.關(guān)于人生態(tài)度
調查發(fā)現，大多數的學(xué)生贊成“競爭無(wú)情、適者生存”的觀(guān)點(diǎn)，半數的學(xué)生能“積極面對、提高競爭力”。在參加“集體或公益活動(dòng)”方面，半數的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數據說(shuō)明，多數學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強競爭意識和參與意識，與量表測試結果基本一致。但追求個(gè)人利益、功利思想、政治意識淡薄等消極傾向也比較明顯�！傲x利兼顧”、“適當奉獻、適當索取”已成為多數大學(xué)生的價(jià)值取向。還有相當一部分學(xué)生呈現出極端個(gè)人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對自己的生活質(zhì)量評價(jià)普遍不高。在被調查的學(xué)生中，只有少數的人認為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認為生活得很一般，極少數的人感覺(jué)生活得毫無(wú)意義。中國青少年研究中心等調查發(fā)現，當代大學(xué)生的生活壓力主要來(lái)自經(jīng)濟、學(xué)習和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對自己生活評價(jià)不高的主要原因，應引起我們的重視。調查還發(fā)現，當代大學(xué)生的政治意識比較淡漠，希望積極參與政治活動(dòng)的僅有三分之一左右，表示“無(wú)所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應該引起高校和教育主管部門(mén)的高度重視。
3.關(guān)于自我評價(jià)
大學(xué)生在學(xué)習態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個(gè)方面的自我評價(jià)不太高，認為“很好的”約30%，認為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認為“一般”或“不足”，這與我們平時(shí)所觀(guān)察到的大學(xué)生學(xué)習現狀基本吻合。如何提高當代大學(xué)生的學(xué)習積極性，增強他們獲取知識的`欲望，培養他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神，是高校面臨亟待解決的問(wèn)題。
4.關(guān)于行為表現
調查發(fā)現，當代大學(xué)生行為方式的主流是與社會(huì )發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數大學(xué)生(60%)認為現實(shí)與浪漫兼顧，純現實(shí)型和浪漫型分別為26%和20%，說(shuō)明當代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚個(gè)性；課余時(shí)間，大部分學(xué)生用來(lái)看書(shū)和上網(wǎng)；在消費觀(guān)念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實(shí)用性，這也充分體現了當代大學(xué)生價(jià)值取向的務(wù)實(shí)性；當學(xué)生有困難需要解囊相助時(shí)，多數同學(xué)愿意壓縮開(kāi)支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”；在大學(xué)生談戀愛(ài)問(wèn)題上，多數學(xué)生認為很正常，40%的人認為是“個(gè)人私事不好評論”，僅有少數的學(xué)生認為不合適；如何看待“自己的學(xué)習成績(jì)”，多數學(xué)生認為如果學(xué)習不好就“愧對家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個(gè)人的事”，還有少數的學(xué)生選擇了“無(wú)所謂”，這表明部分大學(xué)生的責任感淡化，以自我為中心的思想意識越來(lái)越明顯。當問(wèn)及“你上大學(xué)的主要目的”時(shí)，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強就業(yè)競爭力”、“能更好地完善自己”、“為不辜負家人和他人的期望”和“獲得更多知識，能更好地為社會(huì )作貢獻”，這充分體現了當代大學(xué)生人生價(jià)值取向中強烈的自我實(shí)現意識和主體意識。
三、結論與對策
(一)基本結論
通過(guò)以上測試、調查結果的比較和分析，可以比較清晰地看到當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和行為方式主要表現為以下特點(diǎn)和變化趨勢：
1.價(jià)值觀(guān)標準趨向務(wù)實(shí)化和功利化
由于受市場(chǎng)經(jīng)濟效益至上的影響，過(guò)于強調和突出個(gè)人的作用，大大刺激了當代大學(xué)生，使他們在行為選擇上更重視功利，講求實(shí)惠，相當一部分大學(xué)生認為自己的社會(huì )地位、生活質(zhì)量、愛(ài)情婚姻等才是應該追求的現實(shí)理想，所以大學(xué)生價(jià)值標準務(wù)實(shí)化和功利性日趨明顯。
2.價(jià)值觀(guān)認識存在矛盾性和局限性
對問(wèn)卷中的很多問(wèn)題，相當一部分學(xué)生選擇了“說(shuō)不清楚”或“視情況而定”；同是關(guān)于人生價(jià)值觀(guān)認識的問(wèn)題，如果從不同的角度來(lái)調查，結果差別很大。這二者說(shuō)明當前大學(xué)生對人生價(jià)值觀(guān)還缺乏深刻、全面的了解，在認識上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說(shuō)他們正處在價(jià)值觀(guān)定型階段，由于受社會(huì )各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當前加強大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育與引導非常必要。
3.價(jià)值觀(guān)取向呈現多元化和層次化
當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)評價(jià)和選擇開(kāi)始趨向多元化，不再是計劃經(jīng)濟時(shí)代的高度統一，但總體看大學(xué)生的價(jià)值取向與社會(huì )的主導價(jià)值觀(guān)基本一致。而在同一個(gè)價(jià)值取向群體里面，對該價(jià)值觀(guān)的認同度不一致的情況也明顯存在，這表明當代大學(xué)生的人生價(jià)值取向還存在一定的層次性。
4.主體意識增強與個(gè)人主義傾向
隨著(zhù)以人為本的社會(huì )理念的逐步增強，當代大學(xué)生的主體意識已被喚醒。調查發(fā)現，對自我需要的尊重、自我價(jià)值實(shí)現的關(guān)注和追求及自我價(jià)值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素。多數大學(xué)生在主體意識增強的同時(shí)，并沒(méi)有忘記社會(huì )主體，仍然追求個(gè)人與社會(huì )的統一，追求社會(huì )價(jià)值與自我價(jià)值的統一。但是也有少數學(xué)生由于過(guò)于強調個(gè)性的張揚，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對化，處處以我為中心，呈現出極端個(gè)人主義傾向。
5.政治意識呈弱化趨勢
當代大學(xué)生的政治意識較計劃經(jīng)濟時(shí)代有弱化的趨勢。由于受市場(chǎng)經(jīng)濟追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著(zhù)對政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實(shí)化。甚至有些學(xué)生過(guò)于熱衷追求物質(zhì)享受，開(kāi)始對國家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6.人生態(tài)度積極與消極并存
人生價(jià)值觀(guān)的多元化和層次化勢必導致人生態(tài)度的多樣化和復雜化。多數大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強的責任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現出對生活的冷淡和不負責任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)享樂(lè )生活觀(guān)，同時(shí)大部分學(xué)生對自己的學(xué)習態(tài)度和生活狀況不滿(mǎn)意。
(二)對策思考
針對當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)及行為方式呈現出的這些新特點(diǎn)、新趨勢，高校的思想政治教育工作必須堅持與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)轉變觀(guān)念，采取積極有效措施，增強教育的針對性、實(shí)效性，切實(shí)為當代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)服務(wù)。
1.強化社會(huì )核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用
當前市場(chǎng)經(jīng)濟背景下，大學(xué)生價(jià)值取向呈現多元化，甚至部分大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)發(fā)生了蛻變，針對這種情況，強化社會(huì )核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅持用馬列主義、毛澤東思想作為價(jià)值觀(guān)教育的強大思想武器，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想構筑當代大學(xué)生的精神支柱，加強大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的主旋律，為全面建設小康社會(huì )培養全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2.樹(shù)立以人為本的思想政治教育新理念
傳統的思想政治教育工作片面強調其為社會(huì )、政治服務(wù)的職能，強調教育對象的統一性，而忽視了它完善個(gè)體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對的工作對象是有思想、意識、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨立性；同時(shí)，這個(gè)群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價(jià)值觀(guān)念、思想認識、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標，打破傳統的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，樹(shù)立新的人才觀(guān)和質(zhì)量觀(guān)，堅持以人為本，關(guān)注和尊重每一個(gè)個(gè)體，充分調動(dòng)他們學(xué)習的主動(dòng)性和自覺(jué)性，引導他們自覺(jué)成長(cháng)為建設和諧社會(huì )主義社會(huì )需要的有用人才。
3.不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內容
目前社會(huì )正處在一個(gè)知識大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，知識的傳遞和更新越來(lái)越快捷、直接，而當前大學(xué)生的思想又非�；钴S，獲取知識的欲望很高，如果不能主動(dòng)、及時(shí)地更新和深化教育內容，就無(wú)法保證和達到預期的教育目標，時(shí)間長(cháng)了甚至可能挫傷大學(xué)生主動(dòng)接受教育的積極性。所以必須做到：善于發(fā)現新問(wèn)題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國內外時(shí)事，及時(shí)用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題更替舊的教育內容、增加教育深度；充分利用現代教育手段，大力挖掘社會(huì )資源，通過(guò)組織有意義的講座、影視欣賞、參觀(guān)學(xué)習、社會(huì )實(shí)踐等活動(dòng)，使教育形式多樣化；將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習教育、就業(yè)指導與職業(yè)觀(guān)教育等方面有機結合起來(lái)，不斷延伸思想政治教育的內涵。只有這樣，才能切實(shí)提高教育的實(shí)效性和針對性，引導學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
4.不斷創(chuàng )新大學(xué)生思想政治教育方法
提高思想政治教育的實(shí)效性和針對性，關(guān)鍵是堅持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標，不斷創(chuàng )新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強人文、服務(wù)和尊重意識。為了更好關(guān)注當前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn)，我們應重點(diǎn)從如何強化自我教育、開(kāi)展個(gè)性教育、增加情感教育、倡導全員育人和實(shí)現環(huán)境育人等方面入手，積極探索實(shí)踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺(jué)中接受教育，這與我們黨提出的構建和諧社會(huì )的目標相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 5
一、調查背景
近些年，學(xué)生自殺、他殺、殘害動(dòng)物、校園、頹廢消極等事件頻繁發(fā)生，從一定程度上折射出當前我國高校生命教育的缺失。學(xué)生是否具有科學(xué)的生命意識和正確的生命價(jià)值觀(guān)，不僅關(guān)系到他們一生的命運，也關(guān)系到無(wú)數家庭的幸福和諧，更關(guān)系到國家的前途與未來(lái)。學(xué)生生命教育的內涵建設過(guò)程，基于核心價(jià)值體系與建設和諧校園的基礎，亟待提升至學(xué)生心理健康教育和學(xué)生思想教育的高度上來(lái)。對學(xué)生生命意識進(jìn)行研究，有助于引導學(xué)生樹(shù)立正確的生命意識，形成積極健康、樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的生命態(tài)度，與他人、社會(huì )、自然建立起良好的互動(dòng)關(guān)系。
二、調查方式
本次調查使用的數據來(lái)源于 “師范學(xué)院生命觀(guān)狀況調查”。該調查的問(wèn)卷發(fā)放及回收在校內進(jìn)行。調查的抽樣方式是在校內隨機抽取學(xué)生。問(wèn)卷采用無(wú)記名方式，由被調查人員自行填寫(xiě)，然后再由工作人員收回。本次調查在校內發(fā)放問(wèn)卷80份，共回收有效問(wèn)卷80份，有效回收率為100%。
三、調查結果分析
(一)部分學(xué)生已經(jīng)有了比較正確的生命認識，但對生命現象的理解還存在一定偏差生命認識，就是讓個(gè)體認識到自己生命的存在，認識到他人的生命的存在，認識到世界上一切生命的存在以及生命間的相互關(guān)系，正確的生命認識是樹(shù)立科學(xué)生命觀(guān)的基礎。要深刻認識生命，必然要對生命起源進(jìn)行探討。只有對生命有深刻的了解，知道生命的奧妙才能珍惜生命，這是生命認識的前提，沒(méi)有這個(gè)前提，學(xué)生感覺(jué)不到生命的寶貴，生命教育的效果也會(huì )打折扣。
調查顯示，對“自我與他人、社會(huì )的關(guān)系”，100%的學(xué)生認為自我與他人、社會(huì )是平等的；對“你對學(xué)生自殺和自殘的行為的看法”時(shí)，受調查學(xué)生一致認為這是怯懦、無(wú)法承受。生活壓力的表現。這些調查數據表明：進(jìn)入成年的學(xué)生經(jīng)過(guò)高考的洗禮，已對生命有了初步的理解，有了比較正確的生命認識。
對于生命觀(guān)的形成影響最的因素，36%的受調查學(xué)生認為父母教育影響最，而 37%的學(xué)生認為生命觀(guān)的形成在于學(xué)校教育，還有 16%的學(xué)生認為生命觀(guān)形成于自己的`個(gè)人經(jīng)歷，另有 11%的學(xué)生認為生命觀(guān)的形成主要是同伴的感染。由于生命觀(guān)的形成是多種因素綜合作用的`結果，所以因人而異。學(xué)生的生命觀(guān)的形成是學(xué)校、家庭和社會(huì )共同作用的結果。
在調查中我們還發(fā)現，學(xué)生都承認面對傷害動(dòng)植物的行為時(shí)自己沒(méi)什么感覺(jué)，對生命傷痛抱有漠視態(tài)度。對“你怎樣看待學(xué)生傷害他人現象”，91%的學(xué)生認為是對生命的冷漠和殘忍，有 9%的學(xué)生認為沒(méi)有找到合理的發(fā)泄途徑，是可以理解的。動(dòng)植物的生命和人的生命一樣都是整個(gè)宇宙的有機組成部分，對動(dòng)植物的生命是這樣態(tài)度，這不是很可怕嗎?有 9%的極少數學(xué)生認為傷害他人現象是沒(méi)有找到合理的發(fā)泄途徑，并且可以理解，這不是更可怕嗎?難怪有人遇到一點(diǎn)點(diǎn)矛盾和困難就傷害他人生命或拋棄自己生命�？磥�(lái)，我們的天之驕子對生命缺乏全面而正確的認識，必須加強生命教育，以避免他們以后走上錯誤的道路。
(二)部分學(xué)生具有積極向上的生命態(tài)度，但是少數學(xué)生生命態(tài)度消極，感受不到生活樂(lè )趣，不能正孺對人生壓力，需要重新確立自己的生死觀(guān)學(xué)生在短暫的一生中能做多少有意義的事，離不開(kāi)對生命的感悟和態(tài)度。那么學(xué)生的生命態(tài)度是怎樣呢?
調查顯示，“你對自己前途的想法”，67%的學(xué)生充滿(mǎn)信心，19%的學(xué)生則順其自然，還有 14%的學(xué)生感到前途渺茫。學(xué)生豎家之棟梁，理應充滿(mǎn)信心，具有積極向上的生活態(tài)度，才能上報國家，下能對得起父母，對自己的人生作出正確的選擇；在“你覺(jué)得自己的生活充滿(mǎn)樂(lè )趣嗎”的調查中，只有 59%學(xué)生認為自己的生活充滿(mǎn)樂(lè )趣，而 41%學(xué)生認為自己樂(lè )趣并不多，這表明不少學(xué)生對自己的生活不滿(mǎn)意，感覺(jué)自己的人生并不精彩�！靶判谋赛S金重要”，只有覺(jué)得生活充滿(mǎn)樂(lè )趣，才能樹(shù)立積極向上的生活態(tài)度，才能珍惜生命。在隨后的壓力來(lái)源調查中，21%認為是經(jīng)濟問(wèn)題，42%認為是感情問(wèn)題，52%認為是家庭因素，而 57%認為是學(xué)習因素，63%認為是對前途的擔憂(yōu)，另有 10%認為是社會(huì )劇變，13%認為是人際關(guān)系�？梢�(jiàn)，學(xué)生已走上人生新的征程，部分開(kāi)始思考自己的人生道路，不可忽視的是有38%還停留在感情困惑階段，這說(shuō)明相當一部分學(xué)生的生命認識還不夠成熟，容易走進(jìn)感情困惑的死胡同。
在現今這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中，面對激烈的人生競爭，機會(huì )稍瞬即逝，我們必須學(xué)會(huì )調節自己，以積極的心態(tài)去面對生活中的新情況。在“面對壓力你會(huì )以何種方式應對”的問(wèn)卷中，41%的受調查學(xué)生尋求自己解決，19%尋求發(fā)泄，28%會(huì )選擇求助他人，另有 12%則逃避現實(shí)。人生不會(huì )一帆風(fēng)順，積極面對遇到的難題，生命才更有意義，逃避不是解決問(wèn)題的方法。在對“死亡的態(tài)度”調查中，90%的學(xué)生認為死亡是必然的事，10%的學(xué)生認為死亡是很可怕的。時(shí)間對每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人的生命只有一次，生命很堅強，也很脆弱，只有樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度，才能形成正確的生死觀(guān)。
(三)對生命價(jià)值的感知生命價(jià)值，簡(jiǎn)言之，就是活得有意義。對“生命價(jià)值”的定義首先是肯定自身存在的價(jià)值，其次是肯定自己從事的活動(dòng)的價(jià)值，再次是肯定自己之于他人的價(jià)值。調查問(wèn)卷涉及生命價(jià)值的項目有：是否自信、對學(xué)習生活的評價(jià)、朋友關(guān)系、生活的主體性等。
是否喜歡自己，是自信的基礎。調查顯示，67.1%的學(xué)生喜歡自己，23.1%的學(xué)生不置可否，還有9.8%的學(xué)生稱(chēng)“不喜歡自己”。 是否自信，還體現在遭遇挫折時(shí)，是否仍能相信自己并愿意努力克服困難。調查結果顯示，.60%的學(xué)生的態(tài)度較為積極，認為“沒(méi)關(guān)系，下次會(huì )努力做好”， 27.80%的學(xué)生因此否定自己，覺(jué)得自己“無(wú)用”。 人際交往，尤其是同齡人之間的交往，也是體現自身存在價(jià)值的一個(gè)重要方面。調查發(fā)現，幾乎所有學(xué)生都有好朋友，并且好朋友的數量較多，擁有超過(guò)10個(gè)好朋友的人數百分比最高，占34.80%，其次是有3一6位好朋友的，占34.40%。而沒(méi)有好朋友的學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生自殺念頭的比率卻高達26.10%。因此，培養學(xué)生積極樂(lè )觀(guān)的性格，營(yíng)造良好的人際關(guān)系，有利于緩解學(xué)生的壓力，減少學(xué)生自殺幾率。生活的自主性和主動(dòng)性也是體現自身生命價(jià)值的重要方面，“自主”指的是自己有決定權，而“主動(dòng)”則映積極的生活態(tài)度。學(xué)生身心已基本發(fā)育成熟，有60.10%的學(xué)生認為“有自己的主見(jiàn)”，但同時(shí)也有28.60%的學(xué)生“容易被別人的看法左右”，甚至還有2.80%的學(xué)生“一切聽(tīng)父母的”。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 6
一、前言
1.調查的起因
價(jià)值觀(guān)是指一個(gè)人對周?chē)目陀^(guān)事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結為一定的價(jià)值目標；另一方面表現為價(jià)值尺度和準則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標準。個(gè)人的價(jià)值觀(guān)一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會(huì )和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì )或群體的價(jià)值觀(guān)念又是不斷變化著(zhù)的。傳統價(jià)值觀(guān)念會(huì )不斷地受到新價(jià)值觀(guān)的挑戰。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價(jià)值觀(guān)體系。價(jià)值觀(guān)和價(jià)值觀(guān)體系是決定人的行為的心理基礎。
在今天全球化的環(huán)境和社會(huì )轉型的大背景下，作為明天社會(huì )的中堅力量，大學(xué)生的成長(cháng)是值得高度關(guān)注的，大學(xué)生整體的價(jià)值觀(guān)直接影響他們的價(jià)值取向。因此，對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的調查研究是必須的。通過(guò)調查他們某一方面的行為取向，可以直接反映他們的價(jià)值觀(guān)，通過(guò)結果的分析，可以引起大學(xué)生以及社會(huì )的思考與重視。這樣，好的價(jià)值觀(guān)會(huì )得以傳播與弘揚，社會(huì )風(fēng)尚會(huì )得以進(jìn)步。
2.調查的時(shí)間：20xx年5月21日至20xx年5月31日
3.調查的地點(diǎn)：校園，操場(chǎng)，學(xué)生宿舍
4.調查的對象：當代大學(xué)生
5.調查的方法：?jiǎn)?wèn)卷調查
6.調查本身的情況說(shuō)明：
調查的時(shí)間跨度不夠長(cháng)，調查范圍不夠廣泛，有局限性；調查的人數不夠龐大，調查對象之間有著(zhù)直接或間接的關(guān)系，思想有一定的相互影響性。但是通過(guò)問(wèn)卷結果還是能夠反映一定的社會(huì )現實(shí)的，還是有一定意義的。
二、調查主要內容
改革開(kāi)放30年來(lái)，人們的價(jià)值觀(guān)發(fā)生了很大的變化。西方各種思潮不斷涌入，與中國傳統價(jià)值觀(guān)和馬克思主義價(jià)值觀(guān)發(fā)生著(zhù)激烈的碰撞，深刻地影響著(zhù)人們的思想與行為方式。大學(xué)生群體作為未來(lái)社會(huì )發(fā)展的中堅力量，正處于時(shí)代發(fā)展的前沿：一方面接受著(zhù)傳統價(jià)值觀(guān)念的教育，另一方面又要經(jīng)受外來(lái)的各種新觀(guān)點(diǎn)、新思想的影響，強烈的沖突表現出前所未有的復雜性和多元性，對整個(gè)社會(huì )的主流文化也將產(chǎn)生十分重大的影響。
為了深入了解當今社會(huì )變化和文化思潮對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)及價(jià)值取向的影響，20xx年5月我們對鄭州市河南工業(yè)大學(xué)進(jìn)行了問(wèn)卷調查，問(wèn)卷由自編價(jià)值觀(guān)一部分構成。；問(wèn)卷涉及目前大學(xué)生最關(guān)注的`問(wèn)題、對社會(huì )責任的理解、對大學(xué)生結婚的看法、對生活的態(tài)度、道德價(jià)值等問(wèn)題，為我們開(kāi)展大學(xué)生價(jià)值觀(guān)研究提供了有價(jià)值的資料。
三、調查問(wèn)卷分析：
(1)此次調查被調查者共有19人其中男生女生各占9人。
(2)關(guān)于“建議勇為反遭毆打”問(wèn)題看法，其中懂得求助公安機關(guān)的有7人，說(shuō)明大家法律意識很高；另外有6人支持見(jiàn)義勇為的行為但覺(jué)得自己做不到，說(shuō)明思想有些消極，缺乏社會(huì )責任感；再次奮不顧身和當做沒(méi)看見(jiàn)的各3人，說(shuō)明部分學(xué)生正義感十足，但缺乏救人的技巧，還有部分的人，極度冷漠自私。
(3)關(guān)于“行走西藏等地的心靈體驗”看法，其中贊成并自己也需要此方法解壓的有12人，說(shuō)明大家愿意走出去體驗生活，具備自我解壓的能力；另外各有3人，說(shuō)明部分學(xué)生能自我調節，還有部分學(xué)生認為很矯情，不適合自己，最后只有1名學(xué)生認為無(wú)所謂不需要，說(shuō)明其價(jià)值觀(guān)有問(wèn)題。
(4)關(guān)于“相親節目”的看法，其中有13人不贊成，認為太過(guò)虛華，說(shuō)明這部分人有自己的原則，對愛(ài)情的定義很了解；另外有4人認為社會(huì )發(fā)展的趨勢，說(shuō)明被動(dòng)接受，容易迷失自己；再次有2人認為愛(ài)情只是游戲而已，不能當真，說(shuō)明價(jià)值觀(guān)有問(wèn)題，把愛(ài)情當游戲；最后只有一人接受父母的安排，說(shuō)明比較保守傳統，缺乏主見(jiàn)。
(5)關(guān)于“做家務(wù)離婚”的看法，其中15人認為家務(wù)需雙方共同承擔，說(shuō)明男尊女卑的思想淡化，具有先進(jìn)性；兩外各有1人，其學(xué)生認為做家務(wù)是女人的天職，說(shuō)明個(gè)人有些大男子主義，還有1名認為對方愛(ài)自己就要為自己付出，說(shuō)明其只想索取，不懂得感恩；最后2名認為為時(shí)尚早，沒(méi)考慮過(guò)。
(6)關(guān)于“為情自殺”問(wèn)題的看法，其中有7名學(xué)生認為此舉動(dòng)太傻了，認為不能因為愛(ài)情傷害自己，說(shuō)明還是比較理智的，還有2名學(xué)生認為要理智對待愛(ài)情說(shuō)明這部分同學(xué)懂得愛(ài)；最后有3名學(xué)生認為情之所至，難以自拔，說(shuō)明愛(ài)情觀(guān)有些問(wèn)題，比較癡迷。
(7)關(guān)于“畢業(yè)分手”問(wèn)題的看法，其中有8人認為真正的愛(ài)情要為彼此堅持和犧牲，說(shuō)明具有高度的責任感，明白愛(ài)情的真諦；另外有6人認為要為自己的未來(lái)考慮，不能因為愛(ài)情耽誤了前途，說(shuō)明將愛(ài)情功利化，價(jià)值觀(guān)出現問(wèn)題；還有5名學(xué)生把分手原因歸結于社會(huì )大環(huán)境，自己是改變不了的，這類(lèi)同學(xué)過(guò)分的強調外在因素，而忽略了人還有主觀(guān)能動(dòng)性。
(8)關(guān)于“做好事有風(fēng)險”觀(guān)點(diǎn)的看法，其中有18人認為幫人時(shí)同時(shí)要能證明自己清白，以免對自己造成不必要的損失，說(shuō)明大家防范意識比較高；另外只有1名學(xué)生認為默默離開(kāi)，說(shuō)明此學(xué)生缺乏公德心。
(9)關(guān)于“學(xué)識問(wèn)題與社會(huì )責任感不想稱(chēng)”問(wèn)題的看法，其中有10人政府應該加大教育體制改革，說(shuō)明學(xué)生認為體制有問(wèn)題；另外有5名學(xué)生認為這是學(xué)校功利化的后果；最后有4名學(xué)生認為應加強宣傳，規范行為。
(10)關(guān)于“大學(xué)生未婚同居”問(wèn)題的看法，其中有9人不贊成這種做法，說(shuō)明比較理智，遵守道德；另外有3人認為社會(huì )發(fā)展的趨勢，能接受，還有3人認為無(wú)所謂，只有一人認為同居可以了解彼此。
(11)關(guān)于“大學(xué)生在校結婚”的看法，其中有14人認為太早結婚沒(méi)好處；另外4人認為只要家長(cháng)同意，可以在學(xué)校結婚；最后只有1人認為在學(xué)校就該好好讀書(shū)。說(shuō)明學(xué)生普遍較理智，不推崇早婚早育。
(13)關(guān)于“用網(wǎng)絡(luò )給室友找對象”看法，其中有11人相信愛(ài)情需要緣分，不需要這種行為；另外7人認為是游戲，但不能認真，最后只有1人認為這是宿舍和諧的體現。
(14)關(guān)于“同性戀結婚”問(wèn)題看法，其中10人認為可以接受，體現了較為開(kāi)放的胸襟；另外有8名學(xué)生認為既很保守接受不了，只有一名學(xué)生堅決反對。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 7
一、學(xué)生生命觀(guān)現狀的調查設計與組織實(shí)施
為了更好地了解學(xué)生的生命觀(guān)現狀，加強和諧理念下的高校生命教育工作機制研究，XX年3月份我們作了學(xué)生生命觀(guān)現狀的調查。調查主要采用問(wèn)卷形式。本問(wèn)卷選取湖南機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)一年級學(xué)生作為調查對象，共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收有效問(wèn)卷為95份。在被調查的對象中，男生75人，占78.95%，女生20人，占21.05%；機電專(zhuān)業(yè)56人，占58.95%，電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)39人，占41.05%。由以上可見(jiàn)調查對象具有一定的代表性和可比性，并區分了不同性別和專(zhuān)業(yè)結構，使本問(wèn)卷更具科學(xué)性、合理性。
本研究采用自編問(wèn)卷對學(xué)生的生命觀(guān)進(jìn)行問(wèn)卷調查。問(wèn)卷共分二部分，第一部分守于被試的基本資料，包括被試的年齡、性別、年級和專(zhuān)業(yè)。第二部分是問(wèn)卷的基本內容。在問(wèn)卷編制之前筆者先進(jìn)行了一定的談，在此基礎上編制了此問(wèn)卷。本問(wèn)卷共有20個(gè)涉及有關(guān)生命的問(wèn)題，包括學(xué)生對生命的認識，是否具有生存技能，學(xué)生的身心健康狀況，學(xué)生對自殺的態(tài)度、對傷人的態(tài)度，學(xué)生的人生價(jià)值標準等等，能比較真實(shí)客觀(guān)地映出學(xué)生的生命觀(guān)現狀。其中第9題和第20題為多選題，其余為單選題，要求被試根據自己的實(shí)際情況對問(wèn)題進(jìn)行回答。問(wèn)卷回收后，由筆者逐一對問(wèn)卷檢查，剔出了無(wú)效問(wèn)卷。
二、調查結果統計與分析
由于本問(wèn)卷的選取被試較少，可能不能很好的映當代學(xué)生生命觀(guān)的總體情況，但從中我們依然可以看出一些問(wèn)題。通過(guò)本次的問(wèn)卷調查，筆者了解到目前被試學(xué)生的生命觀(guān)具有以下特點(diǎn)：
首先，被試承認在學(xué)實(shí)施生命教育是非常必要的。有76.84%的被試認為在學(xué)中有實(shí)施生命教育的必要，6.32%的被試認為無(wú)所謂，16.84%的被試認為沒(méi)有必要，可見(jiàn)學(xué)生生命教育的實(shí)施是非常必要的。生命教育在我國港臺地區起步較早，且積累了豐富的經(jīng)驗，但內地的生命教育還剛剛起步，有關(guān)中小學(xué)生的生命教育已取得一定進(jìn)展，但有關(guān)學(xué)生的生命教育還是一片空白。從被試學(xué)生映的情況看，他們對生命教育有強烈的渴求。
其次，部分被試對生命有一個(gè)比較正確地認識，比較關(guān)心自己的身心健康。有85.47%的被試認為生命是精神與身體的統一，可見(jiàn)部分被試對于生命的看法是正確的。認識人的生命是自然生命與價(jià)值生命的統一。然而仍有7.37%的被試認為生命僅是精神的，3.16%的被試認為生命是物質(zhì)的，這些學(xué)生對生命的認識存在一定誤差，作為新一代的學(xué)生對生命認識存在這種偏差，這必須引起我們的注意。在是否對自己的身體狀況感到擔憂(yōu)上，10.53%的被試選擇經(jīng)常有，52.53%的被試選擇偶爾有，22.11%的被試選擇較少有，14.74%的被試選擇沒(méi)有，說(shuō)明部分學(xué)生對自己的健康狀況不是很滿(mǎn)意。在對身體健康的重視程度上，有84.21%的被試認為身體健康非常重要，11.58%的被試認為身體健康一般重要，僅有3.16%的人認為身體健康不重要。學(xué)生普遍來(lái)說(shuō)對自己的身體健康都比較重視，身體健康是人生命的本錢(qián)，重視身體健康說(shuō)明能夠愛(ài)惜自己的生命；在心理健康方面，有25.26%的被試認為自己的心理很健康，63.16%的被試認為自己的心理比較健康，僅有5.26%的同學(xué)認為自己的心理不健康。同時(shí)7.37%的人表示經(jīng)常遇到心理問(wèn)題，66.32%的被試表示偶爾遇到心理問(wèn)題。學(xué)生的心理健康狀況從整體上還是比較樂(lè )觀(guān)的，但是學(xué)生心理脆弱的現實(shí)依然存在，我們對這一問(wèn)題不能掉以輕心。
第三，部分被試在學(xué)習、生活中承受一定壓力，生活狀態(tài)欠佳。11.58%的被試承認在學(xué)習生活中壓力非常，22.10%的被試經(jīng)常感到壓力，53.68%的學(xué)生有時(shí)會(huì )感到壓力，12.63%的被試表示基本不會(huì )感到壓力。在壓力的主要來(lái)源中，其中58.95%的被試選擇就業(yè)，42.11%的被試選擇人際關(guān)系，38.95%的被試選擇學(xué)業(yè)不順，有35.79%的被試選擇情感問(wèn)題，從中可以看出，學(xué)生的.主要壓力來(lái)源是就業(yè)。在當今社會(huì )中競爭非常激烈，有壓力并不是一件壞事，有壓力才有動(dòng)力，關(guān)鍵是怎樣知道學(xué)生將壓力轉換為動(dòng)力。從被試對每天生活的地評價(jià)看來(lái)，當前學(xué)生的生活狀態(tài)欠佳。62.11%的被試認為自己每天過(guò)得生活馬馬虎虎，12.63%的人認為自己的生活非常無(wú)聊，僅有25.26%的人認為自己的生活非常地充實(shí)。
第四，在對待自殺的態(tài)度上，部分被試都能夠有比較正確的態(tài)度，但仍有學(xué)生存在輕生的念頭。30.53%的被試認為完全不理解自殺行為，認為自殺是一種愚蠢的行為，67.37%的被試表示可以理解這種行為，但自己絕對不會(huì )自殺。但依然有2.11%的被試認為自殺是一種脫痛苦的方式，或許自己會(huì )做，同時(shí)有23.16%的被試表示自己曾有過(guò)輕生的念頭�？梢�(jiàn)從整體上說(shuō)部分的學(xué)生對于自殺這種行為都有比較理智、比較正確的看法，但依然有人存在錯誤的認識。在對待死亡問(wèn)題上，部分被試都能夠正確的態(tài)度。13.68%的被試選擇害怕死亡，15.79%的被試選擇忌諱談死，但并不害怕，72.63%的被試選擇順其自然，坦然面對。
第五，在與班上及宿舍同學(xué)相處關(guān)系問(wèn)題上，部分被試都有比較好的人際關(guān)系。38.95%的被試表示很好，58.95%的被試表示還可以，只有2.11%的被試表示不太好。在同學(xué)遇到困難是否給予助問(wèn)題上，部分被試都能夠有比較正確的態(tài)度。58.95%的被試表示會(huì )主動(dòng)助，40.00%的被試表示視與同學(xué)的關(guān)系而定，只有1.05%的被試表示不會(huì )主動(dòng)助。
第六，在人生的價(jià)值標準問(wèn)題上，存在一定功利化的傾向。51.58%的被試認為人生的價(jià)值標準是對社會(huì )貢獻的多少，10.53%的被試認為是社會(huì )地位的多少，9.47%的被試認為是金錢(qián)的多少，28.42%的被試表示說(shuō)不清楚。學(xué)生正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)逐漸走向成熟的階段，功利化的人生價(jià)值追求不利于學(xué)生身心的健康成長(cháng)。
三、結論與建議
通過(guò)本次調查可以發(fā)觀(guān)，我國正處于社會(huì )轉型時(shí)期，當代學(xué)生在面臨著(zhù)前所未有的發(fā)展機遇的同時(shí)，也陷入了前所未有的競爭、壓力、困惑等生命困境，不少學(xué)生仿徨、無(wú)奈、消沉，感到“活得沒(méi)意思”。當學(xué)生無(wú)法合理排解這種種壓力、焦慮、時(shí)，便極有可能采取自殺或殺人的方式來(lái)尋求解脫。因此加強高校學(xué)生的生命教育已刻不容緩。通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生更加熱愛(ài)生命、尊重生命、珍視生命和感恩生命，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(cháng)。加強高校學(xué)生生命教育， 應該從以下幾方面入手：
1、更新觀(guān)念，準確把握生命教育的本質(zhì)。
有人認為高校生命教育就是對學(xué)生自然生命安全保護的教育。其實(shí)不然，高校生命教育主要應守于人的生存能力、生活體驗、生命價(jià)值等方面的教育。因此，必須更新觀(guān)念，準確把握生命教育的本質(zhì)屬性。
我們認為，學(xué)生生命教育主要包括三個(gè)層次：
第一層次是生存教育，要讓受教育者掌握生存技能，提高自己的社會(huì )適應能力和創(chuàng )造能力，樹(shù)立正確的生存觀(guān)。
第二層次是生活教育，助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗，樹(shù)立正確生活觀(guān)念，養成良好的生活習慣，追求個(gè)人、家庭、社會(huì )的幸福生活。
第三層次是生命價(jià)值教育，助學(xué)生正確認識生命、珍愛(ài)生命，提升生命的質(zhì)量，實(shí)現生命的意義和價(jià)值，達到助學(xué)生確立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
2、加強生命教育課程規劃，構建生命課程。
一方面開(kāi)設生命教育課程是高校實(shí)施生命教育的基本途徑。通過(guò)專(zhuān)門(mén)的高校生命課程將生命教育的基本內容系統呈現出來(lái)，從而引起人們對生命教育的重視，將生命教育的基本內涵落實(shí)。另一方面由于生命教育內容廣泛，單靠幾門(mén)立課程很難完成任務(wù)，所以還應將高校生命教育滲透到各專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中，特別是語(yǔ)文、哲學(xué)、藝術(shù)、體育等人文素質(zhì)課程的教學(xué)中。這就能使生命教育成為高校日常教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，成為高校學(xué)生的日常學(xué)習行為，從而引導學(xué)生珍愛(ài)生命，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。因此，生命教育應是每一個(gè)教師在每一門(mén)科目中都應融入的內容，做到全員、全方位、全過(guò)程教學(xué)都能把生命教育融入之中。
3、加強高校思想理論課教學(xué)，建構生命課堂。
目前，我國高校還沒(méi)有對學(xué)生開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的生命教育課程，生命教育主要是通過(guò)學(xué)生思想教育這一形式來(lái)進(jìn)行的。為了提高生命教育的實(shí)效性，必須建立思想理論課程的教學(xué)機制。
第一是加強教學(xué)內容創(chuàng )新。以加強學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育為重點(diǎn)，同時(shí)充實(shí)豐富的貼近學(xué)生生命發(fā)展實(shí)際的內容，構建學(xué)生的生命課堂。
第二是以生命教育為主體，改進(jìn)教學(xué)方法。采取案例教學(xué)、專(zhuān)題討論、辯論、演講、自由發(fā)言等靈活多樣的課堂教學(xué)方法，增強思想教育中生命教育的吸引力和實(shí)效性。
4、加強高校校園文化建設，創(chuàng )造生命校園。
第一是加強校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設，建立一個(gè)健康向上、生動(dòng)活潑的校園精神文化，為學(xué)生的生命發(fā)展創(chuàng )造良好的氛圍。
第二是開(kāi)展豐富多彩的校園社團活動(dòng)。通過(guò)組織體育比賽、歌詠比賽、觀(guān)看愛(ài)國主義影片、書(shū)畫(huà)攝影展、志愿者服務(wù)、社會(huì )調查等各種校園社團活動(dòng)和舉辦一些關(guān)于生命的專(zhuān)題講座，促進(jìn)學(xué)生生命的和諧發(fā)展。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷獲得人生感悟、實(shí)現自己生命價(jià)值，為學(xué)生生命的全面發(fā)展開(kāi)辟新的道路。
5、加強與家庭和社會(huì )的聯(lián)系，構筑保護生命的立體網(wǎng)絡(luò )。
形成家庭、學(xué)校和社會(huì )共同關(guān)愛(ài)學(xué)生生命發(fā)展的“合力"，使學(xué)生的生命得到全面、自由、和諧的發(fā)展。當代學(xué)生思想教育中的生命教育是一項復雜的系統工程，要加強高校與家庭、社會(huì )的聯(lián)系，調動(dòng)高校、家庭和社會(huì )的一切力量，形成學(xué)校、家庭和社會(huì )共同關(guān)愛(ài)學(xué)生生命發(fā)展的網(wǎng)絡(luò )系統，這樣才能取得良好的效果，使學(xué)生的生命得到全面、和諧的發(fā)展。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 8
大學(xué)生是一個(gè)受過(guò)高等教育的群體，是祖國社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人。大學(xué)生的成人成才直接關(guān)系到祖國和民族的未來(lái)。而今，正處我國社會(huì )轉型時(shí)期，是青年一代重塑價(jià)值觀(guān)的年代，為了能準確把握大學(xué)生的思想脈搏，有針對性的加強教育和引導。文學(xué)院實(shí)踐大隊開(kāi)展了一次對文學(xué)院及文理學(xué)院（本部）學(xué)生的思想狀況的調查活動(dòng)。
本次調查主要采用問(wèn)卷調查方式，主要涉及生活、學(xué)習、行為習慣、道德、價(jià)值觀(guān)及心理品質(zhì)等方面，通過(guò)本次調查，我們發(fā)現，大學(xué)生思想健康狀況總體上情況比較樂(lè )觀(guān)，但是，也存在一些不容忽視的問(wèn)題。調查發(fā)現文學(xué)院學(xué)生具有一定人文素養，能秉承文人的氣質(zhì)，在日常行為規范、學(xué)習習慣等方面表現較好，而文理學(xué)院的學(xué)生較文學(xué)院表現相對較差，突出表現在日常行為規范及修業(yè)文明這兩個(gè)方面。同時(shí)我們還發(fā)現當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的不穩定性，以致原有的道德判斷標準，是非觀(guān)念出現了動(dòng)搖的傾向。
一、思想狀況的現狀及特點(diǎn)
�。ㄒ唬┥顚W(xué)習品質(zhì)方面
1、生活習慣
本次調查涉及的主要有語(yǔ)言文明、行為文明、網(wǎng)絡(luò )文明，調查發(fā)現80%的同學(xué)在日常生活中能做到文明用語(yǔ)和禮貌用語(yǔ)， 90%以上的同學(xué)在食堂，開(kāi)水房能自覺(jué)排隊，遵守公共秩序。這說(shuō)明絕大部分同學(xué)的某些生活行為習慣是值得肯定的。同時(shí)也有19%的同學(xué)有上網(wǎng)瀏覽不健康內容的經(jīng)歷，67%的同學(xué)為了趕時(shí)間而踩踏草坪，65%的同學(xué)有丟熱水瓶的經(jīng)歷，這說(shuō)明大學(xué)生在某些方面對自己的行為要求不嚴，存在一定的缺陷。
2、學(xué)習品質(zhì)
大學(xué)有著(zhù)其獨特的教育特點(diǎn)，相對自由的學(xué)習生活空間給當代的大學(xué)生提供了充裕的自我發(fā)展時(shí)機的同時(shí)也帶來(lái)了不少隱患和問(wèn)題。眾所周知，大學(xué)的學(xué)習靠的是自覺(jué)，過(guò)多的課余時(shí)間使許多從嚴格管制的高中出來(lái)的學(xué)生們迷失了方向。關(guān)于學(xué)習品質(zhì)的問(wèn)題本次調查涉及的主要有上課出勤情況、課堂紀律、自主學(xué)習情況、課外活動(dòng)等。
調查顯示文學(xué)院有81%的.同學(xué)能按時(shí)上下課，其中文學(xué)院有7%的同學(xué)經(jīng)常遲到早退，文理學(xué)院則只有67%的同學(xué)能按時(shí)作息；在課堂紀律方面，23%同學(xué)經(jīng)常自己做自己的事或者打瞌睡，75%的同學(xué)偶爾也會(huì )，這說(shuō)明，大學(xué)生中存在以消極對待學(xué)業(yè)的同學(xué)。
當問(wèn)及去自習室或圖書(shū)館的頻率時(shí)有47%的同學(xué)一周去3次，45%的同學(xué)都少于3次，這說(shuō)明，學(xué)生課外自主學(xué)習的意識不強；在“你對什么類(lèi)型的校園文化活動(dòng)感興趣”一題中，有69%的同學(xué)對文體活動(dòng)感興趣，37 %的同學(xué)對學(xué)術(shù)活動(dòng)感興趣，有14%的同學(xué)對科研活動(dòng)感興趣。 可以看出，文學(xué)院學(xué)生對文體活動(dòng)及學(xué)術(shù)活動(dòng)也有很高的熱情。從總體上分析，文學(xué)院學(xué)生的自覺(jué)性普遍高于文理學(xué)院，而且兩個(gè)院的大多數同學(xué)的行為是值得肯定的。
�。ǘ┑赖缕焚|(zhì)方面
在道德品質(zhì)方面的調查主要包括道德準則和價(jià)值觀(guān)兩個(gè)方面。在“如果一件違背社會(huì )道德的事有85%的人都做過(guò)，你會(huì )做嗎？”一題中，有13%的同學(xué)表示一定不會(huì )做，這可以反映出一部分學(xué)生能堅持自己的做人原則，為人處世有一定的自主性，同時(shí)我們也可以總結出大部分學(xué)生沒(méi)有正義感，缺乏社會(huì )責任感。
在回答“見(jiàn)到認識的老師是你會(huì )？”的問(wèn)題時(shí)，33%的同學(xué)會(huì )主動(dòng)上前打招呼，更多的同學(xué)擇選了“視情況而定”，這可以看出，學(xué)生尊師重教的意識很強，能做到尊敬師長(cháng)。在問(wèn)到“是否在學(xué)校上當受騙時(shí)”60%的同學(xué)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，并且事后大多數人也是忍氣吞聲，這說(shuō)明我院學(xué)生法制觀(guān)念淡薄，缺少用法律維護自身合法權益的意識。對價(jià)值觀(guān)的考察中涉及的問(wèn)題有助人為樂(lè )、對身邊不文明行為的評價(jià)，公交車(chē)上的讓座問(wèn)題以及對目前社會(huì )道德的認識等。
調查發(fā)現有46%的同學(xué)表示會(huì )樂(lè )于助人，7%的同學(xué)想助人但怕惹麻煩 ；在對“看到有人打架或者是在路上大罵時(shí)你的態(tài)度”的回答中，60%的同學(xué)認為自己會(huì )瞧不起這些人，覺(jué)得他們沒(méi)素質(zhì)，32%覺(jué)得這是大學(xué)思想道德教育的失敗，“公交車(chē)上看見(jiàn)有需要座位的人而身邊的年輕人又不讓座位時(shí)，你會(huì )？”95%的同學(xué)都選了“覺(jué)得年輕人應該讓座，但只是在心里想”這可以看出，大學(xué)生的道德價(jià)值取向已較成熟，但呈現出了多元化的趨向。在對個(gè)人思想品德的認識中56%的同學(xué)認為個(gè)人思想品德重要但在現實(shí)生活面前顯得很蒼白，這說(shuō)明有超過(guò)半數的人懷疑自己是否有必要在今后的社會(huì )生活中遵循公認的道德準則。
�。ㄈ┬睦砥焚|(zhì)
對心理方面的調查主要是從是否有心理問(wèn)題和學(xué)習生活心態(tài)入手的。調查顯示在大多數時(shí)間里， 60% 的同學(xué)的學(xué)習生活心態(tài)是很平常， 20%覺(jué)的無(wú)聊，生活沒(méi)什么意思，18%積極向上，覺(jué)得生活充滿(mǎn)希望。從調查數據看，我院學(xué)生人生追求的基本心態(tài)還是積極的，立志成材，全面鍛煉，爭取有所作為是他們人生觀(guān)的基本點(diǎn)。但是，也存在很大一部分同學(xué)覺(jué)得生活很平常，從側面反映出了這些學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習心態(tài)。
心理品質(zhì)對于一個(gè)人的發(fā)展起著(zhù)非常重要的作用，問(wèn)卷中有一道直接反映大學(xué)生心理狀況的問(wèn)題，其中71%的人存在不同程度的心理障礙，不過(guò)大部分學(xué)生在大多數時(shí)間里具有健康的心理素質(zhì)。
二、大學(xué)生不文明行為的主要原因
�。ㄒ唬┐髮W(xué)生自身方面
在調查中發(fā)現，隨意踩踏草坪，拿他人的熱水瓶的行為是比較常見(jiàn)的，生活中的小事不僅能真切反映一個(gè)人的思想狀況，還能判定這些大學(xué)生的思想立場(chǎng)不堅定。在涉及比較大的利害關(guān)系時(shí)，這部分同學(xué)有可能對自己要求不嚴而做出有損人利己事。
在學(xué)習的問(wèn)題上，也存在以游戲化的心態(tài)對待的。在學(xué)習生活品質(zhì)方面最大的不足之處在于，多數學(xué)生沒(méi)有從生活的各個(gè)方面要求自己，缺乏應有的自律，此外學(xué)術(shù)意識和科研意識不強。這與大學(xué)生在行為文明和修業(yè)文明上的要求還有一定的差距。這些都為以后在對大學(xué)生在語(yǔ)言文明、修業(yè)文明、等方面的引導提出了新的要求。
在思想道德方面，主流的價(jià)值觀(guān)是可以肯定的，但在價(jià)值觀(guān)被高度濃縮的時(shí)代，很多同學(xué)出現了信仰危機，道德的判斷標準出現了動(dòng)搖，反映在問(wèn)卷中則是有8%的同學(xué)認為在公共場(chǎng)合大罵或斗毆沒(méi)有什么大不了的。
在心理品質(zhì)方面，多數學(xué)生有很大的心理波動(dòng)，有偶爾的心理困惑，覺(jué)得當今社會(huì )壓力太大。此外，浮躁和很強功利心理是當代大學(xué)生普遍存在的心理問(wèn)題。
�。ǘ⿲W(xué)校宣傳引導不夠
學(xué)校的教育不利于自律能力較差的學(xué)生思想的健康發(fā)展。如“世上本沒(méi)有路，走的人多了便有了路”所說(shuō)，草坪上的“路”不是一個(gè)人的功勞，周?chē)沫h(huán)境影響，加之潛意識中的不重視，學(xué)校又沒(méi)有適當引導，這就導致學(xué)生在許多日常行為方面出現了低素質(zhì)化。在“你對學(xué)校精神文明建設看法”一題中只有15%的同學(xué)滿(mǎn)意，77%的同學(xué)認為一般般�？梢钥闯�，學(xué)校在對學(xué)生思想行為健康方面的引導比較欠缺。
�。ㄈ┥鐣�(huì )對大學(xué)生思想文明的負面影響
社會(huì )大環(huán)境沒(méi)能給學(xué)生思想的健康發(fā)展提供條件。由于我國改革開(kāi)放三十年的時(shí)間里壓縮了西方同等時(shí)期幾百年才形成的價(jià)值觀(guān)，社會(huì )上主流價(jià)值觀(guān)的扭曲變形造成了大學(xué)生對到的力量的不信任。濟的發(fā)展必然帶來(lái)思想道德觀(guān)念的沖擊，在改革開(kāi)放過(guò)程中西方文化和道德觀(guān)念洶涌而來(lái)，一貫提倡的社會(huì )主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統美德與西方文化中積極因素逐步融合，作為吸收外來(lái)事物最迅速的學(xué)生也經(jīng)歷了從茫然無(wú)措到兼收并蓄的過(guò)程。
難免會(huì )感覺(jué)到社會(huì )道德的淪喪，人與人之間關(guān)系的淡漠，似乎每一個(gè)人一夜之間都變成了嚴格意義上的經(jīng)濟人。學(xué)生們發(fā)現這是一個(gè)笑貧不笑娼的年代。我們不得不承認認，經(jīng)濟的發(fā)展的結果是幾代人的道德淪喪，這也才有了高達56%的同學(xué)認為道德重要但在現實(shí)生活面前顯得很蒼白的結果。調查中還發(fā)現有60%的同學(xué)有被騙的經(jīng)歷。大學(xué)生涉世未深，在他們作學(xué)生時(shí)從社會(huì )上得到的很可能在走上社會(huì )后回報給社會(huì )。
三、關(guān)于提高大學(xué)生個(gè)人修養的幾點(diǎn)建議
大學(xué)生，國之未來(lái)。掃除大學(xué)生不良行為習慣。關(guān)鍵在于讓大學(xué)生自身在思想上引起足夠的重視。 大學(xué)素有小社會(huì )之稱(chēng)，但教育大學(xué)生的主要職責依是在學(xué)校。為了構建和諧校園，提高大學(xué)生修養，筆者認為應該從以下幾個(gè)方面著(zhù)手。
1、加大管理和宣傳力度
包括在校學(xué)生生活學(xué)習的各個(gè)方面，為大學(xué)生提高個(gè)人修養創(chuàng )造有利條件。
首先，加強課堂考勤，課堂紀律的管理，加大查課力度；其次要加強寢室管理，包括衛生、寢室活動(dòng)等；提倡男女生文明交往；可以以倡議書(shū)、班會(huì )、講座等多種形式加強宣傳。
2、加強對大學(xué)生的心理輔導
大學(xué)的特殊環(huán)境，畢業(yè)后的工作問(wèn)題對大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是存在壓力的，出現矛盾心理時(shí)適時(shí)的心理引導對大學(xué)生形成正確穩定的價(jià)值觀(guān)有很大的促進(jìn)作用。心理輔導的范圍應該擴大，不僅要面向自認為有心理問(wèn)題的學(xué)生，還要面向自認為心理健康的學(xué)生。講座、召開(kāi)班會(huì )等形式都是行之有效的。
3、引導帶領(lǐng)學(xué)生認識社會(huì )不公平現象
學(xué)生對當今社會(huì )不公等問(wèn)題的認識也直接影響到學(xué)生的思想狀況。在這一點(diǎn)上學(xué)校主要應該從給學(xué)生提供認識社會(huì )的途徑方面著(zhù)手。學(xué)生的視野，看問(wèn)題的前瞻性都有一定的局限，因此，學(xué)校在這方面的引導是不能忽視的。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 9
“少年強則國強”，當代青少年尤其是當代大學(xué)生的思想狀況直接關(guān)系到我國今后一段時(shí)期社會(huì )意識形態(tài)的形成，關(guān)系到民族凝聚力和戰斗力的形成，關(guān)系到有中國特色社會(huì )主義現代化建設的成敗……
為了能夠走進(jìn)當代大學(xué)生的內心世界，清晰的了解當代大學(xué)生的思想狀況，如實(shí)的反映當代大學(xué)生的內心世界，我們小組利用五一假期期間，深入我校大學(xué)生當中，通過(guò)調查問(wèn)卷的形式，對當代大學(xué)生的愛(ài)國主義、價(jià)值觀(guān)和道德素養狀況進(jìn)行了廣泛的調查。
本次調查于XX年5月上旬進(jìn)行.調查選取我校的全日制在校大學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷800份，回收有效問(wèn)卷735份，其中大學(xué)生的性別抽樣分布為：男性占52.7%，女性占47.3%;年級的抽樣分布為：大一占41.9%，大二占38.5%，大三占8.4%，大四占11.2%，.政治面貌的抽樣分布為：中 共黨員占21.2%，共青團員占77.5%.現將問(wèn)卷具體結果報告如下：
一、愛(ài)黨、愛(ài)國、愛(ài)社會(huì )主義已成為當代大學(xué)生的主流思想。
列寧說(shuō)過(guò)：愛(ài)國主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對自己的祖國的一種最深厚的感情�！睈�(ài)國主義是中華民族的優(yōu)良傳統美德。愛(ài)國主義歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì )歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下，加強愛(ài)國主義教育，繼承和發(fā)揚愛(ài)國主義傳統，對于振奮民族精神，增強民族凝聚力，團結全國各族人民自力更生，艱苦創(chuàng )業(yè)，為建設有中國特色的社會(huì )主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。
而在調查中我們發(fā)現，當代大學(xué)生有著(zhù)濃烈的愛(ài)國意識。眾多大學(xué)生已經(jīng)明確認識到個(gè)人的命運和國家的命運緊密相連，所以很關(guān)心國家大事，對政治形勢具有一定的鑒別力。如“對中央的一年來(lái)的工作的總體印象”的滿(mǎn)意度達到78.88%，對“規范完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序、加快經(jīng)濟發(fā)展”的滿(mǎn)意度達到74.73%，“實(shí)施西部打開(kāi)發(fā)戰略”達到74.45%，“解決三農問(wèn)題”達到70.11%，“科學(xué)發(fā)展觀(guān)的.貫徹落實(shí)情況”達到68.75%。在被問(wèn)到對臺灣當局“xx”行為的看法時(shí)，高達74.3%的人表示很反對，16.1%表示一般反對。由此可見(jiàn)，大學(xué)生們的評價(jià)基本是理性的，既能認識到社會(huì )的進(jìn)步，也能發(fā)現問(wèn)題，很少有非此即彼的簡(jiǎn)單判斷，這充分體現了當代大學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì )用發(fā)展的眼光評價(jià)政治、社會(huì )問(wèn)題，同時(shí)表明他們已經(jīng)具備了一定的國家主人翁意識。
大學(xué)生對黨的信任度增強大學(xué)生對黨的信任度增強。在接受調查的大學(xué)生中，61.63%的學(xué)生認為整個(gè)社會(huì )主義現代化建設事業(yè)都要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，59.12%的學(xué)生認為中國共產(chǎn)黨有能力把自身建設好。而且在被調查學(xué)生中，48.0%的學(xué)生是入黨積極分子，還有37.0%已經(jīng)加入中國共產(chǎn)黨。此外，在被問(wèn)到如何看待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論時(shí)，61.1%的學(xué)生認為既要堅持又要發(fā)展，其中還有54.4%的學(xué)生能準確地說(shuō)出“三個(gè)代表”。
對于共產(chǎn)主義，當代大學(xué)生也表示了極大的信心，51.7%的大學(xué)生認為共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢！
二、大學(xué)生對國際國內時(shí)事的關(guān)注度有所降低，學(xué)習生活和就業(yè)成為當代大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)
調查還可以看出大學(xué)生的精英意識已經(jīng)轉為平民意識。在計劃經(jīng)濟條件下，我國高等教育的落后和大學(xué)生的稀缺和受重用造就了大學(xué)生的“精英意識”。然而市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊把大學(xué)生推向了競爭的前臺，上大學(xué)繳費、畢業(yè)雙向選擇、就業(yè)壓力大、用人單位條件苛刻等問(wèn)題使當代大學(xué)生不得不對自身的社會(huì )定位趨于冷靜和現實(shí)，在內心中樹(shù)立把自己置身于普通社會(huì )一員的“平民意識”，如有40.6%的學(xué)生希望成為合格的建設者，11.17%的學(xué)生想成為守法的公民。
通過(guò)調查我們發(fā)現，當代大學(xué)生更多的是抱著(zhù)一種務(wù)實(shí)的態(tài)度，更多的關(guān)注身邊的和自己利益密切相關(guān)的事，對于時(shí)事和一些跟自己關(guān)系不大的事熱情不是很高！在被調查的學(xué)生當中，他們經(jīng)常談?wù)摰闹行脑?huà)題依次是：日常學(xué)習與生活問(wèn)題(29.5 %)，戀愛(ài)問(wèn)題(27.1 %)，畢業(yè)分配問(wèn)題(21.3 %)，國際或國內時(shí)事話(huà)題(17.2 %）；在大學(xué)四年里他們最想學(xué)到的依次是：良好的社會(huì )活動(dòng)能力（41.7%），過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(33.4 %)，多一種人生的歷練(19.6 %)；而在選擇職業(yè)方面，35.4% 的學(xué)生都會(huì )首先選擇工資待遇較好的外企或金融機構，然后是工作相對穩定的國企和政府機關(guān)（20.6%）。其中還有一部分人在畢業(yè)后愿意到西部工作（35.6%）.
總體來(lái)看，當代大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)上最重要的變化趨勢就是努力尋求實(shí)現自身價(jià)值和社會(huì )價(jià)值的統一，積極健康、務(wù)實(shí)進(jìn)取成為當今大學(xué)生價(jià)值取向的基本特征。
三、當代大學(xué)生對社會(huì )道德規范具有一定程度的認同感。
66.02%的學(xué)生認為個(gè)人利益應服從國家、集體利益。調查中我們發(fā)現，當代大學(xué)生的道德意識體現了公平、效率、競爭、自立、敬業(yè)、誠信的時(shí)代特征。尤其是誠實(shí)、守信等與市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的道德觀(guān)念在大學(xué)生中有著(zhù)很高的認同度，47.43%的學(xué)生認為人的一生最重要的是奉獻、敬業(yè)、誠信，有67.38%的學(xué)生同意“誠信是一個(gè)人最重要的品質(zhì)之一”，而且47.0% 的學(xué)生認為大多數人還是講究誠信。 對于作為當代道德規范的“八榮八恥”，46.1%的大學(xué)生認為是科學(xué)的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的有機統一，具有鮮明的時(shí)代特征，22.4% 的學(xué)生要把它當作個(gè)人努力的方向，盡自己的能力做到。
盡管大學(xué)生對社會(huì )道德規范有了一定的認同，但是我們不得不承認，由于當代大學(xué)生更多的關(guān)注自己，所以他們的道德責任感還是比較淡，對于社會(huì )上一些不好的行為63%的人認為只要不影響到自己就可以容忍。而且大多數人的思想追求是主觀(guān)為自己，客觀(guān)為別人（35.6%），還有一部分人認為自己是利己主義者和拜金主義者（30.1%）。
通過(guò)這次調查我們發(fā)現：我校學(xué)生思想道德?tīng)顩r的主流呈現積極，健康，向上的態(tài)勢，擁護黨的領(lǐng)導和各項路線(xiàn)方針政策，人生態(tài)度比較積極，能夠把個(gè)人價(jià)值實(shí)現與服務(wù)社會(huì )統一起來(lái)。 時(shí)代的變遷、觀(guān)念的嬗變使當代大學(xué)生表現出前所未有的獨特性，我們高校的思想政治工作也應該適應教育對象的變化探索新的應對方案。而對策的探討則應圍繞對大學(xué)生的價(jià)值取向、愛(ài)國理念和道德素養的培養進(jìn)行。以下就是我在調查分析后的一些建議：
首先要繼續充分發(fā)揮“兩課”在思想政治教育中的主渠道作用。課堂是學(xué)生獲得思想洗禮的最主要場(chǎng)所，我們要充分發(fā)揮這個(gè)場(chǎng)所的巨大作用，在“兩課”中注入更多、更有價(jià)值的，關(guān)于愛(ài)國、價(jià)值觀(guān)等方面的內容！
其次，要探索思想政治工作新方法，針對大學(xué)生對思想政治教育的逆反心理積極應對。以往我們的思想教育大都把廣大學(xué)生集中起來(lái)進(jìn)行說(shuō)教式的理論灌輸，這樣往往適得其反，容易激起學(xué)生的逆反心理，使他們對思想教育產(chǎn)生厭惡，從而不愿自覺(jué)接受教育�，F在我們可以把學(xué)生帶出課堂，帶上大街，采用一種理論聯(lián)系實(shí)際的方法，讓學(xué)生在做的過(guò)程中領(lǐng)會(huì )到愛(ài)國、講道德的重要性。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 10
通過(guò)對大學(xué)生政治思想狀況的調查，了解目前大學(xué)生的思想狀況，通過(guò)分析從而了解大學(xué)生所存在的一些政治思想的認識的不足甚至一些對政治思想的歪曲的現象。在此基礎上制定一系列的方案和措施對大學(xué)生進(jìn)行糾正和教育，從而使大學(xué)生的政治思想達到一個(gè)較好的程度。
一、調查結果
�。ㄒ唬┱斡^(guān)點(diǎn)基本正確，對黨和國家有著(zhù)較深的感情
結果顯示，有85%的學(xué)生認為社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現，這體現出了大學(xué)生對社會(huì )主義核心價(jià)值體系的理解的這卻認識。而當聽(tīng)到國歌或看到升國旗時(shí)，有37%的學(xué)生會(huì )感到無(wú)比自豪，又有60%的學(xué)生會(huì )感到自豪感，這一現象說(shuō)明了當代大學(xué)生有著(zhù)較好的愛(ài)國熱情。在對加入中國共產(chǎn)黨的動(dòng)機的問(wèn)題上，有26%的學(xué)生是為了更好的為社會(huì )為人民做貢獻，40%的學(xué)生示為了追求政治上的上進(jìn)，還有33%的學(xué)生是為了找一份更好的工作。入黨動(dòng)機也較為符合大學(xué)生的特點(diǎn)。在對中國特色社會(huì )主義的認同的問(wèn)題上，基本上所有的同學(xué)都表示是政治認同，從此處看出大學(xué)生對中國特色社會(huì )主義的信心和認同。
�。ǘ⿲︸R克思主義的態(tài)度與認識
調查結果顯示，在對馬克思主義的認識程度上，18%的學(xué)生表示對馬克思主義有著(zhù)深入的了解，而47%的學(xué)生表示對馬克思主義比較了解，這說(shuō)明大學(xué)生仍需進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習，以達到對馬克思主義有著(zhù)較為深入的了解，進(jìn)行思想上的學(xué)習。同時(shí)，在回答馬克思主義對日常生活的影響時(shí)，僅有12%的學(xué)生認為有著(zhù)很大的影響，通過(guò)這一問(wèn)題的回答情況來(lái)看，目前大學(xué)生需要正確認識馬克思主義的影響。而更多的學(xué)生信仰的是實(shí)用主義，信仰馬克思主義的學(xué)生較少。
�。ㄈ⿲ψ陨砝嬉约皟r(jià)值意義的認識
在調查問(wèn)卷中，當自身利益與他人利益產(chǎn)生沖突時(shí)，在處理態(tài)度上23%的學(xué)生選擇先人后己，而49%的學(xué)生則選擇看情況而定，同時(shí)也有很少的學(xué)生會(huì )選擇先利己后利人，這說(shuō)明大學(xué)生的利益觀(guān)基本準確，但還是需要進(jìn)行一定程度的改正，爭取做一個(gè)具有先人后己品質(zhì)的良好學(xué)生。當代大學(xué)生受到社會(huì )的影響，在擇業(yè)標準上19%的學(xué)生選擇對社會(huì )的貢獻大，37%的學(xué)生是選擇發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，而39%的學(xué)生則是選擇收入地位高。另外，對于積極的采取行動(dòng)，比如提升能力、努力工作、抓住機遇來(lái)改變自身命運的學(xué)生占到了95%，另有少數的學(xué)生則采取的消極的利用關(guān)系來(lái)改變命運的。這表明大學(xué)生對于改變自身命運基本上都是采取的積極向上的態(tài)度的，用努力取得成功。
�。ㄋ模┐髮W(xué)生的道德品質(zhì)及社會(huì )責任
數據表明，大學(xué)生在對社會(huì )理想問(wèn)題的態(tài)度上，有26%的學(xué)生認為是肩負振興中華的責任，有30%的學(xué)生認為是為了解決社會(huì )問(wèn)題而共同努力，同時(shí)有27%的學(xué)生認為是為了實(shí)現自己的個(gè)人價(jià)值，從結果上看，當代大學(xué)生都有著(zhù)較為明確的社會(huì )理想，但是對社會(huì )理想的選擇和確立時(shí)則要進(jìn)行慎重考慮。而從調查結果上可以看出，當國家或同學(xué)需要幫助時(shí)，很多的同學(xué)都表示愿意給予幫助。當做一件事情時(shí)，有26%的學(xué)生表示一定會(huì )堅持到底，而51%的學(xué)生則表示通常情況下會(huì )堅持到底的，另有少數的學(xué)生則是很少會(huì )堅持到底。從中不難看出，當代大學(xué)生具備的良好的品質(zhì)。在當遇到挫折時(shí)，很多的學(xué)生會(huì )在很多時(shí)間內走出陰影并積極總結教訓并努力進(jìn)取。對于考試作弊這一問(wèn)題，當遇到作弊問(wèn)題時(shí)，有9%的學(xué)生會(huì )及時(shí)阻止，有7%的學(xué)生則會(huì )告訴老師，而又47%的學(xué)生則會(huì )善意提醒，另外也有少部分的同學(xué)會(huì )裝作沒(méi)看見(jiàn)。這一問(wèn)題是當代大學(xué)生存在的普遍問(wèn)題，應該給予糾正。
二、原因分析
通過(guò)對大學(xué)生思想狀況的調查，可以看出絕大多數大學(xué)生積極向上，勇于進(jìn)取，有較強的責任感和社會(huì )公德意識，有正確的政治態(tài)度和行為方式，但也存在很多問(wèn)題。致使大學(xué)生思想政治狀況出現前述問(wèn)題的因素主要有以下幾方面：
�。ㄒ唬┥鐣�(huì )方面的因素
隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展和社會(huì )環(huán)境的變化，大學(xué)生獲取信息的渠道越來(lái)越多，影響其思想認識形成的因素也越來(lái)越復雜。
1.市場(chǎng)經(jīng)濟的負面影響。由于市場(chǎng)經(jīng)濟條件下社會(huì )群體利益分配的差別和價(jià)
值觀(guān)念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現象又感到無(wú)所適從。在價(jià)值判斷與選擇上有關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認同與失落交錯的心態(tài)。
2.社會(huì )不良思潮的滲透侵蝕。共產(chǎn)主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，社會(huì )主義、共產(chǎn)主義的理想信念在少數大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖。同時(shí)，西方敵對勢力一直未放棄對我國意識形態(tài)的滲透，高校是他們爭奪的重要陣地，他們通過(guò)各種傳媒渠道，利用各種機會(huì )，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想、文化和生活方式傳播進(jìn)來(lái)。個(gè)別大學(xué)生在紛繁復雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自己。
3、社會(huì )用人機制產(chǎn)生的影響。在招聘會(huì )上，誘人的優(yōu)越條件后的要求卻只是：英語(yǔ)熟練；計算機操作熟練，使得部分大學(xué)生認為，只要學(xué)習計算機和英語(yǔ)，就可以打遍天下無(wú)敵手，而無(wú)須去學(xué)其他的東西，不需要社會(huì )實(shí)踐，不需要理論培養，不需要思想政治教育。
�。ǘ⿲W(xué)校方面的因素
一個(gè)時(shí)期以來(lái)，由于種種緣故，高校思想政治教育工作體系表現出程度不同的不能完全應對新形勢發(fā)展需要情形，而適應新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治教育工作體系目前尚未完全建立起來(lái)，對青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，又往往存在著(zhù)形式單調、內容僵化、針對性不強的情況。此外，缺乏從根本上解決深層次問(wèn)題的有效機制，這一切，均不利于當代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀(guān)的形成。
�。ㄈ┐髮W(xué)生自身方面的因素
大學(xué)生自身特點(diǎn)是影響其思想政治狀況的內在因素。由于大學(xué)生身心發(fā)展的不確定性，當代大學(xué)生自身也存在著(zhù)明顯的弱點(diǎn)。當代大學(xué)生雖大多成長(cháng)在改革開(kāi)放的重大變革時(shí)期，但長(cháng)期的安寧生活和繁重的學(xué)習壓力卻使其產(chǎn)生了與現實(shí)社會(huì )之間的距離感，對于社會(huì )的理解趨于表面、幻想或停留于理論，對社會(huì )的實(shí)質(zhì)內涵理解不夠，造成了雖身處變革，但形成了追求虛華，不尚務(wù)實(shí)的心理特征。同時(shí)，大學(xué)生由于其年齡、知識構造、社會(huì )閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價(jià)值觀(guān)念形成過(guò)程中必然會(huì )受到某些錯誤觀(guān)點(diǎn)的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數人完全從個(gè)人私利角度出發(fā)考慮問(wèn)題，從而產(chǎn)生了一些錯誤的政治觀(guān)點(diǎn)和政治態(tài)度，進(jìn)而也影響到了當代大學(xué)生主流政治傾向的正常發(fā)展。
三．建議與對策
1、加強正面引導，提高大學(xué)生的思想道德水平
要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，有針對性地開(kāi)展思想道德教育，堅持正面引導，應當注意思想教育方式上的平等性，建立心理上的平等感、親切感，然后想方設法實(shí)現雙方認識的逐漸統一；應當勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng )新，把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習不斷引向深入，用改革開(kāi)放的偉大成就教育引導廣大青年學(xué)生，在形式上對思想內容進(jìn)行包裝，以新穎的設計、有趣的方式吸引青年們的注意，盡可能消除青年的抵觸情緒，是指在生動(dòng)的教育中體驗輕松，在輕松中更好地感悟思想；應當認識到思想政治工作的互動(dòng)性，重視網(wǎng)絡(luò )等現代信息手段的運用和管理，有效跟蹤大學(xué)生群體的思想動(dòng)態(tài)，用健康向上的科學(xué)文化內容教育影響青年學(xué)生，讓更多的青年參與進(jìn)來(lái)；應當針對大學(xué)生的`特點(diǎn)，充分發(fā)揮志愿者活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)作為青年思想教育工作有效載體的作用。
2、大力開(kāi)展素質(zhì)教育，提高大學(xué)生人文素質(zhì)和心理素質(zhì)
面對日益激烈的人才競爭，大學(xué)生已不滿(mǎn)足于專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，提高個(gè)人的全面素質(zhì)已成為主流要求。要注重課內外的結合、第一與第二課堂的結合、學(xué)習和實(shí)踐的結合，通過(guò)教學(xué)、課堂、講座、活動(dòng)等形式帶動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)拓展的實(shí)施；要根據學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)，對其進(jìn)行有針對性的職業(yè)設計指導，幫助學(xué)生建立成才目標，引導他們有意識、有選擇地參加各種素質(zhì)拓展活動(dòng)，與此同時(shí)廣泛開(kāi)展校園文化科技活動(dòng)等第二課堂活動(dòng)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供必要的支持。針對當代校園越來(lái)越突出的學(xué)生心理問(wèn)題，有關(guān)部門(mén)應采取有針對性的措施，比如邀請專(zhuān)家為大學(xué)生做心理輔導、設立心理咨詢(xún)診所、開(kāi)設心理衛生課等，為健康大學(xué)生的心理提供保證。高校要不斷加強心理健康教育制度化和體系化建設，加強心理健康教育隊伍的建設；要充分利用各種媒介對大學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導，緩解和排除各種心理問(wèn)題發(fā)生的可能性。
3、完善交際規則，建立誠信機制
大學(xué)生時(shí)期正處于人生需要的高峰時(shí)期，尤其是對歸屬和愛(ài)的需要。因此，幫助大學(xué)生順利渡過(guò)這個(gè)時(shí)期，實(shí)現從低層次需要向高層需要的過(guò)渡，對于大學(xué)生良好人際關(guān)系和人格的形成非常重要。這就要求高校思想政治工作人員要促進(jìn)大學(xué)生交際的社會(huì )化，幫助其學(xué)會(huì )為其生存環(huán)境所認可的社會(huì )行為，學(xué)會(huì )對其生存于其間的社會(huì )環(huán)境給予合適的穩定的反應，加深對社會(huì )的了解和認識，了解和接受社會(huì )規范，最終成為合格的社會(huì )成員；要幫助大學(xué)生發(fā)展健全的自我意識，尤其建立完善的自我評價(jià)體系，通過(guò)積極的與人接觸、溝通、交流，達到自我意識的不斷健全發(fā)展；要幫助大學(xué)生形成健康的個(gè)性品質(zhì)，引導大學(xué)生與集體、同學(xué)、教師、朋友、家人維持良好的人際交往，保持良好的人際關(guān)系，形成團結友愛(ài)、朝氣蓬勃的環(huán)境，帶動(dòng)大學(xué)生發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)。進(jìn)一步倡導誠信理念，建立大學(xué)生的誠信機制。
在校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 11
目的：
為了了解現代大學(xué)生思想道德修養境界，本小組特組織此調研大學(xué)生思想道德修養調查問(wèn)卷
問(wèn)卷：
同學(xué)們;為了更好的了解現代大學(xué)生的生活學(xué)習能力，此次調查主要三想通過(guò)問(wèn)卷的形式來(lái)了解在校大學(xué)生的思想道德修養的現狀，此問(wèn)卷僅 供 作為學(xué)習研究使用，我們對您的配合表示深切的感謝!
1. 調查報告單100份，在校園內部分發(fā)。
2. 收回問(wèn)卷，整理結果。
3. 根據問(wèn)卷結果，得出結論。
結論：
1.先從大學(xué)生道德修養的現狀方面談起，根據對調查問(wèn)卷的研究分析，當代大學(xué)生的思想道德修養的現狀的主流是好的，其中絕大多數人是思維活躍、目光遠大、樂(lè )于助人，廉潔自愛(ài)的，他們對當前我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟在新道德倫理建構中的作用有清楚的認識，努力地養成良好的思想道德品質(zhì)，做一個(gè)知榮辱、講道理的大學(xué)生。
2. 有部分當代大學(xué)生的日常行為卻偏離了主流的發(fā)展方向，與主流形成了鮮明的對比，主要表現在：第一，在學(xué)習上，缺乏學(xué)習熱情，上課經(jīng)常遲到早退，課堂上不專(zhuān)心聽(tīng)課，睡覺(jué)，敷衍完成學(xué)習任務(wù)，甚至出現隨便逃課現象，這對任課老師極不尊重，不識尊師重道之禮。第二，社會(huì )公德意識較差。有部分大學(xué)生在公共場(chǎng)所中，隨地吐痰，亂扔垃圾，不愛(ài)護公共財產(chǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不雅信息，在公眾場(chǎng)合行為舉止不得體，特別是一些大學(xué)生情侶，他們毫無(wú)顧忌地在大街小巷里親熱，一幅幅特別令人肉麻的畫(huà)面真是不堪入目，以上種種行為，都直接破壞了大學(xué)生的形象。因為在公眾的眼里，一個(gè)人的道德修養是與其所受的文化教育層次成正比的。那些在公眾面前表現得道德如此低下的大學(xué)生，真的讓所有的大學(xué)生蒙羞��！第三，勤儉節約意識淡化。勤儉節約是中華民族的.傳統美德，但是在社會(huì )生活水平快速提升的今天，有些大學(xué)生的生活便開(kāi)始奢侈了，他們生活不節儉，鋪張浪費，穿名牌衣服，買(mǎi)高檔手機，根本就把他們的父母當作自己的私人取款機。第四，缺乏應有的誠信。有的大學(xué)生在考試時(shí)作弊，例如，傳紙條、發(fā)短信等，這些已經(jīng)不是什么新奇的事情了，就算是拖欠助學(xué)貸款等違反國家法規的現象，也屢見(jiàn)不鮮了。由此可見(jiàn)，當代大學(xué)生的道德修養還需要進(jìn)一步加強。
3. 在如今這個(gè)充滿(mǎn)激烈競爭、弱肉強食的社會(huì )里，部分大學(xué)生已經(jīng)看透了社會(huì )競爭的殘酷性，一旦出現了有利于自己切身利益的事情，他們都會(huì )想方設法去辦妥事情，從而獲取相關(guān)利益。他們只顧著(zhù)自己的感受與享樂(lè )，思想觀(guān)念和行為方式自然也就變了。
大學(xué)生是促使國家未來(lái)能夠繁榮發(fā)展的生力軍，面對著(zhù)當代大學(xué)生道德素質(zhì)有所下降的現狀，我們應該采取什么辦法去改善它呢？我們大學(xué)生應該怎么做才能加強自身的道德修養，從而為社會(huì )主義道德建設作出應有的貢獻呢？這不得不讓我們深思。
4. 另外我們也應注意到學(xué)校思想道德教育的部分脫節。在學(xué)校所受的教育，不能跟上時(shí)代的步伐，有的知識老舊，陳腐，不能接收到新知識，新觀(guān)點(diǎn)，新思想。形式比較單一，安排課時(shí)較少，學(xué)生很難通過(guò)課堂學(xué)習受到很好很深刻的教育。
調查意見(jiàn)和建議：
1. 當代大學(xué)生應加強對社會(huì )主義榮辱觀(guān)的理解，從而形成正確的榮辱觀(guān)，引導自己能明辨是非，樹(shù)立正確的行為導向，推進(jìn)自身全面發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步。加強對榮辱觀(guān)的理解和認識，能夠讓大學(xué)生知道做什么事是光榮的和做什么事是恥辱的，通過(guò)自身不斷地反省、批判與激勵，使榮辱觀(guān) 逐漸轉化為自己內在的道德品質(zhì)，從而提升自己的道德境界。
2. 加強法制教育，積極宣傳法律知識。大學(xué)生應自覺(jué)加強自身的法律素質(zhì)，努力掌握法律知識，適當地參加一些相關(guān)的法律知識講座、模擬法庭、辯論會(huì )等活動(dòng)，自覺(jué)地做到遵紀守法。大學(xué)生在自己學(xué)習、掌握相關(guān)法律知識的同時(shí)，還應該向其他人宣傳法律知識，促使人們多一點(diǎn)了解、熟悉我國的法律法規，在社會(huì )上形成良好的遵紀守法風(fēng)尚，推進(jìn)社會(huì )主義法治社會(huì )的發(fā)展。
3. 大學(xué)生不斷完善自身道德修養，弘揚中華民族優(yōu)良傳統，汲取世界各民族文化精華，做一個(gè)高尚的人、做一個(gè)擺脫低級趣味的人、做一個(gè)使之實(shí)現自我新境界的人、做一個(gè)能確立正確的的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值的人，從而為自己的成才撥正航向。
寄語(yǔ)：
思想道德修養是非常之重要。無(wú)論是在與人交往或為人處事上都有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，因此注重思想道德修養的培訓是十分有必要的。思想道德修養也在一定程度上決定了一個(gè)人的人生高度，它更是駐扎著(zhù)一個(gè)人的靈魂所在。
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