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外出考察報告材料范文
我們眼下的社會(huì )，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，報告成為了一種新興產(chǎn)業(yè)。你知道怎樣寫(xiě)報告才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家整理的外出考察報告材料范文，歡迎大家分享。
外出考察報告材料范文1
就歷史而言麥積山石窟和龍門(mén)石窟都是珍貴的歷史資料，就繪畫(huà)而言也可以堪稱(chēng)一決。
我們假想如果沒(méi)有佛教在中國的發(fā)展，我們很難想象這寫(xiě)藝術(shù)寶貝還能流傳給我們嗎?因此佛教文化的傳播才使我們這些珍貴的.藝術(shù)作品流傳給我們。
經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨他們流傳了下來(lái)，試想象還有多少藝術(shù)珍品被破壞，而這些珍品也面鄰這威脅完好的，永遠的保護將是我們面臨的重點(diǎn)。
如今這些都失去了它們本身的宗教價(jià)值，但卻留下了帶有很深時(shí)代烙印的豐富的藝術(shù)形象，使我們以致于子孫后代都能從中得到美的享受。
外出考察報告材料范文2
石窟中佛教造像要遵從教義的規范，使形象與人間保持距離，具有一定的神性。諸如"三十二大人相"、"八十種隨形好"，使人望而起敬，但又不能冷若冰霜，需有人間氣息才覺(jué)得可親可信，介于人神之間最有魅力。"神"氣太足使人覺(jué)得可敬不可親，難以引起共鳴。"人"間氣太濃，又會(huì )沖淡佛教的嚴肅性，使人一望便覺(jué)得似曾相識，無(wú)遐想的余地。南北朝及唐代大多數成功之作，恰在神與人之間，所以頗具魅力。如龍門(mén)奉先寺，鑿建于唐高宗時(shí)代，是龍門(mén)石窟造像中規模最大，整體設計最為嚴密，藝術(shù)水平最高的一處造像。
這精美的石雕藝術(shù)真實(shí)地再現了我國唐代的藝術(shù)水平，然而在上個(gè)世紀二三十年代外敵入侵內部軍閥混戰，這偉大的藝術(shù)寶庫遭到了前所未有的`橫禍，看那被盜一空的石洞、被殘忍地砍掉腦袋胳膊的哭泣的石像，每一個(gè)游人是不是心中都在流血?
龍門(mén)石窟藝術(shù)為研究我國古代歷史，特別是雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、服飾、樂(lè )舞、圖案紋樣以及時(shí)代社會(huì )風(fēng)尚等方面，提供了大量的珍貴資料。
外出考察報告材料范文3
很難的學(xué)校這次組織外出考察，主要目的是要我們更了解民族文化，對我們的藝術(shù)修養和藝術(shù)的認識有所提高。對我們的畢業(yè)創(chuàng )做有很大的幫助。主要考察了佛教文化，道教文化和儒教文化。無(wú)論是那種文化，都有很藝術(shù)價(jià)值，無(wú)論從繪畫(huà)，書(shū)法，歷史和人文等等，都有著(zhù)很高的參考價(jià)值。就像有人問(wèn)永樂(lè )宮壁畫(huà)和清明上河圖有什么區別。我個(gè)人認為其實(shí)很簡(jiǎn)單，永樂(lè )宮壁畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)高，因為它的造型，和色彩和人物的神態(tài)都達到了及至，而清明上河圖它的歷史價(jià)值高，因為它反映的是真實(shí)社會(huì )生活，不像永樂(lè )宮的壁畫(huà)反映的只是神話(huà)不是顯示。
由此麥積山石窟與龍門(mén)石窟也是如此，不過(guò)有不同與永樂(lè )宮的壁畫(huà)和清明上河圖。它門(mén)有著(zhù)相同的地方，就是都是佛教文化的留傳，但在表現方式上卻不相同，一個(gè)是泥塑藝術(shù)，一個(gè)是石雕藝術(shù)。中國古代文化燦爛輝煌，有著(zhù)五千多年的歷史，石窟藝術(shù)是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布廣泛，反映了我國魏晉南北朝及隋唐時(shí)期的佛教藝術(shù)。
麥積山石窟位于甘肅天水城東南45公里處，秦嶺山脈西端，因其外觀(guān)"如民間積麥之狀"而得名。石窟開(kāi)鑿于十六國時(shí)期的后秦(公元384——417年)，以后南北朝時(shí)期的北魏、西魏、北周和隋、唐、宋、元乃至明、清等十幾個(gè)朝代，都在這里進(jìn)行了營(yíng)建。麥積山現存大小窟龕194個(gè)，54個(gè)位于南崖，140個(gè)分布在西崖，除少數窟龕內已空外，共保存了從公元四世紀末到十九世紀約1500年間的泥塑、石雕7200多件，壁畫(huà)1300多平方米。麥積山石窟與莫高窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟并稱(chēng)為中國的`"四大石窟"。
洞窟窟內的藝術(shù)內容，及其所反映的思想主題并社會(huì )歷史背景之后，作為一點(diǎn)補充，也是合理的邏輯推理:麥積山第127窟作為當時(shí)在特殊情形下為乙弗后所建的洞窟，特殊的題材與來(lái)源，還有特殊的畫(huà)工成份等，這些必將對麥積山同時(shí)代及其后的石窟藝術(shù)產(chǎn)生深刻之影響，也就是說(shuō)與乙弗后有關(guān)的社會(huì )歷史在麥積山的活動(dòng)，無(wú)疑會(huì )對麥積山石窟藝術(shù)活動(dòng)帶來(lái)一些新的現象和因素，也是學(xué)者們所較為共同一致的認識，而這些新內容的源頭又是與中原洛陽(yáng)長(cháng)安等地密不可分，特別是對這些地區的現存石窟等佛教造像藝術(shù)的全面考察，以及相關(guān)文獻畫(huà)史資料等的記載，和對于一些當時(shí)著(zhù)名畫(huà)家的考察，聯(lián)系到麥積山西魏及其以后石窟藝術(shù)的發(fā)展特征，或許為我們研究麥積山石窟的發(fā)展變化及其在佛教石窟藝術(shù)研究中的地位等相關(guān)課題意義重大。
無(wú)論從那個(gè)角度去欣賞，都有他偉大文化，就雕塑而言也是有很高的價(jià)值，造型和色彩的結合，比例與形體結合，都代表著(zhù)不同時(shí)期人們欣賞觀(guān)念。同時(shí)也留漏出古人內心對神的美化。
其次我們也知道，佛教藝術(shù)，特別是佛教壁畫(huà)或繪畫(huà)藝術(shù)，發(fā)展到西魏時(shí)期，仍處在初期階段，并沒(méi)有完全成熟。特別是在表現大型經(jīng)變畫(huà)方面，基本上仍停留在探索償試階段。如在較早的武威天梯山石窟、敦煌莫高窟、永靖炳靈寺、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、以及麥積山，基本上西魏及其之前的題材以本生、佛傳、因緣故事，千佛、說(shuō)法圖、尊像畫(huà)主為，且均表現得較為原始而簡(jiǎn)單，同時(shí)又有一部分仍與西域中亞一帶的佛教造像風(fēng)格有相承之關(guān)系。即使在以壁畫(huà)著(zhù)稱(chēng)的敦煌莫高窟，大型成熟的經(jīng)變畫(huà)也是晚到初唐時(shí)期才大量表現于洞窟，隋代的經(jīng)變畫(huà)均為小幅或并不完全成熟。在繪畫(huà)風(fēng)格上，窟壁畫(huà)的技法十分成熟，經(jīng)營(yíng)得當，無(wú)論是在整體還是局部的表現，均處理得和諧而統一。在著(zhù)色上也顯得豐富多彩又不失相互照應之美。
外出考察報告材料范文4
龍門(mén)石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋諸朝，歷時(shí)400余年雕鑿不絕。古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫。龍門(mén)石窟南北長(cháng)達1公里，現存窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10萬(wàn)余尊。
龍門(mén)石窟還有賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞、藥方洞等著(zhù)名洞窟，保留著(zhù)大量的宗教、美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè )、服飾、醫藥、建筑和中外交通等方面的實(shí)物史料，堪稱(chēng)一座大型石刻藝術(shù)博物館。
龍門(mén)石窟規模宏大，氣勢磅礴，窟內造像雕刻精湛，內容題材豐富，被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫之一。它以自身系統、獨到的雕塑藝術(shù)語(yǔ)言，揭示了雕塑藝術(shù)創(chuàng )作的`各種規律和法則。在它之前的石窟藝術(shù)均較多地保留了犍陀羅和秣菟羅藝術(shù)的成分，而龍門(mén)石窟則遠承印度石窟藝術(shù)，近繼云岡石窟風(fēng)范，與魏晉洛陽(yáng)和南朝先進(jìn)深厚的漢族歷史文化相融合開(kāi)鑿而成。所以龍門(mén)石窟的造像藝術(shù)一開(kāi)始就融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強烈追求，使石窟藝術(shù)呈現出了中國化、世俗化的趨勢，堪稱(chēng)展現中國石窟藝術(shù)變革的"里程碑"。
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