2016年中考寫(xiě)作素材積累：清明祭祀文化
明時(shí)節，是祭奠逝去親人、追憶往日溫情的日子。下面是語(yǔ)文迷小編整理的清明祭祀文化，歡迎大家參考!
【清明祭祀文化素材1】
清明時(shí)節，是祭奠逝去親人、追憶往日溫情的日子。相同的哀思和懷念，世界各國人們的表達方式卻各不相同。在這個(gè)充滿(mǎn)想念的季節里，讓我們去了解一下其他國家和地區的祭奠文化。
與中國的清明節類(lèi)似，德國也有紀念逝者的特殊日子。不少人會(huì )在11月2日萬(wàn)靈節這一天祈禱，去墓園祭奠逝者和掃墓。鮮花翠柏之外，人們常會(huì )擺上點(diǎn)有蠟燭的紅色長(cháng)明燈，象征永恒之光。據說(shuō)，先前在德國南部阿爾卑斯山區，人們會(huì )用空心的蘿卜或南瓜做燈，與如今萬(wàn)圣節前夜的南瓜燈頗為相似。
韓國人喜歡用鮮花祭祖，在掃墓時(shí)放上鮮花以示對故人的懷念。因為擔心引發(fā)山火，所以祭祖時(shí)不會(huì )燒紙錢(qián)。
按照韓國的風(fēng)俗，清明節為自己的祖先或逝去的親人重新整修墳墓是一個(gè)重要的環(huán)節。所謂整修墳墓，大多是家人一起去墓地清除雜草，并在墓前鄭重地擺上酒、水果、艾草、年糕等祭品，跪下叩拜或者行禮祭拜。
在北歐國家瑞典，萬(wàn)圣節可以被理解為當地人的“清明節”。與美國萬(wàn)圣節不同，瑞典萬(wàn)圣節是指10月31日和11月6日之間的那個(gè)周六，此時(shí)正是瑞典萬(wàn)物蕭瑟、秋去冬來(lái)的時(shí)候。在萬(wàn)圣節當天，瑞典所有的墓園都會(huì )點(diǎn)上蠟燭，祭奠逝者。
在墨西哥，亡靈節是最重要和最熱鬧的傳統節日之一，其中11月1日是紀念夭折兒童的“小鬼節”，11月2日則是紀念故去成年人的“大鬼節”。墨西哥各家各戶(hù)都會(huì )為逝去的親人設私人祭壇，擺上發(fā)酵玉米汁、玉米餅等與玉米有關(guān)的物品，以及骷髏糖果、萬(wàn)壽菊、亡靈面包等祭品。
而在俄羅斯，掃墓活動(dòng)相對集中在冬春之交的復活節前后。復活節是東正教一個(gè)重大節日，為每年春分后第一次月圓后的第一個(gè)星期日。復活節之后的第9天是一個(gè)宗教節日，名叫“拉多尼察”，很多人會(huì )在這個(gè)節日前后為逝去的親友掃墓。今年這個(gè)節日是公歷4月29日。
在紀念逝去的親人時(shí)，俄羅斯人通常會(huì )舉家前往墓地，甚至連小孩子也要帶上。祭奠時(shí)一般要帶上一些簡(jiǎn)單的食物。結束后，全家人會(huì )在墓前簡(jiǎn)單聚餐，每人飲上一杯伏特加酒，同時(shí)也要給逝者供上一杯伏特加酒。
根據俄羅斯人的習慣，掃墓時(shí)一般還要帶上花束，擺放在墓地前。以前主要用鮮花，現在有很多人用假花，因為假花不僅價(jià)格便宜，還可保存更長(cháng)時(shí)間。
德國過(guò)萬(wàn)靈節的風(fēng)俗因地而異。有些地方的人選擇沉默的懷念，有些地方的人用開(kāi)懷慶祝的方式懷念，還有一些地方會(huì )舉行非常奇特的儀式。
傳說(shuō)中，萬(wàn)靈節這天，煉獄中可憐的靈魂會(huì )獲得短暫的休息，所以不少人家會(huì )將牛奶、面包等食物放在餐桌上，“招待”那些飽受折磨的靈魂。碗里盛油寓意對煉獄燒傷的護理。傳統的“亡靈面包”別具特色，值得一提。美味的“亡靈面包”花樣繁多，有的形狀像鉆石，有的像骨頭。
在韓國，當地人也有清明節，也是公歷4月5日，同樣是人們非常重視的日子。清明節前，你會(huì )看到各地的大小花店里都擺有素色的鮮花，供人們在清明節祭祀時(shí)使用。
【民俗專(zhuān)家解讀清明祭祀文化】
4月4日是清明節，祭奠先人的傳統節日。北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與社會(huì )發(fā)展所教授蕭放從祭祀文化的角度，對當下清明節的種種現象作出了解讀。
民俗專(zhuān)家：祭祀是與先人對話(huà) “代理掃墓”滑稽可笑
今年的清明節前夕，“代理掃墓”成為媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，商家們穿梭于各個(gè)陵園，明碼標價(jià)按服務(wù)收費。有專(zhuān)家接受媒體采訪(fǎng)時(shí)表示“簡(jiǎn)直無(wú)法理解”，“這些花錢(qián)雇人去掃墓的人屬于忘祖”。
蕭放在接受中新網(wǎng)記者采訪(fǎng)時(shí)也表示，這是新出現的現象，還不清楚是不是炒作。
他認為，如果真的代理祭掃，那肯定是負面的、需要批評的、滑稽可笑的。但如果確實(shí)是因為回不了家，請人修理墳墓，也無(wú)可厚非。
歷來(lái)的清明祭掃，國人有燒紙錢(qián)的習慣，還有燒各種電器等生活用品的。今年則出現了“燒紙糊iphone”的新現象。
蕭放認為，祭祀時(shí)燒東西，是人情感的一種表達方式，無(wú)所謂迷信。“燒紙糊iphone”行為的出現，說(shuō)明民俗的形式會(huì )隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展而變化。當然，類(lèi)似“燒二奶”等，自然屬于不正當的。
燒紙這種習俗，近年來(lái)一般被視為不太文明的祭掃方式。對此，蕭放認為，也不能說(shuō)過(guò)去傳下來(lái)的祭掃習慣就是不文明的。具體到燒紙來(lái)說(shuō)，可能放在一個(gè)池子之類(lèi)的里面燒，就不會(huì )有火災等問(wèn)題。
在他看來(lái)，過(guò)去和現代一些祭掃習俗的變化，只是方式上的改變，不適宜用“文明與否”去衡量。
蕭放表示，中華文化的傳統與祭祀有很大關(guān)系。 祭祀，表達的是對歷史和先人的尊敬，“我們可以利用清明節與祖先對話(huà)”。
而且，清明的祭祀，不能狹隘理解只是祭祀家族的祖先，還應該有先賢、先烈等。從這3個(gè)方面來(lái)講，祭祀對于社會(huì )文化傳承，有著(zhù)很大的意義。
祭掃之外的清明節：并非只是“鬼節” 也是饞婦期盼的“美食節”
清明節是惟一的一個(gè)和節氣重合的重大節日，在祭掃之外，還有踏青等多重意義。
京味兒作家崔岱遠就表示，在過(guò)去，清明并不是嚴格和“鬼”結合在一起的。這個(gè)節日強調的是從冬到春的變化。所以人們借著(zhù)祭祖活動(dòng)，同時(shí)也踏青郊游，還有放風(fēng)箏、蕩秋千、采柳枝 等。這些戶(hù)外運動(dòng)，也體現了順應時(shí)氣的特點(diǎn)。
在他看來(lái)，清明節兼有兩層意義，一個(gè)是懷舊、奠亡，一個(gè)是求新、護生。
此外，和很多傳統節日一樣，清明也有其獨特的飲食習俗。
崔岱遠介紹說(shuō)，南方一帶過(guò)清明會(huì )吃青團，這是北京等地所沒(méi)有的。
蕭放也介紹說(shuō)，南方地區過(guò)清明會(huì )用春天的艾草、染色的糯米粉等做成團子、烏飯、青精飯等。北方的山西地區則會(huì )用棗泥和面，做成“面燕”，傳說(shuō)是為了紀念介子推。
他還說(shuō)，清明節與寒食節有很大關(guān)系。寒食節不讓生火，有很多好吃的。所以，過(guò)去有“懶婦思正月，饞婦思寒食”的說(shuō)法。
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