經(jīng)典的人生哲理故事30篇「精選」

　　導語(yǔ)：千萬(wàn)種人生就有千萬(wàn)個(gè)故事，不同的經(jīng)歷就有不同的體驗。我們要學(xué)會(huì )思考，思考人生的價(jià)值，實(shí)現人生價(jià)值的關(guān)鍵以及你是如何看待自己的人生價(jià)值的，以下是小編為大家精心整理的人生哲理故事，歡迎大家閱讀參考!

　　1、媽媽的贊嘆

　　一個(gè)全家企盼已久的孩子終于誕生了，但是孩子出生后大家都呆住了。“快!把他送進(jìn)保溫箱。”醫生怕產(chǎn)婦受不了打擊，匆匆忙忙地剪斷臍帶，包起來(lái)交給護士。之后的一個(gè)月，每天把嬰兒抱給產(chǎn)婦喂奶時(shí)，每個(gè)“新媽媽”的懷里都有一個(gè)娃娃，只有“那個(gè)娃娃”的媽媽見(jiàn)不到她的孩子。“黃疸重癥，現在不能看!”大家總是這樣騙她，并私下商量，什么時(shí)候帶她去看那個(gè)畸形的兒子。一個(gè)月過(guò)去了，不能再瞞了，醫生、護士和家人都做了最壞的打算，想她會(huì )尖叫著(zhù)暈倒，想她會(huì )轉身離開(kāi)，想她會(huì )痛哭失聲，甚至為她準備了一張空著(zhù)的病床。

　　她終于見(jiàn)到那個(gè)沒(méi)有雙臂，也沒(méi)有雙腿的孩子。“好可愛(ài)!”她居然笑著(zhù)說(shuō)。那天生重癥殘障的孩子，就是現在日本著(zhù)名的作家，《五體不滿(mǎn)足》的作者乙武洋匡。知道他是如何形容他的媽媽說(shuō)他“好可愛(ài)”的那一刻嗎?乙武洋匡說(shuō)：“出生一個(gè)月，我終于誕生了。”

　　乙武洋匡，由于自傳《五體不滿(mǎn)足》而廣為人知。他也生于日本東京，在家人與老師的幫助下(特別是母親)，克服了許多行動(dòng)上的不便，一路完成學(xué)業(yè)教育，并讀到早稻田大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系。1997年出版的自傳，敘述了他如何在電動(dòng)輪椅上求學(xué)，和童年所接受的許多手術(shù)等等。他的事跡激勵了許多日本民眾，自傳的銷(xiāo)量達到380萬(wàn)本。之后又陸續出版了一此書(shū)籍，并接受日本電視臺TBS的工作，負責“新聞的森林”節目的企劃和播出。

　　【啟示】：母愛(ài)給乙武洋匡和正常人一樣的生活環(huán)境，更重要的是培養了乙武洋匡一顆平和的心、堅忍不拔的意志。乙武洋匡取得成功，成為著(zhù)名作家。他的生命反射給我們：正面、積極、樂(lè )觀(guān)的思考態(tài)度是多么重要啊!

　　2、想像的力量

　　拳王阿里在一場(chǎng)爭奪重量級冠軍的決賽中，前12個(gè)回合一直被對手壓制，被打得很慘，他的眼角裂了，鼻孔流出了鮮血，觀(guān)眾都認為阿里輸定了。他的教練在休息時(shí)問(wèn)他：“要不要放棄比賽?”阿里說(shuō)：“這樣的問(wèn)題你應該在拳賽結束后再問(wèn)我。”

　　在短暫的休息中，他反復想像著(zhù)自己打倒對手時(shí)候的情景，想像千萬(wàn)人為自己歡呼的情景，口中念念有詞，不斷告訴自己：“我最強。”

　　奇跡在第13個(gè)回合發(fā)生了，阿里又恢復了拳王的氣勢，把對手打得落花流水，最后，他一記重勾拳擊倒了對手而獲勝。

　　【啟示】：想像有強大的力量，許多成大事的人都首先從自己描繪具體行動(dòng)形象開(kāi)始，然后為實(shí)現愿望竭盡全力去工作。他們都是平凡的人，但是他們能煥發(fā)出自己的潛能，所以成就了偉業(yè)。不斷想像自己成功的場(chǎng)景，想像得越具體越好。成就偉大人生的最重要的法則是：人生將依照你自己的想像、所描繪的樣子而實(shí)現。

　　3、把雞蛋放在一個(gè)籃子里并看好它

　　19世紀美國著(zhù)名的作家馬克?吐溫寫(xiě)了很多文章�？吹阶约旱淖髌烦霭婧蟊蛔x者搶購一空，他萌生了發(fā)財的念頭。心想與其讓這些出版商、書(shū)販子賺錢(qián)不如自己寫(xiě)書(shū)、自己出版、自己賣(mài)書(shū)。于是他給自己定了一個(gè)目標：兩年內變成百萬(wàn)富翁。這個(gè)念頭一出現馬上就付諸行動(dòng)。這位大作家搖身一變成了“產(chǎn)、供、銷(xiāo)”一條龍的大書(shū)商。然而，還不到兩年，由于自己不具備經(jīng)商的技能和素質(zhì)便債臺高筑，難以維持下去。不僅書(shū)商沒(méi)有做好，就連自己的“主業(yè)”寫(xiě)作也被荒廢了。眼看著(zhù)放在不同籃子里的雞蛋一個(gè)一個(gè)被打碎了，馬克?吐溫果斷放棄了書(shū)商的生意，回頭專(zhuān)心致志地搞起了他的文學(xué)創(chuàng )作，一番努力終于取得了成功。

　　馬克?吐溫在回顧他走過(guò)的路時(shí)說(shuō)：“不要把雞蛋放在一個(gè)籃子里。這句名言在告誡人們要分散風(fēng)險、實(shí)施多元化策略時(shí)有一定的道理。因為把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里，如果這個(gè)籃子被打翻了，你就可能一無(wú)所獲了，這對于某些人或事來(lái)說(shuō)是對的。但對于我來(lái)說(shuō)還是把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里，然而認真地看好這個(gè)籃子是再合適不過(guò)的。”

　　【啟示】：每個(gè)人的智力、愛(ài)好、興趣、水平各不相同。有的適合經(jīng)商，有的適合于文學(xué)的創(chuàng )作，有的適合于從政，有的適合于科研，有的適合于做工等等。別人在這個(gè)方面可能有特長(cháng)，你可能在另個(gè)方面有一定的天賦。只有揚長(cháng)避短發(fā)揮自己的優(yōu)勢才能取得成功。不管是把雞蛋放在一個(gè)籃子里，還是把雞蛋放在多個(gè)籃子里，怎樣做最好，關(guān)鍵是要看是否適合自己，只有適合自己的才是最好的。

　　4、打破關(guān)住自己的門(mén)

　　一個(gè)木匠做得一手好門(mén)。他給自己家做了一扇門(mén)，他認為這門(mén)用料實(shí)在，做工精良，一定會(huì )經(jīng)久耐用。

　　過(guò)了一段時(shí)間，門(mén)的釘子銹了，掉下一塊板，木匠找出一顆釘子補上，門(mén)又完好如初。不久又掉了一顆釘子，木匠就換上一顆釘子。后來(lái)，又有一塊板壞了，木匠就又找出一塊板換上。再后來(lái)，門(mén)閂壞了，木匠又換了一個(gè)門(mén)閂……

　　若干年后，這扇門(mén)雖經(jīng)無(wú)數次破損，但經(jīng)過(guò)木匠的精心修理，仍堅固耐用。木匠對此甚是自豪：多虧有了這門(mén)手藝，不然門(mén)壞了還不知如何是好。

　　忽然有一天，鄰居對他說(shuō)：“你是木匠，你看看你家這門(mén)!”木匠仔細一看，才發(fā)覺(jué)鄰居家的門(mén)一扇扇樣式新穎、質(zhì)地優(yōu)良，而自己家的門(mén)又老又破，滿(mǎn)是補丁。木匠明白了，是自己的這種門(mén)手藝阻礙了自家“門(mén)”的發(fā)展。

　　【啟示】：學(xué)一門(mén)手藝很重要，但換一種思維更重要。行業(yè)上的造詣是一筆財富，但也是一扇門(mén)，會(huì )關(guān)住自己。面對全新變化全新的世界，要有勇氣、有決心打破關(guān)住自己的這扇“無(wú)形門(mén)”，及時(shí)反思和提升自己的“手藝”，這樣才能更多看到外面美麗的風(fēng)景。

　　5、可怕的虛假安全

　　二戰結束后，英國皇家空軍統計了在戰爭中失事的戰斗機和犧牲的飛行員以及飛機失事的原因和地點(diǎn)。其結果令人震驚——奪走生命最多的不是敵人猛烈的炮火，也不是大自然的急風(fēng)暴雨，而是飛行員的操作失誤。更令人費解的是，事故發(fā)生最頻繁的時(shí)段，不是在激烈的交火中，也不是在緊急撤退時(shí)，而是在完成任務(wù)歸來(lái)著(zhù)陸前的幾分鐘。

　　心理學(xué)家對這個(gè)結果絲毫不驚訝，他們說(shuō)這是典型的心理現象。在高度緊張過(guò)后，一旦外界刺激消失，人類(lèi)心理會(huì )產(chǎn)生“幾乎不可抑制的放松傾向”。飛行員在敵人的槍林彈雨里精神高度集中，雖然外界環(huán)境惡劣，但由于大腦正處于極度興奮中，反而不容易出紕漏。

　　在返航途中，飛行員精神越來(lái)越放松，當他終于看到熟悉的基地，自己的飛機離跑道越來(lái)越近時(shí)，他頓時(shí)有了安全感。然而，恰恰是這一瞬間的放松，釀成大禍。因此人們管這種狀態(tài)叫“虛假安全”。

　　在人生的路上，也有很多“虛假安全”。當你通過(guò)重重困難，成功近在咫尺的時(shí)候，千萬(wàn)別因放松警惕而放慢你的步伐。

　　【啟示】：可怕的“虛假安全”事實(shí)告訴我們，人們的失敗往往不是在最困難的時(shí)候，而是在人們精神最放松的時(shí)候。本來(lái)勝券在握，但精神松懈了，問(wèn)題就接踵而至，甚至會(huì )導致徹底的失敗。

　　6、可怕的圓周運動(dòng)

　　毛毛蟲(chóng)有一種天生的習性，就是第一只到什么地方去，其余的都會(huì )依次跟著(zhù)走。它們整整齊齊排成一行，后邊的一只跟著(zhù)前面的一只，不論前一只怎樣的打轉或歪歪斜斜地走，后面的都會(huì )照它的樣子做無(wú)一例外。這是因為第一只毛毛蟲(chóng)邊走邊吐一條細絲，第二只毛毛蟲(chóng)就踏著(zhù)這條細絲前進(jìn)，同樣也會(huì )吐一條細絲加在上面，以此類(lèi)推就成了一條毛毛蟲(chóng)大道。每一隊毛毛蟲(chóng)不管隊伍長(cháng)短總有一只做首領(lǐng)。為什么能做首領(lǐng)這完全是偶然的，不是大家選舉的，也不是由誰(shuí)來(lái)指定的。今天可能是這只，明天可能是那只，沒(méi)有一定的規則。

　　有一位生物學(xué)家做了個(gè)有趣的試驗。他把十幾條毛毛蟲(chóng)放到花盆的邊上，花盆的四周布滿(mǎn)了菜葉，花盆的中央是一株枝葉茂盛正在盛開(kāi)的鮮花。毛毛蟲(chóng)隊伍形成了一個(gè)封閉的圓環(huán)。它們自動(dòng)地等距離分布，速度相同，步調一致，就像一支訓練有素的士兵繞著(zhù)花盆邊沿做起了勻速圓周運動(dòng)。

　　一小時(shí)過(guò)去了，二小時(shí)過(guò)去了，三小時(shí)過(guò)去了……它們的隊伍還是那樣嚴緊，沒(méi)有一只掉隊的，也沒(méi)有一只偏離軌道的。它們走得那樣認真，那樣整齊真讓人稱(chēng)奇。八個(gè)小時(shí)過(guò)去了，它們可能是太勞累了，先進(jìn)的速度有些放慢，隊伍開(kāi)始走走停停。晚上天氣逐漸變涼，又饑又渴的毛毛蟲(chóng)們只好停頓下來(lái)卷作一團昏昏欲睡。

　　第二天氣溫逐漸變暖，它們慢慢地蘇醒過(guò)來(lái)，又自動(dòng)排好隊伍開(kāi)始在那里繞圈子。就這樣它們日復一日地重復著(zhù)如此簡(jiǎn)單的運動(dòng)，竟沒(méi)有一只發(fā)現這是一個(gè)嚴重的錯誤，沒(méi)有一只能離開(kāi)這個(gè)可怕騙人的怪圈子而闖出一條新路。數天的奔波它們不吃不喝，這些可憐的毛毛蟲(chóng)最后無(wú)一幸免地累死在花盆的邊沿上。

　　【啟示】：其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要它向里一拐就能吃到嫩綠的葉子和芬芳的鮮花;向外一拐掉在花盆下就能吃到豐盛的菜葉，應能逃脫這可悲的下場(chǎng)，但它們就是做不到�？赡苁巧�理原因或智商太低，這無(wú)可厚非。但做為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)也會(huì )上演如此循規蹈矩、盲目從眾的鬧劇，這就耐人尋味發(fā)人深思了。我國幾千年的封建思想殘余束縛了人們的頭腦，使人們從眾心理嚴重缺乏創(chuàng )新意識。我們建立一個(gè)具有高度精神文明高度物質(zhì)文明的創(chuàng )新型國家。要大力發(fā)展生產(chǎn)力，要進(jìn)行技術(shù)創(chuàng )新、文化創(chuàng )新、科技創(chuàng )新。作為新時(shí)代的青少年要善于打破常規，克服從眾心理，勇于創(chuàng )新。只有這樣社會(huì )才能前進(jìn)，我們的祖國才能興旺發(fā)達。

　　7、性格與命運

　　從前有三兄弟想知道自己的命運，于是他們便去找智者，智者聽(tīng)了他們的來(lái)意后說(shuō)：“在遙遠的天竺大國寺里，有一顆價(jià)值連城的夜明珠，如果叫你們去取，你們會(huì )怎么做呢?”大哥首先說(shuō)：“我生性淡泊，夜明珠在我眼里只不過(guò)是一顆普通的珠子，所以我不會(huì )前往。”二弟挺著(zhù)胸脯說(shuō)：“不管有多大的艱難險阻，我一定把夜明珠取回來(lái)。”三弟則愁眉苦臉地說(shuō)：“去天蘭國路途遙遠，諸多風(fēng)險，恐怕還沒(méi)取到夜明珠，人就沒(méi)命了。”聽(tīng)完他們的回答，智者微笑著(zhù)說(shuō)：“你們的命運很明曉了。大哥生性淡泊，不求名利，將來(lái)自難以榮華富貴。但也正由于自己的淡泊，他會(huì )在無(wú)形中得到許多人的幫助和照顧。二弟性格堅定果斷，意志剛強，不懼困難，預卜你的命運前途無(wú)量，也許會(huì )成大器。三弟性格懦弱膽怯，遇事猶豫不決，恐怕你命中注定難成大事。”

　　【啟示】：的確，人的性格在很大程度上影響著(zhù)人人成長(cháng)。印度古諺云：“播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲命運。”我國古人也曾說(shuō)過(guò)：“積行成習，積習成性，積性成命。”這些都說(shuō)明了性格的重要。不同的性格決定了不同的命運。

　　因此，我們在學(xué)習和生活中，要注重培養自己性格中的特質(zhì)。特別是中學(xué)生，正處在性格的形成期，就要從小處著(zhù)手、從行為著(zhù)手，養成積極向上的行為習慣，形成積極樂(lè )觀(guān)的行為特質(zhì)。無(wú)論我們屬于何種性格類(lèi)型，只要我們具有積極樂(lè )觀(guān)的性格特質(zhì)，就能夠創(chuàng )造屬于我們自己的成功的七彩人生。

　　8、別忘了謝謝

　　一位外國總統問(wèn)一位活了104歲的老奶奶長(cháng)壽的秘決時(shí)，老奶奶回答說(shuō)，一是要幽默，二是學(xué)會(huì )感謝。從25歲結婚起，每天說(shuō)得最多的兩個(gè)字就是“謝謝”。她感謝丈夫、感謝父母、感謝兒女、感謝鄰居、感謝大自然給予她的種種關(guān)懷和體貼，感謝每一個(gè)祥和、溫暖、快樂(lè )的日子。別人每對她說(shuō)一句親切的話(huà)語(yǔ)，每為她做一件平凡的小事，每送她一張問(wèn)候的笑臉，她都忘不了說(shuō)聲“謝謝”。八十年過(guò)去了，是“謝謝”二字使老奶奶快樂(lè )長(cháng)大，使老奶奶幸福長(cháng)久，使老奶奶生命長(cháng)久。

　　一位教師患癌癥死了。他在臨死之前留給人世間的最后一句話(huà)“謝謝”：謝謝日夜照顧他的親人，謝謝盡心為他治療的大夫、護士，謝謝前來(lái)看望他的學(xué)生。

　　一位山區農民為了感謝收留他走失的孩子并將其送上回家汽車(chē)的好心人，竟在一座小縣城里挨家挨戶(hù)尋找了幾千家，只是為了當面向那位好心人說(shuō)一聲“謝謝”。

　　一個(gè)盲女在媽媽的生日時(shí)送給他一份禮物，那是一點(diǎn)一點(diǎn)扎在生日賀卡上的盲文。媽媽看不懂，請別人給解釋?zhuān)瑳](méi)想到那段盲文竟讓她淚流滿(mǎn)面，并視為她一生中收到的是為珍貴的禮物。那段盲文是：“媽媽?zhuān)�謝謝您把我養大!雖然您沒(méi)給我眼睛，但謝謝您給了我生命;雖然我看不見(jiàn)您，但我永遠愛(ài)您，謝謝您。”

　　【啟示】：有人總結出教育孩子最重要的十八個(gè)字，即：謝謝，您好，對不起，麻煩您，再見(jiàn)，我錯了，請，我們。其中居首位的就是“謝謝”二字，英文中也有一個(gè)詞使用率最高，人們幾乎每天詞不離口，那就是“THANKYOU”。有時(shí)，一千句、一萬(wàn)句的感謝之情，都凝聚在“謝謝”這兩個(gè)字上了，常懷一顆感恩的心，也許是文明禮貌的基本要求，是我們應該做到的。

　　9、擦凈你的“窗戶(hù)”

　　一對年輕的夫婦對面搬來(lái)一戶(hù)新鄰居。第二天早上，當他們吃早飯的時(shí)候，年輕的妻子看到了新搬來(lái)的鄰居正在外面洗衣服。

　　妻子對丈夫說(shuō)道：“那些衣服洗得不干凈，也許那個(gè)鄰居不知道如何清洗。也許她需要好一點(diǎn)的洗衣粉。”

　　丈夫看了看了妻子，沉默不語(yǔ)。

　　就這樣每次鄰居洗衣服，妻子都會(huì )這樣評論對方一番。

　　大概一個(gè)月后，年輕的妻子驚奇地發(fā)現，鄰居的晾衣繩上居然懸掛著(zhù)一件干凈的衣服，她大叫著(zhù)對丈夫說(shuō)：“快看!她學(xué)會(huì )洗衣服了。我想知道是誰(shuí)教會(huì )她這個(gè)的呢?”

　　她的丈夫卻回答到：“我今天早上一大早起來(lái)，然后我把玻璃擦干凈了。”

　　【啟示】：在我們作出判斷之前，首先要看一下你的“窗戶(hù)”是否干凈。我們所看到的東西取決于眼前窗戶(hù)的純凈度。

　　在我們作出任何評判之前，我們應該檢查自己是否客觀(guān)，是否能看到對方好的一面，而不僅僅是找出問(wèn)題審判對方。所以請務(wù)必擦凈你的“窗戶(hù)”。

　　10、不要和老鼠比賽

　　有一次，一只鼬鼠向獅子挑戰，要同獅子決一雌雄。獅子果斷地拒絕了。“怎么”，鼬鼠說(shuō)，“你害怕嗎?”“非常害怕”，獅子說(shuō)，“如果答應你，你就可以得到曾與獅子比武的殊榮，而我呢?以后所有動(dòng)物都會(huì )恥笑我竟然和鼬鼠打架。”

　　美國有一位年輕作家，早年創(chuàng )作了許多膾炙人口的作品，銷(xiāo)量不錯，得到了不少讀者的好評。有一天，作家和當地一位市儈因生活瑣事發(fā)生了矛盾，兩人誰(shuí)也不讓誰(shuí)——較上勁了。朋友勸作家不要和市儈理論，因為作家的時(shí)間寶貴，勸他把更多的時(shí)間用在寫(xiě)作上。但是作家卻是難以釋?xiě)�，他認為那位市儈破壞了他的聲譽(yù)，污辱了他的人格，他要戰勝他，要讓他心悅誠服。從此，作家與這位“敵人”針?shù)h相對，兩人之間不斷發(fā)生沖突和摩擦。作家從此再沒(méi)心思去創(chuàng )作，也沒(méi)有寫(xiě)出令人滿(mǎn)意的作品。多年之后，許多人已記不得曾經(jīng)有這樣一位作家了。

　　【啟示】：一個(gè)人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展的越快，對社會(huì )就越有益，這是一個(gè)真理。

 

　　11、“功夫之王”也有先天缺陷

　　很多人都知道“功夫之王”李小龍的功夫十分了得，但很少有人知道，李小龍本來(lái)是有先天缺陷的。

　　中國功夫歷來(lái)講究“眼觀(guān)六路，耳聽(tīng)八方”，眼睛不好為練武之大忌�？衫钚↓垙男【褪墙�視眼。李小龍曾十分坦誠地說(shuō)：“因為我從小就近視，所以我從詠春拳學(xué)起，因為它最適合做貼身戰斗。”

　　還有，他的兩腳不一樣長(cháng)，右腳比左腳短5厘米。但也正因為如此，他左腳專(zhuān)事遠踢、高踢，如狂風(fēng)掃葉;右腳專(zhuān)事短促的阻擊性踢法或隱蔽性踢法，近身發(fā)腳如發(fā)炮。同時(shí)，兩腳的不一致使他擺出的格斗姿勢優(yōu)美別致、獨具特點(diǎn)，成為一種武術(shù)流派的典型。

　　【啟示】：事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發(fā)展的根據，外因事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內因而起作用。李小龍的人生經(jīng)歷說(shuō)明：只要充分發(fā)揮內因的積極作用，不悲觀(guān)、不消沉，與逆境抗爭，變不利為有利，同樣能夠成才，甚至做出通常情況做不出來(lái)的事情來(lái)。

　　矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系。矛盾著(zhù)的雙方，依據一定的條件，各向自己相反的方向轉化。眼睛近視、兩腳長(cháng)短不一致對想要練武的來(lái)說(shuō)是缺陷、劣勢，是不利條件，但李小龍根據自身條件和特點(diǎn)，揚長(cháng)避短，不利條件反而成了化被動(dòng)為主動(dòng)的有利條件。

　　該故事還啟示我們，要在認識世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。雖然客觀(guān)條件制約著(zhù)人的主觀(guān)能動(dòng)性，卻又給人發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性提供了廣闊的空間。李小龍正是在分析了自身客觀(guān)條件的基礎上，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除了不利條件的影響，才形成了獨具一格的武術(shù)風(fēng)格，成為國內外都掀起了“中國功夫熱”的“功夫之王”。

　　12、“官財”的故事

　　有兩個(gè)秀才一起去趕考，路上他們遇到了一支出殯的隊伍�？吹侥莻�(gè)黑乎乎的棺材，一個(gè)秀才心里立刻“咯噔”一下，涼了半截，心想完了，活見(jiàn)鬼，趕考卡子碰到這個(gè)倒霉的棺材。于是心情一落千丈，走進(jìn)考場(chǎng)，那個(gè)“黑乎乎的棺材”一直揮之不去，考試時(shí)文思枯竭，最后果然名落孫山。

　　另一個(gè)秀才也同時(shí)看到了那個(gè)黑乎乎的棺材，一開(kāi)始心里也“咯噔”一下，但轉念一想：棺材，棺材，那不是既有“官”也有“財”嗎?好兆頭，看來(lái)今天我要紅運當頭了，一定會(huì )高中。于是心里十分興奮，情緒十分高漲，走進(jìn)考場(chǎng)，文思如泉涌，果然一舉高中。

　　回到家里，兩個(gè)人都對家里人說(shuō)：“棺材”真得好靈。

　　【啟示】：現實(shí)生活中，有些人因為一次挫折而一蹶不振，有的人因為一次成功而成就一番事業(yè);有的人因為對手的強大而心生畏懼，有的人因為挑戰巨人而使自己成為巨人。對事物的看法沒(méi)有絕對的對錯之分，但有積極和消極之分，而且每個(gè)人都要為自己的看法而承擔最后的結果。消極思維者，對事物永遠都會(huì )找到消極的解釋?zhuān)�并總能為自己找到消極的借口，最終得到消極的結果。而積極思維者，從事物存在中總能找到其存在的積極意義，做出積極的反映，指導其做人、做事，從而成就其人生的巔峰。

　　13、迷失自我的蝦

　　蝦見(jiàn)到螃蟹身上有時(shí)呈現出好看的紅色，很是羨慕，螃蟹告訴蝦，它常常跑到陸地上曬太陽(yáng)，當強烈的陽(yáng)光照耀它時(shí)，身上便呈現出好看的紅色。蝦聽(tīng)后興奮不已，一躍跳到了岸上，也學(xué)著(zhù)曬起了太陽(yáng)，結果卻被太陽(yáng)曬死了。

　　【啟示】：蝦沒(méi)有充分認識到自身活動(dòng)的規律和生活習性，盲目跳到岸上去曬太陽(yáng)，可見(jiàn)，迷失自我的過(guò)程，也就是釀造悲劇的過(guò)程。存在之道其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要不模仿別人就行了，適合自己的才是最好的。

　　14、天堂和地獄

　　兩只老虎路過(guò)一片肥美的草地，其中一只老虎見(jiàn)這里的環(huán)境優(yōu)美，便留戀起來(lái)。

　　另一只老虎勸說(shuō)道：“這里雖然景色不錯，便不見(jiàn)一只牛羊，它根本不適合我們的生存啊。”那只老虎不聽(tīng)，在草地上居住了下來(lái)，結果沒(méi)幾天就餓死了。

　　【啟示】：聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的前提和基礎，失去了與周?chē)�事物的�?lián)系，也就失去了自身存在和發(fā)展的條件。鷹擊長(cháng)空，魚(yú)翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，是因為它們選擇了適合自己發(fā)展的位置才造就了生命的極致;任何事物只有選擇了適合自己的方式，找準了自己的位置才是最好的，才能實(shí)現自己的價(jià)值。而這只餓死的老虎無(wú)視聯(lián)系的客觀(guān)性，割裂了自身生存與周?chē)�環(huán)境的聯(lián)系，對本不屬于自己的景色的留戀，對自己生存條件的漠視，帶來(lái)了生存危機，決定了其生命的終結，也詮釋了天堂與地獄間的逆轉。這啟示我們：別人的天堂也許就是自己的地獄。

　　15、專(zhuān)注是金

　　日本有一家只有7個(gè)人的企業(yè)，其產(chǎn)品是有些人看來(lái)不值一提的哨子�？赡闱�萬(wàn)別小看這小玩意兒，一年竟創(chuàng )造了7000萬(wàn)元的利潤。原來(lái)這家企業(yè)的產(chǎn)品特別“專(zhuān)一”——只生產(chǎn)哨子，他們聘用了300多名科技人才專(zhuān)門(mén)研發(fā)哨子，最貴的哨子賣(mài)了2萬(wàn)美元一個(gè)。在世界杯足球賽上，所有的哨子都是出自于該廠(chǎng)。更令人驚奇的是，他們哨子的種類(lèi)達到上千種，有給美國警察生產(chǎn)的專(zhuān)用哨子，哨子讓他們給做絕了。

　　麥當勞的創(chuàng )始人是雷?克羅克，他以非凡的經(jīng)營(yíng)才能，把麥當勞兄弟的小餐館變成了世界快餐第一品牌，自己也成為了美國乃至世界著(zhù)名的企業(yè)家之一。

　　據說(shuō)，當年從麥當勞兄弟手中買(mǎi)下特許經(jīng)營(yíng)權的除了克羅克，還有一個(gè)荷蘭人。兩人走的是完全不同的經(jīng)營(yíng)之路：克羅克只開(kāi)麥當勞店，而加工牛肉、養牛的錢(qián)任由別人去賺;荷蘭人卻不僅開(kāi)麥當勞店，而且投資開(kāi)辦了牛肉加工廠(chǎng)，使加工牛肉的錢(qián)了流入自己的腰包，后來(lái)，他又辦了一個(gè)養牛場(chǎng)。多年過(guò)去了，克羅克把麥當勞開(kāi)遍了全世界，而那個(gè)荷蘭人卻窩在荷蘭的一個(gè)農場(chǎng)里養著(zhù)200多頭牛。

　　【啟示】：“善始者眾，善終者寡”，這執著(zhù)專(zhuān)注堅持到最后的“善終者”，也就成為了人生事業(yè)的成功者�？梢�(jiàn)，人生要獲得成功，就要明確目標，專(zhuān)心致志，頑強執著(zhù)，不達目的決不放棄。也就是人們常說(shuō)的“專(zhuān)注是金”，專(zhuān)注的確是成功的秘決。

　　16、對聯(lián)人生

　　宋朝的蘇東坡，年輕時(shí)就已是常識淵博，人見(jiàn)人夸的青年才俊。日子一久，不免自滿(mǎn)起來(lái)。一天蘇東坡在書(shū)房門(mén)上貼了一幅對聯(lián)：

　　識遍天下字

　　讀盡人間書(shū)

　　蘇東坡的父親蘇洵看了，擔心兒子自大，不知求進(jìn)，又怕撕下對聯(lián)傷了兒子的自尊心，于是提筆在對聯(lián)上各加了兩個(gè)字：

　　發(fā)憤識遍天下字

　　立志讀盡人間書(shū)

　　蘇東坡回來(lái)，看見(jiàn)父親的字，心中十分慚愧，從此虛心學(xué)習，有了非凡的成就。

　　吾生有涯，而知無(wú)涯。

　　【啟示】：這個(gè)小故事告訴我們，吾生有涯，而知無(wú)涯。掌握本領(lǐng)是無(wú)止境的，決不能輕易言滿(mǎn)。這是因為，整個(gè)世界是無(wú)限的，是不斷變化的，人們的認識也在實(shí)踐的基礎上不斷深化、擴展、向前推移。我們不可能有足夠的精力去掌握浩如煙海的知識，無(wú)數事實(shí)證明，知識永無(wú)止境。即使再退一步，如果當時(shí)掌握了某個(gè)方面的“絕對真理”，他的這項知識就滿(mǎn)了嗎?當然沒(méi)有，因為世界是在變化的，在某一時(shí)刻是真理，而在其他時(shí)候也許就不再是真理了。我們應該在取得一定成績(jì)后，繼續向著(zhù)更大目標前進(jìn)，這樣才能取得更大的、更多的成績(jì)。

　　對學(xué)習不感興趣，或是“忙得沒(méi)功夫看書(shū)“的人，終會(huì )被時(shí)代的激流所淘汰。也就是學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

　　17、你是別人的一棵樹(shù)

　　有個(gè)人一生碌碌無(wú)為，窮困潦倒。一天夜里，他實(shí)在沒(méi)有活下去了勇氣了，就來(lái)到一處懸崖邊，準備跳崖自盡。自盡前，他號啕大哭，細數自己的種種遭遇和挫折。崖邊巖上生有一棵低矮的樹(shù)，聽(tīng)到它的種種經(jīng)歷，也禁不住地流下了眼淚。此人見(jiàn)樹(shù)流淚，就問(wèn)道：“看你流淚，難道你同我有相似的不幸嗎?”

　　樹(shù)說(shuō)：“我怕是這世界上最苦命的樹(shù)了。你看我，生在這巖石的縫隙之間，食無(wú)土壤，渴無(wú)水源，終年營(yíng)養不足;環(huán)境惡劣，讓我枝干不得伸展，形貌生得丑陋;根基淺薄，又使我風(fēng)來(lái)欲墜，寒來(lái)欲僵�？次宜茍詮姛o(wú)比，其實(shí)我是生不如死呀!”

　　此人不禁與樹(shù)同病相憐，就對樹(shù)說(shuō)：“既然如此，為何還要茍活于世，不如隨我一同赴死吧!”

　　樹(shù)說(shuō)：“我死倒是極其容易，但這崖邊便再無(wú)其他樹(shù)了，所以不能死呀。”

　　此人不解。

　　樹(shù)接著(zhù)說(shuō)：“你看我頭上這個(gè)鳥(niǎo)巢沒(méi)有?此巢為兩只喜雀所筑，一直以來(lái)，它們在這里棲息生活，繁衍后代。我要是不在了，兩只喜雀可咋辦呀?”

　　此人聽(tīng)罷，忽有所悟，就從了懸崖邊退了回去。

　　【啟示】：人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻。其實(shí)，每個(gè)人都不只是為了自己而活著(zhù)，一個(gè)再渺小、再卑賤的人，對于他人來(lái)說(shuō)都是一棵偉岸的樹(shù)。

　　18、眼中只有野兔

　　一位總經(jīng)理要從三個(gè)很優(yōu)秀的人中選擇一位做助手，他再三權衡，難下結論，最后索性帶著(zhù)他們去打獵。到達目的地，一切準備就緒，在開(kāi)始行動(dòng)之前，總經(jīng)理問(wèn)：“你們看到了什么?”甲說(shuō)：“我看到了一望無(wú)際的草原、藍天、白云，還有奔跑的野兔。”乙：“我看到了經(jīng)理、同事、獵槍、眼前優(yōu)美的景色，還有奔跑的野兔、水中的野鴨。”丙說(shuō)：“我只看到了野兔。”回到公司，總經(jīng)理就確定丙為經(jīng)理助手，后來(lái)丙干得很出色，不久就獲得了提升。

　　【啟示】：我們在看問(wèn)題、辦事情時(shí)，要善于抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。職員丙與職員甲、職員乙的不同之處，就在于善于抓住中心，這也正是他取勝的關(guān)鍵。兩惡權重取其輕，兩處權重取其重。人生處處都在選擇，成功或失敗就在于選擇的重心不同。

　　19、心境

　　朋友小王愛(ài)好寫(xiě)作，總是埋怨沒(méi)有好的環(huán)境，沒(méi)有合適的時(shí)間。別人在單位說(shuō)笑，他怕別人吵鬧，又怕別人笑他迂腐。在家中租來(lái)的房間里，又嫌房間太小又陰暗，讓人壓抑。他說(shuō)：“要是能有一個(gè)清潔的環(huán)境，我一定能寫(xiě)出好作品。”結果不久他搬了家，環(huán)境一切滿(mǎn)意，但始終沒(méi)有如愿。他又說(shuō)：“太安靜了，缺乏靈感。”

　　【啟示】：唯物辯證法告訴我們，事物的變化發(fā)展是內外因共同起作用的結果，內因是根據，外因是條件，外因通過(guò)內因而起作用。其實(shí)，更多時(shí)候當我們埋怨一切不如意時(shí)，事實(shí)上不一定是外界環(huán)境的變化，問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們自身如何發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。

　　20、《昆蟲(chóng)記》的誕生

　　法國著(zhù)名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾自幼愛(ài)好自然，經(jīng)常觀(guān)察昆蟲(chóng)和貝類(lèi)的生活情況。他觀(guān)察研究的熱情，簡(jiǎn)直到了如醉如癡的地步。為了了解昆蟲(chóng)的生活，他有時(shí)在野外紋絲不動(dòng)地伏在地上，從太陽(yáng)升起一直觀(guān)察到太陽(yáng)下山。他為了捕捉一只昆蟲(chóng)，常常跟著(zhù)昆蟲(chóng)跳來(lái)跳去。他觀(guān)察雄槲蠶蛾“求婚”的過(guò)程，花了整整三年的時(shí)間。當快要取得成果的時(shí)候，槲蠶蛾“新娘”卻不巧被一只螳螂吞食。法布爾毫不氣餒，從頭再來(lái)又整整觀(guān)察了三年，才得到結果。

　　法布爾對觀(guān)察是這樣的熱情，這樣有耐心，正因為如此，他才取得了巨大的成就。他寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》共十卷，這部巨著(zhù)在生物學(xué)界產(chǎn)生了極大的影響。

　　【啟示】：馬克思主義認識論認為，實(shí)踐是認識的來(lái)源，實(shí)踐出真知。通過(guò)實(shí)踐，獲得大量的感性材料，是實(shí)現由感性認識到理性認識的前提。正是由于法布爾多年耐心細致地觀(guān)察，才有了《昆蟲(chóng)記》這部巨著(zhù)的誕生。人們要在認識世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。只有充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能夠認識事物的本質(zhì)和規律。人生道路的上不可能一帆風(fēng)順，成功的結果固然讓我羨慕，贊嘆，但面對成功路上的坎坷與磨難更需要我們百倍的信心和堅韌去面對。

 

　　21、查理卓別林笑對人生

　　19世紀末，英國倫敦，誕生了一個(gè)不幸的男孩。出生后一年，父母離婚，他跟了母親。然而母親在他6歲時(shí)精神失常被收入精神病院，他也被收入孤兒院。他自小當過(guò)藥店的徒工、旅館的服務(wù)生、書(shū)店的伙計、玻璃廠(chǎng)的零工，印刷廠(chǎng)的學(xué)徒。他的童年飽嘗都市里的苦難，沒(méi)有一個(gè)正常兒童應有的快樂(lè )，但他后來(lái)卻發(fā)現了對付苦難的有效方法，他掌握了笑的秘密和訣竅。于是他就把他的笑拍成電影，他的每一部影片均在世界范圍內擁有3億觀(guān)眾。他征服了觀(guān)眾、征服了世界，他就是查理?卓別林。

　　【啟示】：唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉化。病痛、苦難、挫折等是人生的不幸，但如果我們能用積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度對待它，并用積極的行動(dòng)去戰勝它，它就會(huì )變成人生寶貴的財富。卓別林用笑的秘密和訣竅對付人生的苦難，征服了觀(guān)眾，征服了世界，自己的人生境界也得到了升華。

　　22、唐僧師徒防腐敗

　　唐僧師徒西天取經(jīng)走了16年，歷經(jīng)九九八十一難，終成正果。其間也有許多腐敗的機會(huì )，可以說(shuō)困難重重，誘惑處處。但師徒四人最終還是戰勝了困難，抵住了誘惑。唐僧師徒為何不腐敗，有分析家認為，唐僧是因為信仰堅定，心中有佛;孫悟空是石猴出身，無(wú)七情六欲;沙悟凈膽小老實(shí)，不敢腐敗;豬悟能得益于唐僧的教育開(kāi)導和悟空的嚴密監督。

　　【啟示】：唯物辯證法認為，事物發(fā)展是內外因共同起作用的結果，內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內因而起作用。取經(jīng)途中，唐僧、孫悟空、沙僧能夠做到不腐敗，歸根到底是內因起根本作用。唐僧是因為一心向佛，四大皆空，能夠做到“富貴不能淫，貧賤不能移”;孫大圣是石猴，無(wú)七情六欲，是以視金錢(qián)美色如糞土;沙和尚則因性格因素，怕伸手而被捉，故能潔身自好;豬八戒之所以沒(méi)犯原則性錯誤，其師父的諄諄教導和孫猴子的嚴密監督這樣的外因起到了十分重要的作用。但外因的作用再重要，也必須通過(guò)內因起作用。正是由于唐僧苦心婆心的教育開(kāi)導，使豬悟能自身樹(shù)立了許多正氣，使得其雖然屢犯小錯誤，卻能夠抵御諸多誘惑，在大是大非面前把持自己，繼續邁開(kāi)西行的步伐，終成正果。

　　23、捕鼠器和雞、豬、牛

　　一只老鼠透過(guò)墻壁上的洞，看見(jiàn)農夫和他的妻子正在擺弄一個(gè)捕鼠器，急忙跑到農場(chǎng)的院子里發(fā)布警報。但院子里的雞、豬、牛等動(dòng)物均一笑置之，認為與自己無(wú)關(guān)。

　　當天晚上，一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農夫的妻子趕來(lái)查看時(shí)不小心被毒蛇咬傷了。為給住進(jìn)醫院的妻子補身子，農夫把雞殺了。鄰居和朋友們聽(tīng)說(shuō)了此事，紛紛輪留照顧農夫的妻子，為了款待他們，農夫又把豬殺了。后來(lái)農夫的妻子毒發(fā)不治而死，許多人前來(lái)參加葬禮，于是農夫又殺了�？畲�。一個(gè)小小的捕鼠器竟連累得雞、豬、牛等動(dòng)物失去了生命。

　　【啟示】：唯物辯證法認為，聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周?chē)�其他事物相互�?lián)系著(zhù)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體。但聯(lián)系又是具體的，每一事物與他事物相聯(lián)系又是有條件的。這就要求我們在用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的時(shí)候要注意到聯(lián)系的條件性。

　　從表面上看，一個(gè)捕鼠器與老鼠有著(zhù)聯(lián)系，而與雞、豬、牛等動(dòng)物關(guān)系不大。但由于出現了捕鼠器誤捕到了毒蛇，使得雞被殺掉用來(lái)給農夫的妻子補身子，豬、牛被殺掉用來(lái)待客。

　　24、男孩與死驢的故事

　　一個(gè)城里的孩子移居到了鄉下，從一個(gè)農民那里花了100美元要買(mǎi)一頭驢，這個(gè)農民接過(guò)錢(qián)同意第二天把驢牽給他。第二天農民來(lái)找男孩，說(shuō)驢子死了，錢(qián)也花光沒(méi)法退了。男孩就讓農民把那頭死驢給了他。

　　幾天后，，農民遇到了男孩，問(wèn)他是如何處置死驢的。

　　男孩說(shuō)：“我舉辦了一次幸運抽獎，并把那頭驢作為獎品，我賣(mài)出了500張彩票，每張2美元。”多年后，長(cháng)大男孩成了一家大公司的總裁。

　　【啟示】：在分析與綜合的思維過(guò)程中，如果伴隨著(zhù)合理想象與創(chuàng )造性思維，人們的認識能力就會(huì )得到進(jìn)一步的發(fā)揮，認識的成果甚至是驚人的。

　　男孩花了100美元買(mǎi)了一頭死驢，應該說(shuō)十分倒霉，但他沒(méi)有簡(jiǎn)單處理了事，而是打破常規，從人們急于中獎的心理出發(fā)，將驢作為獎品舉辦幸運抽獎，用創(chuàng )造性思維處置了死驢，并得到了1000美元。如果這個(gè)男孩墨守成規，不積極主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng )造性思考，而且每每遇事如此的話(huà)，也許世界上就少了一個(gè)當總裁的人才了。

　　25、分粥

　　有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，這一大桶粥天天都不夠分。剛開(kāi)始他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè)，結果一周下來(lái)，他們只有一天是能吃飽的，那就是自己分粥的那一天。

　　后來(lái)，他們決定推選一個(gè)道德高尚的人，讓他給大家分粥。開(kāi)始就有人挖空心思地去討好、賄賂分粥的人，搞得整個(gè)小團體烏煙瘴氣。

　　然后，大家又組成三個(gè)分粥委員會(huì )及四人評選委員會(huì )，還是互相攻擊、扯皮，當粥吃到嘴里時(shí)已經(jīng)是涼的了。

　　最后又想出了一個(gè)辦法：輪流分粥，但分粥的人要等到其他人都挑完后，端剩下的最后一碗。為了不讓分粥的人吃到最少的，大家都盡量分得平均些。這樣一來(lái)，大家快快樂(lè )樂(lè )、和和氣氣，日子越過(guò)越好。

　　【啟示】：唯物辯證法認為，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。在事物總體數量不變的情況下，由于構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變。這要求我們要優(yōu)化結構，理順體制。

　　“輪流分粥，但分粥人要等到其他人挑完后，自己才能端剩下的一碗”是理順體制，是量變。“快快樂(lè )樂(lè )、和和氣氣，日子越過(guò)越好”是質(zhì)變，是量變的必然結果。

　　26、吃蛋原理

　　有這樣一個(gè)故事：一戶(hù)人家養了一只母雞，這只母雞每天下一個(gè)蛋。對于這戶(hù)人家來(lái)說(shuō)，可有三種消費方案：一是堅持一天吃一個(gè)蛋——收支平衡;二是把雞殺了吃掉——透支;三是堅持在一段時(shí)期內少吃雞蛋，省出10個(gè)，孵成小雞，如果成活8只，有4只母雞，4只公雞，過(guò)些日子，這家人可以一天吃5個(gè)雞蛋，遇上特殊的日子，還可以殺只公雞改善一下生活。如果主人這樣堅持下去，那么消費水平便會(huì )不斷提高，積累也會(huì )越來(lái)越多。

　　【啟示】：面對同一事物，立場(chǎng)不同，觀(guān)點(diǎn)不同。三種不同的消費方案，反映不同的消費觀(guān)念。整個(gè)世界是不斷變化發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，第三種消費方案體現了發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。

　　矛盾雙方對立統一，在一定條件下向各自相反的方向轉化。因此，要全面的看問(wèn)題，防止片面性。同時(shí)創(chuàng )造條件，促使矛盾雙方向好的方面轉化。

　　27、零和游戲原理

　　零和游戲原理源于博弈論。博弈論的英文名為GAMETHEORY，直譯就是“游戲理論”。一項游戲中，勝方所得與負方所失相同，兩者相加，正負相抵，和數必為零，這就是所謂的“零和”。“零和游戲”之所以廣受關(guān)注，主要是因為人們發(fā)現，在社會(huì )的方方面面都有與“零和游戲”相類(lèi)似的局面，勝利者的光榮后面往往隱蔽著(zhù)失敗者的辛酸和苦澀。但20世紀以來(lái)“零和游戲”觀(guān)念正逐漸被“非零和游戲”即“負和”或“正和”觀(guān)念所代替。“負和游戲”指，一方雖贏(yíng)但付出了慘重的代價(jià)，得不償失，可謂沒(méi)有贏(yíng)家。贏(yíng)家所得比輸家所失多，或者沒(méi)有輸家，結果為“雙贏(yíng)”或“多贏(yíng)”，稱(chēng)為“正和”。在競爭社會(huì )中，人們開(kāi)始認識到利已不一定要建立在損人的基礎上。有效合作，得到的是皆大歡喜的結局。從“零和”走向“正和”，要求各方要有真誠合作的精神和勇氣，遵守游戲規則，不要耍小聰明，不要總想占別人的小便宜，否則，“雙贏(yíng)”的局面就不會(huì )出現，吃虧的最終還是自己。

　　【啟示】：物質(zhì)決定意識，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，不是從單一的因素出發(fā)，而是要從復雜的全面的實(shí)際出發(fā)，去具體分析每一個(gè)事實(shí)，這樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。“零和”“負和”和“正和”是游戲結果的三種事實(shí)，過(guò)去人們只從“零和”這個(gè)單一事實(shí)出發(fā)，而不能從全面的實(shí)際出發(fā)，尤其是忽視了“正和”這一事實(shí)，從而導致了人們形成了錯誤的主觀(guān)認識，給個(gè)人和社會(huì )帶來(lái)了一定的損失。

　　28、玫瑰與青蛙

　　一株漂亮的紅玫瑰，因為自己是花園里最美麗的的花朵而感到驕傲，但是它卻發(fā)現人們總是站在遠處欣賞它而從不靠近。原來(lái)，在它的旁邊一直蹲著(zhù)一只又大又難看的青蛙，紅玫瑰非常生氣，命令青蛙立刻從它身旁消失。青蛙順從地離開(kāi)了。沒(méi)過(guò)多久，青蛙經(jīng)過(guò)紅玫瑰身旁，驚訝地發(fā)現它已經(jīng)凋謝，葉子和花都已經(jīng)掉光了。青蛙問(wèn)：“尊貴的紅玫瑰，你看起來(lái)很不好，發(fā)生什么事情了?”紅玫瑰答到：“自從你走以后，蟲(chóng)子每天都在啃食我，我再也無(wú)法恢復往日的美麗了。”青蛙說(shuō)：“當然了，我在這里的時(shí)候幫你把蟲(chóng)子都吃光了，你才成為花園里最美麗的花朵。”

　　【啟示】：紅玫瑰自命清高，認為青蛙蹲在花園里不僅一點(diǎn)用都沒(méi)有，而且還影響了人們對自己的欣賞和贊美，便毫不客氣呵斥青蛙快快離去。紅玫瑰的這一舉動(dòng)，不僅傷害了青蛙的自尊心，而且也給自己帶來(lái)了厄運。這個(gè)故事啟示我們，只有相互尊重，互相關(guān)心，互相幫助，生活才會(huì )其樂(lè )融融，明天才會(huì )更美好。

　　29、如此鄰居

　　據傳說(shuō)，有座深山里住著(zhù)兩戶(hù)人家，一戶(hù)姓張，一戶(hù)姓李。一日，張家來(lái)了客人，就到李家借了竹筍。過(guò)了幾日，張家扛了一根竹竿到李家說(shuō)：“還你竹筍，只是老了點(diǎn)!”又過(guò)了幾日，李家也來(lái)了客人，就到張家借了一只老母雞。停了幾日，李家拿了一只雞蛋到張家說(shuō)：“還是你老母雞，只是嫩了點(diǎn)!”

　　【啟示】：該故事啟示我們，用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，必須弄清事物在發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位。要求我們在自己成長(cháng)過(guò)程的不同階段，有針對性地提高和鍛煉自己，不斷地完善自我，堅決反對故意混淆事物所處階段的損人利己的言行。

　　30、六獅不敵一牛

　　黑龍江省第一家非洲林園在亞布力林業(yè)局正式建立。開(kāi)園之日，威風(fēng)凜凜的非洲獅——五只母獅和一只公獅，在剛剛返青的森林里時(shí)隱時(shí)現。然而，當工作人員將150公斤左右的小黃牛放在園中，對非洲獅進(jìn)行野化訓練時(shí)，這六只一歲多的獅子忙活了兩個(gè)多小時(shí)，卻沒(méi)有將小黃牛咬死。受傷的小黃牛甩蹄刨土，眼睛血紅，低頭沖向非洲獅，嚇得獅子紛紛后退。最后，五只母獅全力才將這頭小牛撲倒，在旁邊看著(zhù)的公獅，這時(shí)才跑上前來(lái)，吼了幾聲。過(guò)了一會(huì )兒，受傷的小牛竟然又站了起來(lái)，怒視非洲獅，非洲獅晃來(lái)晃去，再也不愿進(jìn)攻了。據非洲獅林園工作人員介紹說(shuō)，這六只非洲獅系人工養大，因此捕殺獵物的能力很弱。

　　【啟示】：唯物辯證法認為，任何事物都包括著(zhù)既對立又統一的關(guān)系，對立統一的矛盾雙方在一定的條件下相互依存，并且在一定條件下相互轉化。這就要求我們既要善于區分矛盾雙方的對立，又要善于創(chuàng )造條件促使矛盾雙方向著(zhù)人們期望的一方轉化。獅子本身存在著(zhù)“兇猛”和“溫順”的對立，而這種對立又可以在一定條件下相互轉化，獅子因人工養大，由原來(lái)的“兇猛”變得“溫順”，小黃牛因面臨絕境而由原來(lái)的“溫順”變得“兇猛”。其實(shí)，獅子和小黃牛也是對立統一的雙方，對立的雙方隨著(zhù)條件的變化而變化，獅子因三餐無(wú)憂(yōu)而“溫順”，小黃牛因死亡的威脅而“兇猛”。事物就是在這種既對立又統一的矛盾運動(dòng)中變化和發(fā)展的。

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