月亮與六便士作文
月亮與六便士作文1
直到現在我還記得當時(shí)在上學(xué)的時(shí)候，有一個(gè)師姐她發(fā)了一條說(shuō)說(shuō)，最近那一段時(shí)間他放棄了所有的社交，放棄了所有的分散精力的事情，他只是專(zhuān)心的學(xué)習，專(zhuān)心地看書(shū)和閱讀。
那時(shí)候他發(fā)了一條朋友圈，讀的書(shū)是《月亮與六便士》。其實(shí)這本書(shū)對于我們而言聽(tīng)起來(lái)都是非常熟悉的，但是我們真正能夠看進(jìn)去的卻沒(méi)有幾個(gè)。這本書(shū)的名字其實(shí)是隨便起的，一開(kāi)始的時(shí)候我并不知道，自從我看了書(shū)的序之后才明白，其實(shí)這本書(shū)與月亮沒(méi)有關(guān)系，以前更沒(méi)有任何關(guān)系，她只是一個(gè)巨大的隱喻。月亮比喻的是人間理想，六便士指的是物質(zhì)和生活的實(shí)際。
也許在生活當中，我們每個(gè)人都會(huì )面臨著(zhù)這樣的選擇與抉擇，到底是去選擇實(shí)現自己的夢(mèng)想，過(guò)著(zhù)貧困潦倒的生活，但是內心卻是非常充實(shí)的。還是愿意去選擇物質(zhì)上的富裕，但是精神上卻并不一定那么富足了，可能是貧窮的，也可能是一般的情況，或許在內心還永遠留下了沒(méi)能實(shí)現夢(mèng)想的遺憾。
人生就如同一場(chǎng)考試，接下來(lái)所有的經(jīng)歷都好像是一條條選擇，一道道選擇題，你到底該如何去選擇，那一切都是你自己演繹的人生方向。
或許在未來(lái)很長(cháng)一段時(shí)間里，你都要去懂得這些意義和奇怪的思想，你從來(lái)都不覺(jué)得那些人所說(shuō)的每一句話(huà)都是漫長(cháng)而遙遠的過(guò)去，你也不覺(jué)得你看過(guò)的那些書(shū)都會(huì )慢慢的消散在時(shí)間的云海里不復存在。
也許現在的年齡只是偶爾的小憩，也許所有的一切都并不漫長(cháng)而遙遠。
時(shí)光總是能夠帶給我們不一樣的經(jīng)歷。
然而相信時(shí)光和相信你，那么所有的選擇也許都會(huì )重回正軌，沒(méi)有什么事大不了的。
月亮與六便士作文2
年近不惑之年的大叔(查爾斯.斯特里克蘭)，擁有著(zhù)令我心之向往的家庭(一兒一女，賢妻一枚，且領(lǐng)著(zhù)優(yōu)渥的薪水，可以說(shuō)是一個(gè)男人應該有的他都具備了)，過(guò)著(zhù)閑適恬靜的生活，好不快活。
在世俗的你我看來(lái)，這樣的生活貌似是我們大多數人所追求的理想生活。然而，有一天這位大叔心血來(lái)潮，突突然將自己的妻兒、財產(chǎn)統統放棄，決心奔赴藝術(shù)之都——巴黎，虔心修煉自己夢(mèng)寐以求的，在你我看來(lái)匪夷所思的畫(huà)畫(huà)技能。即使他深知自己毫無(wú)畫(huà)畫(huà)的天賦可言，即使他深知家有妻兒的挽留與呼喚，但他還是決然地奔跑在追求藝術(shù)的道路上，絲毫沒(méi)有回頭看她們一眼，只留下一封殘忍的辭別信，供妻兒無(wú)限地回味與遐想往昔的回憶。
追求藝術(shù)的道路并不會(huì )比創(chuàng )業(yè)好受的多，執著(zhù)總是要付出一絲代價(jià)的。這一路上，大叔一度身無(wú)分文，難以繼日，靠別人施舍勉強支撐著(zhù)，迫于生計，他曾與巴黎最底層的人混搭在一起，也曾流連于污穢之地，游離于人跡罕至的荒島。有一次差一點(diǎn)就死在聲名狼藉的比利時(shí)旅館里，幸得朋友(德?tīng)柨恕に箞D佛)相救，才免去一死。這一切遭遇只為了買(mǎi)一副畫(huà)畫(huà)用品以便于繼續延續那不堪的藝術(shù)夢(mèng)。后來(lái)，他飄零到塔希提島，也在此島再次完婚，有一子。他的最完美且最具有考量?jì)r(jià)值巨作也在他的囑咐下被二任妻子付之一炬。 此時(shí)此刻，此情此景，是不是心中涌動(dòng)著(zhù)-一陣又一陣悲哀而又遺感的暗流呢?我們深諳有藝術(shù)氣息的偉人常常是不按套路出牌的，倘若我們拋開(kāi)這些世俗道德與人倫的束縛，而跳躍到一個(gè)更高的理想層面，試著(zhù)去理解與適應這一境界想必會(huì )淡然許多。我可以這樣想象，一位心懷藝術(shù)夢(mèng)想的大叔，經(jīng)過(guò)一番曠日持久的心理戰斗，在天朗氣清，惠風(fēng)和暢的那一天，最終鼓起勇氣沖破了家庭與世俗道德的掣肘，獲得藝術(shù)領(lǐng)域的重生。他趾高氣昂地踏入這片藝術(shù)圣地，他宛若一枚上帝的寵兒一般，在這片高貴的土壤里虔心修煉繪畫(huà)技能，期間雖常常食不果腹，但因為熱愛(ài)，眼看著(zhù)自己的.技藝進(jìn)步如此之迅速，便不再感到那么饑餓了。為了買(mǎi)繪畫(huà)工具，一度混跡于巴黎最底層社會(huì )，與形形色色的人打交道。有幸隨船遠洋，駐足于塔希提島，并在此覓得真正靈魂意義上的伴侶，最后也死在這個(gè)幸福的小島上。
讀完它，雖然不能完全徹底詳實(shí)地理解大叔的偉大理想，但不得不欣賞他的追求。毫無(wú)疑問(wèn)，這位大叔的所作所為有違道德人倫，有違世俗常理。但從純粹理想生活而言，這無(wú)疑是一次脫穎而出的秀，秀的無(wú)懈可擊。理想生活與現實(shí)生活的確擦出了火花但二者并無(wú)對錯可分，只是追求者立場(chǎng)不同，選擇不同罷了 。
月亮與六便士作文3
威廉·薩默塞特·毛姆他是英國著(zhù)名小說(shuō)家和戲劇家。著(zhù)名的有戲劇《圈子》，長(cháng)篇小說(shuō)《人生的枷鎖》、《月亮和六便士》和他七十多歲是的著(zhù)作《刀鋒》，短篇小說(shuō)集有《葉的震顫》、《卡蘇里那樹(shù)》、《阿金》等�！懊匪哂忻翡J的觀(guān)察力，善于剖析人的內心世界。他的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘出隱藏在人們心底深處的思想活動(dòng)�！�
毛姆的作品，讓人對于藝術(shù)有了一層不一樣的感覺(jué)。他的小說(shuō)扣人心弦，讓人每每深入其中而不自覺(jué)，不得不說(shuō)他是一個(gè)講故事的天才�！啊对铝僚c六便士》通過(guò)一個(gè)作家的口吻講述一個(gè)普通人，突然放棄原本寬裕舒適的生活，像“被魔鬼服了體”一樣迷上畫(huà)畫(huà)，最后，遠走他鄉追求理想。在異國受盡肉體和精神上的折磨后，他最終離開(kāi)文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。在那里，他終于找到了靈魂的故土，并在那奔放和原始的熱帶島嶼上完成了許多令后世景仰的杰作�！蓖ㄟ^(guò)描述這樣一個(gè)人，毛姆探索了“個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、藝術(shù)家與社會(huì )的矛盾等引人深思的問(wèn)題”。
正如他所說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家你可能不喜歡他的藝術(shù)，但無(wú)論如何你不能不對他感興趣，他的作品使你不能平靜，扣緊你的心弦�！睂τ谒囆g(shù)家，人們的界定界線(xiàn)很是模糊，有人覺(jué)得他是個(gè)很偉大的人，很了不起的人，但也許另一些人便會(huì )覺(jué)得他就是一個(gè)神經(jīng)病。對于一位藝術(shù)家或者是一件藝術(shù)品往往都是充滿(mǎn)爭議的。藝術(shù)到底是什么，是名工巧匠才能完全理解的藝術(shù)技巧還是人人都有資格理解的語(yǔ)言。？在《月亮與六便士》中作者認為“藝術(shù)史感情的表露，藝術(shù)是使用一種人人都能理解的語(yǔ)言�！�
藝術(shù)品，它是一種大雅大俗的東西，就像酒一樣，不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的人、不同的心境總是會(huì )有不同的認識。大雅大俗的東西，往往是流傳最久遠也永遠不會(huì )過(guò)時(shí)、富有魅力的東西。
藝術(shù)在人類(lèi)文明中是個(gè)很奇怪的東西，我認為，若文字是人類(lèi)文明與自然中最重要之處，那么藝術(shù)便是人類(lèi)超出人類(lèi)自身的創(chuàng )作。對藝術(shù)接觸的越多，你越會(huì )感覺(jué)到它的偉大魅力與不可思議之處。
“我想在過(guò)去的日子里我們都羞于使自己的感情外露，因為怕人嘲笑，所以都約束著(zhù)自己不給人以傲慢自大的印象。我們對自己的一些荒誕不經(jīng)的行為遮上了一層保持體面的緘默，并不認為這是虛偽。我們講究含蓄，并不是口無(wú)遮攔，說(shuō)什么都直言不諱�！蔽矣X(jué)得藝術(shù)有一個(gè)最大的特色就是敢于表露，藝術(shù)家和哲學(xué)家一樣，他們敢于將自己所思所想，敢于將自己的一切，表露出來(lái)。曾有人說(shuō)，“真正的模特兒，是將自己的靈魂撕開(kāi)，展現給下面的觀(guān)眾，她的一個(gè)眼神，就可以引發(fā)一場(chǎng)戰爭，或者止息戰爭�！�
我個(gè)人認為，一件藝術(shù)品。當你認真的去欣賞它、理解它的時(shí)候往往你不自覺(jué)得就會(huì )發(fā)現這位藝術(shù)家的了不起之處。我一直覺(jué)得，藝術(shù)是一種靈魂的碰撞。當藝術(shù)家在創(chuàng )作之時(shí)，它是大自然或者是茫茫宇宙中的任何情感與存在和藝術(shù)家靈魂的碰撞，而當我們再欣賞一件藝術(shù)品時(shí)，是和藝術(shù)家的靈魂、藝術(shù)品的靈魂以及大自然中的不同的情感與存在的一種碰撞。任何一件傾注藝術(shù)家心血的作品都是很了不起的，都有一種靈魂的交流與碰撞包含其中。
月亮與六便士作文4
“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士？”
《月亮與六便士》是英國小說(shuō)家毛姆創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)。該作品以法國印象派畫(huà)家保羅高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人斯特里克蘭，突然著(zhù)了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。
我想我愿意成為這樣子的一個(gè)人，夢(mèng)想一旦付諸行動(dòng)，就會(huì )變得神圣。當時(shí)的生活是刻板規矩的理性的節奏，在這樣的環(huán)境下，她的創(chuàng )造性日益萎縮，于是他選擇了畫(huà)畫(huà)。藝術(shù)是極大自主獨立的性的東西，而畫(huà)恰是畫(huà)家情感的真實(shí)流露。書(shū)中曾寫(xiě)道：“你可能不知道那些國家的冬天是什么樣子的，他們那兒的冬天特別長(cháng)，又陰又冷。他們喜歡看我畫(huà)中的意大利，他們希望意大利就是這個(gè)樣子的，那也是我來(lái)這個(gè)國家之前所想象的意大利�！币环�(huà)寄托了畫(huà)家的精神向往，也蘊含了買(mǎi)畫(huà)人對美的期待和對真實(shí)的追求，而不是所謂虛假的面具。
語(yǔ)言原本是我們交流思想的主要方式，當我們發(fā)現語(yǔ)言也會(huì )成為謊言時(shí)，斯特克李蘭敏銳地選擇了用畫(huà)發(fā)聲。不知你是否看過(guò)這樣一篇文章——《好的畫(huà)，通常都是有氣味》。我們都向往誠信，因為當謊言被戳破的時(shí)候，噩耗便會(huì )不請自來(lái)，而氣味正是被賦予了真實(shí)的特性。我們可以看到桃花盛開(kāi)，卻不曾知曉落花時(shí)的滄桑；我們可以看到網(wǎng)上一句句優(yōu)美的詩(shī)詞，卻不曾真正的體會(huì )到詩(shī)人對春天欣欣向榮的贊嘆；我們可以在照片中看到親人的笑容，卻不曾將笑容映在眼里。在畫(huà)中，斯特里克蘭找到了屬于靈魂的自由。他的一副靜物畫(huà)，畫(huà)里的一個(gè)盤(pán)子上有很多橙子，那盤(pán)子甚至都不是圓的，橙子則偏向一邊。他的肖像畫(huà)，要比真人大一點(diǎn)，看起來(lái)非常難看。世界上有太多世俗阻礙了人們思想的開(kāi)放，當我們提出一個(gè)新的觀(guān)念時(shí)，不合潮流的評論便噴涌而現，可是他并不需要迎合，不需要理解，在孤獨中專(zhuān)注于自己的創(chuàng )作。所以后來(lái)他成為了天才，全世界都同意了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮；滿(mǎn)天都是世俗的眼光，他卻成為了傳奇。而現在的我們，能否為了心中的理想，奮不顧身，甚至奮斗到底？
月亮與六便士作文5
對于我而言，小說(shuō)的魅力不是多么跌宕起伏的故事情節，而是作者將生活中會(huì )經(jīng)歷的矛盾鋪開(kāi)了給大家看，通過(guò)戲劇化的情節將這些矛盾點(diǎn)不斷推進(jìn)，而在這個(gè)推進(jìn)的過(guò)程中，我們可以看到的不過(guò)有主人公的命運，也可以看到自己生活的影子。在矛盾中掙扎似乎是每一個(gè)人都要經(jīng)歷的宿命，但是人不能為了逃避這個(gè)痛苦過(guò)程，而不去思考，因為我相信人需要的絕對不僅是幸福而麻木的一生�！对铝僚c六便士》就是一部講述現實(shí)和理想矛盾的小說(shuō)，它是20xx年迄今為止kindle付費閱讀量最多的作品，由此可見(jiàn)其受年輕人歡迎的程度。如此受歡迎的原因不難理解，因為對每一個(gè)年輕人而言，“月亮與六便士”是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí)的矛盾，大多數人希望在小說(shuō)中獲得共鳴或者找到答案，不過(guò)答案真的存在在書(shū)中嗎？
小說(shuō)的情節很簡(jiǎn)單，講述了主人公思特里從一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭中逃脫出來(lái)，從一個(gè)證券商變成了一個(gè)貧困潦倒的畫(huà)家，他最終因為患麻風(fēng)的病死在了滿(mǎn)墻都畫(huà)了自己作品的房間里。如果道德家在場(chǎng)，絕對會(huì )從上到下、從里到外地批評一通主人公，其實(shí)就在小說(shuō)中，思特里也獲得了不少人的批判咒罵，因為思特里為了追逐自己作畫(huà)的夢(mèng)想，不光拋棄了自己光鮮亮麗的生活，而且也拋棄了妻子和子女，之后還有很多情節，包括思特里的朋友把他從生死線(xiàn)上救回來(lái)，然而思特里和朋友的妻子出軌，并且最后跟朋友的妻子分手導致朋友的妻子自殺等。
小說(shuō)里面的人物經(jīng)常會(huì )幫讀者問(wèn)思特里“你難道不愧疚嗎”，但是顯然思特里根本不在乎這些，像小說(shuō)里寫(xiě)道“他絕不會(huì )忍受任何外在桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱情，無(wú)休止地驅使他奔向一個(gè)他自己都不清楚的目標；若有任何東西妨礙征程，他會(huì )從心底把這東西連根拔除，哪怕慘痛不堪獻血淋漓也在所不惜�！痹谧分饓�(mèng)想到道路上，思特里絕對是個(gè)毫無(wú)保留的朝圣者，在達到目標之前，他可以放棄生命，不在乎道德約束，做一個(gè)冷漠自私的人�；蛟S讀到這里，每一個(gè)讀者都知道從這本書(shū)中不可能得到選“月亮”還是選“六便士”的答案，因為在思特里沒(méi)有任何所謂的現實(shí)與理想的矛盾，在追逐理想的歲月中，不論是外人的非議咒罵，或是自身的疾病痛苦都沒(méi)有讓他想要放棄的想法，這本書(shū)只是讓你更加清楚直接的看到了這個(gè)世界的矛盾，該如何作出選擇，更重要的是看自己愿不愿意做一個(gè)一無(wú)所有的朝圣者。
《月亮與六便士》正如它的題目一樣主要是圍繞現實(shí)與理想之間的矛盾作為核心展開(kāi)故事，但是除了主人公思特里這條故事主線(xiàn)之外，一些故事輔線(xiàn)同樣值得深思。例如思特里的好朋友德克是一名只能畫(huà)出庸作的畫(huà)家，但是他卻能看出思特里畫(huà)作的不俗之處，或許藝術(shù)本身就是矛盾的事物，讀后感藝術(shù)是人類(lèi)精神世界的表現，但是很明顯原始藝術(shù)不是受過(guò)高等教育成為貴族就能學(xué)習來(lái)的，同樣也不是窮人永遠無(wú)法購買(mǎi)的奢侈品。還有例如醫生放棄了深造名額，甘于在小島上做一個(gè)默默無(wú)聞的人，相比頂替了他的外科醫生，生活形成了鮮明的對比，看到這里我想到常常有長(cháng)輩跟我說(shuō)某人明明一手的好牌最后打爛了，這個(gè)醫生不就是長(cháng)輩說(shuō)的這種人，成功的單一定義或許局限了我們對生活的期待，在生活中還是不要輕易地去評價(jià)別人的生活吧。
還有許多值得挖掘的故事輔線(xiàn)就不一一列舉了，而且每個(gè)人看的的感悟都不一樣，需要每位讀者自己去一一挖掘。就像開(kāi)頭所說(shuō)，小說(shuō)如何更好地把人生的矛盾展現給讀者或許比跌宕起伏的劇情更重要，好的人生或許也不是追求華麗的偶像劇式的經(jīng)歷，如何能夠在充滿(mǎn)矛盾掙扎的一生中認識生命才是最重要的吧。
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