快樂(lè )廣州行游記作文
廣州在我心中是一個(gè)充滿(mǎn)了現代氣息，始終走在改革開(kāi)放前沿的城市。對于他的歷史知之甚少，總覺(jué)得悠久的歷史在中原，厚重的文化在古都。直到有一天， 聆一位領(lǐng)導兼兄長(cháng)道：“兩湖（南、北）、兩河（南、北）、兩山（東、西）均有緣由，唯兩廣（東、西）暫不知其由來(lái)�！睂Υ宋乙财澤闷�，經(jīng)查閱詞海及相關(guān) 資料得知：宋代開(kāi)寶年中置嶺南轉運使，亦稱(chēng)廣南路(府)。端拱（宋太宗年號）后仍然分廣南路為廣南東路，廣南西路，廣東、廣西得名由此而來(lái)。而“廣”又源 于廣信縣（今封開(kāi)縣），從公元前106年起三百多年時(shí)間，廣信曾是嶺南的首府。廣信縣名稱(chēng)來(lái)源于漢武帝時(shí)“初開(kāi)粵地宜廣布恩信”之意。誰(shuí)能想象而今地處粵 西北，還有些貧困的封開(kāi)縣，曾是嶺南地區最早的首府，經(jīng)濟、文化的交流中心，且歷史悠久，文化厚重。
“陳家祠”是這次到廣州才聽(tīng)說(shuō)的，羅處說(shuō)這個(gè)地方是廣州為數不多古跡之一，我很感興趣，古跡能增添城市歷史的可讀性。
到了“陳家祠”，見(jiàn)院墻上分明寫(xiě)著(zhù)“陳氏書(shū)院”的字樣，心想這祠堂跟書(shū)院應該還是有別的吧，“家祠”跟我們老家的“家廟”有什么 會(huì )有怎樣的區別？帶著(zhù)疑惑走進(jìn)大院，立刻被這祠堂的輝煌氣勢給鎮住了。去過(guò)好多城市，家祠、書(shū)院、庭院也見(jiàn)了不少，都沒(méi)有這樣的感覺(jué)：氣派、精致、莊重、 華麗。氣派表現在規模宏大，廳堂軒昂，庭院幽雅；精致體現于各式精美的木雕、石雕、磚雕、灰塑、陶塑、銅鐵鑄等藝術(shù)品上；莊重展現在灰墻的寬厚、柱基的穩 重、神龕的莊嚴上；華麗顯現于屋頂，精美的屋脊五彩斑瀾、絢麗多采，富麗堂皇。由于之前不知道“陳家祠”，所以沒(méi)做好功課，以至于只能有這樣的直觀(guān)的感 受。出門(mén)的時(shí)候我留意了一下大門(mén)兩旁的四個(gè)廊門(mén)，上面分別鑲有“德表”、“蔚潁”、“昌媯”、“慶基”的石匾，還疑問(wèn)為什么是“蔚潁”，我在其它城市的一 些古老庭院里見(jiàn)過(guò)“蔚廬”的字樣，釋為“慰藉身心的房舍”，是對居所的雅稱(chēng)。而這里為什么要“蔚潁”？我帶著(zhù)疑惑離開(kāi)了“陳家祠”。
回到家里，從陳家祠帶回的疑惑還在腦子里纏繞。我認真翻閱與“陳家祠”有關(guān)的書(shū)籍，查找了與之相關(guān)的資料，對陳家祠有了些許淺顯的認識。
祠堂又稱(chēng)為家廟，是中國人供奉祖先神位、祭祀祖先神靈、舉辦宗族事務(wù)的公共場(chǎng)所，又是代表其宗族在社會(huì )的地位和經(jīng)濟實(shí)力的重要標 志。祠堂可分為宗祠、家祠和合族祠等，宗祠是人們供奉和祭祀同族始祖的場(chǎng)所；家祠是同族族人中各家各戶(hù)供奉和祭祀各自直系祖先的場(chǎng)所；合族祠往往規模較 大，多是幾縣、十幾縣甚至數十個(gè)縣同族族人共同集資修建的供奉和祭祀本族始祖及操辦宗族事務(wù)的場(chǎng)所。
陳家祠是合族祠。陳姓是清代廣東第一大姓，清光緒十四年（1888），廣東陳氏族中的鄉紳名流為光宗耀祖，聯(lián)名向全省各地陳姓宗 族發(fā)出《廣東省各縣建造陳氏書(shū)院》、《議建陳氏書(shū)院章程》等信函，其內容主要是以認購祖宗牌位的方式籌集經(jīng)費，凡陳姓族人只要繳納一定的款項，都可將祖先 牌位或自己的長(cháng)生位放入陳家祠神龕內供奉。并且在《議建陳氏書(shū)院章程》中規定，牌位擺放位置的優(yōu)劣與捐款數目的多少掛鉤，捐款數目越多，其牌位擺放的位置 就越好。從籌集經(jīng)費到購置風(fēng)水寶地直到修建完工，整個(gè)過(guò)程產(chǎn)權清晰、權責明確，能看到一些現代企業(yè)制度的痕跡�？磥�(lái)廣東的經(jīng)濟發(fā)展能始終走在前沿是有歷史 淵源的。
當初以書(shū)院的名義發(fā)信函，卻又談邀集全省陳姓族人“議建宗祠”，原因于清乾隆年間，廣東官府擔心各地族人聚集廣州建造合族祠堂，其宗族勢力日益強大，就會(huì )聚眾鬧事，與官府抗衡，于是規定廣州城內嚴禁建造祠堂。為規避官府的禁令，陳家祠以書(shū)院為名，行祠堂之制。
陳姓出自媯（音guī）姓，其遠祖為舜帝，始祖為媯滿(mǎn)。周朝時(shí)，武王封媯滿(mǎn)于陳國（今河南周口淮陽(yáng)縣）。媯滿(mǎn)死后，謚號“胡 公”，后人稱(chēng)“陳胡公”。陳胡公的后代一部份以國為姓，姓陳；另一部份以他的謚號為姓，姓胡。因此，胡、陳同源。我突然明白自己為什么總對“陳家祠”割舍 不下，冥冥中是有先人牽引著(zhù)我去尋祖，讓我知道我從哪里來(lái)。
“昌媯”就是讓媯滿(mǎn)的后人繁榮昌盛。
春秋時(shí)，陳厲公之子陳完為避難出奔齊國，改稱(chēng)田氏，其后裔在戰國時(shí)取代姜氏成為齊國國君，史稱(chēng)“田氏代齊”。公元前221年，齊 國被秦國所滅。齊王建的第三子田軫，在齊國尚未滅亡時(shí)便投奔楚國，后當上宰相，被封在潁川，并改回陳姓，成為潁川陳氏始祖。此后，潁川陳氏不斷生息繁衍， 逐漸成為陳姓歷史上重要的潁川陳氏。后來(lái)，分支傳至廣東。
“蔚潁”就是慰藉遠在潁川的陳氏先祖。
到了東漢時(shí)期，陳氏家族出了一個(gè)名士叫陳寔（通“實(shí)”），當過(guò)太邱長(cháng)，后世稱(chēng)其陳太邱公。陳寔為人公平正直，德行高潔，不受高官 厚祿，備受后人推崇，“陳寔遺盜”的故事名聞當世，流傳千古。他死后，大文學(xué)家蔡邕為他作《陳太邱石碑文》，稱(chēng)贊他“仁而愛(ài)人”，“緒紳儒林”，“文范先 生”，“文為德表，范為士則”。
“德表”就是德行的表率。是對陳寔贊頌，也是對陳氏后人的要求。
“慶基”意為幸福的根基。不難理解，“媯”、“潁”、“陳太邱公”是陳氏家族幸福的根基。
到此，我長(cháng)出了一口氣，有一種如釋重負的感覺(jué)。這重負來(lái)自于對家祠歷史文化的迷戀，來(lái)自于對“德表”、“蔚潁”、“昌媯”、“慶 基”這八個(gè)字匆匆的一瞥。我會(huì )不會(huì )再去“陳家祠”二瞥、三瞥......直至把自己“瞥”成一位“祠堂”學(xué)家，這只是一個(gè)玩笑，不過(guò)我深信“處處留心皆學(xué) 問(wèn)”�！瓣惣异簟庇刑嗟膶W(xué)問(wèn)，得慢慢讀，細細品。
說(shuō)到這里，我又覺(jué)得挺好笑的，平日里常聽(tīng)人譏諷河南人，網(wǎng)絡(luò )上還曾報料某企業(yè)在招聘啟示中還附加著(zhù)“河南籍除外”的規定，我一朋 友還把女兒的河南籍貫改了，說(shuō)是怕長(cháng)大后不好找工作。殊不知作為炎黃子孫的我們，跟河南都有著(zhù)剪不斷的淵源�；仨鴼v史，你會(huì )發(fā)現，所有的故鄉原本不都是異 鄉嗎？所謂故鄉不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中的最后一站。
對廣州有親切感，這種親切感來(lái)自于這個(gè)城市的包容性。也正是這種包容，吸引了來(lái)自全國各地的異鄉人，發(fā)達的城市移民多，就象阿杰 說(shuō)的：我是客家人，客居他鄉的人。這種親切感來(lái)自于朋友的真誠和盛情，讓我觀(guān)賞海心沙的夜色，小蠻一腰的風(fēng)姿；讓我領(lǐng)略“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”西關(guān)美 景，品嘗“泮溪酒家”的美食。
感謝羅處、晉龍的邀請，讓我了確親臨亞運賽場(chǎng)的宿愿；讓喜哥和我能“偷得浮生幾日閑”，在天天天藍的廣州，享受“亞運”帶來(lái)的清凈和暢通。等來(lái)年的紫荊花再開(kāi)滿(mǎn)枝頭，我希望能在貴州迎接你們的到來(lái)。
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