藝術(shù)的作文匯總[8篇]

　　在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的藝術(shù)的作文8篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

藝術(shù)的作文 篇1

　　剪紙是中國最普及的民間傳統裝置，我看過(guò)年的時(shí)候窗戶(hù)上的紅色剪紙真是太美了，這些剪紙剪得栩栩如生。于是我就對剪紙產(chǎn)生了興趣。

　　終于，在一節美術(shù)課上給了我一個(gè)機會(huì )。老師給我們做示范，老師把一張紅色的紙對折，畫(huà)了一個(gè)一半的愛(ài)心，老師開(kāi)始用剪刀剪了。那“咔嚓，咔嚓”的聲音像一首悠悠的小令，剪直線(xiàn)時(shí)快又狠，剪曲線(xiàn)時(shí)慢又細。不一會(huì )兒，一個(gè)鮮紅的愛(ài)心就出來(lái)了。我看了一下，由衷地說(shuō)：“真漂亮！”老師說(shuō)：“你們可以開(kāi)始做了�！�

　　我早已迫不及待了。我拿出一張天藍色的紙，把它對折，用鉛筆畫(huà)了半件衣服。開(kāi)始剪了，我用剪刀小心翼翼的剪著(zhù)。突然，旁邊的同學(xué)不小心碰了我一下，我就把一只衣袖給剪掉了，剪出來(lái)的衣服像和尚穿的`那些衣服，我旁邊的那些同學(xué)看到這件衣服便哈哈大笑。

　　之后，老師教給了我們另一種方法，把一張正方形的紙折成一個(gè)很小的三角形，再把三角形的一個(gè)角剪去，再把它展開(kāi)，就成了一個(gè)五角星。我按照老師的方法嘗試了一下，果然成功了，那一刻，我真開(kāi)心！后來(lái)，我又剪了許多圖形，在不知不覺(jué)中下課了。

　　在美術(shù)考試的時(shí)候，我用剪紙獲得了老師的稱(chēng)贊，得到了高分。剪紙讓我得到了快樂(lè )。

藝術(shù)的作文 篇2

　　今天，我們學(xué)校舉行了藝術(shù)節活動(dòng)，非常好看。

　　第一個(gè)節目是二年級一班的小男生給大家帶來(lái)的街舞飛揚，我覺(jué)得他跳得很酷，我還發(fā)現有些男生還在下面學(xué)著(zhù)這位小男生跳街舞呢！除了這個(gè)節目以外，還有別的.節目哩：一個(gè)小女生唱的《隱形的翅膀》，讓有些女生也在下面跟著(zhù)唱；六班的舞蹈表演，真是太好看了；還有兩個(gè)小女生在舞臺上跳著(zhù)舞，音樂(lè )是英文的，她們跳得也不一般。我們班也很棒呢，徐皓槿吹的葫蘆絲，曲目是《荷塘月色》和《金孔雀輕輕跳》吹得可真好！我陶醉其中，有些女生還伴著(zhù)音樂(lè )放聲歌唱，看來(lái)大家都很喜歡聽(tīng)徐皓槿吹葫蘆絲呢！接著(zhù)，我們班又表演了《少年中國說(shuō)》，讀得時(shí)兒高時(shí)兒低，還真有感情呢！

　　我很喜歡這次活動(dòng)。

藝術(shù)的作文 篇3

　　藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿(mǎn)足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì )功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂(lè )功能等。其中藝術(shù)的社會(huì )功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而認識自然、認識社會(huì )、認識歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂(lè )觀(guān)念是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而滿(mǎn)足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。

　　藝術(shù)的種類(lèi)繁多，根據不同的分類(lèi)標準，可將藝術(shù)分為以下一些類(lèi)型：

　　依據藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)。依據藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據藝術(shù)分類(lèi)的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。

　　依據藝術(shù)形象的表現方式，藝術(shù)可分為表現藝術(shù)和再現藝術(shù)。美術(shù)中既有表現性的，也有再現性的。需要指出的是，關(guān)于藝術(shù)與美術(shù)的含義和適用范圍，在東西方是存在著(zhù)一定的差異的。了解這些差異，有助于我們更好地把握它們的概念和使用它們。在西方，藝術(shù)與美術(shù)都源于古羅馬的拉丁文art，原義是指相對于自然造化的人工技藝，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂(lè )、文學(xué)、戲劇等，當時(shí)廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫術(shù)等方面的技藝。到了古希臘時(shí)期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的，但古希臘的繪畫(huà)與雕塑在公元前五世紀發(fā)展到成熟階段時(shí)，已基本確立了一套古典美的標準，為日后藝術(shù)涵義的演變埋下了伏筆。直到文藝復興時(shí)期，藝術(shù)逐漸與美的等同起來(lái)，18世紀中期，基于美的藝術(shù)概念體系方才正式建立，藝術(shù)成了審美的主要對象。今天，英語(yǔ)中的art一詞仍然既作藝術(shù)解，又作美術(shù)解，它既可以用來(lái)指音樂(lè )、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，有時(shí)又專(zhuān)門(mén)用來(lái)要指稱(chēng)包括繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑在內的視覺(jué)藝術(shù)。在很多西方著(zhù)作中我們甚至還會(huì )看到，作者所說(shuō)的art其實(shí)僅僅就是指我們中國人所認為的美術(shù)的一部分：繪畫(huà)。而他們的thefinearts（我們直接譯作美術(shù)），也仍然是指詩(shī)歌、音樂(lè )、繪畫(huà)、雕塑、建筑等。

　　美術(shù)這個(gè)專(zhuān)門(mén)名詞，在中國是從五四新文化運動(dòng)開(kāi)始被文藝家和教育家普遍運用的。當時(shí)蔡元培運用美術(shù)這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，也還包括了詩(shī)歌和音樂(lè )。其后，中國的文藝界、教育界把美術(shù)和藝術(shù)的概念逐漸分離開(kāi)來(lái)，藝術(shù)是一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)的總稱(chēng)，它是用不同的形象化手段來(lái)反映自然和社會(huì )，表現人類(lèi)情感的一門(mén)大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂(lè )、詩(shī)歌、舞蹈、戲劇、電影、書(shū)法等，也包括服飾、園林等很大的范圍。而美術(shù)，則專(zhuān)門(mén)用來(lái)指藝術(shù)的一個(gè)重要分支，即視覺(jué)藝術(shù)部分。

　　總之，在漢語(yǔ)中我們有藝術(shù)與美術(shù)兩個(gè)詞，它們本文內容摘自WWw。ChIneSEjY。COM中國教育資源☆網(wǎng)的含義不同，指稱(chēng)的范圍有別，而在英語(yǔ)中卻只有一個(gè)詞：art，它既用來(lái)泛指一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)，也用來(lái)專(zhuān)指所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一個(gè)部分：美術(shù)，甚至美術(shù)中的一個(gè)方面：繪畫(huà)。這便是東西方在藝術(shù)和美術(shù)兩個(gè)詞的含義和應用范圍上的差異。

　　美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀(guān)的靜止的，占據一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)．表現作者思想感情的一種社會(huì )意識形態(tài)，同時(shí)也是一種生產(chǎn)形態(tài)．

　　通常指繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開(kāi)展的`、表態(tài)的、訴之于人們視覺(jué)的一種藝術(shù)。十七世紀歐洲開(kāi)始使用這一名稱(chēng)時(shí)，，泛指具有美學(xué)意義的繪畫(huà)、雕刻、文學(xué)、音樂(lè )等。我五四前后開(kāi)始普遍應用這一名詞時(shí)，也具有相當于整個(gè)藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋美術(shù)一詞時(shí)寫(xiě)道：美術(shù)為詞譯自英之愛(ài)忒。愛(ài)忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國另以藝術(shù)，一詞翻譯愛(ài)忒，美術(shù)一詞便成為專(zhuān)指繪畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)的名稱(chēng)了。

　　藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費、鑒賞和批評活動(dòng)。

　　以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡(jiǎn)單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來(lái)，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對于藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。電子技術(shù)、衛星技術(shù)、計算機技術(shù)等高新科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展。它不僅使影視藝術(shù)成為當今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時(shí)也將其中許多表現形式和傳播方式影響到其它藝術(shù)樣式，視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現。藝術(shù)傳播在當代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來(lái)越重要的作用和地位，對于藝術(shù)品的傳播形式、規模、速度、周期、增殖量大小，以及對于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。

　　藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費、鑒賞和批評，是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內在價(jià)值獲得最終實(shí)現的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評活動(dòng)具有很強的主體性意義，它既是對于藝術(shù)作品的審美認知、詮釋和創(chuàng )造，同時(shí)也是與藝術(shù)家的精神交流和對話(huà)。藝術(shù)接受還可以對藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì )活動(dòng)的聯(lián)結，使藝術(shù)活動(dòng)融于人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)的宏大系統中，并在其間發(fā)揮權極的作用。

　　是門(mén)類(lèi)藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類(lèi)學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng )造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個(gè)方面，探討人類(lèi)藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規律，未來(lái)的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著(zhù)眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問(wèn)題。

藝術(shù)的作文 篇4

　　在我們家客廳里，擺放著(zhù)一尊木雕，它產(chǎn)自有我國木雕之鄉這一美稱(chēng)的浙江東陽(yáng)，雕刻非常精美。

　　東陽(yáng)的木雕是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽(yù)為“國之瑰寶”。我家的這尊木雕分為兩部分，上面是一個(gè)園形木盤(pán)，圓盤(pán)中間是木雕，下面是個(gè)底座。它高約50厘米，底座長(cháng)約45厘米，整座雕塑從遠處看呈現出一種深黃色，給人一種古色古香的感覺(jué)。

　　從遠處慢慢走近這尊木雕，上面雕刻的內容也一一清晰地呈現在我的眼前，木雕也仿佛有了生命。圓盤(pán)中間刻著(zhù)一棵松樹(shù)，松樹(shù)上站立著(zhù)兩只可愛(ài)活潑的鸚鵡，它們嘰嘰喳喳地叫著(zhù)，好像在唱歌，又時(shí)不時(shí)地用嘴梳理著(zhù)自己在陽(yáng)光照耀下顯得格外美麗的羽毛。旁邊的柏樹(shù)枝上，幾只小麻雀飛來(lái)又飛去，一邊還在為兩位鸚鵡歌唱家伴奏、唱和聲，活靈活現，妙不可言。右邊，一座美麗涼亭掩映在松柏之中，亭子下層是一大堆突兀的怪石，一條小河彎彎曲曲蜿蜒其間。兩只仙鶴悠閑地在波光粼粼的水面上漫步，時(shí)而仰頭甩水，時(shí)而把頭插入水中。

　　這座巧奪天工的東陽(yáng)木雕讓我無(wú)比佩服能工巧匠們那高超的技藝，這些沒(méi)有生命的`木頭在他們手里被塑造成如此栩栩如生的形象，真叫人贊嘆不已。

　　東陽(yáng)木雕是我們民族的瑰寶，也是東方文明中一顆璀璨奪目的明珠。它蘊含著(zhù)中國人民的智慧，融會(huì )了中華民族特有的氣質(zhì)和文化素養，我愛(ài)東陽(yáng)木雕!

藝術(shù)的作文 篇5

　　書(shū)法，是中國民族文化史上一顆璀璨的明珠，有多少人對它是情有獨鐘，而我也是其中一個(gè)。

　　在小學(xué)一年級的時(shí)候，我寫(xiě)的字橫不像橫，豎不像豎，是個(gè)四不像，我失落極了。一天，我看見(jiàn)大書(shū)法家寫(xiě)的作品，在我眼前，那一個(gè)個(gè)字就像一幅美麗的畫(huà)面，又似一個(gè)個(gè)跳躍的小精靈，那么輕盈!那么迷人!我看得入了迷，羨慕極了!

　　看完大書(shū)法家的作品，我心中便燃起了斗爭的火焰，下定決心：一定要學(xué)好書(shū)法�；丶液�，我吵著(zhù)鬧著(zhù)要媽媽讓我學(xué)書(shū)法。媽媽拿我沒(méi)辦法，只好讓我學(xué)。四處打聽(tīng)后，把我送進(jìn)了一個(gè)書(shū)法培訓班。開(kāi)學(xué)了，老師先教我學(xué)寫(xiě)筆畫(huà)，把每一個(gè)細節都教得很仔細。教完后，我們開(kāi)始寫(xiě)字了，我看一筆，分析一筆，寫(xiě)一筆，老師看見(jiàn)了，表?yè)P了我，夸我寫(xiě)得好，我心里比吃了蜜還甜。

　　一個(gè)學(xué)期過(guò)去了，培訓班結束了，我呆在家里，感覺(jué)一天不寫(xiě)字，手癢癢的，忍不住要拿來(lái)紙，開(kāi)始練起字來(lái)。為了練好每一個(gè)字，我就給自己定了個(gè)規矩：寫(xiě)壞一個(gè)字，就得練一張。寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，我忘記了時(shí)間，也忘記了自己，心中只有一個(gè)人--字。慢慢的，太陽(yáng)公公下班了，月亮姐姐上班了，一陣陣睡意向我襲來(lái)。我堅持著(zhù)，對自己說(shuō)："要是寫(xiě)不好，休想睡覺(jué)。"就這樣，我寫(xiě)到自己滿(mǎn)意為止，才去睡覺(jué)。

　　就這樣，日復一日，年復一年，我在書(shū)法之途中，曾經(jīng)失落過(guò)，后悔過(guò)，放棄過(guò)，但我還是堅持了下去，字越寫(xiě)越好了。到了小學(xué)四年級的時(shí)候，我寫(xiě)的字已經(jīng)成了公認的第一。最近，我還在學(xué)校書(shū)法個(gè)人比賽中榮獲一等獎。得到這個(gè)獎項，我欣喜若狂，對書(shū)法的興趣越來(lái)越濃厚了。

　　我愛(ài)書(shū)法，因為它給了我無(wú)限的`樂(lè )趣;我愛(ài)書(shū)法，因為它是我們中華民族的瑰寶;我愛(ài)書(shū)法，因為它充滿(mǎn)著(zhù)先人的智慧;我愛(ài)書(shū)法，因為它是一門(mén)不老的藝術(shù)。

藝術(shù)的作文 篇6

　　常書(shū)鴻，原本可以成為一位優(yōu)雅的沙龍畫(huà)家卻為了敦煌而毅然從巴黎回到當時(shí)尚貧窮落后的中國；原本可以為世界畫(huà)壇留下更多傳世之作，卻把余生獻給了敦煌藝術(shù)的研究與保護；原本有著(zhù)美滿(mǎn)的家庭，卻把作為丈夫的愛(ài)全給了敦煌。

　　常書(shū)鴻走在自己的朝圣路上，他向著(zhù)綿延千年的美麗絲路文明艱難跋涉，成為一位藝術(shù)的殉道者。這令我想起了這周月考的作文題。常書(shū)鴻的努力有人懂得欣賞嗎？在他活著(zhù)的時(shí)候，幾乎沒(méi)有。剛剛成立之初的國立敦煌研究所所有的人加起來(lái)不到十個(gè)。妻子不懂他不懂他為何離開(kāi)繁華的巴黎與這大漠為伴，于是憤然出走；王道士不懂他，不懂這些破破爛爛的石像如何能與外國探險家的真金白銀相比；國家也不懂他，不懂他為何愿為這些四舊被打的遍體鱗傷也不肯離去常書(shū)鴻的努力沒(méi)人懂得欣賞，他是尼采口中''跳舞的人''，剩下聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè )的人都以為他瘋了。

　　難道因為沒(méi)有人懂得欣賞我們的努力，我們就應該停下腳步？就應該人云亦云，悔不當初？常書(shū)鴻先生以他的一生告訴我們：當然不！我們的努力就是為了讓更多人醒過(guò)來(lái)，讓更多人看到我們努力的意義。即便無(wú)人同行，只要我們心中有著(zhù)正確的方向，努力又何必要乞得他人的欣賞？

　　常書(shū)鴻的余生與大漠孤月相伴，與永恒的敦煌相伴。即便是在那中國知識界最黑暗的十年，他也一刻不曾改變自己的初心。言語(yǔ)的辱罵不可動(dòng)其志，身體的毒打不可屈其膝。對敦煌的一片赤誠讓他無(wú)懼外界的'一切偏見(jiàn)與壓力，讓他即便無(wú)人欣賞，也能在最深的大漠書(shū)寫(xiě)不凡的一生。

　　這世上少了一個(gè)優(yōu)秀的畫(huà)家，卻因此留存了一片千年的燦爛文明。常書(shū)鴻確如那以身飼虎的佛祖般，以一顆藝術(shù)殉道者的心靜靜守護那大漠深處的美麗敦煌。

藝術(shù)的作文 篇7

　　藝術(shù)的范圍很廣，不管是繪畫(huà)、書(shū)法、泥塑，還是雕刻，都可以稱(chēng)為藝術(shù)，而我，也是一個(gè)”藝術(shù)粉絲“。其中有一幅叫《母雞》的畫(huà)，在我心底留下了永不磨滅的印象。

　　畫(huà)上畫(huà)著(zhù)一只肥胖的母雞，看起來(lái)十分有活力，就像一位孕婦一樣。它的眼睛瞪得很大，看著(zhù)自己身下的稻草，眼睛里照射出的光芒，是一位慈母才擁有的。它的'翅膀緊貼著(zhù)身子，讓人分不清它身體和翅膀的界限在哪兒。它蹲在稻草上，稻草的面積與它幾乎相吻合。它好像在盡全力地使自己的體溫上升，仿佛稻草上躺著(zhù)幾個(gè)雞蛋，母雞正在孵蛋呢。它的嘴微微張開(kāi)，好似在歡快的說(shuō)：”咯咯嗒！我的孩子很快就要來(lái)到這個(gè)世界上了！咯咯嗒！“

　　這幅圖生動(dòng)地表現出了一只母雞蹲在稻草上的動(dòng)作和神態(tài)，表達出了一個(gè)將要做母親的歡快心情。當我第一次見(jiàn)到這幅畫(huà)的時(shí)候，腦子里里就閃過(guò)兩行字：這是一張把活生生的母雞拍下來(lái)的照片。這個(gè)畫(huà)家的本領(lǐng)真是高超。雖然這只是一幅畫(huà)，只是用顏色比畫(huà)下來(lái)的，但我卻從母雞的身姿、面部表情，我看到了母雞對小雞的愛(ài)。在那皮肉的后面，我看到了流淌的鮮血。

　　生活中處處有藝術(shù)，藝術(shù)就在我們身邊，有藝術(shù)的地方就有美，讓我們在生活中多留一個(gè)心眼，就會(huì )感受到藝術(shù)的美，和美的熏陶。

藝術(shù)的作文 篇8

　　今天的語(yǔ)文課上我們班舉行了主題為“藝術(shù)就在我們身邊”的朗誦比賽。這真的是一次有趣的比賽。

　　首先上場(chǎng)的是我們第四小組，我們表演的'是第25課《伯牙絕弦》。伯牙有陳正東飾，鐘子期由魏子淳飾，道具由黎杰君負責，旁白由王宇君做。因為王宇君朗誦得很有感情，所以我認為旁白做的最好。我們的動(dòng)作、神態(tài)表演地維妙維肖，老師、同學(xué)都對此贊不絕口。伯牙與鐘子期之間的友誼，是多么深��！他們互相了解，是真正的知音。而在現在，又有多少人可以做到呢？看著(zhù)看著(zhù)，我不禁陷入了故事的情節之中。

　　接下來(lái)上場(chǎng)的是第五小組，他們表演的是第26課《月光曲》。皮鞋匠由馬炤康飾，出國盲姑娘由呂齊齊飾，貝多芬由蔡志航飾，旁白由林穎做。因為林穎朗誦得很有感情，所以我認為旁白做得最好。他們的動(dòng)作、神態(tài)同樣表演得惟妙惟肖，但是卻比我們略勝一籌。動(dòng)聽(tīng)的鋼琴聲、清幽的月光、微波粼粼的海面、波濤洶涌的大�！�…我陶醉了，陶醉在了旁白那極富感情的聲音中。我想：貝多芬與盲姑娘何嘗又不是一對知音呢？

　　最后上場(chǎng)的是第二小組和第六小組，他們分別表演了第27課《蒙娜麗莎之約》和第28課《我的舞臺》。雖然他們的表演都比較好，但是卻使我哭笑不得。因為他們是即興表演，所以大部分都是朗誦。在他們表演的同時(shí)，我認識了藝術(shù)的另一種美，這種美就是朗誦的美。

　　通過(guò)這次朗誦比賽，我發(fā)現藝術(shù)并不是跟我們普通人無(wú)關(guān)，其實(shí)我們的身邊處處是藝術(shù)。

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