有關(guān)藝術(shù)作文七篇
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的藝術(shù)作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)作文 篇1
中國有許多傳統的節日，比如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等，但我最喜歡的就要屬過(guò)年了。每到春節，家家戶(hù)戶(hù)喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結彩，辭舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人的臉上都洋溢著(zhù)節日的喜悅。但你知道嗎，過(guò)年為什么會(huì )有這些喜慶的活動(dòng)呢？這里面有著(zhù)一個(gè)美妙的神話(huà)故事，現在讓我給你講一講吧！
相傳，中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(cháng)觸角，兇猛無(wú)比�！澳辍遍L(cháng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這一年的除夕，桃花村的人們正準備扶老攜幼上山避難。這時(shí)從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，當時(shí)全村的鄉親們正在收拾行裝，誰(shuí)也沒(méi)心關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭的一位老婆婆走過(guò)去給了他一點(diǎn)糧食說(shuō)：“快逃吧！年獸快要來(lái)了�！崩喜χ�(zhù)說(shuō)：“婆婆如果讓我在你家呆一夜，我一定能把?年獸趕走�！崩掀牌爬^續勸說(shuō)他，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只有撇下他，上山避難去了。
半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現村里氣氛與往年不同：只見(jiàn)村東頭老婆婆家里，門(mén)貼大紅紙，屋內燭火通明�！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家撲了過(guò)去�？斓介T(mén)口時(shí)，院內突然傳來(lái)“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來(lái)“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑�！澳辍贝篌@失色，狼狽逃竄了。
節這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶(hù)戶(hù)都要早早地打掃家、貼窗花、買(mǎi)年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。
中秋節，是個(gè)團圓節。人們經(jīng)過(guò)春種、夏播后，到了秋收。這個(gè)季節，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶(hù)戶(hù)做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著(zhù)一年團團圓圓。
另外，端午節是為紀念一位愛(ài)國詩(shī)人----屈原而流傳下來(lái)的。詩(shī)人屈原不滿(mǎn)當時(shí)政府被貶到楚江一帶，詩(shī)人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當地人民為紀念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動(dòng)。
生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統文化，這些傳統的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
藝術(shù)作文 篇2
大自然像是一個(gè)愛(ài)畫(huà)畫(huà)的藝術(shù)家，它把地球打扮得美麗極了，四季都有著(zhù)它自己的風(fēng)格。
春天，大自然只要風(fēng)一吹，小草們成群結隊地跳出了大地的懷抱，給光禿禿的大地披上了一層綠油油的新衣裳。黃色的迎春花開(kāi)放了，來(lái)迎接春天的到來(lái)。黃黃的迎春花猶如向日葵的花瓣。大自然非常調皮，雨似乎被控制住了一樣嘀嘀噠噠下過(guò)不停，好像立刻變成了愛(ài)哭的小女孩。它雖然調皮，但是把春天變得生機勃勃。
夏天，大自然的樹(shù)木長(cháng)得茂盛極了，樹(shù)葉似衣柜里的衣服一樣緊緊挨在一起，人們像箭一樣的跑到樹(shù)陰下邊休息邊乘涼。不一會(huì )兒，人們立刻精神百倍，涼爽極了。
秋天，大自然的風(fēng)把果樹(shù)的果實(shí)吹得五顏六色，熟透的果子吃起來(lái)又香又脆，美味極了。田野里金黃的稻谷像一片金色的海洋……
冬天，寒冷的北風(fēng)呼呼地吹過(guò)來(lái)，雪花在天空中像蝴蝶一樣盡情地飛舞，給大地鋪上了一層白色的棉被，給樹(shù)木們換上了雪白的新裝。
有了這愛(ài)畫(huà)畫(huà)的藝術(shù)家，大自然的景色變得更加美麗了！
藝術(shù)作文 篇3
伊索是一個(gè)奴隸，一個(gè)看起來(lái)與別的奴隸毫無(wú)區別的奴隸，可是我們這個(gè)世界又有誰(shuí)不知道他和他的寓言呢？現在，就讓我們回到那個(gè)時(shí)代，去拜訪(fǎng)拜訪(fǎng)這個(gè)偉大的努力吧。
��！這里的故事真豐富、真多彩。不僅讓我們這些來(lái)自現時(shí)代的人看見(jiàn)了兇猛的獅子、愚蠢的驢子、可愛(ài)的兔子和狡猾的狐貍，還讓我們見(jiàn)識了古人的智慧和想象力，也讓我們見(jiàn)識了古代的倫理，知道所謂善惡、美丑、好壞、智愚……這些東西其實(shí)是沒(méi)有什么時(shí)間間隔的，這些東西讓我們仿佛長(cháng)出了可以穿越時(shí)空的翅膀，自由地飛翔在過(guò)去、現在和未來(lái)之間。
在伊索寓言里又這樣一個(gè)故事，一條狗看見(jiàn)了一塊肉。他銜了肉就往家里走。在路過(guò)一條小河的時(shí)候，他看見(jiàn)了自己的影子，它以為哪是另外一條狗，而且由于河水的放大作用，又或者是它的心理因素，它老是覺(jué)得那條狗嘴巴里的肉要大上那么一圈，于是，它就跳進(jìn)河里去搶那塊肉。結果不用說(shuō)，大家都知道，這狗連自己嘴巴里的肉也被河水沖走了。幸虧它還會(huì )一點(diǎn)狗爬，要不也許小命也保不住了呢。
這故事告訴了我們不要貪心，不要一山望一山高，也不要覺(jué)得自己的不好，兒老是想去搶別人的。這樣的想法和中國古人的想法其實(shí)是相通的。中國古人也強調仁義慈愛(ài)，道理也是這個(gè)。
在伊索寓言里，最多的故事是和驢子有關(guān)的。在伊索的寓言里，驢子往往是愚蠢的，但是也又例外。比如有這樣一個(gè)故說(shuō)：從前，有一個(gè)人有一頭馬和一匹驢子。在旅途中，驢子對馬說(shuō)：“如果你肯幫我馱一點(diǎn)貨物，我會(huì )很感謝你的，這樣我就不會(huì )被累死了�！眱耗母哔F的馬卻連理會(huì )也沒(méi)有理會(huì )他認為很愚蠢的驢子，他在骨子里覺(jué)得你不過(guò)是以個(gè)愚蠢的驢子，你是生還是活與自己沒(méi)有一丁點(diǎn)的關(guān)系。結果，還沒(méi)有走上五里路，驢子就真的累死了。完全出乎馬的預料的是，那個(gè)趕馬的人把過(guò)去是驢子馱的東西全部放在了馬背上，不僅這樣，還把死驢子也放在馬背上。這個(gè)時(shí)候，馬才開(kāi)始后悔了，可是這個(gè)世界是沒(méi)有后悔藥賣(mài)的啊。
這個(gè)故事不僅是在對我們這些普通人說(shuō)話(huà)，而且還是對那些自以為高貴的統治者的一個(gè)警告。我們這些普通人和統治者，在大自然面前其實(shí)就是馬和驢子在那個(gè)趕馬人面前的關(guān)系相當。那些統治者要是把被統治者都給累死了，他們的結局也不會(huì )好到那里去的。
在伊索寓言里，這樣的故事很多、很多，他的故事都會(huì )很微妙這樣和那樣的啟迪，給我們智慧和想象的空間，讀這樣的書(shū)，真是很高尚的藝術(shù)的享受啊。
藝術(shù)作文 篇4
閑時(shí)沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書(shū)，品著(zhù)茶香，嗅著(zhù)書(shū)香，反復咀嚼，品味著(zhù)每一個(gè)字，每一句話(huà)這便是我閑時(shí)的最大樂(lè )趣有人說(shuō)，讀書(shū)是一種藝術(shù)是的，讀書(shū)實(shí)在如此。
讀書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食”當你枯燥煩悶，讀書(shū)能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時(shí)，讀書(shū)能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時(shí)，讀書(shū)能讓你發(fā)現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活讀書(shū)是一種最美麗的享受“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉” 讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”讀書(shū)是一種學(xué)習的過(guò)程一本書(shū)有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)的正是這個(gè)道理讀詩(shī)使人高雅，讀史使人明智讀每一本書(shū)都會(huì )有不同的收獲“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來(lái)，勤奮讀書(shū)，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求讀書(shū)是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)沒(méi)有書(shū)的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物書(shū)本是人生最大的財富猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書(shū)本，是為了讓他們記�。簳�(shū)本是甜的，要讓甜蜜充滿(mǎn)人生就要讀書(shū)讀書(shū)是一本人生最難得的.存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì )發(fā)現自己是世界上最富有的人。
讀書(shū)是一種感悟人生的藝術(shù)讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會(huì )的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來(lái)的希望每一本書(shū)都是一個(gè)朋友，教會(huì )我們如何去看待人生讀書(shū)是人生的一門(mén)最不缺少的功課，閱讀書(shū)籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書(shū)是燈，讀書(shū)照亮了前面的路；書(shū)是橋，讀書(shū)接通了彼此的岸；書(shū)是帆，讀書(shū)推動(dòng)了人生的船讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，因為讀書(shū)，人生才更精彩！
藝術(shù)作文 篇5
這周是藝術(shù)節，藝術(shù)節里有許多活動(dòng)，比如藝術(shù)沙龍、藝術(shù)超市，再比如班班有歌聲、藝術(shù)基地考察……不過(guò)，我最喜歡的活動(dòng)是豐富多彩的街頭藝術(shù)秀。
剛走進(jìn)校門(mén)，我就看見(jiàn)有些同學(xué)穿著(zhù)漂亮的裙子，有些同學(xué)穿著(zhù)帥氣的西裝，原來(lái)街頭秀開(kāi)始了！我發(fā)現做手工的地方人比較多，就迫不及待地跑到做手工的地方，甚至忘了自己還背著(zhù)書(shū)包！我向一個(gè)姐姐學(xué)習折紙花，她教我：“先橫著(zhù)折，再豎著(zhù)折，接著(zhù)斜著(zhù)折，最后松開(kāi)……”我按步驟一步步做，終于學(xué)會(huì )了，我心里美滋滋的。我一轉頭聽(tīng)見(jiàn)一陣歌聲傳來(lái)，原來(lái)是我們班童奕辰在彈尤克里里，汪老師演唱《情非得已》。我馬上跑過(guò)去聽(tīng)，聽(tīng)得入了迷，情不自禁跟著(zhù)唱了起來(lái)。汪老師唱到最后都把話(huà)筒從筒架上扒了下來(lái)，這下，引來(lái)了一大批觀(guān)眾。觀(guān)眾們有的熱烈鼓掌，有的在跟唱，他們全都陶醉了，突然，不知是誰(shuí)大聲說(shuō)道“啊呀！都已經(jīng)8點(diǎn)45分了！”，大家才安靜下來(lái)，各自回各自的教室。
晚上，我躺在床上都還在回味汪老師唱的歌！
藝術(shù)作文 篇6
我一直以為，思維與思想是兩個(gè)層次的問(wèn)題，思維是一種更具深度的文化。某種意義上可以說(shuō)，思維是決定思想的。因此就中華民族的藝術(shù)及其歷史而言，其藝術(shù)思維方式究竟是什么，以及自古以來(lái)，中國人到底如何進(jìn)行藝術(shù)思維，就成為一個(gè)十分重要而煩難的學(xué)術(shù)課題，它關(guān)系到如何準確地把握中華藝術(shù)思維歷史的人文素質(zhì)、品格與規律問(wèn)題。正因藝術(shù)思維史研究的難度較大，造成多少年來(lái)這一領(lǐng)域少有人問(wèn)津的局面。而今讀到金丹元近著(zhù)《中國藝術(shù)思維史》(上海文化出版社xx年2月版)，很為他的學(xué)術(shù)勇氣與探索精神所感動(dòng)。
該書(shū)“后記”指出，“藝術(shù)思維既不是一般思維，更不是單純的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)，卻又與一般思維、科學(xué)思維、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)都有聯(lián)系。那么，如何聯(lián)系?怎樣才能將散見(jiàn)于中國古典美學(xué)、古代藝術(shù)作品中有關(guān)藝術(shù)思維的因素加以提煉，并使之歸屬思維范疇?”拜讀全書(shū)，我以為該書(shū)所取得的成果，都是關(guān)系到作者自己所提出的這些問(wèn)題的。困難在于，怎樣在人類(lèi)學(xué)視野中見(jiàn)出中華傳統藝術(shù)思維的民族特異性與人類(lèi)共同性;如何在研究策略上，既將藝術(shù)思維與思想分開(kāi)，又是不可避免地或者從藝術(shù)思想進(jìn)入來(lái)揭示藝術(shù)思維的品格與規律，或者直接論證其藝術(shù)思維方式及其人文、歷史過(guò)程以證明藝術(shù)思維史的“文法”實(shí)質(zhì)及其規律。作者在這部著(zhù)作中，做出了自己的探索。比如關(guān)于“原始思維”，世界上每一民族的文化、藝術(shù)，都曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)原始思維的歷史與人文階段，因此原始思維毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)文化人類(lèi)學(xué)問(wèn)題。然而，中華民族關(guān)于文化、藝術(shù)的原始思維，卻更多地與原始巫術(shù)文化而不是原始神話(huà)、原始圖騰相聯(lián)系。同樣的“天人合一”，從智慧角度考慮，是意大利學(xué)者維柯《新科學(xué)》所說(shuō)的“詩(shī)性智慧”;從智慧角度分析，又是法國學(xué)者列維·布留爾所說(shuō)的“原邏輯思維”。兩者的區別，僅僅是中華民族自古具有的生命狀態(tài)內部的區別，而這正如《周易》所言，天人“合”一于“生”�！吧^易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其實(shí)也是巫之根本。所謂“趨吉避兇”，難道不是為了更好地“生”嗎?生是巫，也是詩(shī)的主題。巫的感應、移情，是后之審美文化的根因;而所謂藝術(shù)思維，其原始方式，實(shí)際即文化思維。因為原始意義的藝術(shù)，是廣義的，指包含一定審美因素的文化�！吨袊囆g(shù)思維史》論證其“思維”的人文“氣質(zhì)”，從“巫”、“天人合一”進(jìn)入，這種學(xué)術(shù)理念與論思方式當是可取的。從“巫”談藝術(shù)思維之“和”與“類(lèi)比”、“現象”、“味象”等等，也是有理有據的。然而，任何歷史的研究與撰寫(xiě)，其實(shí)都不能追溯歷史之最早的源頭，這正是人之存在與學(xué)術(shù)的尷尬與痛苦。從“農耕文化”與“巫”開(kāi)始研究中華藝術(shù)思維的起因，應是學(xué)術(shù)研究之正途。然而，中華藝術(shù)思維的“第一因”，又不是“農耕文化”與“巫”，因為在此之前，還有漫長(cháng)的為我們所難以把握的關(guān)于“藝術(shù)思維”的“前史”。盡管如此，《中國藝術(shù)思維史》一書(shū)對中國藝術(shù)思維的緣起、發(fā)展、流變，還是做了一次可貴的學(xué)術(shù)梳理與探索。
藝術(shù)作文 篇7
藝術(shù)這東西有很多種類(lèi)，在我們身邊，如果你注意，你也許就會(huì )發(fā)現很多能稱(chēng)之為藝術(shù)的東西。
夏日，當烈日褪去，只留下天邊那一抹紅云時(shí)，偶爾才能感受到絲絲的涼風(fēng)，此時(shí)的我總會(huì )在閑暇之日在父母的陪伴下，走在河邊散步。
一路漸行漸遠，人也逐漸增加，似乎只有在此時(shí)，人們才有閑情雅致，河道里葉熱鬧起來(lái)。很多人聚集在一起跳起廣場(chǎng)舞，隨著(zhù)音樂(lè )而舞動(dòng)，時(shí)而優(yōu)雅，時(shí)而急促。媽媽如心血來(lái)潮，跟隨著(zhù)人群的末端依樣而舞動(dòng)，我不由駐足觀(guān)望。大媽們一臉的歡笑，使勁的舞動(dòng)著(zhù)笨拙的身體，愈來(lái)愈整齊，愈來(lái)愈好看，如紛飛的蝴蝶翩翩起舞，美不勝收。
一曲終了，媽媽與我們再次前行，前方圍滿(mǎn)了人群，看上去人頭顫動(dòng)，時(shí)而從人群中傳來(lái)悅耳的歌聲，推開(kāi)人群，發(fā)現是一組民間樂(lè )隊正在次來(lái)彈唱，迎合一位老年婦女唱著(zhù)懷舊的歌曲，歌聲雖不是那么動(dòng)人，丹此情此景，讓人懷念。我偶爾也從嘴中小聲的哼上兩句，當歌聲謝幕，一片掌聲響起。
稍作停留之后，我們繼續踏上行程，路上行人也漸漸稀少起來(lái)，三三兩兩的年青人多了起來(lái)。在河道的盡頭，傳來(lái)了優(yōu)美的二胡聲，我們走進(jìn)后發(fā)現原來(lái)是一失明的流浪漢，正坐在地上，沉默的拉著(zhù)手中那把已磨得油光發(fā)亮般的二胡。從胡弦傳出的聲音，如悲如泣，催人淚下，我感覺(jué)二胡活了起來(lái)，它似乎想通過(guò)胡弦發(fā)出的聲音來(lái)發(fā)泄流浪者的不幸。我默默的走進(jìn)，丟下自己身上的一塊錢(qián)......。
返程，回想起一路所見(jiàn)，我不由感慨：藝術(shù)無(wú)處不在呀！
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