【精選】藝術(shù)作文匯總十篇
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家對作文都不陌生吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編為大家收集的藝術(shù)作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)作文 篇1
在豐富多彩的生活中，藝術(shù)無(wú)處不有，魅力無(wú)處不在。藝術(shù)猶如一顆顆璀璨的珍珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在煥發(fā)奪目的光彩！
書(shū)法藝術(shù)
書(shū)法�？匆�(jiàn)這兩個(gè)字，都會(huì )讓我想起那只鏗鏘有力的手臂，寫(xiě)出一只只雄奇飄逸的書(shū)法字。像龍一樣，豪邁奔放；像蛇一樣，剛中帶柔；像鳥(niǎo)一樣，小巧玲瓏。書(shū)法老師手中的毛筆在龍飛鳳舞，毛筆的每一次起筆，每一次“旋轉”，每一次收筆，都無(wú)不散發(fā)出了筆墨的清香。就如王羲之的代表作——《蘭亭序》，它被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數愛(ài)好者，字體“飄若浮云，矯如驚龍”。豪邁的書(shū)法字使書(shū)法的魅力躍然紙上。書(shū)法，是文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，它煥發(fā)出了藝術(shù)的魅力。這使我陶醉在書(shū)法的藝術(shù)世界之中。
美術(shù)藝術(shù)
美術(shù)。這兩個(gè)字使我幻想出同學(xué)們再老師的引導下，讓顏料在筆中生輝。一幅幅栩栩如生的畫(huà)卷一一展現在我眼前。畫(huà)筆的每一次描繪，每一次修改，每一次上色，都讓絢麗的色彩在原本樸素的白紙上閃耀出無(wú)限光輝。就如達芬奇的代表作之一——《蒙娜麗莎》，它是世界上最杰出的肖像畫(huà)。她那恬靜的微笑，耐人尋味而又讓人捉摸不透，充滿(mǎn)了感情色彩。美術(shù)，是圖案的繪畫(huà)藝術(shù)，它煥發(fā)出了藝術(shù)的魅力。我被這迷人的美術(shù)藝術(shù)世界所征服！
舞蹈藝術(shù)
舞蹈。遠遠聽(tīng)見(jiàn)這兩個(gè)字，都會(huì )讓我想起一個(gè)個(gè)舞者，閃耀奪目的衣裙，跳著(zhù)婀娜柔美的舞姿。他們的每一次旋轉，每一次跳躍，每一次默契，都是舞者們付出的艱辛所得到的應有回報。就如楊麗萍的《雀之靈》一樣，她扭動(dòng)的身軀，反轉的雙手，活靈活現地舞蹈出了孔雀的美�？兹傅母咭曢煵�，都能形容盡致，盡態(tài)極研！舞蹈，婀娜的跳舞藝術(shù)，它煥發(fā)出了藝術(shù)的魅力。這使我又沉醉在舞蹈的藝術(shù)世界之中。
音樂(lè )藝術(shù)
音樂(lè )。這兩個(gè)字使我想起同學(xué)們再老師的細心教導下，讓平凡的聲音演奏出不平凡的樂(lè )曲。一首首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲子縈繞耳畔。表演者的每一次練聲，每一次配合，每一次演出，都是他們在背后辛苦訓練所得的。這詮釋了“臺上一分鐘，臺下十年功”！悅耳、優(yōu)雅、激情的音樂(lè )至今還余音繞梁，回響在我的耳際。音樂(lè )，是悅耳的歌唱藝術(shù)，它煥發(fā)出了藝術(shù)的魅力。我又被那動(dòng)人的音樂(lè )藝術(shù)世界所感染了。
一只只雄奇飄逸的書(shū)法字；一幅幅栩栩如生的畫(huà)卷；一個(gè)個(gè)婀娜柔美的舞姿；一首首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲子……書(shū)法、美術(shù)、舞蹈、音樂(lè )，無(wú)不煥發(fā)出藝術(shù)的魅力。
藝術(shù)作文 篇2
在中國的傳統中，藝術(shù)家向來(lái)是以清高、孤傲自稱(chēng)的。這幾年來(lái)，藝術(shù)資本化、產(chǎn)業(yè)化的潮流浩浩蕩蕩，但是由于傳統，中國的藝術(shù)家們還不太好意思公開(kāi)地把名利掛在嘴邊。直到成功打入歐美主流的日本藝術(shù)家村上隆說(shuō)出了一些人心聲，在他的暢銷(xiāo)書(shū)《藝術(shù)創(chuàng )業(yè)論》中，村上隆直白地講出：在藝術(shù)圈，如果要成功，就要按照西方的規則辦事，就要全身心投入地努力出名、賺錢(qián)。許多人一直都是這樣實(shí)踐自己的藝術(shù)之路，只不過(guò)村上隆第一個(gè)說(shuō)了出來(lái)，他是皇帝新衣里的那個(gè)小孩。
當成功成為衡量生活指數的唯一標準時(shí)，村上隆的成功學(xué)暢銷(xiāo)藝術(shù)圈，就成了理所當然的事情。要追隨西方的脈絡(luò )、要經(jīng)得起拍賣(mài)市場(chǎng)等流通市場(chǎng)的考驗、藝術(shù)需要世界水平的營(yíng)銷(xiāo)策略 這些村上隆藝術(shù)成功學(xué)的語(yǔ)錄，好像說(shuō)得都對，但是我不是很贊同，一味迎合西方藝術(shù)界、資本市場(chǎng)和客戶(hù)要求，似乎缺少了藝術(shù)的人文精神和獨立表達中國藝術(shù)圈里有不少反對商業(yè)化的人士，但是有一些藝術(shù)家的反對總是讓人有些懷疑。當然，還有一些真正反對商業(yè)化的藝術(shù)家，在他們看來(lái)，商業(yè)化的藝術(shù)都是泡沫，他們孤獨而清苦的創(chuàng )作才是藝術(shù)史的正選。如果像村上隆一樣按照西方的脈絡(luò )和標準來(lái)創(chuàng )作，只能成就國際級的設計師，而不是藝木家。
中國的藝術(shù)，從古代文人畫(huà)到當代藝術(shù)，每一個(gè)時(shí)代的都印證著(zhù)人文精神和獨立表達的重要性，優(yōu)秀的作品不可或缺。
日本的社會(huì )狀態(tài)就像北歐，在風(fēng)平浪靜、富裕安逸的這樣一種生活下，人們對這類(lèi)所謂的藝術(shù)品需求量非常的大。而村上隆利用大的國際環(huán)境，走商業(yè)化的道路，從而躋身國際。而中國正處在波瀾壯闊的大時(shí)代中，無(wú)數的激流和暗涌能夠孕育出真正具有人文精神和自由表達的藝術(shù)家，并且中國的傳統精神也要求我們不斷的創(chuàng )新。如果大多數的國產(chǎn)藝術(shù)家都以村上隆的成功學(xué)為榜樣，中國的藝術(shù)界將變的無(wú)比功利和充滿(mǎn)利益。將喪失中國的傳統和精神氣節。
《藝術(shù)創(chuàng )業(yè)論》值的一讀，因為物質(zhì)社會(huì )的今天，物質(zhì)生活極為重要。關(guān)于藝術(shù)，我們要有一個(gè)度。即不讓其商業(yè)化，也要給藝術(shù)家們合理的收入。畢竟藝術(shù)家也是人。也是一種社會(huì )中存在的個(gè)體�！端囆g(shù)創(chuàng )業(yè)論》是一本值得一讀的書(shū)，因為他的確揭開(kāi)了當代藝術(shù)帷幕的一角，解釋了現代具有一定商業(yè)化的藝術(shù)也是現代社會(huì )的產(chǎn)物。
藝術(shù)作文 篇3
術(shù)，不僅可以陶冶我們的情操，還可以使人更加自信。說(shuō)起我與藝術(shù)，還真有難分難解的五年呢！
一年級的時(shí)候，媽媽決定讓我學(xué)習一門(mén)樂(lè )器。但是家里的意見(jiàn)有分歧。爺爺提議練鋼琴，爸爸卻說(shuō)電子琴，媽媽讓我學(xué)二胡。奶奶比較民主，問(wèn)我喜歡什么？我思來(lái)想去選擇了自己喜歡的手風(fēng)琴。大家尊重了我的選擇，就這樣我與手風(fēng)琴結下了不解之緣。
曾記得七歲時(shí)第一次上課，老師便拿起我的手細細端詳，由于手風(fēng)琴琴重鍵大，老師便認定有這樣一雙手的男孩子條件很好。媽媽暗自竊喜，在恍惚中仿佛看到了十年后的我十指翻飛，琴聲如海浪、如泉水……這樣的想象太令人鼓舞了，媽媽便對我說(shuō)，學(xué)好琴是她對我最大的愿望。
初學(xué)的半年一切順利，我在家天天練、夜夜看，我的進(jìn)步也極大。一年后課程加深，我二年級的時(shí)候認譜差，要媽媽幫助。媽媽頗有“80歲學(xué)吹鼓手”的感慨，但她從不感到厭煩，每天先自己學(xué)，然后在我拉琴時(shí)提醒我，我們一起積極備戰三級，五級，使我對學(xué)手風(fēng)琴的信心提升了很多。
但隨著(zhù)時(shí)間的推移，學(xué)校的功課多了，練琴的時(shí)間少了，但我堅持著(zhù)我的愛(ài)好，一步一個(gè)臺階，每年都堅持考級。去年考8級的時(shí)候。我發(fā)現除了考演奏、還要考樂(lè )理。難度很高。但是我還是在學(xué)習之余努力堅持著(zhù)。
功夫不負有心人，在訓練老師的幫助下我順利通過(guò)了8級考試，在考試過(guò)程中我還有了一個(gè)以外的收獲，老師發(fā)現了我的一個(gè)過(guò)人之處，10次聽(tīng)力無(wú)一失誤，老師對我媽說(shuō)，這孩子有天賦，要好好培養，我媽的臉頓時(shí)笑得像花一樣，是啊媽媽多年的辛勞沒(méi)有白費啊。
現在我在學(xué)習空余時(shí)間，經(jīng)常會(huì )在家里拉拉琴，美妙的琴聲在家里蕩漾的時(shí)候，全家都會(huì )沉浸在快樂(lè )中，我知道我離真正意義上的藝術(shù)還很遠，但是我體會(huì )到了只要好好耕耘就一定會(huì )得到果實(shí)的道理。我這個(gè)剛剛入門(mén)的小小藝術(shù)還給全家帶來(lái)歡笑和快樂(lè )呢，你說(shuō)不是嗎？
藝術(shù)作文 篇4
我獨衷熱愛(ài)于皮影戲，不是因為其他的什么原因，而是由于它的樸素風(fēng)氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統藝術(shù)，其豐富的文化內涵著(zhù)實(shí)讓人感嘆。
中原人杰地靈，黃河世代從這里流過(guò)，在這里孕育燦爛的黃河文化，也孕育智慧勤勞的人民。千百年來(lái)，皮影藝術(shù)盛行于中國城鄉，逐漸在各地形成許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統民間藝術(shù)。如果我們繼續深入的對皮影藝術(shù)的社會(huì )文化含義，即以宗教信仰為線(xiàn)索來(lái)討論其形成及演出的象征作用，以音樂(lè )唱腔、角色行當與戲目劇本來(lái)討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎來(lái)討論其演出的社會(huì )意義，就會(huì )發(fā)現在中國的皮影藝術(shù)中，蘊含著(zhù)相當豐富的文化內涵。
除歷史價(jià)值外，皮影更具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術(shù)范疇，本身就具有很高的欣賞價(jià)值。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨樹(shù)一幟。它為適應皮影戲的幕影表現形式，采取抽象與寫(xiě)實(shí)相結合的手法，對人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默�；蚣儤愣肢E，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著(zhù)色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著(zhù)實(shí)能使人賞心悅目，愛(ài)不釋手。第二，皮影戲音樂(lè )，是在不同地區分別融匯當地民族器樂(lè )、民間曲調的基礎上發(fā)展起來(lái)的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂(lè )領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂(lè )種也起著(zhù)互相取補、互相促進(jìn)與提高的作用。
此外，由于皮影藝術(shù)在我國還處于搶救階段，它現在的價(jià)位還是屬于較低的水平，所以我們應盡力保護好祖國的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還涌動(dòng)著(zhù)民族的熱血，民族的璀璨藝術(shù)將永遠在人們心中閃爍。
我國傳統藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌，傳統藝術(shù)繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè )、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統美食等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng )造，都透著(zhù)五千年文明古國深厚的文化底蘊。下面是關(guān)于中國傳統藝術(shù)作文，歡迎閱讀！
藝術(shù)作文 篇5
推開(kāi)門(mén)便看見(jiàn)了一件可怕的根雕，我不禁心中一震：好可怕呀！
我踟躕不前，但好奇還是驅使我走向前去。引入眼簾的是一只張著(zhù)血盆大口的怪物：它甩高了雙臂,張得大大的嘴露出了猙獰的，尖尖的獠牙，眼里充滿(mǎn)了憤怒，眼旁還長(cháng)著(zhù)一顆硬幣大的黑痣，他兇神惡煞，好像要撲過(guò)來(lái)咬我一口似的。定睛一看，它粗壯的手臂上，有這幾副栩栩如生的圖案；三只小貓好像在玩線(xiàn)團，他們是那么天真,那么可愛(ài)；一個(gè)年邁的老人，靜靜地靠在小貓們的身旁，老人是在追尋童年的回憶嗎？一個(gè)心膽俱裂的老婦人，是被魑魅魍魎的壞人嚇到了么?瞧瞧，這位年輕人悵然若失；看看，這位遇到了慘絕人寰的災難的男子；瞅瞅，這位才華橫溢的女子……
這根雕還真是好看哩!不過(guò)，看了它還真是讓人心有余悸哩！我靈機一動(dòng)，把兩盆常春藤放在了怪物的頭上，成了它的頭發(fā)。它終于有了一樓柔軟的秀發(fā)，好像一下子溫柔了起來(lái)：血盆大口已不再是血盆大口，它好像是在感嘆自己的一頭秀發(fā)哩！高高甩起的手臂也不再可怕，活像是正捧著(zhù)自己的秀發(fā)梳妝打扮呢！現在的它一定想撲過(guò)來(lái)和我擁抱，與我玩耍，同我歌唱……
根雕，它雖然粗糙，但它令我思緒萬(wàn)千，讓我膛目結舌，但我還是認為：它最美！
藝術(shù)作文 篇6
馬野先生是我在書(shū)畫(huà)界的摯友，更是我推心置腹的兄長(cháng)。記得當年在同學(xué)家中初見(jiàn)馬野先生的作品，我眼前一亮，頓時(shí)被他筆下流動(dòng)的神韻和風(fēng)骨所吸引，同時(shí)也為他墨間那份虔誠和厚重所感動(dòng)。
在我看來(lái)，書(shū)法之所以能發(fā)展為藝術(shù)，除了它長(cháng)達數千年的歷史連續性外，最重要在于它是一代代書(shū)家對美始終不渝地追求的結晶。正是一個(gè)個(gè)杰出的書(shū)家經(jīng)過(guò)艱苦探索和實(shí)踐，才一次又一次將書(shū)法之美推向極致。馬野先生正是這樣一個(gè)書(shū)家，他在幾十年的書(shū)法藝術(shù)生涯中，得力遠古，采擷歷代，走的正是一條老實(shí)而深厚的探索和實(shí)踐之路。
馬野出身在一個(gè)普通的農民家庭，但他和許多農家子弟不同的是，更多的苦難經(jīng)歷似乎給了他某種神秘力量：與書(shū)法結緣，孜孜探求其精蘊并不斷超越自我。他從楷書(shū)起步，在小楷創(chuàng )作這條艱難之路上跋涉數十年，殫精竭慮、窮盡一生苦苦追尋，而今終入書(shū)法大境。
馬野書(shū)法，自然首推小楷。他傾情于小楷，十分注重藝術(shù)表現技巧和獨特藝術(shù)語(yǔ)言的錘煉，其筆法質(zhì)樸渾厚,雍容自然，融貫眾長(cháng)而自成一家。其所書(shū)小楷《道德經(jīng)》等長(cháng)卷，古樸淡雅，蒼勁靜穆，溫潤如玉，舒卷自然，清新大氣，內蘊生機，可謂貫鐘（繇）、王（羲之）之神韻。亦如著(zhù)名書(shū)法家徐本一先生所點(diǎn)評的那樣“胎息于晉之風(fēng)雅，復感悟明人之疏朗，不激不厲，凝放從容�！�
近年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)堪稱(chēng)繁榮，同時(shí)書(shū)法作品也出現空前的亂象狀態(tài)。各種書(shū)畫(huà)院令人眼花繚亂；一些書(shū)家的名頭之大，著(zhù)實(shí)嚇人。一些打著(zhù)”創(chuàng )新“旗號，力圖”張揚“個(gè)性的所謂”名家“、”大家“，其作品表現出來(lái)的是一種急于求成、急功近利浮躁心態(tài)。對書(shū)法藝術(shù)的”創(chuàng )新“和“個(gè)性”問(wèn)題，馬野先生用他行為和作品表明他的見(jiàn)解：既然是在從事傳統的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，就不可能是徹底原創(chuàng )。在傳統似乎開(kāi)始褪色的年代，他對書(shū)法藝術(shù)傳統的赤誠熱愛(ài)、精心探求及獲得性推進(jìn)，反而體現了他的書(shū)法藝術(shù)的鮮明個(gè)性：在他的筆墨間，我們看到的是他對鐘（繇）、王（羲之）的虔誠和對傳統書(shū)藝浩然之風(fēng)的高揚；我們看到的是“傳統”與“創(chuàng )新”相依為命，難割難分；我們看到的是一種經(jīng)歷了千百年歷史凝煉卻又注入現代美學(xué)的藝術(shù)形態(tài)。
馬野先生雖然已年近花甲，但他心態(tài)尚屬年輕。在他筆下，蒼老的墨色仍然跳躍著(zhù)青春的神韻。在我看來(lái)，中國書(shū)界多幾個(gè)馬野先生這樣的人，他們總是在傳統藝術(shù)高貴之氣的呼喚中彰顯個(gè)性，那將是我中華書(shū)法藝術(shù)復興之吉兆。
藝術(shù)作文 篇7
生活，有苦有甜。甜有甜的感覺(jué)，苦有苦的滋味。享受生活，我們可以把生活當成一種藝術(shù)，發(fā)現其中的樂(lè )趣。
享受生活需要一種心境，平靜地坐看時(shí)光，平靜地細數人世坎坷，這些都是學(xué)會(huì )生活的意境；生活的意義，不在權勢和金錢(qián)，不在物質(zhì)和名利，而在用一顆平淡無(wú)華的心，去領(lǐng)略生活中的風(fēng)雨兼程與風(fēng)和日麗。
人在生活中難免有困難，設想一下，如果有一天生活的困難全部被我們消滅了，那么生活也實(shí)在沒(méi)什么意思了，它也像下棋，什么困難險阻都沒(méi)有你還下什么勁兒？
王蒙，我國著(zhù)名的小說(shuō)家，作為一位年近七旬的老人，經(jīng)過(guò)生活的種種歷練，他對歷經(jīng)坎坷和艱險之后達到的人生境界有了自己新的領(lǐng)悟，駕駛著(zhù)人生之船，做一次明朗的航行，讓智慧和光明，永遠陪伴著(zhù)他的生活。
現實(shí)生活中，我們每一個(gè)人都不可避免地會(huì )碰到這樣或那樣的人生際遇。翻開(kāi)中國文學(xué)史，失意文人比比皆是，他們的遭遇都印證了我們的一生就是在坎坷路上前行，唯有直面挫折與痛苦，并通過(guò)努力尋求超越，才能擁有輝煌的人生。
把生活當成一種藝術(shù)，它需要我們學(xué)會(huì )滿(mǎn)意生活。有些人的欲望沒(méi)完沒(méi)了，盡管在某些方面得到了片面的滿(mǎn)足，但也會(huì )在另一個(gè)新生的欲望中感到不滿(mǎn)。
讓自己滿(mǎn)意的生活是此刻，它的意義在于對今天生活的體會(huì )。不要寄希望于未來(lái)，但是如果你問(wèn)100個(gè)人：“你滿(mǎn)意的生活是什么？”大概100個(gè)人的回答在未來(lái)的一天，我要擁有……我們習慣了賭押未來(lái)，而忘記了重視此刻所擁有的。做一個(gè)活在此刻的人吧！用發(fā)現美的眼睛去發(fā)現生活中的美，用輕松的心情去享受今天所擁有的幸福。
把生活當成一種藝術(shù)，你會(huì )發(fā)現學(xué)會(huì )生活就是這么簡(jiǎn)單，而且其中樂(lè )趣無(wú)窮。
藝術(shù)作文 篇8
今天，我和爸爸媽媽一起去看20xx年杭州國際當代藝術(shù)玻璃展。我們來(lái)到了南山路一座灰色的大房子前，爸媽告訴我，這就是中國美院。咦，這么有名的中國美院，看起來(lái)好普通��！好吧，先進(jìn)去看看！
走進(jìn)展覽館，里面人不少，但卻又很安靜。我首先看到了架子上一個(gè)小型玻璃亭子的模型，很漂亮。還有一座玻璃假山、玻璃小城門(mén)，它們都是乳白色的，有一絲絲淡淡的透明，讓人覺(jué)得不像玻璃，更像凝固的牛奶。這些模型，有一個(gè)共同的名字，叫《烏有園》。我問(wèn)爸爸，為什么叫《烏有園》？爸爸說(shuō)了一大堆什么“子虛烏有”的.我還理解不了的話(huà)。爸爸說(shuō)，藝術(shù)品是需要想像力和理解力去欣賞的。好吧，雖然我還不是很明白，但它們真的是很精致，很漂亮。
在另一個(gè)展廳里，還有5個(gè)很大的袋子。遠看，它們都像塑料袋，里面還灌了不少水，但說(shuō)實(shí)話(huà)，我感覺(jué)這樣放著(zhù)挺危險。這些水太逼真了，讓人覺(jué)得，這樣放著(zhù)，萬(wàn)一破了怎么辦？這一系列的大袋子，有一個(gè)共同的名字《非洲印象》。
對了，還有那一大串閃閃發(fā)亮的大朵大朵的玻璃花燈，據我的觀(guān)察，是因為底下有燈，所以，看著(zhù)就是金色的。
我最喜歡的，其實(shí)是那對大大的、不對稱(chēng)的翅膀。作品名稱(chēng)叫《天使在等待》。媽媽說(shuō)，每個(gè)作品取名，都會(huì )給人無(wú)窮的想象力，就象這件作品，每一個(gè)人走上去，翅膀就在他們的背后展開(kāi)著(zhù)，這代表著(zhù)，每一個(gè)人都可能是天使。天使就在你的內心，等你自己去發(fā)現。
說(shuō)實(shí)話(huà)，這個(gè)玻璃展真的挺好看，但有很多作品，我還看不懂。也許，是我的想像力和理解力還不夠吧。
藝術(shù)作文 篇9
語(yǔ)言是人們交往的重要工具，是表達與思維的載體，承載著(zhù)文化傳承、匡正人本的使命。因此，語(yǔ)言是人類(lèi)活動(dòng)的重要組成部分。語(yǔ)言反映著(zhù)個(gè)體的思想情感，表現著(zhù)個(gè)體的綜合素質(zhì)，突顯著(zhù)個(gè)體的基本特征，在社會(huì )發(fā)展的歷史中至關(guān)重要，可以說(shuō)人類(lèi)個(gè)體的發(fā)展史，即為語(yǔ)言的發(fā)展演化史。語(yǔ)言的能力和品質(zhì)問(wèn)題，一直是人類(lèi)共同關(guān)注的重大問(wèn)題�！肮び破涫�，必先利其器”，這里的“器”，就是教師的語(yǔ)言。作為一名教師，要充分認識教師語(yǔ)言的重要作用，全面了解教師語(yǔ)言的含義、類(lèi)型，用優(yōu)秀的教師語(yǔ)言去實(shí)現教育教學(xué)。
本質(zhì)，指“事物本身固有的，決定事物性質(zhì)，面貌和發(fā)展的根本屬性”�？梢�(jiàn)本質(zhì)是事物全貌的反映。作為一名教師，理解語(yǔ)言的本質(zhì)對教師的教學(xué)、說(shuō)課非常有益。
不同的時(shí)代、不同的學(xué)派給出了不同的解釋。喬姆斯基認為，語(yǔ)言是心理狀態(tài)的外在表現形式，語(yǔ)言是認知心理學(xué)的一部分，人類(lèi)的心理活動(dòng)取決于人腦的物質(zhì)結構，所以語(yǔ)言是一種物質(zhì)現象、自然現象。美國學(xué)者D.海姆斯認為語(yǔ)言就是一種社會(huì )現象，研究語(yǔ)言必須與它的社會(huì )功能聯(lián)系起來(lái)。他們的研究?jì)A向于語(yǔ)言是為人類(lèi)特有的一種符號系統，從認知角度去解釋。事實(shí)上，語(yǔ)言的含義非常廣泛，如《辭海.語(yǔ)言文字分冊》對語(yǔ)言作了如下的解釋∶“語(yǔ)言，人類(lèi)最重要的交際的工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的工具，是思想的直接體現，是人區別于其他動(dòng)物的本質(zhì)特征之一。語(yǔ)言是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語(yǔ)法為結構規律而構成的體系。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì )現象，它隨著(zhù)社會(huì )產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，一視同仁地為社會(huì )各階級服務(wù)�！�
語(yǔ)言有狹義和廣義之分。狹義的語(yǔ)言，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，由語(yǔ)法和詞匯兩部分組成的一套符號系統，包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言及記載書(shū)面語(yǔ)言的文字。廣義的語(yǔ)言，是一種作為社會(huì )交際工具的符號系統。不僅包括口頭語(yǔ)言，還包括物體語(yǔ)言、體勢語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言等。
由于交際的需要，古人以“石”、“繩”記事，相互交流。隨著(zhù)人類(lèi)的發(fā)展，以文字與聲音為基礎的語(yǔ)言成為了人們交際的工具，成為了研究的重點(diǎn)，這也正是通常所指的狹義語(yǔ)言。另外，狹義語(yǔ)言的研究是最為高級的形式。但對于狹義語(yǔ)言的認識人們有些偏頗∶一是把語(yǔ)言局限于人的范疇，只有人才有語(yǔ)言;二是把語(yǔ)言?xún)H僅理解為語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的綜合。三是以有聲語(yǔ)言為主，以文字為傳播的媒介。
隨著(zhù)人們對語(yǔ)言的研究更加深入，重新回歸了“語(yǔ)言作為一種交流的工具”的認識，因此，出現了副語(yǔ)言，即物體語(yǔ)言、體勢語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言等新概念。在語(yǔ)言的研究過(guò)程中，先是物體語(yǔ)言，后是體勢語(yǔ)言。體勢語(yǔ)言比物體語(yǔ)言更具有靈活性，雙方可以直接面對面交流，會(huì )表現出一定的粗糙性，但比物體語(yǔ)言有了進(jìn)步。
藝術(shù)作文 篇10
行為藝術(shù)，這是個(gè)我從未聽(tīng)過(guò)的名詞，今天的美術(shù)課上被提到了。起因是偶然提到了“溜白菜”的圖片，我在網(wǎng)上早已看到，以前只是以為有人一時(shí)興起，想通過(guò)“溜白菜”來(lái)吸引一下眼球，卻沒(méi)向導這種奇怪又好笑的事居然叫“行為藝術(shù)”！我暫且將其定義為：具有另類(lèi)創(chuàng )新意識的人所做出的用以表達其獨特思想感情的非凡行為舉止。
像凡。高割自己的耳朵一樣，這些行為一般都比較超出人們的正常思維所想。很荒誕，很離譜，很好笑，很能引起人們的無(wú)限遐想。
同時(shí)被提到的還有最近流行起來(lái)的網(wǎng)絡(luò )紅人“芙蓉姐姐“，對于這個(gè)人我是完全持鄙視態(tài)度的，一個(gè)利用公共資源來(lái)大肆炒作自己的人，絕對是個(gè)無(wú)聊的人，而且這個(gè)人的文化價(jià)值幾乎為0。
行為藝術(shù)，我是不反對的，不僅不反對，我贊成用創(chuàng )新手法大膽表達思想言論。但是，以上提到的，真的算是行為藝術(shù)嗎？我認為，不，它是行為，沒(méi)錯，可再冠上“藝術(shù)“二字，實(shí)在不妥。藝術(shù)，應當是給人以美的觀(guān)感享受，并且應當有深刻的內涵，表達出對事物、世界、人的某種態(tài)度或看法。上面所述的兩件事，實(shí)在不符合這兩點(diǎn)。
一個(gè)國家能夠永久流傳的是文明，而文明的重要組成是文化，文化的優(yōu)劣，往往決定著(zhù)國家的素質(zhì)。只有文化環(huán)境質(zhì)量好，才能促使民族的文化修養保持一定高度。低級趣味的出現是個(gè)危險信號，慶幸的是，我還沒(méi)有看到大批追捧它的人。
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