【熱門(mén)】藝術(shù)作文合集九篇
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家收集的藝術(shù)作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)作文 篇1
人們常說(shuō)，說(shuō)話(huà)是一種藝術(shù)。贊美，是一種更高形式的藝術(shù)。學(xué)會(huì )贊美他人，你會(huì )給他人信心，你會(huì )讓對方感到心情舒暢。贈人玫瑰，手留余香。贊美就像是玫瑰，贊美了他人，也開(kāi)心了自己。
從前，有一個(gè)愛(ài)畫(huà)畫(huà)的孩子，出于家庭原因，孩子只能上廉價(jià)的繪畫(huà)補課班。孩子第一幅作品畫(huà)出來(lái)以后，繪畫(huà)老師看了看說(shuō)：“你根本不適合畫(huà)畫(huà)，你回家去吧�！焙⒆有睦锖苁俏�，回到家之后抱頭痛哭，他對媽媽說(shuō)：“媽媽對不起，老師說(shuō)我畫(huà)不好，我不想學(xué)畫(huà)畫(huà)了，我還是去打工掙錢(qián)吧�！眿寢尡е�(zhù)孩子說(shuō)：“孩子，沒(méi)事，一次畫(huà)不好證明不了什么，誰(shuí)還沒(méi)個(gè)畫(huà)不好的時(shí)候。加油，媽媽相信你，你是世界上最棒的孩子，你是媽媽眼中畫(huà)畫(huà)最好的人！”媽媽在說(shuō)要這番話(huà)之后，更加努力的掙錢(qián)供孩子畫(huà)畫(huà)，孩子也在媽媽鼓舞之后有了自信心，對繪畫(huà)更加充滿(mǎn)了希望。最后，這個(gè)孩子成為了舉世聞名的畫(huà)家。
可見(jiàn)，一個(gè)人的贊美對另一個(gè)人是有多么的重要。成功學(xué)大師卡耐基說(shuō)過(guò)，人類(lèi)大腦的思想里，帶著(zhù)一種被別人贊美的渴望，這個(gè)渴望被滿(mǎn)足之后可以是他的生活更有信心，從而就增加了其成功的可能性。在生活中也不乏這樣的現象，如果一個(gè)人被贊美，那么這個(gè)人的心態(tài)就會(huì )受到改變，贊美好像春雨，把心中的不自信、猶豫全都洗刷干凈了。所以，我們要學(xué)會(huì )贊美他人。
如果這個(gè)不會(huì )贊美他人，反而譴責別人，那么他將會(huì )是人們討厭的對象，會(huì )遭到越來(lái)越多人的討厭，大伙會(huì )都不愿意和他分享，從而他想借助別人的力量成功就很難了
贈人玫瑰，手留余香。學(xué)會(huì )贊美他人，他人會(huì )因你而變得更好。
藝術(shù)作文 篇2
藝術(shù)，藝術(shù)是什么呢？藝術(shù)又有哪些呢？讓我來(lái)替你解答吧！
懂藝術(shù)的人說(shuō)藝術(shù)就是藝術(shù)，而不懂藝術(shù)的人說(shuō)藝術(shù)是垃圾。我說(shuō)藝術(shù)是一份純潔的圖畫(huà)。它是每個(gè)人的開(kāi)心果。為什么呢？藝術(shù)到底是什么呢？
藝術(shù)是一份自己的創(chuàng )作，屬于自己的作品。它使自己有成就感，使別人能欣賞。無(wú)論是畫(huà)畫(huà)、跳舞、唱歌、雕塑還是彈琴，它都屬于藝術(shù)，是每一個(gè)人的杰作，是每一個(gè)人的驕傲�？戳说娜诵闹袝�(huì )不由自主的笑了起來(lái)。
自己的藝術(shù)作品在自己的心里是無(wú)可代替的，和別人是不能比的。藝術(shù)是美好的，是不能讓別人隨隨便便能來(lái)玷污得了的，藝術(shù)是不可衡量的！
你有自己的藝術(shù)嗎？它是你的驕傲嗎？
藝術(shù)作文 篇3
藝術(shù)，從古至今，沒(méi)人給它下過(guò)一個(gè)確定的含義和范圍，但在我心里漫畫(huà)就是一種藝術(shù)。
漫畫(huà)一詞是從英語(yǔ)中音譯過(guò)來(lái)的，它來(lái)源于生活，但又是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的，它受到很多青少年的青睞，學(xué)它的人也不少，我媽媽便隨波逐流，給我報了個(gè)漫畫(huà)。
我走在上課的路上，心就如小鹿亂撞一樣，到上課的教師前，也不進(jìn)去，好像門(mén)后面有野獸一進(jìn)去就會(huì )活不成。開(kāi)門(mén)時(shí)，我下了很大的決心。老師和同學(xué)都很熱情，我很快融入了這個(gè)班中，對漫畫(huà)的認識與了解逐步加深，我發(fā)現，漫畫(huà)對我來(lái)說(shuō)已不再陌生。
我很快喜歡上了漫畫(huà)，專(zhuān)心度和細致度都不比其他女生差。畫(huà)畫(huà)需要精益求精，每一個(gè)重要的知識點(diǎn)，我都記牢，由于我的專(zhuān)心，我很快就能畫(huà)人物，老師都有點(diǎn)驚訝，畢竟其他的同學(xué)至少要學(xué)一節課才差不所，我多少有點(diǎn)沾沾自喜，但我還要制造驚喜，畢竟現在還不時(shí)高興的時(shí)候，我又繼續認真學(xué)起來(lái)，我用剩下的時(shí)間畫(huà)出了一幅作品，并直接過(guò)關(guān)，我心里像吃了蜜一樣甜。
短短的一節課，我就學(xué)了很多知識，我要繼續努力下去，將我的作品變成一件真正的藝術(shù)品。
藝術(shù)作文 篇4
語(yǔ)言是人們交往的重要工具，是表達與思維的載體，承載著(zhù)文化傳承、匡正人本的使命。因此，語(yǔ)言是人類(lèi)活動(dòng)的重要組成部分。語(yǔ)言反映著(zhù)個(gè)體的思想情感，表現著(zhù)個(gè)體的綜合素質(zhì)，突顯著(zhù)個(gè)體的基本特征，在社會(huì )發(fā)展的歷史中至關(guān)重要，可以說(shuō)人類(lèi)個(gè)體的發(fā)展史，即為語(yǔ)言的發(fā)展演化史。語(yǔ)言的能力和品質(zhì)問(wèn)題，一直是人類(lèi)共同關(guān)注的重大問(wèn)題�！肮び破涫�，必先利其器”，這里的“器”，就是教師的語(yǔ)言。作為一名教師，要充分認識教師語(yǔ)言的重要作用，全面了解教師語(yǔ)言的含義、類(lèi)型，用優(yōu)秀的教師語(yǔ)言去實(shí)現教育教學(xué)。
本質(zhì)，指“事物本身固有的，決定事物性質(zhì)，面貌和發(fā)展的根本屬性”�？梢�(jiàn)本質(zhì)是事物全貌的反映。作為一名教師，理解語(yǔ)言的本質(zhì)對教師的教學(xué)、說(shuō)課非常有益。
不同的時(shí)代、不同的學(xué)派給出了不同的解釋。喬姆斯基認為，語(yǔ)言是心理狀態(tài)的外在表現形式，語(yǔ)言是認知心理學(xué)的一部分，人類(lèi)的心理活動(dòng)取決于人腦的物質(zhì)結構，所以語(yǔ)言是一種物質(zhì)現象、自然現象。美國學(xué)者D.海姆斯認為語(yǔ)言就是一種社會(huì )現象，研究語(yǔ)言必須與它的社會(huì )功能聯(lián)系起來(lái)。他們的研究?jì)A向于語(yǔ)言是為人類(lèi)特有的一種符號系統，從認知角度去解釋。事實(shí)上，語(yǔ)言的含義非常廣泛，如《辭海.語(yǔ)言文字分冊》對語(yǔ)言作了如下的解釋∶“語(yǔ)言，人類(lèi)最重要的交際的工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的工具，是思想的'直接體現，是人區別于其他動(dòng)物的本質(zhì)特征之一。語(yǔ)言是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語(yǔ)法為結構規律而構成的體系。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì )現象，它隨著(zhù)社會(huì )產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，一視同仁地為社會(huì )各階級服務(wù)�！�
語(yǔ)言有狹義和廣義之分。狹義的語(yǔ)言，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，由語(yǔ)法和詞匯兩部分組成的一套符號系統，包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言及記載書(shū)面語(yǔ)言的文字。廣義的語(yǔ)言，是一種作為社會(huì )交際工具的符號系統。不僅包括口頭語(yǔ)言，還包括物體語(yǔ)言、體勢語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言等。
由于交際的需要，古人以“石”、“繩”記事，相互交流。隨著(zhù)人類(lèi)的發(fā)展，以文字與聲音為基礎的語(yǔ)言成為了人們交際的工具，成為了研究的重點(diǎn)，這也正是通常所指的狹義語(yǔ)言。另外，狹義語(yǔ)言的研究是最為高級的形式。但對于狹義語(yǔ)言的認識人們有些偏頗∶一是把語(yǔ)言局限于人的范疇，只有人才有語(yǔ)言;二是把語(yǔ)言?xún)H僅理解為語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的綜合。三是以有聲語(yǔ)言為主，以文字為傳播的媒介。
隨著(zhù)人們對語(yǔ)言的研究更加深入，重新回歸了“語(yǔ)言作為一種交流的工具”的認識，因此，出現了副語(yǔ)言，即物體語(yǔ)言、體勢語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言等新概念。在語(yǔ)言的研究過(guò)程中，先是物體語(yǔ)言，后是體勢語(yǔ)言。體勢語(yǔ)言比物體語(yǔ)言更具有靈活性，雙方可以直接面對面交流，會(huì )表現出一定的粗糙性，但比物體語(yǔ)言有了進(jìn)步。
藝術(shù)作文 篇5
藝術(shù)的魅力古往今來(lái)，藝術(shù)的魅力無(wú)奇不有，簡(jiǎn)直是如雷貫耳，像齊白石、朗朗、徐悲鴻等，哪一個(gè)不是出類(lèi)拔萃的呢？
在藝術(shù)那浩瀚的境界中，我最喜歡舞蹈，舞蹈演員在舞臺上翩翩起舞，就像一位位天使，顯得有些陽(yáng)春白雪。舞臺上的演員千姿百態(tài)，做出天女散花的樣子，令人拍手叫好。但是，我不得不說(shuō)，這其中哪一個(gè)不是高貴的象征呢？所以，藝術(shù)是一種高貴的文化。
我其次喜歡鋼琴，鋼琴曲中有遭遇挫折的哀傷，有失去親人的悲哀，也有雄壯的進(jìn)行曲，還有音調歡快的歡樂(lè )曲等，這哪一樣不令我仰慕？哪一樣不令我稱(chēng)贊的呢？每當我聽(tīng)到鋼琴曲時(shí)，我會(huì )如癡如醉地領(lǐng)略藝術(shù)無(wú)窮的魅力。不管是什么樣的音樂(lè )，我都會(huì )身臨其境，遨游在音樂(lè )無(wú)邊的世界里。所以，藝術(shù)也是一種無(wú)邊的文化。
我也喜歡繪畫(huà)，畫(huà)家畫(huà)出來(lái)的畫(huà)卷栩栩如生、惟妙惟肖，就像一張心靈的窗戶(hù)。畫(huà)卷生動(dòng)，作者的心也自然開(kāi)朗；畫(huà)卷暗淡，作者的心也自然灰暗，一幅畫(huà)卷不僅僅是一幅作品，代表的是一個(gè)人的心靈、品質(zhì)。每次我又一次欣賞一幅繪畫(huà)作品時(shí)，作者的心情似乎會(huì )在畫(huà)卷上脫穎而出，我會(huì )真正認識作者的心靈是歡樂(lè )還是開(kāi)朗，是惆悵還是哀傷。藝術(shù)能從一樣作品而表達出作者的心情，所以，藝術(shù)也是一封心靈的書(shū)信。
藝術(shù)是世間任何人都無(wú)法估量的。所以，我認為藝術(shù)并沒(méi)有深刻的定義，它只是一種魅力而已。
藝術(shù)作文 篇6
書(shū)法是中國特有的一種傳統藝術(shù)。中國漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng )造的，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法，古往今來(lái)，均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主，至于其他書(shū)寫(xiě)形式，如硬筆、指書(shū)等，其書(shū)寫(xiě)規律與毛筆書(shū)寫(xiě)規律相比，并非迥然不同，而是基本相通�；谒鞅厩笤矗ㄖ讣坠俏闹螅�，這里重點(diǎn)介紹毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的規律。只要我們對書(shū)法有了“狹義”的理解，那么對領(lǐng)會(huì )“廣義的書(shū)法”也會(huì )大有裨益。
從狹義講，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點(diǎn)畫(huà)、結構、布局（分布、行次、章法）等內容。例如，執筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。
從廣義講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結構和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，隨著(zhù)文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字，其內涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項就五花八門(mén)，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類(lèi)繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有。過(guò)去的文房四寶-筆、墨、紙、硯，其涵義也大有擴展，品種之多，不勝枚舉；從執筆方式上看，有的用手執筆，有的用腳執筆，就是用其他器官執筆的也不乏其人，甚至有的人寫(xiě)字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等；從書(shū)寫(xiě)文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數民族文字也登上了書(shū)法藝壇，蒙文就是一例；從書(shū)體和章法上看，除了正宗的傳統書(shū)派以外，在我國又出現了曲直（線(xiàn)）相同、動(dòng)靜結合的“意向”派，即所謂現代書(shū)法。它是在傳統書(shū)法基礎上，加以創(chuàng )新，突出"變"字，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，力求形式和內容統一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少書(shū)家摒棄文字的語(yǔ)言性，樹(shù)立文字的“形象性”，出現了“墨象”派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開(kāi)合及落筆位置的變化等，寫(xiě)出各種形象的文字。這一書(shū)派，雖突出“意象”，其字賞之也新穎，但漢字并非都是“形象”字，因此步履艱難，發(fā)展受到限制。所有這些，可以看出書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著(zhù)。這一點(diǎn)必須引起書(shū)法界人士的高度重視。
藝術(shù)作文 篇7
在中國的傳統中，藝術(shù)家向來(lái)是以清高、孤傲自稱(chēng)的。這幾年來(lái)，藝術(shù)資本化、產(chǎn)業(yè)化的潮流浩浩蕩蕩，但是由于傳統，中國的藝術(shù)家們還不太好意思公開(kāi)地把名利掛在嘴邊。直到成功打入歐美主流的日本藝術(shù)家村上隆說(shuō)出了一些人心聲，在他的暢銷(xiāo)書(shū)《藝術(shù)創(chuàng )業(yè)論》中，村上隆直白地講出：在藝術(shù)圈，如果要成功，就要按照西方的規則辦事，就要全身心投入地努力出名、賺錢(qián)。許多人一直都是這樣實(shí)踐自己的藝術(shù)之路，只不過(guò)村上隆第一個(gè)說(shuō)了出來(lái)，他是皇帝新衣里的那個(gè)小孩。
當成功成為衡量生活指數的唯一標準時(shí)，村上隆的成功學(xué)暢銷(xiāo)藝術(shù)圈，就成了理所當然的事情。要追隨西方的脈絡(luò )、要經(jīng)得起拍賣(mài)市場(chǎng)等流通市場(chǎng)的考驗、藝術(shù)需要世界水平的營(yíng)銷(xiāo)策略 這些村上隆藝術(shù)成功學(xué)的語(yǔ)錄，好像說(shuō)得都對，但是我不是很贊同，一味迎合西方藝術(shù)界、資本市場(chǎng)和客戶(hù)要求，似乎缺少了藝術(shù)的人文精神和獨立表達中國藝術(shù)圈里有不少反對商業(yè)化的人士，但是有一些藝術(shù)家的反對總是讓人有些懷疑。當然，還有一些真正反對商業(yè)化的藝術(shù)家，在他們看來(lái)，商業(yè)化的藝術(shù)都是泡沫，他們孤獨而清苦的創(chuàng )作才是藝術(shù)史的正選。如果像村上隆一樣按照西方的脈絡(luò )和標準來(lái)創(chuàng )作，只能成就國際級的設計師，而不是藝木家。
中國的藝術(shù)，從古代文人畫(huà)到當代藝術(shù)，每一個(gè)時(shí)代的都印證著(zhù)人文精神和獨立表達的重要性，優(yōu)秀的作品不可或缺。
日本的社會(huì )狀態(tài)就像北歐，在風(fēng)平浪靜、富裕安逸的這樣一種生活下，人們對這類(lèi)所謂的藝術(shù)品需求量非常的大。而村上隆利用大的國際環(huán)境，走商業(yè)化的道路，從而躋身國際。而中國正處在波瀾壯闊的大時(shí)代中，無(wú)數的激流和暗涌能夠孕育出真正具有人文精神和自由表達的藝術(shù)家，并且中國的傳統精神也要求我們不斷的創(chuàng )新。如果大多數的國產(chǎn)藝術(shù)家都以村上隆的成功學(xué)為榜樣，中國的藝術(shù)界將變的無(wú)比功利和充滿(mǎn)利益。將喪失中國的傳統和精神氣節。
《藝術(shù)創(chuàng )業(yè)論》值的一讀，因為物質(zhì)社會(huì )的今天，物質(zhì)生活極為重要。關(guān)于藝術(shù)，我們要有一個(gè)度。即不讓其商業(yè)化，也要給藝術(shù)家們合理的收入。畢竟藝術(shù)家也是人。也是一種社會(huì )中存在的個(gè)體�！端囆g(shù)創(chuàng )業(yè)論》是一本值得一讀的書(shū)，因為他的確揭開(kāi)了當代藝術(shù)帷幕的一角，解釋了現代具有一定商業(yè)化的藝術(shù)也是現代社會(huì )的產(chǎn)物。
藝術(shù)作文 篇8
談到藝術(shù)，定然很多人就會(huì )名人名畫(huà)，若是思維緊密點(diǎn)的，或許會(huì )想到“愛(ài)”。
藝術(shù)能否體現一個(gè)人的愛(ài)？答案是不能。因為人與人之間都有一層隔膜，那層薄紗也似的隔膜，無(wú)法用蠻力撕開(kāi)，需要時(shí)間的消磨、軟化�？蛇@實(shí)現愛(ài)的當中，要付出自己的真心�？捎衷趺磁c藝術(shù)扯上關(guān)系呢？
藝術(shù)是一種對生活的向往以及追求。對生活有要求、品味高的人，對生活中細節方面往往講究“藝術(shù)”，這就是高潔情懷。
藝術(shù)是大自然創(chuàng )造萬(wàn)物的奇跡，不僅創(chuàng )造了，而且還造就了一處處驚天地，泣鬼神的風(fēng)景奇觀(guān)，有桂林山水，黃山異石，三峽猛浪……能不驚嘆？
未入山門(mén)身是客，隨云隨波隨泥漚；甫入山門(mén)身是誰(shuí)？問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)乾坤？
藝術(shù)，是一種文字，是一種心聲……我為藝術(shù)驚嘆，驚嘆他的神奇，驚嘆他的厲害。世界若沒(méi)了藝術(shù)，將會(huì )失去色彩，失去艷麗的光彩。
藝術(shù)，不如技術(shù)一般，可以機械地復制。她不能，她是無(wú)法復制的，她是一種思想。
一個(gè)擁有藝術(shù)的人，就等于擁有了無(wú)比寬闊的思想，能用筆墨，一紙書(shū)筏，寫(xiě)下自己無(wú)垠又美麗的世界……
藝術(shù)作文 篇9
各位老師同學(xué)們大家早上好，我是初二二班的某某某。今天有我來(lái)為大家進(jìn)行國旗下的演講，我要演講的題目是“珍愛(ài)多彩藝術(shù)，陶冶高尚情操�！�
王羲之和王獻之兩父子都是我國歷史上鼎鼎有名的書(shū)法家，一手好字寫(xiě)得爐火純青，飄逸娟秀。王獻之小時(shí)候就體現出了對書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的熱愛(ài)。有一次，王羲之看獻之正聚精會(huì )神地練習書(shū)法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒(méi)被抽掉。父親很高興，夸贊道：“此兒后當復有大名�！笨梢�(jiàn)小獻之對書(shū)法的專(zhuān)注。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫(xiě)字，獻之揮筆便寫(xiě)，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動(dòng)，一只小牛栩栩如生于扇面上。觀(guān)者無(wú)不嘖嘖稱(chēng)道。小獻之的如此成就并不僅僅只是靠著(zhù)他的天賦，更多方面來(lái)自于他對藝術(shù)的熱愛(ài)以及堅持不懈的精神。古來(lái)像王獻之這樣寫(xiě)的一手好字的神童也許并不少，但是正是因為他們缺少了像王獻之對書(shū)法的這種熱愛(ài)。自然也就不可能像王獻之這樣與父親千古流芳。
20xx年5月12日那場(chǎng)震撼全國的大地震中，想必不少同學(xué)都聽(tīng)說(shuō)過(guò)那位在地震中失去雙腿的女孩李月。一場(chǎng)無(wú)情的自然災害摧毀了這個(gè)女孩最美好的夢(mèng)想——李月被壓斷的一條腿就這樣活生生的被截肢了�？墒遣〈采系男±钤聟s并沒(méi)有放棄自己想要舞蹈的執著(zhù)，正是因為這份對藝術(shù)不屈不撓的熱愛(ài)。奧運會(huì )上女孩終于在舞臺上翩翩起舞。
這場(chǎng)舞蹈，震撼人們的心靈。人們看到的不僅僅是舞蹈，更是一種對情操的高尚陶冶。它不但讓人們看到了藝術(shù)的絢爛美好，也更讓人們體會(huì )到了原來(lái)可以對藝術(shù)這般珍愛(ài)。
在藝術(shù)的道路上，我們會(huì )遇見(jiàn)各種各樣多姿多彩的藝術(shù)文化。這些藝術(shù)文化也許是墨香繚繞、剛健端莊的書(shū)法；也許是五顏六色、栩栩如生的繪畫(huà)；也許是或輕盈或奔放的歌舞。這些藝術(shù)看似遙遠，其實(shí)他們就在我們身邊。公園里老爺爺的以水代墨草書(shū)蘭亭序。居委會(huì )老奶奶的翩翩畫(huà)扇悠然起舞，路邊賣(mài)藝人的繪畫(huà)……雖然不起眼，卻也是一種真真切切的藝術(shù)，它在無(wú)形中陶冶了人們的情操，使人們的精神境界得到了一個(gè)更高層次提升的同時(shí)，也讓人們在學(xué)習和工作的勞累中尋找到了一份輕松。
珍愛(ài)身邊的藝術(shù)，陶冶我們的情操。
同學(xué)們，何樂(lè )而不為，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)。在生活中尋找到那份多姿多彩的藝術(shù)，從而陶冶我們的情操。讓我們的生活變得更美好。
演講到此結束，謝謝大家。
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