獨樂(lè )與眾樂(lè )議論文作文800字
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的獨樂(lè )與眾樂(lè )議論文作文800字，希望對大家有所幫助。
查爾斯·狄更斯在《雙城記》中寫(xiě)道：“我們正直上天堂，我們也正直下地獄�！边@時(shí)代物質(zhì)豐盈，這時(shí)代物欲橫流。最高等的學(xué)府或許培養出最精致的利己主義者，最平凡的職位也許閃耀著(zhù)人性的光輝。世界越來(lái)越成為一個(gè)整體，我卻以為：公共利益背景下對個(gè)人幸福感的過(guò)分榨取是極不明智的做法。
誠然，社會(huì )需要人們對公共利益有所貢獻。正如榮格所說(shuō)，“合群是一切善良人的終極取同”。社會(huì )作為一個(gè)整體，其各項功能的實(shí)現必然要通過(guò)社會(huì )整體的組成單位——個(gè)體的共同努力。分工明確，各司其職，這才能最大化地實(shí)現公共利益。
然而，個(gè)人的小確幸對個(gè)體而言不可或缺。梁漱溟先生曾說(shuō)，“中國文化的最悲哀處就在于它看不到個(gè)人”。我們總提倡說(shuō)“奉獻精神”，“為社會(huì )做貢獻”，卻忽略了這其中人的天然欲望與訴求。人是有思想的動(dòng)物，完全地壓制自然欲望，只會(huì )使欲望在背光的沼澤里瘋狂生長(cháng)。完全是適得其反。
再者，“小確幸”式獨樂(lè )并不意味著(zhù)“利己主義”與“絕對自私”。你必須擁有一些小而舒適的幸福。清晨六點(diǎn)的新鮮空氣，商場(chǎng)櫥窗里的裙子，甚至只是樓下早餐店一碗最辣的粉，這樣你才能不被宏偉目標的空洞吞噬。這樣的“獨樂(lè )”對于“眾樂(lè )”的實(shí)現，作用是畫(huà)龍點(diǎn)睛的。
因此，區分“獨樂(lè )”和“眾樂(lè )”孰樂(lè )，其實(shí)是個(gè)偽命題。這兩者本就無(wú)所謂“更”，只是程度不同基礎上的`有機結合。過(guò)分地強調奉獻精神抹殺了個(gè)體的存在，而正如西塞羅所言“人是共和國的一切目的和最終目的”。個(gè)體的意義是無(wú)庸置疑地需要被肯定的。但過(guò)度鼓吹個(gè)人利益的做法也是不可取的。張載曾言，“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，社會(huì )責任感也應是人生的一門(mén)必修課，完全的個(gè)人主義只會(huì )滋生利己主義的細菌。
由是觀(guān)之，我們應該要“獨樂(lè )”也要“眾樂(lè )”。獨樂(lè )與眾樂(lè )的尺度掌握在各自心中，人人都有自己的標準去衡量，決定究竟孰多孰少。這其中難免有個(gè)別特例，但大部分人的價(jià)值取向與道德標準并不會(huì )有太多差異。竊以為，若是人人都憑著(zhù)心中的秤做人行事，或許世上就無(wú)所謂“獨樂(lè )”與“眾樂(lè )”了，因為“獨樂(lè )”即“眾樂(lè )”，“眾樂(lè )”也即“獨樂(lè )”了。
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