班門(mén)弄斧議論文7篇
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的班門(mén)弄斧議論文，歡迎閱讀與收藏。
班門(mén)弄斧議論文1
現在這個(gè)世紀需要人才，需要具有“班門(mén)弄斧”精神的人。比如我和王老師下象棋技術(shù)一流，很多人都是他的“手下敗將”。而我卻是個(gè)“無(wú)名小卒”。我想王老師下棋只是經(jīng)驗比我多而已，“不足為奇。第一次下時(shí)我輸了，但我還是不服氣，總結了方案和王老師下了一盤(pán)我贏(yíng)了。我多高興啊如果我當時(shí)輸了就不敢和王老師比我現在還能贏(yíng)得了他嗎？
有一次上美術(shù)課時(shí)，我們正在畫(huà)畫(huà)。而李祺琛看到我們一個(gè)個(gè)畫(huà)得這么好就不敢畫(huà)，然后就坐在那發(fā)楞一直浪費了一節課。后來(lái)第二節課，黃老師拿走黃宇軒得畫(huà)表?yè)P了起來(lái)，李祺琛一看他本來(lái)能比黃宇軒還畫(huà)得好的。如果他當時(shí)就大膽的畫(huà)，那黃老師表?yè)P的能不是他嗎？
如果達爾文不敢“班門(mén)弄斧”不去研究生物的進(jìn)化論，那我們今天還是相信我們人類(lèi)還是上帝創(chuàng )造的。如果劉翔不敢“班門(mén)弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。今天我們也許還會(huì )被其他國家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門(mén)弄斧”沒(méi)有推倒蘇家駒一個(gè)錯誤的理論，今天也許我們還在學(xué)著(zhù)錯誤的理論。
所以21世紀需要人才，需要具有班門(mén)弄斧精神的人！
班門(mén)弄斧議論文2
明朝進(jìn)士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩(shī)，以“魯班門(mén)前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)也就應運而生了。后人通常用來(lái)嘲笑在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)的人。仔細揣摩此語(yǔ)，這種泛談?dòng)植槐M然。作為一名求學(xué)好進(jìn)的人，倒應有點(diǎn)“班門(mén)弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣(mài)弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門(mén)而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們仍蹈祖先刀耕火種之轍，哪還有什么機器、激光、電子計算機?就更談不上今天的四個(gè)現代化了，縱觀(guān)人類(lèi)發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng )新、不斷前進(jìn)的歷史。沒(méi)有“班門(mén)弄斧”的勇氣就不會(huì )有提高。不會(huì )有發(fā)展，也就沒(méi)有進(jìn)步了。
“班門(mén)弄斧”是一事物的兩個(gè)方面.這二者既對立又統一“弄斧者”是從“班門(mén)”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過(guò)“門(mén)主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統一起來(lái)，首先“門(mén)主”應有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風(fēng)格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來(lái)的經(jīng)驗，以推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。如熊慶來(lái)——華羅庚——陳景潤，后者都是前者發(fā)展并培養出來(lái)的。倘若“門(mén)主”學(xué)習武大郎的態(tài)度，就不會(huì )有后者，就不會(huì )起到一個(gè)“門(mén)主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門(mén)’去“弄斧”的勇氣，同時(shí)還要有虛心好學(xué)的態(tài)度。因為“門(mén)主”若千年的積累，取得了一些經(jīng)驗，許多未過(guò)時(shí)的經(jīng)驗還是有用的，應在掌握了“門(mén)主”的全部技法以后，善于發(fā)現其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會(huì )跌跤。俗話(huà)說(shuō):“行家看門(mén)道，外行看熱鬧”，只有到班門(mén)去弄斧，才能聽(tīng)到名家的真知灼見(jiàn)，才有益于提高。離開(kāi)“門(mén)主”就只有外行的捧場(chǎng)套話(huà)了，可以陶醉，但決不可能提高。
你以為確否?
班門(mén)弄斧議論文3
弄斧定要到班門(mén)何謂班門(mén)弄斧?
班，指魯班，我國建筑工匠的“祖師”，魯班門(mén)前舞弄斧子，常比喻行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說(shuō)，班門(mén)弄斧并未是件環(huán)事。班門(mén)弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會(huì )是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門(mén)前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來(lái)，許多賢能被埋沒(méi)于市井。社會(huì )上懷才不遇的普遍現象，連李白也受當時(shí)“生不愿封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識韓荊州”一說(shuō)的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開(kāi)張心顏，不以長(cháng)揖見(jiàn)拒”，只因韓朝宗手握大權。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂(lè )之風(fēng)，比當年伯樂(lè )尋千里馬還熾烈。當今社會(huì )人才濟濟，缺少的不是千里馬，而是伯樂(lè )。如果千里馬安居于馬槽之中，等著(zhù)伯樂(lè )發(fā)現自己，那又是幾個(gè)何年何月。如不在班門(mén)前弄斧，在伯樂(lè )面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂(lè )的賞識。
班門(mén)弄斧有時(shí)是通往成功的捷徑，長(cháng)沙硫酸廠(chǎng)工人李慰萱，將自己寫(xiě)的《最優(yōu)分批問(wèn)題在n≥3情況下的解》寄到《數學(xué)學(xué)報》編輯部，受到數學(xué)研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的在班門(mén)前弄斧，使他終于跨入了長(cháng)沙鐵道學(xué)院當上了教授。我國著(zhù)名數學(xué)家華羅庚在上大學(xué)之前，曾拜讀了當時(shí)的數學(xué)權威蘇家駒教授的一篇論文。經(jīng)過(guò)自己的精心測算和研究，華羅庚發(fā)現其中有不少的錯誤，于是大膽撰寫(xiě)論文，提出更正，引起數學(xué)界不小的轟動(dòng)，更從此博得了“愛(ài)才如命”的蘇教授的賞識。在名師的指點(diǎn)下，華羅庚很快成為數學(xué)界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門(mén)，能取得今天的成就嗎?班門(mén)弄斧不為過(guò)，社會(huì )要進(jìn)步，人類(lèi)要發(fā)展，就不能只依賴(lài)著(zhù)前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng )新。如果一個(gè)人有了新的發(fā)展或是創(chuàng )造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰，怯于直面世人的流言蜚語(yǔ)，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類(lèi)文明的發(fā)展不知要倒退多少年。
試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實(shí)驗的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年?如果哥白尼害怕教會(huì )勢力的鎮壓，沒(méi)敢發(fā)表“日心說(shuō)”的.論文，人類(lèi)天文學(xué)的進(jìn)程又會(huì )陷入怎樣的情況?沒(méi)有這些敢于班門(mén)弄斧的人，社會(huì )便難以進(jìn)步。弄斧不到班門(mén)，怎知道會(huì )青出于藍而勝于蘭?弄斧不到班門(mén)，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門(mén)，又怎能知道自己的缺點(diǎn)?弄斧不到班門(mén)，又怎能明確真實(shí)的設立自己的目標?所以，弄斧定要到班門(mén)!
★班門(mén)弄斧作文
在眾人以為：班門(mén)弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門(mén)弄斧。余不以為此，余以為班門(mén)弄斧未必不好，能班門(mén)弄斧者，敢于班門(mén)弄斧者，必為自信者，其內心修養必為云上之云，遂余以為班門(mén)弄斧實(shí)屬美事。
古書(shū)有云：班門(mén)弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著(zhù)，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書(shū)》其書(shū)語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門(mén)弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭鋒?其二者，班門(mén)弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著(zhù)為劉邦、項羽。起初，民不滿(mǎn)秦之統治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長(cháng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門(mén)弄斧”
余為一儒生，應有班門(mén)弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門(mén)弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!
不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門(mén)弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣!
應有班門(mén)弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!
班門(mén)弄斧議論文4
自古以來(lái)，人們常用班門(mén)弄斧形容一個(gè)人的不自量力，說(shuō)這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當今社會(huì )，面對眾多權威人士，也可以大膽闡明自己的不同觀(guān)點(diǎn)，與“權威”斗爭到底呀！
區別于舊“班門(mén)弄斧”，本人將自己的觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)為“新班門(mén)弄斧”。所謂新班門(mén)弄斧，指大膽表現自我，挑戰權威。即弄斧必須到班門(mén)。在如今這個(gè)知識大爆炸的年代，不主動(dòng)表現自己，只坐享其成怎么會(huì )在社會(huì )上有一席之地呢？
我將班門(mén)弄斧的好處總結為3點(diǎn)：
首先，班門(mén)弄斧將自己的獨到見(jiàn)解展現在世人面前，是一種自我展現。它可以讓人們更清楚的認識你，讓你的觀(guān)點(diǎn)得到一部分的認同，有人會(huì )問(wèn)“金子在哪兒都會(huì )發(fā)光，為什么要急于表現呢？”他們錯了，正因為會(huì )發(fā)光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對事物的認知能力，可以將自己變成“金子”。
其二，班門(mén)弄斧是對權威的一種挑戰。試想，當一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物對一個(gè)偉大科學(xué)家的見(jiàn)解提出質(zhì)疑時(shí)，人們必會(huì )對他進(jìn)行一番嘲諷。伽利略就是一個(gè)很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經(jīng)與年輕的伽利略就一個(gè)物理問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論。亞里士多德認為，質(zhì)量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認為，兩個(gè)鐵球會(huì )同時(shí)落地。于是，在著(zhù)名的比薩斜塔上，人們見(jiàn)證了一個(gè)新的思想的誕生——兩個(gè)鐵球同時(shí)著(zhù)地�？梢�(jiàn)，班門(mén)弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰，一種自我價(jià)值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門(mén)”。所謂班門(mén)，自然是權威的殿堂，有些知識必須在“班門(mén)”才能真正顯出它的真諦。因為與權威較量的結果，必須也有一定的權威性，更加地專(zhuān)業(yè)化，更接近真理。
“新班門(mén)弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現，勇于探索的精神。盡管有時(shí)換來(lái)的結果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過(guò)，追求過(guò)。
曾在一本書(shū)看到這樣一段話(huà)：“你我都是注定飛不過(guò)滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無(wú)畏的騰飛呢？”或許，你真的會(huì )飛過(guò)滄海。班門(mén)弄斧也是這個(gè)道理，做一只勇敢飛過(guò)滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
班門(mén)弄斧議論文5
自古以來(lái)，世間都流傳著(zhù)這么一個(gè)成語(yǔ)——班門(mén)弄斧。意思是什么已經(jīng)不言而喻，一般這種情況下人們都會(huì )感到相當尷尬、難以收場(chǎng)。為什么？因為沒(méi)有對方強大而感覺(jué)自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現。但是我卻不這么認為，我覺(jué)得，“弄斧”就應該到“班門(mén)”。
每當我們開(kāi)始接觸一個(gè)全新的領(lǐng)域時(shí)，往往會(huì )不得要領(lǐng)，從而展現出來(lái)的就是笨手笨腳。事實(shí)上這并不代表什么，既不能說(shuō)明人家笨，也不能說(shuō)明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時(shí)的人們的統一表現罷了。但當一些別有用心的人給這一表現冠上了“菜鳥(niǎo)”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見(jiàn)不得人的事。一般“班門(mén)弄斧”指的是在魯班門(mén)前舞弄斧子。比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，不自量力。但是我們換一個(gè)角度去思考，在一個(gè)領(lǐng)域取得的進(jìn)步，都是在失敗中總結出來(lái)進(jìn)而慢慢成長(cháng)的。有一句話(huà)在作文中大概已經(jīng)被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時(shí)，我們要知道，這也在無(wú)形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發(fā)生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會(huì )給“失敗”加冕為王成“成功之母”
如果我們在這一領(lǐng)域上通過(guò)失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內再次通過(guò)失敗取得進(jìn)步的話(huà)，不妨去“班門(mén)”前擺弄一番斧頭。我們萬(wàn)不可嘗到了一點(diǎn)甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。
所以很多時(shí)候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點(diǎn)，從而取得一個(gè)很大的突破。
舉個(gè)例子，比方說(shuō)練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過(guò)天長(cháng)地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應用也是多種多樣。都說(shuō)“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個(gè)不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買(mǎi)的字帖已經(jīng)不計其數，各大名家的字帖都練了個(gè)遍，甚至可以將現代著(zhù)名書(shū)法家的名字倒背如流了，自己的字原來(lái)什么樣，現在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著(zhù)弄斧到班門(mén)的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們去照著(zhù)例字描。這樣子養成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會(huì )拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問(wèn)誰(shuí)不會(huì )呢？我們要做的是在白紙上照著(zhù)例字一筆一劃地學(xué)，學(xué)間架結構，學(xué)筆畫(huà)順序，學(xué)一個(gè)字的力度和靈魂所在！
字帖就好比是上文所說(shuō)的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見(jiàn)自己身上的缺點(diǎn)，從而用更高的標準去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。
再比如說(shuō)，一個(gè)學(xué)生本來(lái)在一個(gè)學(xué)校里讀書(shū)，這個(gè)學(xué)校在這個(gè)省排的是倒數。學(xué)習風(fēng)氣很糟糕，這個(gè)學(xué)生在這里很上進(jìn)，跟身邊的同學(xué)比起來(lái)已經(jīng)相當努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績(jì)。在中考的時(shí)候，他勉勉強強擠進(jìn)了重點(diǎn)中學(xué)，才終于發(fā)現自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點(diǎn)中學(xué)里，有優(yōu)秀的同學(xué)，有人跟自己競爭，學(xué)習風(fēng)氣的優(yōu)良，壓力的陡增，可以說(shuō)，在這里，沒(méi)有人是不優(yōu)秀的。為了一個(gè)更高的成績(jì)，這個(gè)學(xué)生就不得不繼續努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學(xué)聚會(huì )，聽(tīng)到他們只考了個(gè)三本就已經(jīng)沾沾自喜，才驚覺(jué)二者之間的差距。這就是環(huán)境塑造一個(gè)人的完美事例。以前，這個(gè)學(xué)生跟比自己弱一些的學(xué)生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭斗，正是因為對手的強大，才造就了這個(gè)學(xué)生現在的優(yōu)秀。
所以說(shuō)，不要懼怕跟高手比較，而是應該自豪，自己能與強者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@才是真正的目的。
班門(mén)弄斧議論文6
成語(yǔ)“班門(mén)弄斧”是個(gè)貶義詞，華羅庚先生卻說(shuō)：“下棋找高手，弄斧到班門(mén)，這是我一生的主張�！薄鞍嚅T(mén)弄斧”本是指在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，但班門(mén)弄斧者正是敢于在高人面前推銷(xiāo)自己，展示自己才能的人。這種人在班門(mén)前并非在賣(mài)弄本領(lǐng)，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話(huà)，“班門(mén)弄斧”又有何不可呢？
班門(mén)弄斧者不滿(mǎn)足于現狀，到技藝更高的人那里去推銷(xiāo)自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時(shí)也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長(cháng)期練就的本領(lǐng)會(huì )得到賞識，進(jìn)而在高人的指點(diǎn)下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應被眾人譏笑，而且還應受到眾人稱(chēng)贊，因為他們才真正認識到自我的價(jià)值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實(shí)自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門(mén)弄斧者就不應受到指責，即使是魯班也應當為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個(gè)清貧的無(wú)名小輩，但他酷愛(ài)音樂(lè )，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場(chǎng)音樂(lè )演奏會(huì )上特請李斯特為在場(chǎng)聽(tīng)眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說(shuō)：“是您用寬厚的臂膀扶助了我�！倍钏固貐s笑著(zhù)說(shuō)：“不，是你造就了自己的成功�！毙ぐ畹某晒﹄x不開(kāi)自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂(lè )才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。
由此看來(lái)，“班門(mén)弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門(mén)弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門(mén)弄斧者的本領(lǐng)日漸增長(cháng)，從而獲得成功。
班門(mén)弄斧議論文7
相傳，李白死后葬在采石江畔，來(lái)往的文人墨客總愛(ài)在他的墓前提詩(shī)。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過(guò)，見(jiàn)此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩(shī)名傳千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧�！逼涫窃谥S刺那些自不量力的人，這便是班門(mén)弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。
我認為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子說(shuō)過(guò)“自勝者強”，現代革命家陳毅也說(shuō)：“人就是應該有頑強表現自己的精神�！辈畼�(lè )當年發(fā)現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長(cháng)嘶嗎?《史記》寫(xiě)毛遂自薦時(shí)，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點(diǎn)把它放在袋里，難道光露個(gè)尖兒?jiǎn)?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏(yíng)得了展示才能、留名青史的機會(huì )。反之，若不敢在魯班門(mén)前耍�！按蟾�，就沒(méi)有了出人頭地的機會(huì )，豈不碌碌一生?
同時(shí)，“班門(mén)弄斧”貴在于有認真的科學(xué)態(tài)度，向權威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權威挑戰，以風(fēng)箏試驗推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長(cháng)的觀(guān)點(diǎn)，證實(shí)打雷是一種放電現象。我國女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀(guān)點(diǎn)，最終她的微循環(huán)機制得到了世界的公認，被稱(chēng)為“修氏理論”。其實(shí)，“大斧”到底“�！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾�，至多在高手面前露個(gè)破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬(wàn)倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒(méi)有一點(diǎn)“師門(mén)弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?
總之，我認為在新時(shí)代，年輕人應該敢于創(chuàng )新，敢于沖破前人的樊籠，應具有“班門(mén)弄斧”的精神。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界�！�;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時(shí)代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門(mén)前”耍�！按蟾�，擁有一點(diǎn)“班門(mén)弄斧”的精神嗎？
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