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孤島議論文
在學(xué)習和工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。那要怎么寫(xiě)好論文呢？下面是小編為大家整理的孤島議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孤島議論文 篇1
“沒(méi)有人是一座孤島，可以自全，每個(gè)人都是大陸的一片”英國詩(shī)人約翰·多恩在詩(shī)中這樣寫(xiě)道。當迷茫和疏離成為年輕一代的常態(tài)，“遠方和人們”成為新聞上茶余飯后的談資。沒(méi)有人是一座孤島，或許在自我之外，關(guān)照社會(huì )，與彼此相連，如米蘭昆德拉般“在美感的引導下譜寫(xiě)人生的樂(lè )章”。
誠然，利己主義在歷史發(fā)展歷程上有其正面的意義，但是當它逐漸的“精致化”，“精致的利己主義者們”必將如同方鴻漸一般困于自我利益的圍城之中迷失自我，最終被自我反噬。偏激的利己主義帶來(lái)的人與人、人與社會(huì )的割裂，使人失去生存的必需的群眾基礎，從而讓利己主義者們一無(wú)所得。此外，當所有人都是孤島后，社會(huì )分崩離析，人類(lèi)文明就是黑暗森林里最顯眼的獵物。
“感情世界里的孤獨，有時(shí)候像黎明前沉寂的雪原，喧囂都在夢(mèng)里，溫暖亦如此，聲音落入風(fēng)中，萬(wàn)劫不復�！弊鳛閭�(gè)體的人，天生就是孤獨的。而在孤獨兀自構建起的冰冷世界中，人與人的溫情是唯一的救世主。人情，如無(wú)際黑暗中的微光，為人們帶來(lái)方向和指引，使人們重燃一顆美好的心靈。唯一的小王子和唯一的狐貍互相依靠，一起聆聽(tīng)著(zhù)風(fēng)吹麥浪的聲音。一封封書(shū)信跨越大西洋，串聯(lián)起兩個(gè)大陸的奇緣。沒(méi)有人是一座孤島，每個(gè)人都緊緊相連，互相溫暖，互相寬慰，互相改變，穿越時(shí)空之海，在歷史與現實(shí)的.交織中相依前行。
“無(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們，都和我有關(guān)�！备M(jìn)一步講，在與時(shí)代的緊密聯(lián)系上，個(gè)人也被賦予了時(shí)代的責任。古代史官將自己的歷史責任滲透在文章的風(fēng)骨之中黑暗中獨行的逐日者匆匆留下的幾句絕筆，如同困境之獸，所做最后一聲長(cháng)嘯。而這些仁人志士的責任與道義，大抵就是在一句“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的自白�！半p肩擔道義，只手著(zhù)文章”平凡人生，亦可書(shū)寫(xiě)傳奇。陳勝貧寒，出身低微，卻一身是膽，打響農民起義第一槍?zhuān)缘钁?hù)身份書(shū)寫(xiě)歷史。于謙爵輕，兵部官吏，卻視死如歸，以寡敵眾，迎戰塞外虎狼之師，以沖天豪氣留名青史。正如魯迅所言：“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火，我們便是唯一的光�！弊穼み@光，追尋著(zhù)那靈魂深處的熱愛(ài)發(fā)出的光時(shí)，便會(huì )發(fā)現自己在人生的征途上探究出生命的覺(jué)醒。
在飛速前進(jìn)的車(chē)輪中，我們似乎發(fā)出“時(shí)代呵，等一等你的人民”這樣的感慨，與時(shí)代隔離。但孤島再遠，總會(huì )有洋流相連，星球再遠，也總被宇宙包圍。凝望深淵之時(shí)，不要忘記仰望星空。
詩(shī)人在結尾寫(xiě)下“因此，不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就為你敲響”，于是我們將孤島連成大陸。
孤島議論文 篇2
約翰·多恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人是一座孤島�！闭\哉斯言，我們應該時(shí)刻秉持社會(huì )責任感，而非一味地追求自我發(fā)展。
誠然，注重個(gè)體發(fā)展可以讓人以更美的姿態(tài)處于世間。海德格爾在南黑森林的陡坡上“詩(shī)意地棲居”，建立起了自己的哲學(xué)王國；葉嘉瑩于滄海橫流中秉持弱德之美，成為詩(shī)海的擺渡人；利奧波德于沙縣的木屋定居，所見(jiàn)所感匯成“綠色圣經(jīng)”《沙鄉年鑒》。他們于心中修籬種竹，給世間留下優(yōu)美的剪影。
然而，若是過(guò)度地注重自我，將自己看作一座孤島，就會(huì )淪為錢(qián)理群教授筆下的“精致的利己主義者”。憶昔如楊朱的“貴我”人格，“拔一毛而利天下，不為也”，觀(guān)彼若魯迅筆下的“看客”們，目光呆滯而又冷漠。若社會(huì )被利己主義與自我主義淹沒(méi)，人人都成為《局外人》，恐怕“人們的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧”就會(huì )一語(yǔ)成讖。
因此，在適度修身養性之后，要將目光投向社會(huì )，培養自己的宗教性道德。那是德蘭修女“只為受苦受難的人活著(zhù)”的堅定誓言，是鐘揚教授毅然遠赴西藏的挺拔背影，是馬丁·路德·金“昔日奴隸的兒子能和奴隸主的'兒子坐在一起，共敘兄弟情誼”的夢(mèng)想，是高爾基先生利用自己的國際聲望和著(zhù)作影響力不斷奔走呼號，渴望拯救被逮捕文人的努力與決心。這不就是“沒(méi)有人是一座孤島”的生動(dòng)詮釋嗎？他們不囿于狹隘的時(shí)代一角，因為他們深知“無(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們，都于我有關(guān)”。他們前赴后繼，為眾人抱薪，成為朗照在大地上空的光亮。
如今社會(huì )日新月異，技術(shù)的發(fā)展讓天涯咫尺，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了與“無(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們”相聯(lián)結的平臺。我們更加沒(méi)有理由繼續“坐壁式的旁觀(guān)，蒲團式的打坐，倒掛式的修身”，浮于馮友蘭筆下的“自然境界”與“功利境界”，而應該努力向著(zhù)“天地境界”進(jìn)發(fā)。這并非要求每個(gè)人都成為圣雄甘地般的人物，但最起碼可以在眾人生命有危時(shí)如李文亮般做一位吹哨者，在看到理性為輿論淹沒(méi)之際如王小波般為沉默的大多數發(fā)聲。
“一切眾生，皆是本源。凡是血氣，皆有同感�！必S子愷的一席話(huà)猶如黃鐘大呂。當我們都在望著(zhù)彼此，就沒(méi)有人是一座孤島。
孤島議論文 篇3
從石器鋤耕到大規模機械化，從刀光劍影到炮彈核武器。歷史隨時(shí)代不斷更進(jìn)，科技與日月?tīng)幭噍x映�？墒�，不知何時(shí)開(kāi)始，冰冷的技術(shù)取代了溫暖的相處，同在一室的緣分竟敵不過(guò)一臺機器。每一個(gè)人，似乎都成了一座孤島。
隨著(zhù)智能手機的普及，低頭族成為了大眾標簽。飯桌上，人手一臺，一頓飯就這樣熱鬧吃完。過(guò)節時(shí)，人手一臺，節日就這樣歡快過(guò)完。此時(shí)此刻，任何一句話(huà)都像是多余的。人與人之間再沒(méi)了以往的那種味兒，大家另可與遠在天涯的網(wǎng)友聊的火熱，也不愿與身邊的親朋好友多說(shuō)一句。親情不似，友情亦不似，只當身旁都是陌路人。我們無(wú)法否認，新的時(shí)代必然會(huì )出現的新的交流方式與娛樂(lè )方式，但唯一不能改變的是人與人之間真實(shí)的情感。面對日新月異的世界，我們斷然不能被沒(méi)有心的東西禁錮。而要想不被禁錮，我們要做的就是擁抱真實(shí)，擺脫科技孤島。
有人或許會(huì )這樣問(wèn)和網(wǎng)友的友情難道就不算情感嗎？可以肯定的是，當然算。但是反問(wèn)，和身邊人的'情意難道就可以?huà)仐墕�？網(wǎng)友有情，身邊人亦有情。我們不能否認科技帶來(lái)的方便，也不能否認與網(wǎng)友的情感�？墒�，我們是否過(guò)于重視機器里的世界而忽略了自己身邊的真實(shí)呢？與其整日整夜看著(zhù)手機，過(guò)著(zhù)抱手機而長(cháng)終的生活，何不時(shí)常抬頭看看�？纯锤改赴甙椎碾p鬢，看看朋友甜美的微笑。我們應當放下手機，去和他們說(shuō)說(shuō)話(huà)，因為我們無(wú)法預料，這是否是最后一次對話(huà)。和朋友說(shuō)說(shuō)小秘密，醞釀一個(gè)甜蜜的午后。和家人談?wù)勑睦镌?huà)，冰釋一些年代久遠的耿耿于懷。如此，我們不僅增加了與身邊人的情感，還感受到了許多手機中無(wú)法體會(huì )到的滋味。因此，偶爾抬頭看看，或許就能看到春暖花開(kāi)。
有這樣一個(gè)人，她說(shuō)：世界那么大，我想去看看。于是，她踏上了一段長(cháng)遠的征程。我們都沉浸在她所描繪的唯美畫(huà)面中，都贊嘆于她的灑脫與超然�？蓪�(shí)際上，我們中的大部分人連平常的一次出門(mén)都十分罕見(jiàn)。宅成為了大家的人生理想。東西網(wǎng)上買(mǎi)，吃飯靠外賣(mài)，足不出戶(hù)知天下事，聯(lián)系只需QQ微信�？墒�，這樣的生活真的快樂(lè )嗎？錯過(guò)了星辰滿(mǎn)夜，錯過(guò)了潮起潮落，錯過(guò)了一葉知秋的凄美，也錯過(guò)大雪紛飛的意境。如此，值得嗎？我們?yōu)槭裁床粐L試放下手機，走出去�？纯次邓{的天空里是否有自己的理想，看看月圓之夜是否有玉兔在搗藥。和朋友去逛街，去吃遍美食；和家人去旅游，去看盡河山。手機里的外面世界如此多姿，何不親自去看看？
當手機屏幕不再是我們眼前的常物，當親朋好友不再是形同虛設，我們便不再是一座孤島。
孤島議論文 篇4
“一個(gè)人，要么孤獨，要么庸俗�！笔灞救A如是說(shuō)。
也許是這個(gè)世界太過(guò)浮夸了吧，也許是輕飄飄的歡歌笑語(yǔ)掩住了寂寞感了吧，也許是心里的孤寂被娛樂(lè )的狂歡擠了出去了吧，我所能見(jiàn)到的，是一個(gè)在全民大狂歡中日益迷失自己的世界，是一個(gè)存在感過(guò)多的庸俗的世界。
我所看到的是那些生怕自己被世界所忘卻的人們，拿著(zhù)手機拼命刷屏，不關(guān)己事卻也要發(fā)表幾句評論，以顯示自己才識淵博憂(yōu)國憂(yōu)民關(guān)心天下事。我所看到的是那些逃避孤獨而用庸俗填充空虛內心的人們，沉迷于娛樂(lè )之中娛樂(lè )至死，還為講出些葷段子而沾沾自喜，以為自己在別人眼中一定是幽默風(fēng)趣。我所看到的是那些明知娛樂(lè )使人庸俗卻害怕被隔絕孤立的人，一邊跟著(zhù)嗨起來(lái)以至不知不覺(jué)陷進(jìn)去，一邊還高呼著(zhù)要拯救文化。我所看到的，是一個(gè)完完整整連成“地球村“的膚淺且浮躁的世界。
然而，總有一天，每個(gè)人都會(huì )在萬(wàn)籟俱靜中聽(tīng)到靈魂輕聲問(wèn)：“你的生存境界是什么？”
是孤獨，還是庸俗？
從第一只森林古猿在孤島上進(jìn)化成為人類(lèi)，人類(lèi)就注定成為孤島般存在的生物。哪怕是再好的摯友，也無(wú)法完完全全走進(jìn)你的內心世界，傾聽(tīng)你靈魂的淺吟低唱。哪怕是成為人群中引人注目的焦點(diǎn)般的存在，你依然能感受到幾百萬(wàn)年前的唯一的人類(lèi)的孤獨。只因為我們是人類(lèi)，只因為我們擁有獨一無(wú)二的智慧的頭顱，我們不可能像其他動(dòng)物一樣熱熱鬧鬧打成一片。偉大的靈魂是孤獨的，也唯有這份難以承受的孤獨造就了偉大的人。
我想到了病死在小車(chē)站的列夫托爾斯泰，面對榮華富貴毅然離開(kāi)追求靈魂的`獨立；我想到了因孤獨而發(fā)瘋最終長(cháng)眠于孤獨之中的尼采，在追求真理的路上以孤獨為伴；我想到了寧愿獨自坐在一只南瓜上也不愿擁擠地坐在天鵝絨坐墊上的梭羅，用瓦爾登湖的湖水滌蕩內心的孤獨......人生本是一場(chǎng)旅程，沒(méi)有誰(shuí)能陪著(zhù)你走完全程，我們所害怕面對的孤獨才是真正的旅伴。唯有它，不離不棄。陪著(zhù)你，踽踽前行。
繁華過(guò)后，必是荒涼。熱鬧過(guò)后，回歸沉寂�？煞裣脒^(guò)，狂歡過(guò)后，迎接我們的又會(huì )是什么？是孤獨。在我眼里，孤獨并不是貶義詞，相反，它是人類(lèi)思想的來(lái)源，是高貴靈魂的塑造者，是一種生存境界。沒(méi)有什么是不朽的，但孤獨是。它讓每一個(gè)靈魂俯身望下自己，讓我們更透徹地審視自己。正如村上春樹(shù)在《遇到百分之百的女孩》一書(shū)中所言：所謂人生便是這么個(gè)東西，一如植物的種子被不期而遇的風(fēng)吹走，我們在偶然的大地上彷徨。
竊將孤獨比作一杯酒，光是一飲而盡是不夠的，更要細品其在歲月之中釀造的醇香。靈魂的孤島，并不等于兩耳不聞窗外事，而是少一分嘩眾取寵，多一點(diǎn)慎獨自清。生命赤條條地來(lái)，又赤條條地走，一路上的風(fēng)風(fēng)雨雨只化為最后的純凈的孤獨。我們所能做的，是用孤獨滌蕩去靈魂的塵埃，在生命的旅途上堅定地踽踽獨行。
不忘初心，方得始終。在尋求真理的路上，我們每個(gè)人都是一座孤島，都是生命里孤獨的旅客。
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