辯證法寫(xiě)議論文
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的辯證法寫(xiě)議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
辯證法寫(xiě)議論文1
或許我的故事只是你曾經(jīng)的腳印，或許我的言論只是你曾經(jīng)的幼稚。然而面對你繁雜之后迷惘的眼神，請用我思考的優(yōu)勢助你跋涉一程------題記。
生活中常常有優(yōu)勢與劣勢之分，人們往往本著(zhù)“良禽擇木而棲”、“識時(shí)務(wù)者為俊杰”的心態(tài)，過(guò)多的依賴(lài)優(yōu)勢。是的，一些人確實(shí)實(shí)現了“好風(fēng)憑借力，送我上青天”的夢(mèng)想;但是，深究其中，我們也不難發(fā)現許多人跌倒在自己的優(yōu)勢上，最終覆水難收。
面對優(yōu)勢，誰(shuí)人不想借東風(fēng)以輕揚?
面對人才優(yōu)勢，劉備桃園結義、三顧茅廬，親賢臣，遠小人，建立了西蜀政權;
面對經(jīng)濟優(yōu)勢，鄭和打造航船、七下西洋，買(mǎi)珍寶，賣(mài)湖絲，開(kāi)辟了海上絲綢之路;
面對思想優(yōu)勢，馬克思沿著(zhù)伏爾泰、費爾巴哈、黑格爾的足跡，理論聯(lián)系實(shí)際，提出了唯物辯證法;
……
可是，朋友，為什么我們對優(yōu)勢敬若神明，而優(yōu)勢卻躲在墻角向我們竊竊冷笑：
倚仗優(yōu)勢，吳王夫差忘記了父輩的教訓，坐擁歌舞，笑談春風(fēng)，放回了勾踐，賜死了伍子胥，最終落得個(gè)身死國滅為天下笑的下場(chǎng);
倚仗優(yōu)勢，蔣介石置民族存亡危機于不顧，打出了“攘外必先安內”的旗號，拒絕國共合作，遭到愛(ài)好和平的華夏兒女一致唾罵;
倚仗優(yōu)勢，麥克·阿瑟夢(mèng)想在朝鮮戰場(chǎng)上重溫中途島戰事的輝煌，要以U-2殲擊機兩周之內結束小米加步槍的命運，但面對眾志成城的中朝人民，精良裝備的美式戰線(xiàn)最終成了東方的“馬奇諾”。
……
如果這些仍然解不開(kāi)你心中的鎖，那么，朋友，把你的手給我，握著(zhù)我的手，聽(tīng)聽(tīng)我自己的'故事。倚仗教育的優(yōu)勢，我拒絕了養花人的衷告，一意孤意，沒(méi)有把花從盆里移栽到土地里，仍然時(shí)常澆水，結果--還未等及春天的雨露，我的花已凍死在冬天的陽(yáng)光里。過(guò)多地倚仗書(shū)本上的知識，使我忽略了自然的法則。
是的，朋友--
利用攀登的優(yōu)勢，我們可以“欲窮千里目，更上一層樓”;過(guò)多的倚仗優(yōu)勢，我們就可能遭遇“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的尷尬。
利用想象的優(yōu)勢，我們可以實(shí)現九天攬月的雄偉計劃;過(guò)多的倚仗優(yōu)勢，我們就可能沉醉在黃粱一夢(mèng)、不知所之的虛妄中。
朋友，請用我們明亮的眼神探尋，告訴彼此：面對優(yōu)勢，我不再迷惘。
辯證法寫(xiě)議論文2
當今世界，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。在這種情況下，創(chuàng )新能力如何、創(chuàng )新成果多少，成為決定一個(gè)國家和民族能否贏(yíng)得競爭的重要因素;鼓勵創(chuàng )新、推進(jìn)創(chuàng )新，成為實(shí)現發(fā)展進(jìn)步的迫切需要。
然而，干任何事情都有可能成功，也有可能失敗，創(chuàng )新作為探索性實(shí)踐更是如此。對于創(chuàng )新者而言，成功是一種考驗，失敗更是一種考驗。沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進(jìn)的步伐;走不出失敗的陰影，容易導致錯過(guò)成功的機遇。當年，發(fā)明家愛(ài)迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進(jìn)行了很多次實(shí)驗都沒(méi)能成功。當許多人為他的失敗而嘆息時(shí)，愛(ài)迪生卻說(shuō)：我沒(méi)有失敗，我只是又找到了一種不符合要求的東西罷了。經(jīng)過(guò)不懈的努力，愛(ài)迪生終于發(fā)明了電燈，用科技為人類(lèi)帶來(lái)了光明。這個(gè)故事啟示我們：永不言敗，是實(shí)現創(chuàng )新的一個(gè)重要條件。
創(chuàng )新不言敗，不是說(shuō)所有的創(chuàng )新活動(dòng)都能夠百發(fā)百中、大獲全勝。創(chuàng )新是艱難的，不可能一蹴而就，也不會(huì )一帆風(fēng)順。創(chuàng )新不言敗，更多的是指一種精神、一種品質(zhì)、一種追求。
創(chuàng )新不言敗是一種精神。這種精神就是不怕失敗、敢于勝利。失敗與成功，失去與得到，總是相對的、辯證的。有大付出，才有大收獲;有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng )新者懂得成敗的辯證法，懂得“失敗是成功之母”的深刻道理。在創(chuàng )新的過(guò)程中，一時(shí)一事的失敗是常有的。面對失敗，既不應退縮，更不能失志。因為一著(zhù)走錯，只要稍作調整，即可以柳暗花明;屢遭挫折，只要不屈不撓，總能夠走向勝利。真正的失敗往往是敗而失志、一蹶不振，而所有的成功都來(lái)自從失敗中奮起、在開(kāi)拓中前進(jìn)。
創(chuàng )新不言敗是一種品質(zhì)。這種品質(zhì)就是迎難而上、永不退縮。創(chuàng )新之路充滿(mǎn)艱險，但無(wú)限風(fēng)光恰在險峰之上。正如王安石所說(shuō)：世之奇偉瑰怪非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。在艱難險阻面前，“退”是沒(méi)有出路的，“怯”是難嘗勝果的。創(chuàng )新者應有“所當者破，所擊者服”的豪氣，愈挫愈勇、知難而上。在創(chuàng )新上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點(diǎn)。
創(chuàng )新不言敗是一種追求。這種追求就是奮發(fā)圖強、開(kāi)拓進(jìn)取。創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)，實(shí)現中華民族的偉大復興，需要創(chuàng )新，呼喚創(chuàng )新。創(chuàng )新是干事創(chuàng )業(yè)者的追求，永不言敗、自信自強是創(chuàng )新者的選擇。自信，才能鼓起從頭再來(lái)的勇氣;自強，才能激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負，自信者有自知之明，懂得揚長(cháng)避短，不會(huì )一味蠻干;自強不是逞強，自強者有清醒頭腦，善于審時(shí)度勢，不達目的不罷休。
創(chuàng )新實(shí)不易，勝敗乃平常。因此，對于致力創(chuàng )新者，我們應該多一些理解和寬容，努力營(yíng)造一種有利于創(chuàng )新的社會(huì )環(huán)境和氛圍。對于成功者，應該獻上美麗的鮮花、給予真誠的贊美;對于失敗者，也應該表達充分的體諒、提供必要的幫助。只有這樣，才能使創(chuàng )新的活力競相迸發(fā)，創(chuàng )新的成果不斷涌現。
辯證法寫(xiě)議論文3
生活在社會(huì )這樣一個(gè)大家庭中，形形色色的人都有，有的人內斂含蓄，不求聞達，有的人個(gè)性張揚，長(cháng)于表現。人不同，做事的方式也不同，當然，這沒(méi)有對錯之分。
在我看來(lái)，高調的人有兩種，一是確實(shí)有資本，想要拿來(lái)炫耀，二是在人際關(guān)系中永遠處于底層，于是他想通過(guò)高調來(lái)引人注意，不同目的的人，所采取的方式以及達到的目的都不一樣。王思聰，我想大家都認識，曾一度被認為是一個(gè)及其炫富的人，這個(gè)毋庸置疑，成天在微博上曬自己的豪車(chē)豪宅，他不僅在炫富方面高調，他還一味地抨擊一些名人名作，來(lái)提高自己的知名度，我想高調這個(gè)頭銜給他是綽綽有余了吧!相反，我曾在實(shí)習過(guò)程遇到這樣一個(gè)孩子。他，其貌不揚，瘦瘦小小的的，成績(jì)也是名落孫山，可以說(shuō)在人群中你很難注意到他，可就是這樣一個(gè)孩子，讓我記憶猶新，因為他自身的各方面原因，他是自卑的，不管是老師和同學(xué)都很難注意到他的存在，于是他開(kāi)始偷東西來(lái)吸引老師和同學(xué)的注意，這兩個(gè)極端的例子也正詮釋了兩種不同的高調之所在。
低調的人，我認為也有兩種，一種是本身低調，一種是故意低調。雷鋒，一直是我們學(xué)習的榜樣，就因為他做好事不留名，低調。這個(gè)是因為他本身階級觀(guān)念與道德觀(guān)念所致，生在那樣一個(gè)時(shí)代，一心想為國民做點(diǎn)好事，不求回報，我覺(jué)得這才是低調的完美體現。然而，也有一些人為了證明某些東西而故意低調，我曾看過(guò)這樣一個(gè)例子，一個(gè)富翁他想找一個(gè)真心愛(ài)自己的人，于是他故意裝窮，可沒(méi)想到以前跟他好過(guò)的都對他置若罔聞，相反，只有一個(gè)人愿意留下來(lái)陪他重新來(lái)過(guò)，白手起家，依然對他不離不棄，通過(guò)這種低調的方式，這位富翁最終找到了自己心愛(ài)的人，這又何嘗不是一種好方法呢?
綜合高調與低調來(lái)講，我覺(jué)得人應該低調做人，高調做事，即在做人方面謙遜，在做事方面積極，這也正體現了中華民族的傳統美德，這于人于己無(wú)不是一利處。
在文學(xué)方面，低調是一種修養，高調是一種美德，斡旋在這兩者之中，領(lǐng)會(huì )其深層含義，這無(wú)不是一人生哲理，只有真正做到這一點(diǎn)，學(xué)會(huì )這其中所蘊藏的哲理，我們的生活才會(huì )明朗，我們才會(huì )在我們的生活圈長(cháng)久駐足;在哲學(xué)方面，用唯物辯證法來(lái)說(shuō)，高調與低調是兩種辯證關(guān)系，兩者既以對方為基礎，也可以獨立存在。因此，我們要把握好這兩種關(guān)系，因人而用，因時(shí)而用，這樣才能真正體現其價(jià)值所在!
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