不以成敗論英雄中學(xué)議論文
在日常學(xué)習和工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的不以成敗論英雄中學(xué)議論文，希望對大家有所幫助。
不以成敗論英雄中學(xué)議論文1
自古以來(lái)，“成者王侯，敗者寇”已成為人們判定英雄的標準。但是，我更重視過(guò)程，結果并不能否決一個(gè)真正的英雄，所以我認為，成敗——不是英雄的論定標準。
西楚霸王項羽，中國歷史上最厲害的戰將，著(zhù)名的軍事家，一位力能舉鼎的英雄豪杰。大澤鄉起義不久，項羽在江東舉兵反秦。項羽率軍入關(guān)中，在巨鹿之戰中大敗秦軍，威震四海，冊封十八位諸侯，是何等的霸氣!但他最后卻在垓下之戰中徹底輸給了劉邦，隨后在烏江自刎，但在自刎前，他仍力斬數百人，使漢軍尸體堆積如山。如此勇猛的項羽，雖然他失敗了，但怎么算不上英雄?
三國蜀漢丞相諸葛亮，上知天文，下通地理。他曾三氣周瑜，六出祁山，七擒孟獲，為劉備立下了汗馬功勞。他曾奪取荊州、益州、西川，一手打造了三分天下的局面。但他卻最終在五丈原心力交瘁而死，并沒(méi)有完成他統一中原的心愿。難道就因為他沒(méi)有攻打下魏國，就不能說(shuō)諸葛亮是英雄嗎?當然不能。諸葛亮是智慧的化身，至今，我們仍不能忘懷他，他向我們展示了他的忠心、謀略、才干……
北宋末年的梁山泊義士，也是一群可歌可泣的英雄好漢!這一百單八人因受不了北宋朝廷的腐敗，紛紛聚義在梁山泊。他們受了朝廷的招安，殺韃子，擒田虎，剿王慶，滅方臘，一百多個(gè)弟兄只剩下二十七人，何不悲慘?班師回朝后，又遭奸臣陷害，一班義士死于非命!他們雖然起義失敗，但這些英雄將永遠被人們銘記!
從中至外，這樣的例子舉不勝舉，它足以證明，成敗——不是英雄的論定標準。勝利的英雄固然崇高，而失敗的英雄也值得人們懷念，有時(shí)，失敗比成功更偉大!
不以成敗論英雄中學(xué)議論文2
英雄，自有一股英雄氣;英雄，不能以成敗而論。有一些人，他們在歷史書(shū)卷中吐露芬芳，雖然失敗了，但是卻被人們永遠銘記。他們講述了自己的故事，或慷慨，或偉大，或蕩氣回腸。失敗阻擋不了他們的光榮事跡;失敗阻擋不了他們的一腔熱血;失敗阻擋不了他們的滿(mǎn)腹才華。成功固然可喜，但是失敗有時(shí)也讓人受到震撼。
不以成敗論英雄，是一種良好的看法;不以成敗論英雄，是一種豁達的態(tài)度。因為，英雄自有英雄的品質(zhì)。
項羽自刎烏江，卻不失為一位英雄。
項羽與劉邦劃江而治，最后戰爭爆發(fā)了，劉邦節節勝利，步步為營(yíng)，最終把項羽逼到絕路，項羽逃到烏江邊，只剩下很少的兵馬。但是項羽還是命令他們沖殺，我們可以看到項羽的血性。因為劉邦兵多，項羽自刎烏江，一代豪杰就此死亡。雖然項羽不敵劉邦，但是我們可以欣賞項羽霸王舉鼎的霸氣，我們可以看到項羽撥兵給劉邦的大氣。不以成敗論英雄，項羽是一位人間英雄。
曹操雖遭赤壁大敗，卻不失為一位英雄。
三國是一個(gè)充滿(mǎn)刀光劍影的時(shí)代。那次，曹操舉大軍伐吳，孫劉聯(lián)盟結成了。因為曹操的軍士不適應于船上作戰，于是曹操聽(tīng)人建議，把戰船連在一起，如同陸地。但是招來(lái)了無(wú)窮的禍患。東吳大都督周瑜與諸葛亮一下就看到了破敵之策——用火攻。但是萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。諸葛亮借來(lái)了大風(fēng)，消除了不足之處。兩軍交戰時(shí)，孫劉聯(lián)軍一把火把曹軍燒的灰飛煙滅，在一片火海中，曹軍損兵折將，丟盔棄甲，抱頭鼠竄。最后曹操敗走華容道，差點(diǎn)喪命。曹操遭受赤壁之敗，元氣大傷。雖然曹操敗了，但他藐視天下的氣概卻讓我們動(dòng)容，不以成敗論英雄，曹操是一位鼎鼎大名的英雄。
劉翔雖然沒(méi)有跑完，卻不失為一位英雄。
2012年倫敦奧運會(huì )的110米跨欄的賽場(chǎng)，被億萬(wàn)觀(guān)眾聚燃。劉翔因為腳傷跑了幾步就停下來(lái)，可令人意外的是劉翔沒(méi)有退后，而是堅持跑完了比賽。我們可以看到別人的矯健英姿，但也可以看到劉翔的體育精神，我們可以記起2004年劉翔的驚人表現。不以成敗論英雄，劉翔是一位值得尊敬的英雄。
不以成敗論英雄，讓我們看到了英雄的氣概。
不以成敗論英雄中學(xué)議論文3
上帝既造就天才，也造就傻瓜，這不取決于天賦，完全是個(gè)人努力不同的結果。
——霍金
每個(gè)人一生都會(huì )遭遇無(wú)數的磨難與挫折，第一類(lèi)會(huì )果斷選擇逃避，進(jìn)而一蹶不振;第二類(lèi)會(huì )抱著(zhù)試一試的心態(tài)，小心翼翼的觸碰著(zhù)那微渺的希望，一點(diǎn)點(diǎn)前行。但他們只要稍微遇到一點(diǎn)點(diǎn)磨難，就會(huì )立刻從試探的邊緣退回來(lái)，將自己全副武裝，再不踏出半步。還有一些人，他們不會(huì )顧及太多，只會(huì )披堅執銳，勇往直前，拼盡全力到達成功的彼岸。
有智者對成功進(jìn)行了總結。他認為在成功的道路上，有三件東西是必不可少的——一志、力、物。志是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達理想的彼岸;力是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機，沒(méi)有強勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì )擱淺;物是照亮人類(lèi)前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì )迷了路。顯而易見(jiàn)，其中“志”是最重要的一個(gè)。堅定的意志會(huì )給我們源源不斷的動(dòng)力，清晰的志向會(huì )給我們指明正確的方向。凡志不堅者，會(huì )像第二類(lèi)人一樣半途而廢，落得和第一類(lèi)人一樣的下場(chǎng)。
王安石在《游褒禪山記》中寫(xiě)道：“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣�！敝荚诟嬖V我們做事須竭盡全力。王安石在游褒禪山時(shí)，由于自己沒(méi)有堅定繼續游覽的決心，為自己留下了莫大的遺憾。由此可見(jiàn)志的重要性。
也許有些人會(huì )感到疑惑：你看王安石、桑地亞哥，他們的“志”多么堅定，可他們到最后還不是失敗了。王安石變法被半路叫停，桑地亞哥到最后也只帶回來(lái)一副魚(yú)骨啊。
在這里我想說(shuō)的是，“志”很重要，但有時(shí)做事是要講究天時(shí)地利人和的。人為因素我們可以輕易改變，但通向成功的外力和物質(zhì)基礎那也是必不可少的。二者雖比不上志的重要性，但有時(shí)阻礙成功的還真就在這二者上。如果桑地亞哥能有好一點(diǎn)的捕魚(yú)設備，王安石身邊出現一位能說(shuō)服他慢下來(lái)的人，那結果會(huì )不會(huì )不同?
有些人對這些不屑一顧：不管再怎么樣，他們不還是失敗了么。還有人要我們向失敗者學(xué)習，真讓人笑掉大牙。
古人說(shuō)過(guò)，不以成敗論英雄。桑地亞哥是失敗了，但他告訴我們了一個(gè)道理：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他�！笔≌呱砩弦灿形覀兛梢詫W(xué)習的品質(zhì)，不能一葉障目，片面的否定一個(gè)人的價(jià)值。
成功，不過(guò)是占盡了天時(shí)地利人和的一個(gè)結果，失敗也并不那么可怕。
不以成敗論英雄中學(xué)議論文4
在狂風(fēng)面前，大樹(shù)奮力抗爭，不屈不撓，而小草屈腰伏身�？�，大樹(shù)折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉，難道小草因此比大樹(shù)更值得被贊美嗎?答案是否定的，在我看來(lái)，我們不應該以成敗論英雄。
只要奮力抗爭，哪怕失敗，也值得被歌頌。南宋將領(lǐng)文天祥抗金未果，不幸被擒，在世人眼中，他敗了，可是他依然流芳百世，為什么?難道是因為他失敗了?不，當然不是，恰是因為他無(wú)論在抗金途中還是在獄中都奮力抗爭，寧死不屈，才能被后世人所銘記。戊戌六君子也是如此，他們在刑場(chǎng)上喊出“有心殺賊，無(wú)力回天”的豪言壯語(yǔ)后，下一刻便血濺皇天。百日維新，他們敗了，可是他們彰顯了變法先驅的精神和氣度。印度的章西女王奮力抗擊英殖民者，即便她敗了，她也是印度人民心中的英雄。這世界上有太多難以控制的未知因素，也許我們奮力拼搏之后迎來(lái)的是失敗，是現實(shí)無(wú)情的一巴掌，但是我們努力了，如同那頑強地與狂風(fēng)搏斗的大樹(shù)，哪怕折斷了腰，也同樣值得贊美。
失敗的拼搏者比成功的懶惰之人更值得贊美。社會(huì )上總有那么些人懶蟲(chóng)附身，不愿花精力去做自己本該做的事情，與奮力拼搏的人形成鮮明的對比。認真做家務(wù)的人比起依賴(lài)“懶人智能電器”的人要好的多，因為他們并沒(méi)有丟掉中國傳統的勞動(dòng)精神，類(lèi)比“失敗的拼搏者”和“成功的懶惰之人，且不論成功與否，單是拼搏者的拼搏精神就值得贊美。
成功與失敗是相對的。衡量一個(gè)英雄，并不只是觀(guān)其勝利的果實(shí)有多大�？菇饘㈩I(lǐng)岳飛，被奸佞小人秦檜所陷害，含冤而死。岳飛死了，死于朝野中的爾虞我詐，而秦檜成功的除掉岳飛，但他輸了道德仁義，落了個(gè)奸佞小人的'罵名。正所謂“有得必有失”，有的人得到了名利，卻失了本心;有的人失去了生命，卻贏(yíng)得祖國或是他人的安全。
因此，我們不應該以成功論英雄。對于頑強的大樹(shù)，我們也不應該吝嗇我們的贊美，折斷了腰的它也值得贊美。生活中，成功只是少數人才能享有的，而是失敗總與大多數人作伴，并不是失敗的人就不配擁有贊美。
身為新時(shí)代的青少年，我們更要注意：勿以成敗論英雄。
不以成敗論英雄中學(xué)議論文5
武士貌似贏(yíng)了，但其實(shí)輸得慘烈，求勝心過(guò)強，使他漠視生命卑鄙無(wú)知。禪師似乎輸了，但勝得徹底，他置聲明于度外，睿智而又心懷仁德。
輸贏(yíng)二字，不知論倒了多少君子，又不知論出了多少名敗而實(shí)勝之英雄。輸贏(yíng)本身就系于“聲名”二字，贏(yíng)者若為圖一名而不擇手段，是癡愚;敗者不求聲名而勇退甚至因懷仁而認敗，是英武。如若梅為春來(lái)而謝，謝之為蒼生命脈，故有高名;牡丹為斗艷而生，生之為虛有其表，故曰浮華。英雄，是不會(huì )再乎一個(gè)表面的成敗名聲的。
論英雄不以成敗，以智慧。禪師其實(shí)早已洞悉了武士的伎倆。這是智慧，這番觀(guān)人洞若觀(guān)火的思辨，從根本上讓他不會(huì )淪為敗家。即使丟個(gè)勝利的虛名給別人，又何妨呢?孔明賈誼之輩，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰�？酌髯≈卸�，賈誼論蒼生成漢景之世，是以智慧捭闔于青史，又何曾與誰(shuí)狂傲欲爭高下?陶潛洞察仕途之腐朽，隱田園而后世頌之;東坡洞悉曠達之真諦，于川上唱大江東去而后世頌之;孫文洞知革命之于中國富強之意義，于一生畢力于民國而后世頌之，皆是此等英雄，智絕于人，而非為求名，為爭執。
真英雄，最終是懷仁的。武士求勝而罔顧它物之生死，禪師顧念生靈之可貴而不求勝，對比何其鮮明!懷仁而念蒼生者，才配得上勝利的光環(huán)。否則，榮耀背后的骯臟，最終也會(huì )腐蝕掉虛幻的榮耀，還歷史和世人一個(gè)真正猙獰的實(shí)體。
我們不以成敗論英雄，是因為我們呼喚真正的英雄，向往和崇拜塑造真心英雄的社會(huì )和時(shí)代。我們不囿于事物的表象來(lái)敲定事物的本質(zhì)，把自己夸得再高，沒(méi)有真正的智慧和仁厚的心理，只會(huì )摔得慘烈。社會(huì )的浮躁，亦會(huì )接二連三地發(fā)酵出虛假的偶像，或許在當下這個(gè)有些娛樂(lè )至上，道德迷失的社會(huì )風(fēng)氣中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握人民幣的高調施善者，不做冠冕堂皇表里不一的假公仆，顯得更有實(shí)際的'意義。即使沒(méi)有得到所謂主流意識的認可，名義上沒(méi)有收獲，但實(shí)際上，你已經(jīng)成了時(shí)代的無(wú)名英雄，并且，你也正在推產(chǎn)一個(gè)英雄的時(shí)代�！翱照�?wù)`國，實(shí)干興邦�！闭嬲挠⑿�，絕對不是迷醉于浮華甚至喪失理智和慈悲之心的人，亦不妄言成敗，亦不貪圖成敗，而是懷著(zhù)智慧和仁厚的心，在世界的最高舞臺或者卑微角落，默默地做著(zhù)。
其實(shí)，我們每個(gè)人都可以是一休禪師，用一顆休去了世俗浮名的心，散發(fā)智慧與仁愛(ài)，做游離于成敗之外的真心英雄。
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