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人不以善言為賢議論文
范文一：智者無(wú)言 大愛(ài)無(wú)聲
道家提倡不言，他們認為賢人一般都不善言，在《莊子-徐無(wú)鬼》中就有“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎?”這一說(shuō)。以狗不因善叫為好狗，喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個(gè)人是否賢能，不能以他是否能說(shuō)會(huì )道為依據，夸夸其談的人不一定有才德，看人關(guān)鍵要看他的行為，是否言行一致。
中國有一句老話(huà)常用于貶義:知人知面不知心，其實(shí)反之亦然。
會(huì )叫的狗一定是條好狗嗎?不有一句話(huà)說(shuō)會(huì )叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險于不顧，只在一旁瞎叫喊，這樣的狗有什么用?這樣的狗又怎么是只好狗?
語(yǔ)言真是個(gè)好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗，它可以粉飾靈魂深處的怯懦。電視上常有這類(lèi)鏡頭:一個(gè)人決定赴死，將刀舉至數米遠，慷慨陳詞一番才緩緩下手，這時(shí)，定然會(huì )有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧!一個(gè)人心喪若死，執意了決才不會(huì )有那么多的廢話(huà)，這樣的作秀，太假太虛偽。
我向來(lái)不喜歡白居易，向來(lái)不喜。那個(gè)在《琵琶行》中說(shuō):“出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩(shī)名，卻也用詩(shī)斷送了關(guān)盼盼命。其實(shí)關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評斷，什么“黃金不惜買(mǎi)娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”賢者不言，萬(wàn)物生存自在道理，殉夫本來(lái)就是一個(gè)錯誤，只可惜人言可畏，或許只是言才無(wú)心，可嘆只因為聽(tīng)者有意，而后便是香魂離世的悲涼。樂(lè )天啊樂(lè )天，那一句“見(jiàn)說(shuō)白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。封建的禮教，容不得一絲閑言，燕子樓中枯槁的容顏，守節十年，最終留給了樂(lè )天一句“兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫。”的嘆息。司馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶女只是一個(gè)附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩(shī)句，掩不住滿(mǎn)腹的牢騷，善言非賢人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個(gè)，我不能釋?xiě)�，一個(gè)溫良的女子死在一個(gè)風(fēng)流的士大夫的言語(yǔ)之下。關(guān)盼盼的大愛(ài)歸于無(wú)聲，用十年的守節來(lái)完成自己心底的忠貞，即使活著(zhù)，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯在了多言，錯在用自己腐朽的思想，去干涉別人的自由。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?只是賢者無(wú)言，大愛(ài)無(wú)聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過(guò)的人，平凡的人。記住，會(huì )叫的狗不咬人，虛張聲勢的紙老虎，浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。
范文二：是金子總會(huì )發(fā)光
人不可貌相，海水不可斗量。我們眼前的事物，往往與我們的想象差距甚遠�！肚f子?徐無(wú)鬼》云:“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”看來(lái)，真正的良犬、賢人，往往都是深沉的。
水深的河寂靜，博學(xué)的人謙遜。
一個(gè)人是否賢能，不是看他說(shuō)了什么，而是看他做了什么。如果一個(gè)老師將書(shū)本背的滾瓜爛熟，上課可以滔滔不絕地將書(shū)本上的內容反復講上四、五遍;但他仍算不上一個(gè)好老師，因為他講的東西都是書(shū)中的，卻毫無(wú)自己的創(chuàng )新，那他又怎么稱(chēng)得上“賢師”呢?
有人抱怨自己懷才不遇，有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己為什么會(huì )“懷才不遇”，為什么會(huì )“大材小用”;他們只是氣呼呼地在生活中吵吵鬧鬧，卻總是想不到自己“腹內原來(lái)草莽”。
要知道一個(gè)人自卑什么，就看他炫耀什么。
金玉其外，敗絮其中，是人們耳熟能詳的一個(gè)故事。賣(mài)橘子的人聲嘶力竭地炫耀自己的橘子，但卻落得一個(gè)罵名;原因何在?就在于他炫耀的東西恰恰是他最缺乏的!
我曾碰到一個(gè)對狗頗有研究的人，他告訴我說(shuō):“咬人的狗往往是不叫的。”正因為狗不叫，所以人們才會(huì )被它看似溫順的外表所迷惑，然后貿然的接近它，結果卻一不小心被咬了個(gè)正著(zhù)。
人也是如此。一個(gè)學(xué)者若是天天到外面大肆演講;談方法、談理論、談感想、談?wù)軐W(xué)……那他還有什么時(shí)間真正靜下心來(lái)好好地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究呢?看起來(lái)似乎嘴上功夫極好，但肚內卻依舊是空空。
一個(gè)人若炫耀，那是因為他想要掩蓋他所沒(méi)有的東西。
是金子總會(huì )發(fā)光。
一個(gè)人學(xué)富五車(chē)，他便不會(huì )到處嚷嚷:“我很有學(xué)問(wèn)。”一個(gè)人富甲一方，他便不會(huì )肆意宣揚:“我很富有。”一個(gè)人智勇雙全，他便不會(huì )逢人便說(shuō):“我很勇敢。”他們只是默默地做著(zhù)自己該做的事情，正如一塊被放置在墻角的金子一般，日日夜夜閃耀著(zhù)奪目的光輝。而一旦被人發(fā)現，自然是價(jià)值連城。
溢于言表，總是讓人感到虛浮不定;沉著(zhù)內斂，則讓人體味到安心。
范文三：默者為賢
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”
這很符合當今盛行的一句話(huà)，“沉默是金”。
很多時(shí)候我們發(fā)現無(wú)聲勝有聲，安靜更恰當。
在現實(shí)生活中，常常發(fā)言，滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)秀的賢者，在別人爭論不休或是積極發(fā)言的時(shí)候，雖然很安靜，但確是在靜心思考中的。偶爾發(fā)出會(huì )心一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，抿抿嘴。外靜內動(dòng)的人，才是真正的智者。
我們發(fā)現，在學(xué)術(shù)交流會(huì )上，真正有才學(xué)的人并不總是站著(zhù)發(fā)言，只是偶爾闡述一些自己的見(jiàn)解;而那只有半桶水的人，并沒(méi)有真正沉下心來(lái)學(xué)習，而是整天想著(zhù)如何如何出風(fēng)頭，如何如何吸引人家的眼球。
古人云:“言多語(yǔ)失。”
這更加說(shuō)明言多，并不是什么好習慣，話(huà)語(yǔ)過(guò)份的多不僅僅會(huì )降低自己的生份，更會(huì )顯得自己的無(wú)知。在自己不懂的地方還進(jìn)行顯擺，裝懂，更會(huì )顯得你愚蠢，可笑。
很多人認為健談的人交際就廣，我看未必。
一個(gè)陌生人，跟你說(shuō)這說(shuō)那，我想，你應該不會(huì )認為他是一個(gè)交際廣的人吧，也許，也許，你首先就會(huì )想，這是好人，還是壞人呢?他有什么企圖，為什么跟我講這么多話(huà)?
這，不僅會(huì )使他的交際范圍無(wú)法再擴大，甚至因為別人的反感，讓身邊的朋友與其保持距離，從而使他的交際圈縮小，得不償失。難道，人以善言為賢?
很多人覺(jué)得滔滔不絕的人，就聰明。
在職場(chǎng)中，不斷拼殺，你死我活。在與別人交往中，話(huà)多滔滔不絕，無(wú)疑容易暴露自己的缺點(diǎn)，不足，弱處。別人知道了，定會(huì )好好利用資源，針對你的弱處，“對癥下藥”。
同等條件下錄取一個(gè)人，也許，你所處的地位就落后于他了。
可見(jiàn)善言，善語(yǔ)，害處多多。
同時(shí)，話(huà)多，也顯現出你性格浮躁，難以沉著(zhù)處事，沒(méi)事情總想跟別人扯幾句就好。既影響自己，又影響他人。
人不以善言為賢。
古人說(shuō):“三思而后行。”行自然也包括語(yǔ)，思考之后流來(lái)的話(huà)，不僅要比不思考吐出來(lái)的話(huà)更令人信服，同時(shí)也不至于言之后悔。
惟有經(jīng)過(guò)周密思考講出的話(huà)才會(huì )精煉，因此，賢者才會(huì )大多數時(shí)間處于思考的狀態(tài)。
綜上所述，因此，我認為，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”
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