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談最遙遠的距離議論文（通用5篇）
相信大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，特別是應用極廣的議論文，議論文的基本結構是由論點(diǎn)、論據、論證三部分組成的，即議論文的“三要素”。寫(xiě)這類(lèi)作文需要注意哪些事項呢？下面是小編為大家收集的談最遙遠的距離議論文（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
談最遙遠的距離議論文1
站在大海這頭，望著(zhù)遙遙無(wú)際的海面，尋找海的另一頭，好遙遠的距離；立在大陸的彼岸，眺望著(zhù)它的雄姿，好遙遠的距離；坐在父母的對面，瞅著(zhù)他們憔悴的面龐，與父母相互思忖著(zhù)各自的心思，中間樹(shù)起一道無(wú)形的冷墻，也許這就是最遙遠的距離吧…
從呀呀學(xué)語(yǔ)到滿(mǎn)腹經(jīng)綸，身邊最親的人，同時(shí)對子女花費最大心思的人只有父母。但，伴隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，社會(huì )的改變，父母與子女之間也就有了一堵冷墻，也就是所謂的代溝。于是最親的人便從最近的生活距離跨越到了最遙遠的心靈距離。從無(wú)話(huà)不談似朋友的親近到無(wú)話(huà)可談似陌生人的遙遠，這一切竟是那么遙遠。
也是因此，父母與子女的心靈之間就好像兩個(gè)人孤寂地站在一望無(wú)涯，波濤洶涌的大海兩岸，無(wú)法溝通，遙不可及；也似身在異鄉流浪魄落的游子，在大陸彼岸望著(zhù)它不能回歸時(shí)的無(wú)助。
這最遙遠的'距離對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不希望見(jiàn)到的。它讓親情不可以流露。每個(gè)子女都希望與父母回到那些無(wú)話(huà)不談的時(shí)刻，如此的話(huà)我們就努力自主的縮短這段距離，用心靈，用溝通縮短“最遙遠的親子距離”……
談最遙遠的距離議論文2
看過(guò)周星馳電影的人都知應該道，在他的《大話(huà)西游》里有那么一句感人肺腑的名言：“世界上最遙遠的距離，不是生與死。而是我就站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你�！倍谥x霆鋒的《情癲大圣》中卻說(shuō)：“世界上最遙遠的距離，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你，而是明明知道彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起�！�
我看時(shí)才十一二歲，并不能理解這其中的含義。經(jīng)過(guò)了這些年，心智漸漸成熟了，也只不過(guò)能稍微理解一點(diǎn)點(diǎn)。
我認為，他們說(shuō)的應該是心靈的距離。
有些人，我們一年難得見(jiàn)一次面，而我卻感覺(jué)到十分滿(mǎn)足。而有些人，我們天天見(jiàn)面，然而卻形同陌路。古人有云：“海內存知己，天涯若比鄰�！蔽蚁霊摼褪沁@個(gè)意思，只要心在一起，人是否在一起其實(shí)是不重要的，所以相比之下《大話(huà)西游》里的那段話(huà)，我更加認同，我覺(jué)得這句話(huà)不僅僅用在愛(ài)情上，對于什么事情都是一樣的。就好比一個(gè)球隊，如果大家的心不在一起，那便無(wú)法發(fā)揮出最完美的實(shí)力，就會(huì )被對方輕易的戰勝。
當然，也有不少人認為，世界上最遙遠的距離，是現實(shí)中的距離。而現實(shí)中的距離是不一定的，只有更遙遠，沒(méi)有最遙遠，我們無(wú)法定義從某處到某處是世界上最遙遠的距離，至少，以現在人類(lèi)的能力，是無(wú)法做到的，因此更有一些人認為，世界上最遙遠的`距離，實(shí)際上，是不存在的，它只是一句感慨。
世界上最遙遠的距離，也許只是對兩人之間那深深的隔閡的一舉輕嘆，又或許是對那浩瀚無(wú)際的宇宙的一聲驚嘆。然而世界上最遙遠的距離，它到底是什么，它象征著(zhù)什么呢？我不知道，我想也沒(méi)人知道。每個(gè)人有每個(gè)人自己的看法，或許有人覺(jué)得是心靈的距離，又或者是現實(shí)的距離，我個(gè)人覺(jué)得所謂世界上最遙遠的距離，只是一個(gè)稱(chēng)呼，一個(gè)形容詞而已。它僅僅只代表人們對距離遙遠的一聲感慨，僅此而已。
談最遙遠的距離議論文3
看到這個(gè)題目，我就想到了劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·夙慧篇》中的一則故事：
當初晉元帝突發(fā)奇想，想要考一考身為太子的晉明帝司馬紹。于是，他把司馬紹叫到榻前，問(wèn)他：“長(cháng)安、太陽(yáng)哪個(gè)更遠？”他想了想，答道：“太陽(yáng)。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從長(cháng)安來(lái)，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人從太陽(yáng)來(lái)�！睍x元帝大為詫異：“這個(gè)孩子的回答真是出人意料地與眾不同�！焙髞�(lái)，晉元帝在朝廷上和大臣們提到了此事，又問(wèn)司馬紹：“太陽(yáng)、長(cháng)安哪個(gè)更遠？”司馬紹不加思索地說(shuō)：“長(cháng)安。我抬頭就可以看見(jiàn)太陽(yáng)，環(huán)顧四周卻看不見(jiàn)長(cháng)安�！�
作為一個(gè)有科學(xué)常識的人當然知道：太陽(yáng)離他的距離要遠遠大于長(cháng)安理他的距離。所以他在第一次回答時(shí)答了“太陽(yáng)”。但他的第二次回答的答語(yǔ)更富哲理——長(cháng)安看似比太陽(yáng)離他更近，實(shí)際上在他的心里，長(cháng)安是重要城市，地位比太陽(yáng)要重得多，可望而不可即，因此他才會(huì )說(shuō)太陽(yáng)近而長(cháng)安遠。
其實(shí)，沒(méi)有所謂的“最遙遠的距離”。最遙遠的距離是物與心的隔閡（當然也包括心與心的隔閡）。
《莊子·齊物論》中有這么個(gè)故事：有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說(shuō)快樂(lè )呀，那真是快樂(lè )極了！莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。它玩得正起勁，忽然醒了。莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子�？墒乔f子忽而又感覺(jué)到這未必對：自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶！是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的！接而又想，這恐怕是錯了：自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)！就這樣，莊子一會(huì )兒這樣想，一會(huì )兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。就像莊周夢(mèng)蝶一樣，人與蝴蝶本是毫無(wú)瓜葛的兩樣事物，它們看上去相差甚遠。但在莊周心里，物我之間，已經(jīng)到了相互依存的地步了。正如道家所言：“萬(wàn)物即我，我即萬(wàn)物”。這樣，遙不可及的兩件事物通過(guò)心與心的交通，最終劃上等號了。而就連莊周自己都不知道自己是莊周還是蝴蝶了。其實(shí)在這時(shí)，莊周與蝴蝶之間毫無(wú)差別，他們之間的距離不存在了。
有人說(shuō)：“還在不斷擴大，無(wú)從探測邊界的宇宙，就是最遙遠的距離”；有人說(shuō)：“最遙遠的距離，就是生與死的永遠分別”；更有人說(shuō)：“最遙遠的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的心思�！蔽乙f(shuō)：“都不是！”倘若你心系宇宙，無(wú)垠的宇宙就在你心里；倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身邊，哪還有什么距離可言呢？抑或你能夠理解一個(gè)人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也會(huì )明白的，又怎能成為最遙遠的距離？我覺(jué)得：最遙遠的距離，莫過(guò)于心與心的隔閡。
心與心的隔閡，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之間的不理解。比方說(shuō)：你的心里想著(zhù)一個(gè)人，你能夠理解他/她的心，但他/她卻不能理解你的心，這不是世界上最遠的距離。我不能理解你，你也不能理解我，兩個(gè)人沒(méi)有絲毫的.共同語(yǔ)言（或者說(shuō)兩個(gè)人剛認識，對對方什么都不知道），這樣的兩個(gè)人就算面對面的站著(zhù)，心中也充滿(mǎn)著(zhù)冷漠。假如這兩個(gè)人在聊天中不知不覺(jué)地產(chǎn)生了一個(gè)共同的話(huà)題（或者說(shuō)心靈逐漸相通），距離也就逐漸縮短。最后，距離有可能就消失了。其實(shí)，自然本身并沒(méi)有所謂的“最遙遠的距離”，距離就在你的心中。
當年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入獄。蔡邕知道這次幸存的可能性很小了。他捧出了寶貴的焦尾琴，彈了起來(lái)。蔡文姬從琴聲中聽(tīng)到了父親有死難當頭，傷慟五內，五臟欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死難，但憑借著(zhù)父女之間特有的心靈感應，她還是聽(tīng)出來(lái)了。她們之間沒(méi)有距離，心靈相通，所以沒(méi)有什么秘密瞞得住。
總之，距離是具有可變性的。沒(méi)有最遙遠的距離，只有心與心的隔閡。最遙遠的距離就是物與心的距離。只要心靈相通，距離自然也就消失了。
談最遙遠的距離議論文4
從地球的這一邊到那一邊，或者從這個(gè)地球到其它星系不是最遙遠的距離。因為這所謂的距離都是可以通過(guò)手段來(lái)實(shí)現的，然而有一種距離跨越了長(cháng)江，太平洋或者說(shuō)整個(gè)銀河！那就是人與人之間的距離。
什么是最遙遠的距離？航海者說(shuō)：“最遙遠的距離是在海洋里看不見(jiàn)海浪，找不到歸途的方向”。面對親人的別離，有人說(shuō)：“最遙遠的距離莫過(guò)于生與死的永別”。但是，我認為最遙遠的距離是心靈間的距離，是人心隔著(zhù)一堵厚厚的墻。
古往今來(lái)，此例不勝枚舉，你看清朝的權臣鰲拜在勢時(shí)，權傾朝野，康熙小皇帝手中無(wú)權，不得不也對其禮讓三分，那時(shí)朝中大小朝臣更是對其畢恭畢敬，不敢以目相對。那時(shí)期的鰲拜更是得意忘形到極點(diǎn)，因為他放心，一是小皇帝年幼，手中無(wú)權，二是有各位大臣的支持和誓死效忠，他真的是安心了！天下是屬于他的了！
可是當康熙漸漸長(cháng)大之際，手中開(kāi)始有些權力了，并且即將親政之際，這時(shí)他才發(fā)現身邊的股肱之士已然看不到多少了！此時(shí)，他方恍然大悟，自己平時(shí)在身邊聽(tīng)得那些，鰲中堂，我等皆以你馬首是瞻，或者還更有甚者，鰲中堂，我等皆可為你上刀山下火海等等。這些不過(guò)是過(guò)眼云煙了！正當他悔悟時(shí)，此時(shí)已身在囹圄里了，這是鰲拜的悲哀，不僅鰲拜有此悲哀，還有許多人物都有此悲哀！我為之嘆乎！嘆天下小人之心乎！在幾千年的歷史長(cháng)河中，我看到的大多是權益。而人心不復存在！
但在歷史的長(cháng)河中，我看到的不僅是哪些——
還有人心的春天，如在漢朝時(shí)的漢武帝時(shí)代，由于李陵在和匈奴一戰中失敗了。不得已暫時(shí)投降了匈奴，然而卻不是真心投敵而是緩兵之計，屆時(shí)漢庭上幾乎所有的大臣都參李陵一本，而司馬遷卻幫李陵講話(huà)，但是其結果是司馬遷遭受了宮刑，這也說(shuō)明人心不都是冷的。
我真的期望這個(gè)五彩繽紛的世界的內心也是一個(gè)熾熱充滿(mǎn)彩色的.心，而不是一顆已冰封幾千年的已硬的砸不開(kāi)的心。
難道人與人之間都隔著(zhù)一條可以讓人通過(guò)的心之路嗎？我不相信！
我希望以后最遙遠的距離是平面上的而不是空間上的。
談最遙遠的距離議論文5
“世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是明明我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你�！碧└隊栠@樣寫(xiě)道。其實(shí)不獨愛(ài)情如此，世界上最遙遠的距離，便是心靈間的距離。
現代的科技發(fā)展極其迅速，但是現代的社會(huì )卻恍忽間變得人心淡漠。樓房越建越高，幾乎要聳入云巔。但這不僅僅使空氣愈來(lái)愈稀薄，就連人們相互的了解也愈加稀薄了！試問(wèn)現代人：在你們關(guān)上防盜門(mén)的剎那，是否懷念過(guò)那些四合院？盡管簡(jiǎn)陋，但人們的心卻緊緊相連。
每個(gè)生命都走不出情感的射程，人生一路，處處有情�！按饶甘种芯�(xiàn)，游子身上衣”，游子的千層底縫進(jìn)了親情，“海內存知己，天涯若比鄰”，心靈間的距離臨界了咫尺與天涯，“此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，一顰一笑之間飽含了對戀人的思念……
人生最重要的應該是情，茫茫人海，蕓蕓眾生，如若無(wú)情，心靈間的距離恐怕連光年都無(wú)法丈量。
在人生旅途中，我們會(huì )遇見(jiàn)很多人，有些人是在人群中擦身而過(guò)，僅此一面之緣；有些人是相識但并不深交，僅是匆匆過(guò)客；而有些人卻能成為知己，或是相伴一生的伴侶……
20世紀30年代，中國文壇升起兩顆耀眼的'星——冰心和林徽因。兩人在文學(xué)創(chuàng )作上的建樹(shù)不分伯仲，但兩人卻絲毫沒(méi)有隔閡。在林徽因由于超常的才情被當時(shí)絕大多數女性排斥時(shí)，冰心依然與她相交甚密。她們之間，心與心的距離可謂為零。
當今的社會(huì )是競爭的社會(huì )，是弱肉強食的社會(huì )，為了爭取更上游的生活，人們往往戴上冰冷的面具，把真情實(shí)感不露痕跡地隱藏起來(lái)，這樣的狀態(tài)讓人雖然近在咫尺，心卻遠在天涯。
燈紅酒綠，紙醉金迷。迷失了自我的人們啊，付出你們真摯的熱情吧，讓最遙遠的距離成為最短的距離，讓我們的心緊貼在一起！