高中議論文：善念德行
世無(wú)完事，亦無(wú)完人；然，可盡其所能之努力，達其完美，抑或使其接近完美，屆時(shí)，將至宏世吉昌，九州易公；故，不求德操尚進(jìn)者，必將敗腐而消亡；唯以善念豐盈思想之廣域，以德行充沛實(shí)踐之曠澤，世間靈魂方得愈疾而康健。
《善念德行之解語(yǔ)》
在人性當中，善惡本是孿生兄弟。一個(gè)乖巧溫順，一個(gè)頑劣不羈，乖巧溫順者，應肯定褒揚，將其樹(shù)為榜樣；頑劣不羈者，則應懲戒教化，使其收斂而規矩。
當我們將我們靈魂深處的這兩個(gè)孿生兄弟的品性都定位規范了之后，人性中的良心便會(huì )彰顯他積極健康的風(fēng)范標準。那么這個(gè)人性良心的標準風(fēng)范便是道德。
良心是我們仁善心靈美好愿望的體現，但那只是一種人性自知自為的自覺(jué)行為。人們只是按照自我對良知認識的程度自行其事，沒(méi)有章程可循，沒(méi)有規矩可依。
然而道德則有所不同，道德是在人類(lèi)文明發(fā)展的過(guò)程當中，根據現實(shí)生活所發(fā)生的實(shí)踐經(jīng)驗，以及我們自身心靈的感知體悟，而形成的人性倫理的基本標準。
記得我在《論道德、法律、政治的依托關(guān)系與實(shí)際意義》一文中，曾經(jīng)寫(xiě)下這樣一段文字：“道，乃人性之正途，德，乃人性之良知；法，乃維系公平之標尺，律，乃實(shí)際操作之依據；政，乃科學(xué)客觀(guān)之方略，治，乃實(shí)際發(fā)生之行為；道德是法律的基礎，法律是政治的根本，而政治又是道德的最終體現。三者之間相互依托，相互支撐。然而，最終尚以政治為關(guān)鍵實(shí)施并發(fā)生的核心�！�
這里所提及的道德，就是人類(lèi)最基本也是最重要的社會(huì )體系組成的公良砝碼。人類(lèi)只有遵循了道德的理念，才會(huì )端正法律的正確形態(tài)。只有法律的正確性質(zhì)得到了確定，這個(gè)人類(lèi)的世界才會(huì )回歸正常的'秩序。
人類(lèi)只有回歸了正常而健康的社會(huì )秩序，這個(gè)社會(huì )才可能會(huì )健康積極的向前發(fā)展。
還記得，在《觀(guān)天小記》一文中，我曾這樣寫(xiě)道：“宇宙浩渺，空曠無(wú)際，天地陰陽(yáng)，方圓有序，周而復始，循規蹈矩，生滅有時(shí)，輪回依律，順正昌吉，忤逆毀跡�！�
這句話(huà)的意思就是說(shuō)，宇宙雖然空曠浩渺沒(méi)有邊際，但是，其中所存在的事物，卻都在遵循著(zhù)一種有規律的秩序在運行著(zhù)，沒(méi)有誰(shuí)可以與這股偉大的力量去抗衡。如果有誰(shuí)逆反了這種健康正常的運行規律，那么，他就會(huì )被宇宙自然這股偉大而強悍的力量所消滅。
因此，我們生存在自然世界里的人類(lèi)，就必須要遵循自然運行的規律。那么，在這個(gè)廣大空間的自然世界中，人類(lèi)的欲望需求與發(fā)展方式，會(huì )直接的影響自然世界的運行狀態(tài)。
無(wú)論是廢污水氣的排放；還是地下礦藏的采挖；無(wú)論是人為垃圾的產(chǎn)生；還是森林樹(shù)木的砍伐；以及為了自然資源的爭奪而發(fā)起的戰爭等等，人類(lèi)的人為行為，都要在理智科學(xué)的狀態(tài)下，有節制的進(jìn)行，否則，將會(huì )得不償失。
當然，在這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對完美的事物。誰(shuí)也不可能像神一樣，把事情做到盡善盡美。但是，我們可以心存善意，通過(guò)我們彼此真誠的努力與恪守，使其盡量的接近完美。
所以說(shuō)，我們人類(lèi)只有恪守著(zhù)良心，以善良意愿為出發(fā)的彼此相待；以公認的道德倫理規范，對自我的欲望進(jìn)行理性的節制；以既定的法律法規，對彼此的行為做以規范的監督與制約；這個(gè)世界才不會(huì )有戰爭，才不會(huì )有欺凌和不公。
屆時(shí)，我們將會(huì )在溫柔、體恤、理解、尊重、同情、援助、仁愛(ài)、寬恕中，彼此友善的生活。同時(shí)，社會(huì )也將會(huì )在和諧健康的狀態(tài)下平穩發(fā)展。
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