大樹(shù)腳記敘文

　　村頭有三棵大榕樹(shù)。樹(shù)連著(zhù)附近的地，就叫做大樹(shù)腳。

　　全鎮和外鄉的人們都知道這個(gè)地方。村鎮里有人來(lái)辦事、走親戚不認得路，就會(huì )相約，在大樹(shù)腳下等。因此，它無(wú)意中成了村鎮的地標，其功勞類(lèi)似于如今廣州的小蠻腰、上海的外灘、北京的天壇地壇。

　　它甚而穿越時(shí)空，讓我們這些離開(kāi)家鄉三十年的中年人，甚而象我的二伯公時(shí)年九十在異國他鄉的一大班老人，講起久遠年代的故事和老地方，一時(shí)理不清了，都要重新從大樹(shù)腳下講起。而事情一經(jīng)這樣講起，就一切清晰如初，歷歷在前，秋毫可察，甚而連人都年輕許多、明白許多。

　　這三棵古榕，不知年歲。但我在廣州黃華園所見(jiàn)的明明白白標著(zhù)至2007年267歲的古榕樹(shù)的樹(shù)身還不到故鄉古榕的一半。所以，我想，這三棵古榕應該有三百多年了，應該就是明清之際。

　　明清之際，我們這里一時(shí)文風(fēng)昌盛。

　　明代末年，上黃村的黃錦，從進(jìn)士而翰林，而侍郎、尚書(shū)，是當朝書(shū)法大家，著(zhù)有《筆耕堂》，更有民間傳說(shuō)他為官清廉又想方設法幫助到京求助的鄉人，生性忠直，與當朝奸人勢不兩立，晚年隱居潮州最上巖。

　　又有上東村的陳天資，周厝內的周用等，科班入仕者輩出，既有詩(shī)文傳世，又從當官的浙江等地傳入拉網(wǎng)捕撈的作業(yè)方法。陳天資等更著(zhù)有《東里志》，記錄鄉里地理風(fēng)物，連同文人詩(shī)章，蔚為大觀(guān)，四百年風(fēng)流至今。

　　《東里志》中，記有古書(shū)院、廟宇、山、水，甚至記錄鄉里文士作詩(shī)記月，從初一到三十，一日一首，無(wú)一字同，風(fēng)雅如是者僅有《紅樓夢(mèng)》中的海棠詩(shī)社可以相媲。但《東里志》中，偏偏沒(méi)有古木。不知是當時(shí)，此三榕尚小，不足為記，還是因手植者平凡如我，亦不足為記，更還是先賢以為榕樹(shù)是靈物，不是誰(shuí)的附屬，人不足記之，亦未可知。

　　這三棵老榕的格局有鼎立之勢。一棵稍矮，粗枝橫展，氣息平和，在古廟之東。一棵最茂盛、最高、氣勢最足，束腰，根基開(kāi)展，在古廟西頭。廟前稍東角的一棵，挺拔、直起，一人高處開(kāi)出數叉，樹(shù)身上枝節溝壑正合孩童登攀。

　　從廟前南望，兩棵大榕護著(zhù)這座古廟，雖廟小樹(shù)大，而無(wú)樹(shù)大壓廟的感覺(jué)。從村東西望，則東頭兩榕前后并立，一高一低，一雄一雌，中間開(kāi)闊，如一大門(mén)，人員車(chē)輛來(lái)往無(wú)礙。又因廟前只有一側有樹(shù)，雖三木成林，卻廟前成萌而豁達開(kāi)朗，更無(wú)遮天蔽日的感覺(jué)。

　　廟前是縱貫鄉里的小溪，溪南兩汪大池塘，足有數十畝，闊而碧綠，如鏡如磨，波光粼粼。遠望是數百米高的大幕山，前后三層山陵，一層更深一層，黛色如水墨，形勢也如水墨，時(shí)時(shí)倒映于鏡波之上。

　　池塘對面是另一村莊的祖祠，姿勢低俯，而屋棱左右開(kāi)闊，足有數十米，黛瓦灰墻，兩角翔起。祠前兩側有鳳凰樹(shù)，平時(shí)枝葉如云如霧，開(kāi)花時(shí)天上一層火紅，一層油綠，陽(yáng)光的影子斑駁四散，象過(guò)了篩子一樣，直瀉在薄薄的樹(shù)萌下的淺褐的沙土之上，脈動(dòng)著(zhù)，與紅色的花瓣、綠色的落葉揉合在一起，碎碎雜雜，一派和光同塵氣象。

　　古廟里供著(zhù)護法老爺。廟門(mén)上兩尊高大魁梧的門(mén)神是秦叔寶、尉遲恭，廟前墻門(mén)額上書(shū)：山光水顧。

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