心靈的選擇作文高考習作《心靈的選擇》

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家收集的心靈的選擇作文高考習作《心靈的選擇》，希望能夠幫助到大家。

　　不是每個(gè)人都會(huì )登山，也不是每個(gè)人在登山的時(shí)候都能發(fā)現陷于絕境的人，這正如一個(gè)人一生中沒(méi)有幾次能面對心靈的選擇。但是這種選擇的確存在，你總有需要認真面對的時(shí)候。為什么要登山?因為山就在那個(gè)地方，一位登山大師如是說(shuō)。怎么選擇?你得傾聽(tīng)自己內心的聲音。

　　如果我們把那天在山上發(fā)生的事做一次回放，結論似乎蘊涵了選擇的合理性。這里有一個(gè)合情合理的邏輯：因為你救了那個(gè)人，所以自己得到了拯救。和所有的商業(yè)理論一樣，它的意思是誰(shuí)投資，誰(shuí)受益。于是，這就引出了一個(gè)令人并不愉快的推論：之所以這么做，是因為受到了結果的利益驅動(dòng)。

　　和所有的童話(huà)和寓言一樣，好人受到了好報。這作為一個(gè)故事沒(méi)有什么不妥之處。然而，我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇，這和在佛前燒一注香，借以換取升官發(fā)財,生雙胞胎一樣，并非是選擇，而是投機。當好人的“好報”成為行善的動(dòng)機時(shí)，那就連一點(diǎn)善的影子都不復存在了。

　　記得在《圣經(jīng)》中上帝為了考驗一個(gè)虔敬的老信徒，奪走了他的羊群，殺死了他的獨子，讓他身受惡疾。最后，上帝問(wèn)他的信徒，你現在怎么想?信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，當這信仰帶給我苦難時(shí)，我為什么不能一樣接受呢?”

　　這個(gè)故事給予我們的啟發(fā)遠遠大過(guò)登山的故事，在已知“好人好報”的結果后去討論選擇的正確與否，其實(shí)是一種誤導。圓滿(mǎn)的結局掩蓋了事實(shí)的真相：很大可能是兩個(gè)人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命，依然堅持內心的信念，慷慨赴死，把所有的結果都一樣地承擔下來(lái)，這才是一種心靈選擇。

　　回到我們的山上，有個(gè)人身陷困境，卻突然見(jiàn)到一個(gè)更需要幫助的人，他應該怎么做?是獨自逃生還是留下來(lái)救人?我覺(jué)得在這種情況下，無(wú)論是哪一種選擇都是對的。當一個(gè)人自顧不暇的時(shí)候，他所做的任何拯救自己生命的選擇都無(wú)可指責。二戰結束后，在集中營(yíng)里協(xié)助納粹的猶太人并沒(méi)有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是：一個(gè)人為了保住自己的生命所做的一切都不應受到譴責。

　　以“殺身成仁，舍生取義”做為自己的道德觀(guān)，自然難以理解獨自逃生的行為。只是這樣的道德要求，對于要求別人是合適的，用到自己身上卻未必合適。所以，我們在二戰時(shí)出現了那么驚人數量的偽軍，解放戰爭時(shí)“太原五百完人團”逃得一干二凈，這足以證明這種虛偽的道德觀(guān)念只適合存在在書(shū)本中，并沒(méi)有任何實(shí)際操作的價(jià)值。

　　一個(gè)人忍受內心對于死亡的恐懼，舍己為人;或者別過(guò)頭去，獨自偷生，忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的，因為好人好報而選擇，那是可恥的。這種等同地位非常重要，無(wú)論是利己還是利他，如果沒(méi)有放在一個(gè)平面上加以權衡的可能，也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。

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