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關(guān)于道德修養作文集合5篇
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編幫大家整理的道德修養作文5篇，歡迎大家分享。
道德修養作文 篇1
人若無(wú)德，行之不遠;國若無(wú)德，禮崩樂(lè )壞。道德對于公民個(gè)體和社會(huì )整體的重要性，乃是不言而喻的。很長(cháng)一段時(shí)間以來(lái)，人們在耳聞目睹各種怪現象時(shí)，經(jīng)常會(huì )發(fā)出“人心壞了”的感嘆。所謂“人心壞了”，其實(shí)就是道德價(jià)值崩潰的一種淺顯說(shuō)法。我們的時(shí)代真的是“人心壞了”嗎?底線(xiàn)真的失守了嗎?綿延千年的傳統道德，孜孜以求的社會(huì )新道德，究竟又去哪里了呢?倘若說(shuō)，我們的時(shí)代真的存在顯而易見(jiàn)的道德問(wèn)題，那它對國家建設、民族進(jìn)步又有怎樣的影響?這都是值得深思的問(wèn)題。
道德是什么?這是一個(gè)人人明白但又很難回答的問(wèn)題。孟德斯鳩認為，國之興衰系于公民道德。盧梭說(shuō)，只有道德的公民才能向國家致以可被接受的敬禮�？档抡f(shuō)，有兩種事物永遠讓他敬畏，一是頭頂的星空，一是心中的道德律。道德的含義或許復雜深遠，但它無(wú)疑始終被認為是人類(lèi)社會(huì )得以良好運轉的基石。人在道德之上生活，社會(huì )在道德之上運行，國家在道德之上興旺。無(wú)論曾經(jīng)出現過(guò)多少反抗道德的活動(dòng)，道德從來(lái)也不曾失去它在人間的位置。
對于我們這個(gè)不斷崛起并穩步走向民族復興的國家而言，道德的重要性更是不言自明。商業(yè)活動(dòng)的活躍，沖擊著(zhù)人們固有的價(jià)值觀(guān)念。新奇的思想、光怪陸離的現象，刷新著(zhù)人們的行為準則。競爭的激烈，轉型的痛苦，經(jīng)常迫使人們做出是非選擇。社會(huì )管理形態(tài)的變革，人際關(guān)系的紛雜，也讓心中的道德律時(shí)時(shí)面臨考驗。
道德如果失守，則法律獨木難支。道德如果喪失了應有的位置，則每個(gè)人都將為之付出代價(jià)，民族大計也會(huì )遭到延宕。觀(guān)察我們時(shí)代的諸多問(wèn)題，從“相互投毒”到見(jiàn)危不扶，從槍殺孕婦到路摔嬰兒，從棄嬰販嬰到老無(wú)所依，許多看似難以理解的現象背后，無(wú)不隱藏著(zhù)深刻的道德命題。我們的時(shí)代或許不比此前任何時(shí)代的道德水平更低，但不能否認的是，道德現狀的種種不適應性卻越來(lái)越鮮明地表現出來(lái)，人們的道德渴求也空前強烈。
出于對這種渴求的回應，自3月7日起，本報《青評論》周刊開(kāi)設了主題為“建設道德中國”的系列訪(fǎng)談，試圖引起人們對道德問(wèn)題的關(guān)注，并引發(fā)更深入的思考。本期《青評論》對話(huà)著(zhù)名學(xué)者秋風(fēng)，重磅推出《以仁重構失落的道德世界》，挖掘傳統文化中的道德資源，為當代中國社會(huì )道德重建尋求路徑。
道德修養作文 篇2
生命是短促的，只有美德能將它流傳到遙遠的后世�！勘葋�
很久以前，有一個(gè)哲人，他淵博不俗，心中充滿(mǎn)了智慧，但很少幫助人，也不喜歡在他人困難時(shí)給予他人幫助，所以村中很少有人和他交往。一次偶然的機會(huì )，他來(lái)到寺院中投宿，寺中的主持盛情地招待了他，哲人在寺院中找到了一份閑適，整天在院中踱來(lái)踱去翻經(jīng)書(shū)。后來(lái)哲人告辭，想游學(xué)去，臨走之際，在包袱中發(fā)現了一張主持留的字條，上面寫(xiě)著(zhù)：你滿(mǎn)腹經(jīng)綸，這是事實(shí)，可你卻不曾像其他香客一樣幫助我打掃寺院，哲人看后慚愧至極，從此他四處施善，幫助他人，逐漸成為了一個(gè)品德高尚、德高望重的人。
在今天，我們和從前的哲人一樣，只重視學(xué)識，忽視了道德。我們的眼中，知識不多，就是愚昧：可沒(méi)有道德修養就是卑俗�；蛟S知識是我們的頭腦，外表，道德就是我們的肢干。我們用道德處理世事，用“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的信念處世，以和藹寬容的態(tài)度待人接物，我們用知識武裝頭腦，用“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的信念學(xué)習，以融會(huì )貫通的精神去理解。殊不知，道德填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。只有道德與智慧交織重疊在我們的身邊，才能更有涵養，才能使道德?lián)]發(fā)得淋漓盡致。
時(shí)光荏苒，白駒過(guò)隙，從遙遠的孔子到今天的勞模，從古老的《道德經(jīng)》到現在的道德教育，時(shí)代在變，但道德從未改變，它約束著(zhù)我們，成為了人生的第一準則，仁、義、孝、忠依然是人們追求的“完美”。道德下，我們拚棄損人利己之事，道德下，我們鄙視不忠不義之人。一個(gè)有道德的人是珍惜名譽(yù)的，用一個(gè)高尚的舉動(dòng)博取社會(huì )的青睞；一個(gè)有道德的人，既然索取社會(huì )就要回報社會(huì )；一個(gè)有道德的人，只需平和而又正確的處世而不是傖俗的去展示自己的卑劣。
做一個(gè)有道德的人吧，智慧左右，讓道德煥發(fā)出人性的光輝，演繹完美的人生！
道德修養作文 篇3
中國是四大文明古國之一，自古以來(lái)道德就是人們?yōu)槿颂幨碌男袨闇蕜t。與此相反，西方國家卻用規則作為人們與人處世的行為準則。歷史的列車(chē)運轉到了今日，我認為，應讓道德與規則并行。
中華文明源遠流長(cháng)，從古至今都是以道德著(zhù)稱(chēng)的文明國度。古時(shí)的.“君子不乘人之�！薄熬硬粖Z他人之愛(ài)”和今天的“愛(ài)崗敬業(yè)”“誠實(shí)守信”等都是很好的道德信條，正因如此，中國才被稱(chēng)為禮儀之邦。西方文明雖不及中國文明博大精深，但其規則意識則為世人所褒揚。有些西方國家在建國之初，就在社會(huì )生活的方方面面規定和許多法律規則，西方人也形成了濃厚的遵守法規的氛圍。
一次，幾名中國學(xué)生到加拿大體驗生活。當他們同加拿大同學(xué)一起去餐廳吃飯時(shí)，中國學(xué)生看到學(xué)生打飯窗口前拍著(zhù)長(cháng)長(cháng)的隊伍，而教師打飯窗口前卻空無(wú)一人。于是，他們很快跑到了教師打飯窗口前，早早的盛到了飯，而加拿大學(xué)生卻仍排著(zhù)隊等待。有人問(wèn)加拿大學(xué)生為什么不到教室窗口盛飯，加拿大學(xué)生說(shuō)是學(xué)校校規有規定，學(xué)生不能到教室窗口去打飯。在他們看來(lái)，規則就是用來(lái)遵守的，沒(méi)有規則就沒(méi)有道德。
哈佛大學(xué)的圖書(shū)館藏書(shū)幾十萬(wàn)，學(xué)校規定學(xué)生只能在圖書(shū)館里看書(shū)，不得外借，若違反規定，一律開(kāi)除。一名學(xué)生曾偷偷把一本書(shū)偷偷帶出了圖書(shū)館。后來(lái)一場(chǎng)大火把圖書(shū)館的藏書(shū)都燒毀了，那名學(xué)生意識到他手中的書(shū)本是唯一的幸存品，于是他把它交給了學(xué)校。學(xué)校非常感謝他，接受了書(shū)本，卻把他開(kāi)除了。因為他違反了校規。他們大規則看得高于一切，違反了校規就是失去了道德。
由此看來(lái)，我們在保留傳統的中華文明的同時(shí)，還要接受西方文明的規則意識。其實(shí)，在現實(shí)社會(huì )中，道德與規則是緊密相聯(lián)的。如果說(shuō)規則是人的骨骼，那么道德就是血和肉，這二者合一才能構成一個(gè)活生生的人。沒(méi)有規則的社會(huì )，將十分混亂;沒(méi)有道德的社會(huì )，人與人之間缺乏最起碼的信任，整個(gè)社會(huì )將失去安全感。道德與規則是密不可分的，有了道德，才會(huì )遵守規則;遵守了規則，才會(huì )擁有高尚的道德修養。
讓道德與規則并行吧!
道德修養作文 篇4
有一首小詩(shī)這樣寫(xiě)道：“學(xué)會(huì )寬容/也學(xué)會(huì )愛(ài)/不要聽(tīng)信青蛙們嘲笑/蝌蚪/那又黑又長(cháng)的尾巴……/允許蝌蚪的存在/才會(huì )有夏夜的蛙聲�！�
寬容是一種愛(ài)。
在激烈的競爭社會(huì )，在唯利是圖的商業(yè)時(shí)代，寬容同忠厚一樣都成了無(wú)用的別名，讓位于針尖對麥芒的斤斤計較。但是，我還是要說(shuō)：寬容是一種愛(ài)。
十八世紀的法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，他們關(guān)于“定比”這一定律爭論了九年之久，各執一詞，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。最后的結果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了“定比”這一科學(xué)定律的發(fā)明者。但他并未因此而得意忘形，據天功為己有。他真誠的對曾激烈反對過(guò)他的論敵貝索勒說(shuō)：“要不是你一次次的質(zhì)疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的�！蓖瑫r(shí)，他特別向公眾宣告，發(fā)現定比定律，貝索勒有一半的功勞。
這就是寬容。允許別人的反對，并不計較別人的態(tài)度，而充分看待別人的長(cháng)處，并吸收其營(yíng)養。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動(dòng)。
我們的生活日益紛繁復雜，頭頂的天空并不盡是凡高涂抹的一片燦爛的金黃色，腳下的大地也不如天安門(mén)廣場(chǎng)一樣平坦。煩惱、憂(yōu)愁、甚至能讓我們惱怒、無(wú)法容忍的事情，可能天天會(huì )摩肩接踵而來(lái)－－才下眉頭，卻上心頭，抽刀斷水水更流。我說(shuō)的寬容，并不是讓你毫無(wú)原則的一味退讓。寬容的前提是對那些可寬容的人或事，寬容的核心是愛(ài)。寬容，不是去對付，去虛與委蛇，而是以心對心去包容，去化解，去讓這個(gè)越發(fā)世故、物化和勢利的粗糙世界變得濕潤一些。而不是什么都要劍拔弩張，什么都要斤斤計較，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我們一時(shí)難以做到如普魯斯特一樣成為一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如一只青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿(mǎn)嘹亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會(huì )多一份美好，自己的心里不也多一些寬慰嗎？
寬容是一種愛(ài)，要相信，斤斤計較的人、工于心計的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人……可能一時(shí)會(huì )占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達，或春光占盡，或獨占鰲頭……但不要對寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛(ài)，在以后的日子里總有一天一定會(huì )得到回報，也許來(lái)自你的朋友，也許來(lái)自你的對手，也許來(lái)自你的上司，也許更來(lái)自時(shí)間的檢驗。
寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界一張美好的通行證！
道德修養作文 篇5
怎樣才能做個(gè)有道德的人呢？其實(shí)，要道德的人就是對自己所說(shuō)的每一個(gè)字，做的每一件事負責，而且還能夠站在別人的角度上思考問(wèn)題，這樣你就會(huì )知道你該做什么，才能感受到別人的痛苦，并作出適當的解決。但如果你道德爆發(fā)了，你就像馬丁路德金、白求恩一樣，會(huì )努力讓這個(gè)國家，這個(gè)世界變得更好。
這是一個(gè)完美的自我暗示，那是一種奇妙的東西，而且只要你這么想了也就會(huì )那么去做。自古有人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”甚至到現在都還廣為人間，這也是道德地一種基本體念。想想，如果我們都能從身邊的一件小善事做起，而不去做那些大兇大惡之事，那么就真能實(shí)現所謂的自我升華。
道德，(.)就是這么做的。
前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家凱洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“感情有著(zhù)極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現于事業(yè)中”
是的，道德修養與事業(yè)和生活有這巨大的關(guān)系。因為道德修養能左右一個(gè)人的行為方式，如果說(shuō)沒(méi)有了好的道德修養，那么就不可能會(huì )有好的行為表現。當一個(gè)人的事業(yè)生涯中，各方面的素質(zhì)是必然需要的，而其中專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是事業(yè)的基本保證，但道德素養卻是從業(yè)者的思想底線(xiàn)，也是事業(yè)必不可少的基本素質(zhì)。生活中，往往也需要有良好的道德素養指導你的行為，沒(méi)有良好的道德素養，就沒(méi)有好的生活方式和生活態(tài)度，生活中就會(huì )缺少朋友，缺少對美好的向往。
生活中就有許多真實(shí)的例子，比如海子生前本就一直很不得志：清貧、寂寞、不被人承認和理解，而他則與現實(shí)的關(guān)系緊張得慢慢失去彈性，他的脾氣非常
的固執，寫(xiě)作事業(yè)的不理想和生活的壓迫下患上了精神分裂癥，直到最后，死亡就這么成為了惟一的解脫。
道德，更重要的就是情緒，有了良好的情緒就有良好的道德。