【精華】道德修養作文8篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家整理的道德修養作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
道德修養作文 篇1
人生的路本來(lái)難走的，里面布滿(mǎn)了雜草荊棘，潛伏著(zhù)毒蛇猛獸，最多的還是那錯綜復雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著(zhù)選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關(guān)于道德與友情。
那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書(shū)店買(mǎi)書(shū)。我在里面逛著(zhù)，終于選好了幾本書(shū)，準備付錢(qián)。這時(shí)，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉，突然發(fā)現一個(gè)鬼鬼祟祟的黑影 是他！
晨宇正趁著(zhù)售貨員不注意，拿著(zhù)幾本袖珍的漫畫(huà)書(shū)急急忙忙地往自己衣服上那個(gè)很大的口袋往里塞呢！
一切做好，他又隨意地挑選了幾本書(shū)，一只手拿著(zhù)書(shū)，另一只手伸入那個(gè)被書(shū)鼓得滿(mǎn)滿(mǎn)的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著(zhù)勝利著(zhù)笑容也來(lái)付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說(shuō)，還是不說(shuō)？說(shuō)了，書(shū)店才不會(huì )損失利益，晨宇也不會(huì )養成貪小便宜、不誠實(shí)、偷竊的壞習慣，但也有可能他會(huì )跟我翻臉不認人��！
可不說(shuō)，他會(huì )一直錯下去，不知道往后會(huì )發(fā)展成什么樣子？不管怎么做，都是一個(gè)壞的結果。我想得頭都大了，越想越復雜�？晌疫�沒(méi)想好應該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書(shū)的錢(qián)，等著(zhù)我離開(kāi)。我只能任由他拉著(zhù)我的手走了。
我倆一直走，來(lái)到一個(gè)比較偏僻的角落。晨宇從口袋里拿出了幾本漫畫(huà)書(shū)，向我炫耀他的 戰果 。我說(shuō)： 我早看見(jiàn)了，別炫了吧！
他驚訝起來(lái)： 我這么做已經(jīng)很多次了，算是 老手 了，還沒(méi)人發(fā)現，沒(méi)想到被你發(fā)現了！
我頓時(shí)了解到事情的嚴重性，搶了他手中的書(shū)，直往書(shū)店奔去
事情果然與我想像中的那樣，書(shū)還了，售貨員表?yè)P了我吧，可晨宇卻不理我了
幾天后，晨宇竟然來(lái)找我： 對不起，我終于想明白了，我不能再偷東西了，我們還做好朋友，好嗎？
OK！
我笑了，因為我做出了一個(gè)正確的選擇
人生的路，一直走，走到十字路口，思索，然后做出最好、最正確的選擇。這次，我沒(méi)做錯
道德修養作文 篇2
學(xué)校是傳播道德文明的地方。文明的校園為我們提供了健康積極向上的學(xué)習生活環(huán)境。沐浴文明之風(fēng)，我們在這里獲取知識，健康成長(cháng)。六月的臨沂七中校園生機盎然，花團錦簇，綠樹(shù)成蔭。漫步其間，樓宇林立、樹(shù)木蔥蘢、書(shū)聲瑯瑯、翰墨飄香的景象讓人心曠神怡。我們臨沂七中是省級規范化學(xué)校，是臨沂市花園式單位，可是在我們身邊，一部分同學(xué)身上，還存在著(zhù)一些不文明的行為。這與我們文明的校園風(fēng)氣是格格格不入的。
在我們的校園內、樓梯上總能看到與我們美麗的校園極為不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、隨處可見(jiàn)，雖然我們不可能去一個(gè)個(gè)去調查是誰(shuí)隨手仍下的這些垃圾。但是在你隨手亂扔垃圾的同時(shí)，你的心里有不會(huì )有那么一絲的不好意思呢。有沒(méi)有想過(guò)你隨手扔下一片紙，污濁的是你自己的心里。我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習放在首位，而常常忽略了自身道德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質(zhì)上展現出一個(gè)人的道德品質(zhì)。
事實(shí)上，良好的行為習慣和道德品質(zhì)，是保證我們順利學(xué)習的基本前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎�，F在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(cháng)時(shí)期，我們在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)和道德修養。如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會(huì )又有何用呢?正如我們學(xué)校的辦學(xué)宗旨“成人為先，成才為本”，學(xué)校之所以重視我們成人是要我們知道，在每一個(gè)人成才之前，首先應該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才能成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
生命是一條美麗曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，也有荊棘叢生。人生的.道路九曲十八彎，布滿(mǎn)了荊棘，但成功者總是用道德之光照亮前行的旅途，用堅強忍韌的毅力開(kāi)辟通向輝煌的康莊大道。
正值風(fēng)華正茂的我們青年學(xué)生，理應珍惜寶貴時(shí)光，立鴻鵠之志，在人生的大海上揚起希望的風(fēng)帆，蕩起理想的雙槳，不斷提高自己的思想道德修養，矢志不渝的向理想的彼岸劃進(jìn)，實(shí)現人生價(jià)值，以一顆感恩的心認真的學(xué)習和生活;以一種博大、仁愛(ài)的胸懷回饋社會(huì )、報效祖國!
道德修養作文 篇3
做一個(gè)有修養的人
提起諸葛亮，那可是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。他是智慧的化身，他通天文，曉地理，神機妙算，無(wú)所不知，無(wú)所不能。
周瑜氣量狹小，不能容人，以至于英年早逝。
“假變真三氣周公瑾”，周瑜就這樣被活活的給氣死了，如果周瑜心胸開(kāi)闊，不是小肚雞腸，那他怎么會(huì )被氣死呢？
最近，我看了一個(gè)電視劇《秦王李世民》，魏征與劉文靜都有計謀，而且出自于同一師門(mén)，但他們倆各侍其主。魏征為人寬厚，正大光明，而劉文靜心狠手辣，手段不光明不磊落，為達目的而不擇手段，最終為此付出了高昂的代價(jià)。
周瑜因他的小心眼而亡。劉文靜因他的不擇手段而死。其實(shí)都是同一病因：缺乏道德修養。
諸葛亮，魏征為人正直，心胸開(kāi)闊，所以名留青史。都源于他們有良好的道德修養。
俗話(huà)說(shuō)：“無(wú)能是奴才，無(wú)德是廢品”。
常言倒：“德才兼備；又紅又專(zhuān)；德、智、體全面發(fā)展；智育為重，德育為先等都特別強調德的重要性�！�
我們應該做一個(gè)有道德修養的人。
道德修養作文 篇4
一個(gè)人的修養往往是吸引別人的重要的因素。個(gè)人的修養，體現在細微處，體現在個(gè)人的行為中。
我們說(shuō)話(huà)，主要是表達自己，給別人傳達自己的想法，一個(gè)有修養的人，他所說(shuō)的話(huà)，往往令人很容易就接受了。即使你反對她，不同意別人的想法，你所表現出來(lái)的，所說(shuō)的，不能夠太尖銳，同時(shí)，又要表現出你的不同的想法。在別人很傷心或很氣憤的時(shí)候，作為朋友的你，所說(shuō)的話(huà)，一定要適度，否則，則會(huì )出現相反的效果。
我們?yōu)槿颂幨�，更體現了我們個(gè)人的修養，比如，我們在公共汽車(chē)上，看到旁邊站著(zhù)一個(gè)老人，能夠主動(dòng)站起來(lái)讓位，在得到別人幫忙時(shí)候，能夠真誠的對別人說(shuō)一聲謝謝，盡管那件事很微小，看到別人需要幫助的時(shí)候，能夠主動(dòng)的伸出援助之手，幫助需要幫助的人，尊重別人的勞動(dòng)成果，不隨便吧東西扔在地上，尊重別人的隱私，在沒(méi)有得到別人的允許前，絕不去拿別人的東西。
個(gè)人修養還體現在，能夠在適當的場(chǎng)合做適當的事情。例如，我們在寂靜的圖書(shū)館里，我們絕對不能夠大聲喧鬧，在歌劇院，我們絕對不能大聲說(shuō)話(huà)，談?wù)搫≈械墓适�，大聲說(shuō)笑。
一次我和朋友去西餐廳，西餐廳的人很多，幾乎是滿(mǎn)座的，但是，卻很安靜，我們點(diǎn)了餐，然后慢慢的等待，我們開(kāi)始說(shuō)笑了，說(shuō)道興奮的時(shí)候，就不自覺(jué)的高聲大笑，在我們談的不亦樂(lè )乎的時(shí)候，一個(gè)服務(wù)員走了過(guò)來(lái)，告訴我們，這里是不可以大聲喧鬧的，否則會(huì )影響到別人就餐。后來(lái)，我們才發(fā)現，這里的人都是小聲說(shuō)話(huà)的，在這個(gè)環(huán)境，每一座的環(huán)境都是屬于每個(gè)客人的，我們必須尊重他們的權利。
個(gè)人修養使我們更加具有內涵，而個(gè)人修養的提高，需要我們自己堅持不懈的提高，留心觀(guān)察周?chē)氖挛铩?/p>
道德修養作文 篇5
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補�！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R誰(shuí)更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養而至�！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準則。
怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導過(guò)他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì )得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著(zhù)眼，從小處著(zhù)手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個(gè)有道德的人，要注重培養自己的道德觀(guān)念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動(dòng)機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強道德情感、意志力。
古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛者，做一個(gè)有道德的人。
道德修養作文 篇6
在日本的旅行，時(shí)時(shí)刻刻都感到修養的力量。
過(guò)海關(guān)，人很多�？蓭装倜椎拇髲d，除了人走動(dòng)時(shí)鞋與地面摩擦的聲音，再沒(méi)有其他動(dòng)靜。每個(gè)人，都安靜、迅速的辦手續。一位叔叔的護照掉在了地上，我幫他撿起來(lái)，他深深的鞠了一躬，笑容燦爛，但都不說(shuō)一句話(huà)，便快步排隊繼續辦理通關(guān)手續了。出了海關(guān)，我深深地舒了一口氣。天啊，那安靜，快悶死我了。
小柳是日本當地導游。旅行中，不管是泥濘的雨路，還是高峻的山峰，又或是熱辣的天氣，他都一直西裝革履，神情莊重。最令我印象深刻的是他放行李——晚上回酒店，大家都很疲憊，把行李往巴士里一通亂塞。他挺直這腰板，把行李一件件拿出來(lái)，整齊的排好，再裝進(jìn)去。有游客問(wèn)起，他答：“這是我的工作。如果因為懶惰影響了我該做好的事，我無(wú)法原諒我自己�！蔽沂志磁逅男摒B。
東京的天空湛藍得象海，有一朵朵白云漂浮在這海上。樹(shù)木碧綠葳蕤，街道清潔整齊。在這里，垃圾必須分類(lèi)。污染環(huán)境，你會(huì )受最嚴厲的處罰。
店鋪內購物時(shí)，店員總會(huì )向你熱情一笑，問(wèn)一句“您好”。那笑容，是春日最暖的陽(yáng)光。
異國他鄉，一行人也曾迷路。問(wèn)了路之后，我發(fā)現擔心是多余的。他們都那樣熱心耐心。
我們攔下了一對夫婦，大聲向他們解釋目的地的英文發(fā)音。他們先搖搖頭，但很快打開(kāi)手機，搜索地圖。不一會(huì )他們笑了，并用翻譯軟件告訴我們步行約20分鐘，可以送我們過(guò)去。東京的生活節奏非�？�，他們著(zhù)實(shí)然令我們感動(dòng)。
走了一會(huì )，他們突然說(shuō)了句什么，指向前方的大樓。那女的摘下口罩，露出珍珠一樣的齒貝，笑著(zhù)向我們招手。我們聽(tīng)懂了，他們在說(shuō)“再見(jiàn)”。我們也向他們招手并喊道，再見(jiàn)，再見(jiàn)。
結束旅行時(shí)，所有人都很感動(dòng)。有的說(shuō)再也不亂扔垃圾了。有的說(shuō)，以后去商場(chǎng)，我不高聲說(shuō)話(huà)了。有的說(shuō)我以后工作要認真，要負責。我默默地對自己說(shuō)，以后對待任何事情，都要保證有正確的態(tài)度。要做個(gè)有修養的人。
道德修養作文 篇7
這幾天，我讀了《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)，讀完這本書(shū)，我馬上就被里面一個(gè)個(gè)感人的故事給吸引住了。這本書(shū)從一個(gè)人講到家庭，從家庭講到集體，最后又講到社會(huì )、世界和網(wǎng)絡(luò )。幾乎每個(gè)故事我都很愛(ài)讀。
其中，《心靈的強者》一文中的李麗就讓我很感動(dòng)，她的人生充滿(mǎn)著(zhù)各種各樣的磨難，但是，面對如此多的磨難，她沒(méi)有怨天尤人，而是選擇了一條向社會(huì )傳播愛(ài)心的道路。雖然她也曾想結束自已多災多難的生命，但在最后一刻，她選擇重新開(kāi)始。這一點(diǎn)，讓我敬佩不已！
人人都會(huì )有失敗的時(shí)候，但重點(diǎn)在于——她最后關(guān)頭選擇了堅強！
與李麗所遭受的坎坷和不幸相比，我生活在幸福中！
幾乎沒(méi)遇到什么挫折。我們要向李麗學(xué)習，只要我們勇于面對現實(shí)、改正錯誤，大家就一定會(huì )理解、寬容我們的，對于別人的錯誤我們也會(huì )用一顆寬容的心去包容別人！
這本書(shū)中還講了很多有關(guān)各種道德的事，在我們這個(gè)社會(huì )中，有許多行為規范約束著(zhù)我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì )伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽坐公交車(chē)，上車(chē)時(shí)車(chē)很空，我和媽媽都有座位，過(guò)了幾站慢慢車(chē)上的人多起來(lái)了，車(chē)廂里站滿(mǎn)了人，這時(shí)上來(lái)一位老奶奶，但好象沒(méi)有人想讓座，媽媽微笑著(zhù)向老奶奶招手，讓她坐我們的位子。我有些不解，因為媽媽的腰不好，為什么要讓老奶奶，車(chē)上有很多比媽媽年輕身體又好的人就假裝沒(méi)看見(jiàn)老奶奶，我連忙站起來(lái)讓媽媽坐，媽媽笑著(zhù)說(shuō)：“你還小，媽媽不累，你坐吧！
”我知道媽媽一旦時(shí)間站久了就會(huì )腰痛的，就硬要媽媽坐下，媽媽拿我沒(méi)辦法拉著(zhù)我一起坐在一張座位上，旁邊的老奶奶微笑著(zhù)朝我點(diǎn)點(diǎn)頭。下了車(chē)后我把我的不解問(wèn)了媽媽?zhuān)龑ξ艺f(shuō)：“雖然我們先上的車(chē)有座位，但是她畢竟是位老人��！
而且年齡大了站在車(chē)上重心不穩，萬(wàn)一汽車(chē)來(lái)一個(gè)急剎，那老奶奶就會(huì )摔倒的。尊老愛(ài)幼是中華民族的優(yōu)良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要照顧她�！蔽衣�(tīng)了點(diǎn)了點(diǎn)頭。媽媽微笑著(zhù)又說(shuō)：“如果你也是一位老人，是不是也想別人讓你坐��？”我不好意思地點(diǎn)了點(diǎn)頭�？梢�(jiàn)，道德還能讓社會(huì )更加和諧，幸福，美滿(mǎn)。
讀了這本書(shū)，讓我懂得了很多，學(xué)會(huì )要對自己負責，對家庭負責，對集體負責，對社會(huì )負責。我們在學(xué)校里要注重儀表，團結友愛(ài)、體諒忍讓?zhuān)鹁磶熼L(cháng)，勤奮惜時(shí)，誠實(shí)迎考，愛(ài)班護校，全面發(fā)展，遵規修養。在家里要孝順父母，時(shí)刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽(tīng)，在社會(huì )上要遵守法規，樂(lè )于助人，待人處世文明有序。希望我們大家都要立下高遠的志向，當我們從校園走出去的時(shí)候，能夠走上一條光輝的道路上，能夠做一個(gè)講道德的人。
道德修養作文 篇8
人若無(wú)德，行之不遠;國若無(wú)德，禮崩樂(lè )壞。道德對于公民個(gè)體和社會(huì )整體的重要性，乃是不言而喻的。很長(cháng)一段時(shí)間以來(lái)，人們在耳聞目睹各種怪現象時(shí)，經(jīng)常會(huì )發(fā)出“人心壞了”的感嘆。所謂“人心壞了”，其實(shí)就是道德價(jià)值崩潰的一種淺顯說(shuō)法。我們的時(shí)代真的是“人心壞了”嗎?底線(xiàn)真的失守了嗎?綿延千年的傳統道德，孜孜以求的社會(huì )新道德，究竟又去哪里了呢?倘若說(shuō)，我們的時(shí)代真的存在顯而易見(jiàn)的道德問(wèn)題，那它對國家建設、民族進(jìn)步又有怎樣的影響?這都是值得深思的問(wèn)題。
道德是什么?這是一個(gè)人人明白但又很難回答的問(wèn)題。孟德斯鳩認為，國之興衰系于公民道德。盧梭說(shuō)，只有道德的公民才能向國家致以可被接受的敬禮�？档抡f(shuō)，有兩種事物永遠讓他敬畏，一是頭頂的星空，一是心中的道德律。道德的含義或許復雜深遠，但它無(wú)疑始終被認為是人類(lèi)社會(huì )得以良好運轉的基石。人在道德之上生活，社會(huì )在道德之上運行，國家在道德之上興旺。無(wú)論曾經(jīng)出現過(guò)多少反抗道德的活動(dòng)，道德從來(lái)也不曾失去它在人間的位置。
對于我們這個(gè)不斷崛起并穩步走向民族復興的國家而言，道德的重要性更是不言自明。商業(yè)活動(dòng)的活躍，沖擊著(zhù)人們固有的價(jià)值觀(guān)念。新奇的思想、光怪陸離的現象，刷新著(zhù)人們的行為準則。競爭的激烈，轉型的痛苦，經(jīng)常迫使人們做出是非選擇。社會(huì )管理形態(tài)的變革，人際關(guān)系的紛雜，也讓心中的道德律時(shí)時(shí)面臨考驗。
道德如果失守，則法律獨木難支。道德如果喪失了應有的位置，則每個(gè)人都將為之付出代價(jià)，民族大計也會(huì )遭到延宕。觀(guān)察我們時(shí)代的諸多問(wèn)題，從“相互投毒”到見(jiàn)危不扶，從槍殺孕婦到路摔嬰兒，從棄嬰販嬰到老無(wú)所依，許多看似難以理解的現象背后，無(wú)不隱藏著(zhù)深刻的道德命題。我們的時(shí)代或許不比此前任何時(shí)代的道德水平更低，但不能否認的是，道德現狀的種種不適應性卻越來(lái)越鮮明地表現出來(lái)，人們的道德渴求也空前強烈。
出于對這種渴求的回應，自3月7日起，本報《青評論》周刊開(kāi)設了主題為“建設道德中國”的系列訪(fǎng)談，試圖引起人們對道德問(wèn)題的關(guān)注，并引發(fā)更深入的思考。本期《青評論》對話(huà)著(zhù)名學(xué)者秋風(fēng)，重磅推出《以仁重構失落的道德世界》，挖掘傳統文化中的道德資源，為當代中國社會(huì )道德重建尋求路徑。
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