（集合）習俗的作文7篇

　　在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編為大家收集的習俗的作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

習俗的作文 篇1

　　中秋節是我國的傳統節日。它起源于唐朝時(shí)期，那時(shí)，以賞月為中心。到了清明時(shí)期，成為“民俗大節”。

　　中秋節為“花好月圓”之時(shí)。人們從天上的月亮想到了人間的團圓。因此，中秋節在古代被稱(chēng)為“團圓節”。人們向往著(zhù)團團圓圓。 “但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，寄托了人們的美好愿望。中秋節十分重視親情的'培育與表達，對于促進(jìn)社會(huì )和諧有著(zhù)不可替代的好作用。

　　我很喜歡中秋節。每當到了中秋節，我們一家人就要團團圓圓在一起賞月、吃月餅和看《中秋晚會(huì )》。今年的中秋節，我們一家人團聚在一起，大家說(shuō)說(shuō)笑笑，可開(kāi)心了。

習俗的作文 篇2

　　每年都等著(zhù)、盼著(zhù)過(guò)春節。因為這是一年中最熱鬧的一天。

　　早晨，早早的起床，穿上媽媽早給準備好的新衣服、新鞋子。心里別提多高興了！

　　到了晚上，大人們都開(kāi)始忙著(zhù)包餃子。這時(shí)我們小孩子便拿著(zhù)好多的煙花出去。大的、小的.、長(cháng)的、短的各式各樣的。我最喜歡的是搖花，拿上幾根，點(diǎn)上火。那花便飛灑起來(lái)，我前后的搖，轉圈的搖，那火花隨著(zhù)我的搖擺閃閃亮亮。像一串串小星星圍在我的身旁，我仿佛是飛到了天上與他們一起玩耍。接著(zhù)就是要點(diǎn)燃花了。我躲在爸爸的身后看著(zhù)，砰、砰，每一聲響都開(kāi)出一朵美麗的花，有紅的、綠的、藍的、紫的，五顏六色，美麗極了。

　　吃完了餃子，就要睡覺(jué)了，我真的希望時(shí)間快點(diǎn)過(guò)，我期盼著(zhù)過(guò)年的春節！

習俗的作文 篇3

　　農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，所以又稱(chēng)中秋節。

　　中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，后來(lái)貴族和文人學(xué)士也效仿起來(lái)，在中秋時(shí)節對著(zhù)天上又亮又圓的一輪皓月觀(guān)賞祭拜，寄托情懷。這種習俗就這樣傳到民間，漸漸地就成了我國主要節日之一。

　　中秋節的傳說(shuō)，五彩繽紛，其中嫦娥奔月神話(huà)故事流傳最廣。相傳，有一名叫后羿的英雄，一口氣射下了天上多余的九個(gè)太陽(yáng)，因此受到百姓的愛(ài)戴和尊敬。后來(lái)娶了一位美麗善良的妻子，名叫嫦娥。一天，后羿巧遇王母娘娘，便向王母娘娘求得一包“不死藥”，他把“不死藥”交給嫦娥珍藏。有一次后羿外出狩獵，小人逄蒙闖入后院內宅，威逼嫦娥交出“不死藥”，嫦娥當機立斷，拿出“不死藥”，一口吞了下去。她的身體立時(shí)飄離地面，沖出窗戶(hù)，向天上飛去。后羿知道此事后，悲痛欲絕，仰望星空，呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇的發(fā)現月亮中有一個(gè)晃動(dòng)的身影，酷似嫦娥，他拼命朝月亮追去，可是無(wú)論怎么樣也追不到，后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里擺上香案，放上蜜食甜果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知這一消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗便在民間傳開(kāi)了。

　　中秋節除了賞月、祭月習俗外，在這天還有人燃燈、吃月餅、飲酒的習俗。月餅在我國有著(zhù)悠久的歷史，早在殷周時(shí)期，有一種紀念大師聞仲的邊蒲心的`“大師餅”，它是我國月餅的“始祖”。在唐代，有一年中秋之夜，唐太宗和楊貴妃賞月時(shí)，心潮澎湃，隨口說(shuō)出了“月餅”，從此月餅的名稱(chēng)便在民間逐漸傳開(kāi)。

　　這個(gè)傳統佳節對于很多家庭來(lái)說(shuō)，都有著(zhù)許多的特別的意義，它代表著(zhù)團圓，代表的收獲。因此，一提到中秋節，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是幸福與溫馨！

習俗的作文 篇4

　　因為元宵節是星期一，所以爸爸、媽媽就提前帶我到水街去看花燈，這次燈會(huì )的主題是：“盛世中華、和諧鹽城”。晚上7點(diǎn)多鐘我們打的到了水街附近，那兒人山人海，還沒(méi)到水街站臺，交警就不給往前開(kāi)了，我們只好下車(chē)步行。走了好遠才到了售票處，一看傻了眼，那排了五、六條長(cháng)長(cháng)的隊，都在等著(zhù)買(mǎi)票，還好老爸機靈三下五除二就買(mǎi)到了3張票，我激動(dòng)地抱住了老爸的臉親了又親。

　　進(jìn)了水街，我好像身處燈的海洋里，水街處處都是喜洋洋的燈籠和彩燈，讓人們提前感受到了元宵節的熱鬧氣氛。我們首先看到了代表鹽城的`各個(gè)景區――丹頂鶴、麋鹿的燈組，我們繼續向前走又看到了一組龍鳳花燈。隨著(zhù)人流我們來(lái)到了一組代表著(zhù)地方戲的淮劇燈組面前，看著(zhù)淮劇燈里栩栩如生的人物，讓我們立刻有一種保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責任。

　　就這樣我們邊走邊看，忘情地徜徉于燈火輝煌之中，不知不覺(jué)我們開(kāi)到了最后一組燈面前：這組燈生動(dòng)形象描繪了我們鹽城人過(guò)去曬鹽、賣(mài)鹽的場(chǎng)面，我立刻為有這樣勤勞勇敢的祖先而感到無(wú)比自豪。爸爸說(shuō)：“現在我們物質(zhì)生活水平提高了，人們也都在追求更高的精神文明生活�！苯裢黼m然沒(méi)吃到元宵，然而我已提前過(guò)了元宵節。

習俗的作文 篇5

　　在驚蟄日，民間有吃梨的習俗。梨中含有豐富的B族維生素，能保護心臟，減輕疲勞，增強心肌活力，降低血壓，可以抗疲勞，還有保護肝臟的功效。你知道驚蟄為什么吃梨嗎?其實(shí)主要有以下幾點(diǎn)原因：

　　1、是因為驚蟄這個(gè)節氣萬(wàn)物復蘇!驚蟄時(shí)節，乍暖還寒，除了注意防寒保暖，還因氣候比較干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。所以民間素有驚蟄吃梨的習俗，梨可以生食、蒸、榨汁、烤或者煮水。

　　此時(shí)飲食起居應順肝之性，吃梨助益脾氣，令五臟和平，以增強體質(zhì)抵御病菌的侵襲。生梨性寒味甘，有潤肺止咳、滋陰清熱的功效，所以梨特別適合在這個(gè)季節食用。

　　2、古代時(shí)生物類(lèi)別比較多，有些傳染病也沒(méi)有100%的特效藥，而驚蟄這一天正是萬(wàn)蟲(chóng)蘇醒的時(shí)候，吃梨是提醒大家小心并預防。

　　梨和“離”諧音，意思是要讓病痛遠離身體。蘇北及山西一帶有驚蟄全家吃梨的習俗，并流傳有“驚蟄吃了梨，一年都精神!”的民諺。也有人說(shuō)“梨”諧音“離”，據說(shuō)，驚蟄吃梨可讓蟲(chóng)害遠離莊稼，可保全年的好收成。

　　3、驚蟄吃梨可能是因為“梨”和“犁”是同音的緣故。

　　4、驚蟄吃梨，有“離家創(chuàng )業(yè)”之意。聞名海內的晉商渠家，先祖渠濟是上黨長(cháng)子縣人，明代洪武初年，帶著(zhù)信、義兩個(gè)兒子，用上黨的.'潞麻與梨倒換祁縣的粗布、紅棗，往返兩地間從中贏(yíng)利，天長(cháng)日久有了積蓄，在祁縣城定居下來(lái)。雍正年間，渠百川走西口，正是驚蟄之日，其父拿出梨讓他吃后說(shuō)，先祖販梨創(chuàng )業(yè)，歷經(jīng)艱辛，定居祁縣。

　　今日驚蟄你要走西口，吃梨是讓你不忘先祖，努力創(chuàng )業(yè)光宗耀祖。渠百川走西口經(jīng)商致富，將開(kāi)設的字號取名“長(cháng)源厚”。后來(lái)走西口者也仿效吃梨，多有“離家創(chuàng )業(yè)”之意，再后來(lái)驚蟄日也吃梨，亦有“努力榮祖”之念。

習俗的作文 篇6

　　今天又是一年一度的端午節，人們都很快樂(lè )，到處都有人為過(guò)節在購買(mǎi)糯米、紅棗及各色的豆子，臉上洋溢著(zhù)節日的微笑。但我知道今天是他---我國偉大的詩(shī)人屈原投江的日子，端午節是紀念楚國直臣屈原的，是他投江的日子，人們應該表示悲痛才對呀。這使我想起了一句話(huà)：逝者良自苦，今人反為歡。也許，事情已經(jīng)很久遠了，這種悲傷早已消失，留下來(lái)的只是紀念。

　　我最崇拜屈原了。

　　屈原，名平，字原，又自稱(chēng)名正則，字靈均。出自楚國貴族，初輔佐懷王，做過(guò)佐徒，三閭大夫，主張彰明法度，舉賢授能，革新政治，東聯(lián)齊國，西抗強秦。因此，遭到貴族子蘭，大臣勒尚和鄭袖讒害去職。

　　楚懷王死后，頃襄王繼位，屈原又遭到令尹子蘭和上官大夫勒尚的陷害，被放逐到湖南沅、湘流域，但他始終熱愛(ài)祖國。公元前278年，秦將白起攻破了楚國的郢都。楚國的危亡和百姓的'痛苦，屈原痛不欲生。他既無(wú)力挽救楚國的生死存亡，又深感自己政治理想的破滅，大約就在這一年的五月初五，他投汩江身亡。當地老百姓聞?dòng)�，曾紛紛劃船去救并把粽子投入江中，免得魚(yú)鱉去吃屈原的尸體。這就是五月初五吃粽子賽龍舟的來(lái)歷。

　　屈原一生的政治生涯是悲痛的，但他卻留下了許多優(yōu)秀的詩(shī)篇，如《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》等。以他的代表作《離騷》為例：這首詩(shī)共373句，2490字，是我國古典文學(xué)中最長(cháng)的抒情詩(shī)�！峨x騷》辭藻華美，想像豐富，文采絢爛，氣魄雄偉，也是一篇照耀千古的浪漫主義杰作。

　　屈原在我國文學(xué)史上享有崇高的聲譽(yù)，對后世的影響也很大。李白在《江上》中說(shuō)：屈平詞賦懸日月。這代表后人對他的作品的景仰。

　　今年的端午節對于每一個(gè)中國人都是一個(gè)不尋常的日子，我們切身體會(huì )到自強不息、艱苦奮斗的意義。今天，我們贊美屈原的愛(ài)國主義，弘揚屈原精神，但我們不會(huì )憂(yōu)慮，因為我們相信明天的中國將會(huì )更加強大、更加繁榮富強！

習俗的作文 篇7

　　吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

　　懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅邪魔。

　　掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱(chēng)為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅魔祛鬼之神效。

　　賽龍舟：當時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開(kāi)始有龍舟競渡，當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽�，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來(lái)英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進(jìn)行競賽活動(dòng)。

　　飲雄黃酒：此種習俗，在長(cháng)江流域地區的人家很盛行。

　　游百�。捍朔N習俗，盛行于貴州地區的端午習俗。

　　佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

　　端午節

　　農歷五月初五為端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

　　端午節的第一個(gè)意義就是紀念歷史上偉大的`民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰國時(shí)代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

　　端午節的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳�！北阕载囟�死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　端午節第三個(gè)意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　端午節第四個(gè)意義是紀念現代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩(shī)，復哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節合并舉行紀念，而詩(shī)人節亦因紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(cháng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱(chēng)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預謀起義，開(kāi)會(huì )時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

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