民族習俗作文(3篇)
在生活、工作和學(xué)習中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編整理的民族習俗作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
民族習俗作文1
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。
碉房具有堅實(shí)穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動(dòng)性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長(cháng)方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長(cháng)1·5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房?jì)炔恐車(chē)貌菽鄩K、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房?jì)汝愒O簡(jiǎn)單，正中稍外設火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結構簡(jiǎn)單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點(diǎn)。
藏族是一個(gè)愛(ài)美也善于表現美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見(jiàn)的有在室內墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫(huà)藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門(mén)上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門(mén)窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別于其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著(zhù)神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡(jiǎn)單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外墻門(mén)窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周?chē)疤诪楹谏�，屋頂女兒墻的腳線(xiàn)及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀(guān)中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來(lái)表達吉祥的愿望。
還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫(huà)出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發(fā)展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來(lái)的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯(lián)屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風(fēng)、防震的同時(shí)，也用開(kāi)辟風(fēng)門(mén)，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活的影響，達到通風(fēng)，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著(zhù)低矮的窩棚，無(wú)家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12。24平方米，農村人均20。36平方米。由于舊西藏經(jīng)濟發(fā)展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現在的民居已經(jīng)充分利用各種現代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風(fēng)格得到了更好的發(fā)揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡(jiǎn)陋，現在電視、收錄機、成套的藏式家俱已進(jìn)入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開(kāi)放使藏族居民身上有了更多的錢(qián)，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
苗族花山節
農歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節。每到這個(gè)時(shí)候，來(lái)自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個(gè)苗村寨之間的開(kāi)闊坡地上�！盎U”是踩花山節的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹(shù)，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱(chēng)花桿頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節日的第一個(gè)早晨，趁太陽(yáng)出山以前把花桿豎好。
“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節開(kāi)始。這時(shí)，花山場(chǎng)內外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動(dòng)先后開(kāi)始進(jìn)行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個(gè)花山場(chǎng)上一片歡騰。
滇東北和滇南一帶苗族，每年農歷六月六日過(guò)“踩花山節”。傳說(shuō)古時(shí)苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過(guò)，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說(shuō)完天上落下一朵花，掛在一棵樹(shù)上。大家圍著(zhù)這棵樹(shù)歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長(cháng)得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹(shù)，舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動(dòng)。其中，引人注目的是爬花桿，誰(shuí)爬得高，就把一個(gè)豬頭和好酒獎給誰(shuí)。
這就是苗族熱鬧的花山節。
民族習俗作文2
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。
碉房具有堅實(shí)穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動(dòng)性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長(cháng)方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長(cháng)1·5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房?jì)炔恐車(chē)貌菽鄩K、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房?jì)汝愒O簡(jiǎn)單，正中稍外設火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結構簡(jiǎn)單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點(diǎn)。
藏族是一個(gè)愛(ài)美也善于表現美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見(jiàn)的有在室內墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫(huà)藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門(mén)上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門(mén)窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別于其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著(zhù)神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡(jiǎn)單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外墻門(mén)窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周?chē)疤诪楹谏�，屋頂女兒墻的腳線(xiàn)及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀(guān)中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來(lái)表達吉祥的愿望。
還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫(huà)出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發(fā)展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來(lái)的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯(lián)屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風(fēng)、防震的同時(shí)，也用開(kāi)辟風(fēng)門(mén)，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活的影響，達到通風(fēng)，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著(zhù)低矮的窩棚，無(wú)家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12。24平方米，農村人均20。36平方米。由于舊西藏經(jīng)濟發(fā)展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現在的民居已經(jīng)充分利用各種現代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風(fēng)格得到了更好的發(fā)揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡(jiǎn)陋，現在電視、收錄機、成套的藏式家俱已進(jìn)入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開(kāi)放使藏族居民身上有了更多的.錢(qián)，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
苗族花山節
農歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節。每到這個(gè)時(shí)候，來(lái)自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個(gè)苗村寨之間的開(kāi)闊坡地上�！盎U”是踩花山節的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹(shù)，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱(chēng)花桿頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節日的第一個(gè)早晨，趁太陽(yáng)出山以前把花桿豎好。
“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節開(kāi)始。這時(shí)，花山場(chǎng)內外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動(dòng)先后開(kāi)始進(jìn)行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個(gè)花山場(chǎng)上一片歡騰。
滇東北和滇南一帶苗族，每年農歷六月六日過(guò)“踩花山節”。傳說(shuō)古時(shí)苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過(guò)，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說(shuō)完天上落下一朵花，掛在一棵樹(shù)上。大家圍著(zhù)這棵樹(shù)歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長(cháng)得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹(shù)，舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動(dòng)。其中，引人注目的是爬花桿，誰(shuí)爬得高，就把一個(gè)豬頭和好酒獎給誰(shuí)。
這就是苗族熱鬧的花山節。
民族習俗作文3
春節是農歷新年，是中國人最重要的傳統節日。
春節將至，萬(wàn)象煥然一新，象征著(zhù)新年的開(kāi)始；它標志著(zhù)人生的另一個(gè)起點(diǎn)。
春節之所以是一個(gè)極其重要的節日，是因為慶祝這個(gè)節日可以增進(jìn)親情和親情。比如吃團圓飯、饋贈親友等等，這些習俗都在提醒人們家庭在社會(huì )中的中心地位。在世界各地有華人聚居的地方，慶祝這個(gè)節日隆重而熱烈。春節的慶�；顒�(dòng)從農歷正月初一至正月初十五連續15天。
古代帝王為了顯示“皇帝”的權威，在繼位時(shí)往往制定自己的歷法。漢武帝即位，決定修改歷法統一。我們今天使用的歷法是經(jīng)過(guò)多代漢武帝修改的。
歷代王室過(guò)春節的場(chǎng)景，往往反映了那個(gè)朝代的繁榮、安定、繁榮。國家越富強，慶典儀式就越隆重。
為了迎接親朋好友來(lái)過(guò)年，家家戶(hù)戶(hù)都在節前大掃除家中外。有的家庭還把春聯(lián)貼在門(mén)上，寫(xiě)上吉祥對聯(lián)，祈求年年有好運、五谷豐登。
春聯(lián)在我們中國社會(huì )已經(jīng)逐漸簡(jiǎn)化了。今天我們還可以看到人們將象征吉祥的“淳”、“�！弊謷煸陂T(mén)上或墻上，作為裝飾品。有些人甚至因為“傾”和“至”而把這些詞顛倒了。諧音，意為“春天到了”和“福氣到了”。如：鞭炮聲，三只羊和成群的泰羊來(lái)鞭炮，萬(wàn)馬奔騰。
送廚神
農歷12月24日是道教的重要節日。這一天，灶神回到天上，向玉皇大帝匯報人事。人們都希望灶神會(huì )說(shuō)好話(huà)，所以道家在這一天特別準備了豐富的供品來(lái)祭祀灶神。
新年蛋糕
春節前夕，普通家庭忙于制作糕點(diǎn)等食品，既可作為禮物，也可作為走親訪(fǎng)友的娛樂(lè )。年糕（又稱(chēng)粘糕）是春節必備品，象征吉祥。這種由糯米制成的褐色粘糕，因與“年糕”諧音，故有“年年增長(cháng)”之意。
禮物
禮物是給朋友和親戚的為了表達敬意和愛(ài)心，按照中國尊老敬老的傳統，年輕一代應該給長(cháng)輩送禮。例如，女婿在春節前一周給岳父岳母送禮物。為了表示吉祥，禮物是偶數的。在傳統禮節中，受贈人必須退還禮物以表達感激之情。這種互贈禮物的習慣，正是中國人對待禮遇和互惠的態(tài)度。
團圓飯
除夕對中國人來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的日子。這一天，人們要除舊迎新，吃團圓飯。在中國古代，一些監獄官員甚至將囚犯送回家與家人團聚過(guò)年�？梢�(jiàn)“團圓飯”對中國古代人的重要性。
家庭是中國社會(huì )的基石。一年一度的團圓飯充分體現了中國家庭成員的相互尊重和關(guān)愛(ài)。這種相互尊重和關(guān)愛(ài)，讓家庭之間的關(guān)系更加緊密。一家人的團聚，往往能給一家之主帶來(lái)精神上的安慰和滿(mǎn)足。老人家看到兒孫，一家人述說(shuō)親情。過(guò)去對孩子的關(guān)心和照顧終于沒(méi)有白費。多么幸福啊。年輕一代也可以借此機會(huì )表達對父母養育之恩的感謝。
祖先崇拜
中國人在節日期間永遠不會(huì )忘記他們死去的祖先，春節也不例外。獻花送花是我國華人常用的一種禮節。祖先崇拜的形式可能因宗教信仰而異，但紀念祖先的意義是相同的。
迎接春節
根據中國的計時(shí)方法，新年和生肖從晚上11點(diǎn)開(kāi)始，所以傳統的春節時(shí)間通常是晚上11點(diǎn)。然而，在新加坡，大多數人在午夜12點(diǎn)迎接春節。
一般中國人仍有拜財神的習俗，這一天人們也會(huì )蜂擁到廟里許愿或祈求平安。
新年祝福
傳統上，拜年的習俗是年輕一代向長(cháng)輩鞠躬并祝福。但對于年輕一代的新加坡人來(lái)說(shuō)，低頭很尷尬。他們不再遵循這個(gè)習俗。今天，普遍的做法是雙手捧著(zhù)一對橘子來(lái)祝福長(cháng)輩。
送橘子是中國南方過(guò)年的習俗。由于粵語(yǔ)“甘”與“金”諧音，所以送橘子（送金）寓意吉祥如意。中國人有“好事成雙”的觀(guān)念，所以當人們提著(zhù)一袋橘子給親朋好友拜年時(shí)，袋子里有兩個(gè)或四個(gè)橘子。
為了表達對長(cháng)輩的尊重，橙子必須用雙手端上。按照習俗，客人告別時(shí)，主人還可以回贈禮物，以示好運。
紅包（過(guò)年錢(qián)）
除了送橘子，送“紅包”也是過(guò)年的又一習俗。中國人喜歡紅色，因為它象征著(zhù)活力、幸福和好運。
紅包是發(fā)給未成年人的（按照中國人的觀(guān)念，已婚的人被認為是成年人），意味著(zhù)他們會(huì )給他們帶來(lái)他們的愿望和好運。紅包里的錢(qián)只是為了讓孩子們開(kāi)心。它的主要含義是在紅紙上，因為它象征著(zhù)好運。所以，在發(fā)紅包的長(cháng)輩面前打開(kāi)紅包是不禮貌的。
元宵節
傳統的春節慶祝儀式持續15天，人們可以有充足的時(shí)間向親友拜年。過(guò)了元宵節，春節就結束了。
元宵節，佛教徒和道教徒一般都會(huì )去寺廟許愿。元宵節是月圓之夜，讓人想起愛(ài)情。這個(gè)節日對于熱戀中的情侶來(lái)說(shuō)具有特殊的意義。
元宵節又稱(chēng)“元宵節”。中國古代自唐代以來(lái)，就有賞燈的習俗。新加坡人在這一天可以舉辦燈籠制作比賽和燈展。猜“燈謎”也是古代“元宵節”的活動(dòng)之一。謎語(yǔ)包括猜詞、短句、歷史人物等，種類(lèi)繁多，包羅萬(wàn)象。這個(gè)古老的游戲有助于提高我們對中文的理解，值得推廣和推廣。
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