議論文寫(xiě)作方法篇:比較分析

　　在學(xué)習和工作的日常里，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編精心整理的議論文寫(xiě)作方法篇:比較分析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　議論文寫(xiě)作方法篇：比較分析

　　蔣念祖

　　[訓練講話(huà)]

　　比較是確定事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的思維方法�！坝斜容^才能有鑒別”，比較是人類(lèi)認識事物的基本方法。從日常生活中作出的判斷，到科學(xué)研究中的重大發(fā)現，都要運用比較的方法，所以俄國著(zhù)名心理學(xué)家謝切諾夫把比較能力看作是人的最寶貴的智力寶藏。

　　有各種類(lèi)型的比較，從思維材料的性質(zhì)看，可以分作具體事物、事件的比較和概念、判斷的比較；從結構形式上看，可以分為橫向比較和縱向比較；從具體內容上看，可以分為現象、本質(zhì)、數量、結構、功能、過(guò)程、原因、結果等方面的比較。但是從根本性質(zhì)上看，則可以分為四類(lèi)。比較的雙方可能存在如下四種情況：第一，本質(zhì)、現象均不相同，比如驕傲和謙虛這兩種品質(zhì)，這種比較可稱(chēng)之為對比。第二，本質(zhì)、現象均有相同（嚴格說(shuō)來(lái)是相似）之處，比如魯迅先生在《文學(xué)和出汗》中提到的“成則為王，敗則為寇”的歷史論和梁實(shí)秋所宣揚的文學(xué)論“流傳的便是好文學(xué)，不流傳的便是壞文學(xué)”，這種比較可稱(chēng)之為類(lèi)比。以上兩種只能說(shuō)屬于廣義的比較。第三，現象相同，本質(zhì)不同，這就是所謂“同中有異”，比如自卑和謙虛。將這兩方面進(jìn)行比較，側重點(diǎn)在于“異中有同”，比如自卑和自負。將這兩方面作比較，側重點(diǎn)在于“異中求同”。后兩種比較，是狹義的比較。在本節中，我們先介紹第1種比較，即對比和第3、4種比較，即狹義的比較。

　　對比就是將兩種不相同的事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同的方面進(jìn)行比較對照。對比在其他文體的寫(xiě)作中被廣泛地運用著(zhù)，并取得良好的效果。例如臧克家的詩(shī)篇《有的人》，運用對比手法，贊揚了偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的革命精神，鞭撻了反動(dòng)統治階級的虛偽和驕橫。魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》，描寫(xiě)了百草園的無(wú)限樂(lè )趣和三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味，對比之中突出了封建教育對少年兒童聰明才智的扼殺。以上是章法修辭中的對比。在語(yǔ)言表達中，對比的修辭手法，也有廣泛運用。比如“滿(mǎn)招損，謙受益”，“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”等即是。對比的修辭方法，實(shí)質(zhì)正是運用了對比的思維方法。

　　對比可分為縱比和橫比兩種。所謂縱比，就是按照時(shí)間的順序將同一事物在不同發(fā)展階段的情況進(jìn)行對比。如《談“從茶籃子看形勢”》一文中，作者將市場(chǎng)供應、副食品結構的今昔不同情況列舉出來(lái)作對比，使人們看到了現在的經(jīng)濟收入和生活水平有了明顯的大幅度的提高，從而堅定了人們信任改革、接受改革、贊成改革和支持改革的信念，達到論證的目的。所謂橫比，是將兩個(gè)事物的不同方面作對比。毛澤東的《改造我們的學(xué)習》中，將學(xué)習中兩種不同的態(tài)度，即主觀(guān)主義的態(tài)度和馬列主義的態(tài)度。在表明、特點(diǎn)、危害、實(shí)質(zhì)等四個(gè)方面進(jìn)行對比，從而證明了“必須堅持馬列主義的態(tài)度”這一觀(guān)點(diǎn)。在一篇文章中，縱比和橫比可以綜合運用。比如《改造我們的學(xué)習》一文中，開(kāi)頭部分回顧黨的歷史發(fā)展，通過(guò)正反對比，證明了學(xué)習馬列主義的重要性。這篇文章中，綜合運用了縱比和橫比。

　　對比在議論寫(xiě)作中有以下作用：一是用于引出論點(diǎn)。比如《夸夸其談和實(shí)事求是》一文，開(kāi)頭便將二者的表現作了對比，鮮明地反映出作者的褒貶感情，為提出論點(diǎn)作了鋪墊。二是用于提出論點(diǎn)（或作出結論）。比如《反對自由主義》一文中，開(kāi)篇點(diǎn)題，將“提倡積極的思想斗爭”和“反對自由主義”同時(shí)提出來(lái)，正反對比，使論點(diǎn)的表達鮮明而有力。三是用于論證論點(diǎn)，構成對比論證，增強論證力量，例子可以參見(jiàn)上節的內容。

　　下面我們介紹狹義的比較，即同中求異和異中求同。黑格爾說(shuō)過(guò)：“假如一個(gè)人能看見(jiàn)當前顯而易見(jiàn)的差別，譬如，能區別一支筆和一頭駱駝，我們不會(huì )說(shuō)這人有了不起的聰明。同樣，另一方面，一個(gè)人能比較相近似的東西，如橡樹(shù)與槐樹(shù)，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說(shuō)他有提高的比較能力。我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異�！边@段話(huà)說(shuō)明了同中求異和異中求同這兩種比較方法具有很強的認識作用。

　　比較是整理經(jīng)驗、材料所不可缺少的方法。所謂整理經(jīng)驗、材料，就是通過(guò)比較各種各樣的對象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并由此給予分類(lèi)。經(jīng)驗、材料經(jīng)過(guò)分灰，使用起來(lái)便得心應手。

　　比較是形成并證實(shí)新的認識的重要方法。達爾文在《物種起源》出版以后，和赫胥黎、海格爾等人，為了將生物進(jìn)化論貫徹到底，將人類(lèi)和高等哺乳動(dòng)物（主要是猩猩、黑猩猩）這兩類(lèi)在當時(shí)看來(lái)是風(fēng)馬牛不相及的事物進(jìn)行比較，發(fā)現二者之間的在解剖學(xué)、胚胎學(xué)特征和情感表現方面均有很多相似之處（異中求同），從而認識到人類(lèi)是從哺乳動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，有力地證明了進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)。

　　比較在其他文體寫(xiě)作中也是經(jīng)常運用的方法。在記敘文寫(xiě)作中，通過(guò)觀(guān)察、比較才能發(fā)現人物的個(gè)性特征，（這里的比較，往往現象、表面特征和本質(zhì)、內在特征同樣重要）。在說(shuō)明文寫(xiě)作中，要能夠說(shuō)明事物的特征，也必須首先通過(guò)觀(guān)察、比較、發(fā)現事物的特征。如果通過(guò)比較，發(fā)現事物之間的相似點(diǎn)、相同點(diǎn)，則可以幫助我們用熟悉的、具體的、淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不太熟悉的、抽象的、深奧的事物。比如《景泰藍的制作》中，在說(shuō)明“掐絲”這道工序時(shí)，作者將掐絲和刺繡作比較，既寫(xiě)了掐絲和刺繡的相同處，讓人體會(huì )到掐絲是精細活兒，也寫(xiě)了掐絲和刺繡的不同之處，讓人對掐絲這活兒的特點(diǎn)有具體的了解。

　　在議論文寫(xiě)作中，從整理材料到構思立意，從闡釋論證論點(diǎn)到具體表達，都需要運用比較的方法。

　　同中求異這兩種比較方法，它的作用在于揭示相近事物之間的不同之處，尤其是相同的現象之中所包含的本質(zhì)的不同。比如《謙虛和自卑》一文，將這兩個(gè)概念所反映的事物作了比較，指出二者的不同點(diǎn)，“謙虛就是虛心，不自高自大，不自以為是�！薄岸�自卑是認為自己低下無(wú)能，自己看輕自己，缺乏上進(jìn)的勇氣�！薄爸t虛是一種美德，只有謙虛的人，才能夠經(jīng)常發(fā)現自己的不足，才能使知識不斷增長(cháng)，成為對社會(huì )有貢獻的人�！薄白员皡s是一種缺點(diǎn)。自卑的人往往自己瞧不起自己，時(shí)常自暴自棄。有了一點(diǎn)缺點(diǎn)或者遇到一點(diǎn)困難，就畏縮不前，唉聲嘆氣，怨天尤人自卑，使人類(lèi)喪失前進(jìn)的信心，使青年人未老先衰，把才華埋沒(méi)在唉嘆聲中�！痹谶@篇文章中，同時(shí)求異構成了文章的主體，這種文章，人們稱(chēng)之為“區分型議論文”，像《虛心和虛偽》、《魯莽和勇敢》、《贊揚和捧場(chǎng)》、《骨氣和傲氣》等題目，均可寫(xiě)成這類(lèi)文章。同中求異這種比較方法，也常常構成文章的一個(gè)重要段落。比如《自強者勝》一文，文章在引出論點(diǎn)之后，列舉毛遂、張海迪等人的例子，論證了“自強者勝”的道理，接下去一段，則將自強與自傲作一番比較，指出“自強跟自傲是風(fēng)馬牛不相及的兩回事”。作者所以作這一番比較，目的是針對這樣一種現象：將自強者與“逞能”、“好出風(fēng)頭”、“自傲”等混為一談，并且橫加指責�？梢�(jiàn)“同中求異”的比較方法可以幫助我們找出錯誤認識的錯誤所在（錯誤的判斷，很多來(lái)自對概念或事物特征的錯誤認識），從而有針對性地加以批駁，以破助立，有力地論證論點(diǎn)�！巴�中求異”的比較方法，還可以使文章的論證思路更為嚴密。比如《淺談自信》一文，中心論點(diǎn)是“自信是事業(yè)成功必不可少的條件”。文章以門(mén)捷列夫、居里夫人作為例證，進(jìn)而運用因果論證：“在探索科學(xué)的道路上難免要遇到困難、冷漠、譏諷和挫折，但如果有自信作為忠實(shí)的伙伴，獲得成功就大有希望�！敝链�，論點(diǎn)已經(jīng)得到論證。這時(shí)文章分析了自信和自負的不同之處：“自信的基礎是豐富的知識，它的力量來(lái)自對真理的執著(zhù)追求和對事業(yè)的必勝信念。而自負往往伴隨著(zhù)淺薄無(wú)知，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，對自己的缺點(diǎn)和不足不敢正視，而急于掩飾遮蓋，這只能自己堵塞了自己前進(jìn)的道路�！边@一段比較，使我們認識到既要自信而又不可自負，于是文章接下去又論述了如何才能做到既自信而又不自負，論述的思路顯得極為嚴密。

　　異中求同這種比較的方法，它的作用之一在于能夠幫助我們認識事物的本質(zhì)。比如一篇作文《自負和自卑》中指出，自卑和自負是兩種截然不同的心理狀態(tài)，但究其根源，卻有共同之處，那就是不能正確地認識主客觀(guān)世界，而且其結果都是成為“前進(jìn)道路上絆腳石�！币陨线@種“異中求同”的“同”，指的是本質(zhì)的相同。異中求同的“同”字如果是指事物特征的相近之處，那么異中求同則可以幫助我們構成比喻。我們將在介紹“比喻論證”方法時(shí)再予介紹。

　　任何事物既不可能完全相同（近），也不可能完全不同，所以尋找相同點(diǎn)、尋找共同點(diǎn)、同中求異、異中求同往往可以綜合運用，鄧小平同志在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì )開(kāi)幕詞》中，將七大、八大和十二大作了全面比較。相同點(diǎn)有兩點(diǎn)：1.十二大的綱領(lǐng)和七大、八大的綱領(lǐng)一樣，都是在總結黨的歷史經(jīng)驗的基礎上制定出來(lái)的，是正確的；2.“正如‘七大’以前民主革命20多年的曲折發(fā)展，教育黨掌握了我國民主革命的規律一樣，‘八大’以后社會(huì )主義革命和建設的曲折發(fā)展也深刻教育了全黨”。不同點(diǎn)是“和八大的時(shí)候比較，現在我們黨對我國社會(huì )主義建設規律的認識深刻得多了，經(jīng)驗豐富得多了，貫徹執行我們正確的方針的自覺(jué)性和堅定性大大加強了�！痹诒容^的基礎上得出結論：“我們有充分的根據相信，這次大會(huì )制定的正確綱領(lǐng)，一定能夠全面開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義現代化建設的新局面，使我們黨興旺發(fā)達，使我們的國家和各民族興旺發(fā)達�！庇秩缫黄�作文《高分和高質(zhì)量》，其中既指出“高分和高質(zhì)量不是一回事”，既找出兩者的不同點(diǎn)，又指出兩者之間的聯(lián)系，即相同點(diǎn)，最后得出結論說(shuō)：“高質(zhì)量是高分的充分條件，而高分則是高質(zhì)量的必要條件�！�

　　運用比較要注意以下三點(diǎn)：第一，比較的雙方必須是同一范疇的事物。太陽(yáng)和月亮可以比，比亮度，比溫度；水和火可以比，比對人類(lèi)的貢獻或者比給人類(lèi)帶來(lái)的災難。洪水和猛獸看來(lái)相去甚遠，但如果比較的是他們對人類(lèi)的危害時(shí)，又屬于同一范疇的事物了，可見(jiàn)分辨對比的雙方是不是同一范疇的事物，不僅要看表面現象或形象的異同，更主要的還要看能不能找到比較點(diǎn)。第二，比較必須在同一關(guān)系下進(jìn)行。木頭的長(cháng)度和夜的長(cháng)度是不可以比的，因為一是空間的長(cháng)度，一是時(shí)間的長(cháng)度。智慧的多少與谷物的多少也是不可比的，因為一是有形的，一是無(wú)形的。不過(guò)隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)對自然界認識的范圍越來(lái)越廣，認識的層次越來(lái)越深。因此，過(guò)去曾被認為是不可比的特征，現在從更廣泛和更深層次來(lái)認識，可能已具有可比性。比如電、磁、光三類(lèi)現象，過(guò)去一直被認為是互不關(guān)聯(lián)的，1820年，丹麥物理學(xué)家?jiàn)W斯忒在實(shí)驗室中發(fā)現電能夠產(chǎn)生磁，1831年英國物理學(xué)家、化學(xué)家法拉第在實(shí)驗中發(fā)現磁能產(chǎn)生電，1845年，法拉第又現“磁光效應”，1873年英國物理學(xué)家麥克斯韋建立了麥克斯韋方程組，將電與磁統一為電磁場(chǎng)，他還預言了電磁波的存在，并預言光也是一種電磁波。1888年，德國物理學(xué)家赫茲終于在實(shí)驗中發(fā)現了電磁波，測得電磁波傳播的速度同光速是同一數量級。這樣，電、磁、光在波動(dòng)性這一關(guān)系下又成為可以比較的了。第三，明確比較目的，制定比較點(diǎn)，逐項進(jìn)行比較。在議論文寫(xiě)作中，經(jīng)常要在事物的現象、本質(zhì)、原因、結果方面展開(kāi)比較。第四，安排好比較的結構，在表達形式上要做到前后照應、條理清楚，以增強比較的效果。通常采用的結構有兩種。比如將“骨氣”與“傲氣”作比較，可以采用下面兩種結構形式：

　　第一種1.開(kāi)頭2.骨氣①表現②本質(zhì)③結果3.傲氣①表現②本質(zhì)③結果4.結尾

　　第二種1.開(kāi)頭2.表現①骨氣②傲氣3.本質(zhì)①骨氣②傲氣4.結果①骨氣

　�、诎翚�5.結尾

　　一般說(shuō)來(lái)，第一種適用于較短的文章或段落，第二種適用于較長(cháng)的文章或段落。

　　[例文評析]

　　從隋亡唐興看人才

　　上海六十中學(xué)談嫻

　　在我國漫長(cháng)的歷史上，記載著(zhù)從夏朝到清朝期間二三十個(gè)大王朝的興亡史�？v觀(guān)歷史，各朝代的興亡原因，大同小異，窺其一斑，可略見(jiàn)全豹。

　　就隋唐兩朝兩論，我們知道，隋朝只經(jīng)歷了2帝就滅亡了。而唐朝的“貞觀(guān)之治”，則是為史家大加贊譽(yù)的。為什么隋朝這么快就滅亡了呢？在《隋唐嘉話(huà)》上記有這樣一句話(huà)：“煬帝善屬文，而不欲人出其右�！睙�帝就是隋朝的末代皇帝。煬帝妒賢忌能之心極強。司隸大夫薛道衡。因為詩(shī)寫(xiě)得比煬帝好。煬帝就逼他自殺，并說(shuō)：“更能作‘空梁落燕泥’否？”對于才華高于自己的人就要加以殺害，真是豈有此理？還有一件事，煬帝曾作《燕歌行》，當時(shí)文人學(xué)士紛紛寫(xiě)詩(shī)唱和，一般都是平庸之作，唯著(zhù)作郎王胄的詩(shī)不在煬帝之下，煬帝就借故把他殺了。王胄臨刑時(shí)，煬帝還故意口誦王胄詩(shī)中警句，說(shuō)“從今以后你還能寫(xiě)出‘庭草無(wú)人隨意綠’這樣的佳名嗎？”真是活脫脫的一副小人嘴臉！從這兩件事上，可以看煬帝妒忌人才到了何等地步！煬帝如此不容有才華學(xué)識的人，他所寵信重用的就只能是些專(zhuān)事阿諛?lè )畛�、弄奸藏刀的小人了。在這種人的治理下，隋朝怎么會(huì )不滅亡呢？固然，煬帝的忌賢妒能不是隋朝滅亡的唯一原因，但是，正是由于煬帝的心胸狹窄，不容賢能，才加速了隋朝的滅亡。

　　與之相反，唐太宗李世民對于人才卻很重視。即使是曾經(jīng)與他作對過(guò)的，只要是人才，他就給予重用，表現出了封建政治家寬宏大量的氣度。例如魏征，曾是唐太宗的哥哥原太子李建成手下的官員，他看到李世民戰功卓著(zhù)。手下人才濟濟，威脅到太子的地位，就暗中勸太子遲早除掉李世民，結果被李世民識破。李世民登位后，不但不記舊恨，反而拜魏征為大夫，就因為魏征是有學(xué)問(wèn)有見(jiàn)識的人。以后，由于魏征為大夫，就因為魏征是有學(xué)問(wèn)有見(jiàn)識的人。以后，由于魏征能大膽進(jìn)諫，使得唐太宗一生避免了很多過(guò)失。唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以人為鏡，可以明白自己的得失�！蔽赫魅ナ篮�，他嘆惜從此就沒(méi)有這面“鏡子”了。唐太宗李世民用人唯賢，不拘一格，不計較出身貴賤。當他發(fā)現山東平民馬周是個(gè)人才時(shí)，便立即任命馬周當監察御史。后來(lái)，又讓他擔任宰相職務(wù)。馬周在參與國政方面有不少建樹(shù)，提出過(guò)不少重要建議，事實(shí)證明，馬周確是唐太宗治國的一個(gè)得力助手。唐太宗為了納賢，還確立了一套科舉制度，從考生中挑選優(yōu)秀人才。他看見(jiàn)考中進(jìn)士的金榜，就高興地說(shuō)：“天下英才都落入我的手中了！”思賢之心，溢于言表。由于唐太宗認識到人才的重要性，思賢望才之心如饑似渴，愛(ài)護人才，又善于用才，所以在他統治時(shí)期，社會(huì )政治安定，經(jīng)濟得到了較快發(fā)展，五谷豐登，牛羊遍野，人口也增加了，文化藝術(shù)水平更是達到了一個(gè)新的高度。這就是為歷史學(xué)家所稱(chēng)譽(yù)的“貞觀(guān)之治”。

　　從隋朝的快速滅亡和唐朝出現“貞觀(guān)之治”的盛世來(lái)看，人才對于輔國安邦是多么重要！

　　我國的社會(huì )主義現代化建設也需要大量的人才。當然，我們的人才觀(guān)與封建統治者的人生觀(guān)有著(zhù)本質(zhì)的區別。唐太宗重視人才，愛(ài)護人才，有其個(gè)人的目的，那就是為了維護李唐王朝的統治。而我們現在強調人才的重要，乃是為了全體人民的根本利益，因為只有愛(ài)惜人才，才能振興中華。從本質(zhì)上說(shuō)，也只有社會(huì )主義制度才能真正地愛(ài)惜人才，最大限度地使用好人才。這是那種為了“家天下”的一己之利的“人才觀(guān)”所無(wú)法比擬的。因此在我們的社會(huì )主義社會(huì )里，每一個(gè)愛(ài)國青年，不僅要有報國之志，還必須有報國之才，這樣才能更好地為社會(huì )主義現代化建設出力。

　　本文將隋煬帝的心胸狹窄、忌賢妒能與唐太宗的寬宏大度、思賢若渴相對比，揭示了“人才對于輔國安邦”的重要性。文中將不同做法導致的不同結果形成對比，可以說(shuō)既包括橫比，又包括縱比。

　　[思考和練習]

　　1．閱讀《電腦與人腦》，指出文中運用了哪些比較的方法，在文中起什么作用。

　　2．運用下面的材料，通過(guò)對比分析，寫(xiě)一篇文章。請注意在特性分析、因果分析的基礎上展開(kāi)對比。

　　大連市天津街副食品門(mén)市部的菜攤上，擺著(zhù)青莢豌豆，標價(jià)每斤0.30元。有顧客問(wèn)，這豆子怎么吃法？一位營(yíng)業(yè)員說(shuō)：俺也沒(méi)吃過(guò)。第二天，牌價(jià)改為每斤0.25元。又有顧客問(wèn)吃法，營(yíng)業(yè)員說(shuō)：煮、蒸，怎么吃都行！到了第三天，青莢豌豆變成黃色，再也無(wú)人問(wèn)津。

　　長(cháng)春市推銷(xiāo)一種魚(yú)干，這魚(yú)干，當地人大多沒(méi)吃過(guò)，一時(shí)打不開(kāi)銷(xiāo)路。于是商店支起鍋灶，當場(chǎng)油炸、清蒸、燜烘，請顧客品嘗，結果一傳十，十傳百，幾天就把幾十噸魚(yú)干銷(xiāo)出去了。

　　3．《業(yè)精于勤荒于嬉》、《奉獻與索取》、《在榮譽(yù)（或成功）面前》、《常立志與立常志》。

　　4．《勇敢秘魯莽》、《骨氣與傲氣》、《高分與高質(zhì)量》、《羨慕與嫉妒》。

　　5．《自大和自卑》、《欺“軟”與怕“硬”》。

　　附：

　　電腦與人腦

　　吳江縣中學(xué)黃莉

　　當前，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，電腦也應運而生，并且正在逐步普及，通過(guò)電腦儲存，資料也越來(lái)越順利。有的同學(xué)便認為不必再背書(shū)了。難道有了電腦就真的不需要背書(shū)了，不需要回憶了嗎？回答是否定的！

　　人腦是高度完善高度發(fā)達的物質(zhì)，是世界上最完美的東西。人腦不僅能進(jìn)行抽象思維，而且還能進(jìn)行理解記憶。任何一項發(fā)明創(chuàng )造不都是經(jīng)過(guò)人腦思維而產(chǎn)生的嗎？電腦也不例外，既然電腦是人發(fā)明的，它當然不可與人腦相提并論。電腦只是模擬的人腦，它只會(huì )按照人們編定的程序，進(jìn)行機械記憶和推論。人進(jìn)行“背書(shū)”，就是人腦的理解性記憶的過(guò)程，電腦是無(wú)法取代的。即使把書(shū)本上內容全部輸入電腦，那也只是電腦的“記憶”，而不是你的記憶，你的知識。認為“有了電腦不不必背書(shū)”的錯誤就在于把電腦與人腦視為相同了。

　　電腦與人腦作用是迥然不同的。只信電腦，一味依賴(lài)于電腦的話(huà)，就會(huì )產(chǎn)生意想不到的錯誤，因為電腦并不是永遠不出差錯的。美國國立銀行的電腦，由于線(xiàn)路上的問(wèn)題而發(fā)生故障，經(jīng)核實(shí)買(mǎi)電腦的計算錯誤竟使這個(gè)銀行損失達十多億美元，這使美國懊喪不已。在德國，由于儲存汽車(chē)牌號的電腦被非法組織搗毀，竟使這個(gè)國家三年內對誰(shuí)擁有汽車(chē)，誰(shuí)的汽車(chē)號碼是多少一無(wú)所知。這樁樁駭人聽(tīng)聞的“電腦事件”，難道不是輕信電腦所產(chǎn)生的嗎？難到不能引起我們的“不必背書(shū)論”者的深思嗎？

　　不僅是電腦，任何一種先進(jìn)的科學(xué)儀器都不能代替人腦，舉一個(gè)實(shí)例吧。我校的某一學(xué)生，在初中時(shí)學(xué)習成績(jì)尚佳，數學(xué)成績(jì)尤其突出。但進(jìn)了高中后，由于平時(shí)經(jīng)常使用計算機，筆算能力明顯降低，在考試中經(jīng)常出現計算錯誤，數學(xué)成績(jì)接連下降。像這樣的例子在別的學(xué)校也許也存在。這也是“信奉”機器而不運用人腦的結果。記得一部科幻小說(shuō)，寫(xiě)的是人與機器人的決戰，最后人終于戰勝了機器人獲得了勝利。因為機器人失去了人的控制，只是一堆廢鐵而已。電腦不也是如此嗎？

　　誠然，電腦不如人腦，只但這不是說(shuō)，電腦毫無(wú)價(jià)值。眾所周知，人的記憶力是有限的，人腦對知識的貯藏量也是有限的，而電腦對知識的貯藏量卻是無(wú)邊無(wú)際的。電腦能幫助人們記憶、幫助人們思考，它對人腦輔助作用也是不可低估的，尤其是在保密工作上，就說(shuō)美國的飲料“可口可樂(lè )”，它的成分大多數是公開(kāi)的，只有0.15%的成份，也就是其最重要的成分不公開(kāi)，由電腦秘密保存，連生產(chǎn)者也幾乎無(wú)人知曉，其他的公司當然就無(wú)法仿制了，而可口可樂(lè )卻獲得了最大的利潤。

　　電腦與人腦的運用并不矛盾，而是相輔相成的。同學(xué)們，讓我們在學(xué)好書(shū)本知識的基礎上，以大腦——這個(gè)“世界上最完美的東西”為主力。以電腦等先進(jìn)儀器為武器，準備迎接世界新技術(shù)革命的挑戰吧！

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