詩(shī)人與詩(shī)作文
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家收集的詩(shī)人與詩(shī)作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
詩(shī)人與詩(shī)作文1
詩(shī)人與詩(shī)，就如同說(shuō)故事的人與故事。
每一個(gè)說(shuō)故事的人都是孤獨的。因為我們孤單時(shí)有故事聽(tīng)，而他們只能自己對著(zhù)自己講那不知重復了幾百遍的故事。
那么詩(shī)人，同樣寂寞。于是詩(shī)便成了他們的所有。他們的快樂(lè )，他們的憂(yōu)愁，他們的憤懣，他們的灑脫，和著(zhù)淚，融著(zhù)血，就這樣流入了詩(shī)中，或深沉、或激憤、或低宛、或纏綿……
詩(shī)是青蓮心，詩(shī)是杯中酒。
山一程來(lái)，酒一壺，斗酒成詩(shī)，百篇嫌少，千首不多。曾經(jīng)放蕩不羈地笑罵夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾磨，讓高力士為其脫靴，這樣的人注定不會(huì )平凡，而是“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的瀟灑之人。不惜五花馬，不憐千金裘，只愛(ài)濁酒一杯，邀月對酌影成雙，這般的灑脫達觀(guān)，不受金錢(qián)名利束縛，身處孤獨亦能豁達淡泊，這樣的人，怎能不成為一代詩(shī)仙，即使大隱于市，亦令后世百代所仰望。
詩(shī)是空山鳴，詩(shī)是落日圓。
詩(shī)是摩詰心中的那座空山，沒(méi)有車(chē)水馬龍，沒(méi)有游人如織，有的只是悄然而去的桃花流水，有的只是寂寞開(kāi)于深谷的幽蘭，夕陽(yáng)返照時(shí)蒼碧的青苔。還有那照于松林間的明月和月下如練的潺潺而過(guò)的溪水。在這里，心如古井，波瀾而不驚，心如芙蓉，出塵而不染，于是便有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠然與自得；“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的雄壯與遼闊。惟有一顆空如明鏡的心，才能同時(shí)容下那空山幽谷的空澗鳥(niǎo)鳴和那邊塞黃昏時(shí)的聲聲號角，白雪皚皚時(shí)迎風(fēng)獵獵的戰旗。
詩(shī)是相思淚，詩(shī)是長(cháng)相望。
詩(shī)是閨房女子心中那個(gè)遠去的背影。好男兒志在四方，這一去，思念的線(xiàn)被扯的老長(cháng)老長(cháng)，絲絲縷縷，剪不清，理還亂。女子空余“悔教夫婿覓封侯”的嘆息，卻又盼轉身成一縷月光，千里相隨�？v別離在久，等待在苦，那“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的堅守也是甜蜜的。試問(wèn)愛(ài)是什么?那是亙古傳唱中永恒的.守候……
詩(shī)人與詩(shī)，就如同天空與云。
沒(méi)有云的天空是寂寞的，沒(méi)有天空的云，又該往何處停泊？
詩(shī)人與詩(shī)作文2
我們來(lái)到這個(gè)世界是為了謳歌一切的，如果誰(shuí)失去了這方面的本領(lǐng)，誰(shuí)就會(huì )覺(jué)得生活失去了真正的意義；而謳歌的本領(lǐng)，向來(lái)以詩(shī)人最為拿手，梭羅在《瓦爾登湖》中有這樣一段話(huà)來(lái)描述詩(shī)人的。
“我們時(shí)�？吹揭粋�(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后，就揚長(cháng)而去，那些固執的農夫還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋(píng)果。詩(shī)人卻把他的田園押上了韻腳，而且多年之后，農夫還不知道這回事，這么一道最可羨慕的、肉眼不能見(jiàn)的籬笆已經(jīng)把它圈了起來(lái)，還擠出了它的牛乳，去掉了奶油，把所有的奶油都拿走了，他只將去掉了奶油的奶水留給了農夫�！�
詩(shī)是神靈的聲音，它先于詩(shī)人出現，它存在于一切可見(jiàn)或不可見(jiàn)的事物之中，它不斷在人群中尋找詩(shī)人來(lái)朗誦它，令詩(shī)人成為他的聲音的中介。我一直有個(gè)這樣的想法：詩(shī)人最初的形象就是原始部落中的祭師或女巫，因為只有詩(shī)人才可以窺視到宇宙的奧秘，才具有與神靈溝通的能力，人類(lèi)中亦只有他們才可以傳達神靈的意旨。據說(shuō)中國最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》有些篇章是當時(shí)人們祭祀所用，雖然今天我們只能從文字上來(lái)理解這一點(diǎn)，但我所在的鄉下充當“南婆”的人，都是裝滿(mǎn)一肚子詩(shī)歌的。這些詩(shī)歌或許不是他們所作，但民間的風(fēng)俗習慣與禁忌是民族最深層的底蘊，往往綿延數千年都不會(huì )太大的變化，如中國人傳統的“端午節”中舉行的“扒龍舟”、“裹粽”就是為紀念二千三百多年前的詩(shī)人屈原投江而出現的，而據聞一多考證，“端午節”的起源在屈原出世之前就己存在，因為它跟龍圖騰有關(guān)。無(wú)論如何，一個(gè)傳統的節日，必然與禁忌、習俗有關(guān)，而禁忌與習俗都是出自對神靈的敬畏，神靈則在人群中揀選詩(shī)人來(lái)謳歌它所創(chuàng )造的一切，人們跟從詩(shī)人的聲音來(lái)謳歌一切。
在我們的國家里，不少兒童都可以吟誦出李白的《靜夜思》——床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉。當他們長(cháng)大后，一旦進(jìn)入“月夜鄉愁”這個(gè)游戲時(shí)，這首詩(shī)就會(huì )同時(shí)出現了，月夜引起鄉愁？這首詩(shī)引起鄉愁？對故鄉具體事件的回憶引起鄉愁？鄉愁引起自己對月夜的關(guān)注？……他們無(wú)法用理智來(lái)分辨這一切，因為詩(shī)是詩(shī)人的醉所表達出來(lái)的醉，也是所有人的醉，不知是詩(shī)人把他們灌醉了，還是他們將自己灌醉了——詩(shī)就是醉！醉就是詩(shī)��！
詩(shī)人是一壺芳香而濃冽的酒，他們來(lái)到這個(gè)世界的任務(wù)就是將所有的人灌醉，但有時(shí)酒不醉人人自醉，誰(shuí)知道《瓦爾登湖》那段話(huà)中的農夫有沒(méi)有偷偷留起最好的奶油呢？
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