紀伯倫經(jīng)典散文詩(shī)讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編整理的紀伯倫經(jīng)典散文詩(shī)讀后感，歡迎大家分享。
紀伯倫經(jīng)典散文詩(shī)讀后感1
這本書(shū)，我大約歷時(shí)一個(gè)月的時(shí)間對這本書(shū)進(jìn)行了精讀，紀伯倫散文詩(shī)精選讀后感。閱讀完大詩(shī)人紀伯倫的精髓之作，使我無(wú)論是對于人生，還是在詩(shī)歌創(chuàng )作方面都有很大收益。尤其是在詩(shī)歌創(chuàng )作方面，使我更深刻地認識到，應該怎樣用詩(shī)歌反映生活、怎樣用詩(shī)歌禮贊生命，使我在詩(shī)歌的內容、形式、語(yǔ)言等方面有了創(chuàng )作新思路。
在紀伯倫詩(shī)歌創(chuàng )作手法的影響下，我創(chuàng )作了我的三首詩(shī)歌《孤獨》、《守望》和《大海和浪花》，這三首詩(shī)，它們是我這個(gè)人類(lèi)個(gè)體對于生命和生活的真實(shí)個(gè)人解讀，如果說(shuō)這三首詩(shī)帶有紀伯倫詩(shī)歌色彩，那是因為我的創(chuàng )作靈感正好產(chǎn)生于我閱讀紀伯倫詩(shī)作的過(guò)程中，是紀伯倫詩(shī)歌創(chuàng )作手法在我表述我對生命和生活的感悟時(shí)的自然流露。我感覺(jué)我抓到了紀伯倫詩(shī)歌創(chuàng )作的精髓。
我認為紀伯倫的詩(shī)歌創(chuàng )作的精髓可以概括為以下幾點(diǎn)：
1、紀伯倫在生命的每一刻鐘做的每一件事，都在垂問(wèn)著(zhù)自己的靈魂，從未背叛自己的心靈所指，從未放棄過(guò)對生命的解讀，始終都在用一雙哲學(xué)與理性的眼睛觀(guān)察生活、體驗生命。
2、紀伯倫的詩(shī)歌語(yǔ)言酷似音樂(lè )，隨著(zhù)情感的自然流露與釋放，或是低沉，或是高仰，使讀者很自然地投入到了洞察心靈、體驗生命的過(guò)程之中。紀伯倫在詩(shī)歌創(chuàng )作的內容、形式、語(yǔ)言、思維等方面給了我很多啟示。
3、詩(shī)歌的內容：主要是對生命和生活的感悟、在人類(lèi)文明的大的歷史時(shí)代背景下人性的特點(diǎn)，熱衷于揭示生命、生活和人性的本質(zhì)。
4、詩(shī)歌的形式：或是用人與人對話(huà)的方式，或是用第一人稱(chēng)，或是將人的眾多欲望擬人化、角色化，或是以講故事的形式，或是以一個(gè)先知的身份將人性的哲學(xué)播撒給蕓蕓眾生。
5、詩(shī)歌的語(yǔ)言：注重用情境化的語(yǔ)言描寫(xiě)自己的心靈所想，使哲學(xué)與理性蘊含于情境和生活之中，給了讀者一個(gè)廣闊的想象空間。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的押韻不是外在上的，而是內在的，充滿(mǎn)了音律美。
6、詩(shī)歌的思維：注重從兩面或多面對要表現的事物進(jìn)行解讀，給讀者一個(gè)立體的思維空間。
閱讀完紀伯倫的詩(shī)作，我感覺(jué)我這個(gè)怒放的生命看到了太陽(yáng)的光輝，發(fā)現了與我一樣用哲學(xué)和理性的眼睛觀(guān)察生活、體驗生命的知音，我感覺(jué)到太陽(yáng)的光芒更加燦爛，我的生命信念更加堅定，向上的力量更加頑強與持久！
我不想成為紀伯倫，我只想做一個(gè)像紀伯倫一樣感悟生命的人。
紀伯倫經(jīng)典散文詩(shī)讀后感2
有一位詩(shī)人，用思想的珍珠和心靈的寶石裝點(diǎn)繽紛的世界；有一位作家，用抒情的筆調和豐富的想象塑造大眾的靈魂；他在生命長(cháng)河中真誠的擺渡，點(diǎn)亮多少人情感的明燈；他在人世間高聲的吶喊，敲醒多少人沉睡的良知，他就是“旅美文學(xué)的旗手和靈魂”——紀伯倫。
一、紀伯倫筆下的愛(ài)與希望
一反阿拉伯詩(shī)歌講究用典、崇尚神秘的傳統風(fēng)格，也不同于同時(shí)代的其他詩(shī)人一味地模仿或瘋狂的變異，紀伯倫抹去時(shí)代的痕跡，解脫思想的桎梏，仿佛一只熱愛(ài)家鄉的鳥(niǎo)兒，在藍天上歡快的鳴囀：“我是一朵玫瑰，迎著(zhù)晨曦，敞開(kāi)心扉，于是少女把我摘下枝頭，吻著(zhù)我，把我帶在了她的胸口�！保乐琛罚┩ㄟ^(guò)幾個(gè)自然界經(jīng)典意象的閃現，霎時(shí)間詩(shī)化了讀者對美的認識和體驗，讓讀者在處處可見(jiàn)的自然景物中對美有了一個(gè)形象的理解。
紀伯倫在《愛(ài)的生命》一文中有一段：“讓我們采擷大地上的果實(shí)，如同精神采擷愛(ài)情在我們心中播下的忠誠的種子所結出的幸福之果；讓我們用田里的產(chǎn)品裝滿(mǎn)庫房，如同生活充實(shí)了我們感情的谷倉�！边@段優(yōu)美的詩(shī)句巧用比喻，妙使擬人，將愛(ài)情比作忠誠的種子，在我們的心中開(kāi)滿(mǎn)幸福之花，又將生活幻化成一種結晶和產(chǎn)物，儲存在情感的糧倉，在紀伯倫的筆下，愛(ài)是精神的戰利品，是心靈的抒情之歌，是滋潤生命的清泉，飽含生命的能量；愛(ài)讓無(wú)數顆善良、無(wú)私和純潔的心靈在社會(huì )中傳遞，溫暖著(zhù)需要被關(guān)愛(ài)的弱小的人們，使之更好的生活和工作；在我們的生活中，每個(gè)人都在做同樣的事情，但是我們對每一件事的內心感悟都有所不同，譬如說(shuō)大家都睡覺(jué)，有的人睡覺(jué)是為了休息，有的人睡覺(jué)是為了獲得充沛的體能，而有的人睡覺(jué)卻是為了與夢(mèng)境之神相逢，煥發(fā)出內心靈魂的火花，我們每個(gè)人的日常生活看起來(lái)不差多少，但人來(lái)到這個(gè)世界對心靈的詮釋都有所不同，人在物質(zhì)中穿行，完全否定物質(zhì)是不可能的。
關(guān)鍵是穿越后你能達到心游萬(wàn)仞，胸懷世界嗎？穿越物質(zhì)生活不是最終目的，而是讓我們的性靈在這過(guò)程中得以遨游，得以接受愛(ài)的滋養，這也許就是莊子說(shuō)的一個(gè)最簡(jiǎn)單的境界“乘物以游心”。愛(ài)，代表著(zhù)希望，代表著(zhù)唯有人類(lèi)社會(huì )成員間才有的默契，博愛(ài)的情懷，乃生命健康與性情積極的一個(gè)標志，它是一記生存的姿態(tài)，更是一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)，在我看來(lái)，愛(ài)之所以是永恒的主題，其主要原因就是我們的`生命在多元的選擇中顯得過(guò)于迷惘，需要一個(gè)坐標、一盞燈塔確定未來(lái)的方向和遠方的道路，而那坐標、那燈塔就是愛(ài)與希望，紀伯倫在文中表現的愛(ài)已非具體的，表面意義的愛(ài)，而已經(jīng)化為一種精神、一種價(jià)值、一種情懷，在我看來(lái)，他把愛(ài)當做了衡量一切行為的準繩和標尺，當做了確定理想的航標和燈塔。
二、紀伯倫筆下的色彩
光與影交織形成的大千世界，充滿(mǎn)了繽紛的色彩，作為觸景生情、多愁傷感的詩(shī)人紀伯倫對色彩的感悟力也自然極為生動(dòng)和形象。筆者認為，在他的筆下有兩種類(lèi)型的色彩：一是詩(shī)意化色彩，二是情感化色彩，譬如說(shuō)，在他的《訣別》一文中曾有一段：“白的像浮云滿(mǎn)天，黃的似陽(yáng)光燦爛，紅的如晚霞一片”詩(shī)人充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，用了“白——黃——紅”三種不同顏色，并配以“浮云——陽(yáng)光——晚霞”三種美麗景物作為比喻，形象地捕捉到了一幅在離愁別緒人眼中的自然風(fēng)光圖，正所謂是“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于�！背浞职凳玖俗髡邔τH人和故鄉的無(wú)比眷戀和懷想之情，這是詩(shī)意化的色彩，是詩(shī)意化的潑墨山水圖，是一種“狀難寫(xiě)之景如在目前”（《六一詩(shī)話(huà)》）的妙化之筆。
再譬如說(shuō)，紀伯倫在《情侶》一文中曾提到過(guò)：“結婚，就是將黃色的美酒與紅色的佳釀混合在一起，產(chǎn)生出類(lèi)似黎明到來(lái)時(shí)期霞顯現出的金黃色�！逼渲械摹包S色的美酒”“紅色的佳釀”“金黃色”為我們展現了一個(gè)調酒師的色彩極佳的作品，這種奇特的想象和比喻中蘊含了作者對結婚特定內涵的精確表述，也是作者情感的充分體現，是情感化的色彩，這樣思想之杯便擺脫了機械的單一色調，融入了情感的瓊漿，達到了很高的藝術(shù)境界。
在這個(gè)資訊異常豐富的時(shí)代，有很多書(shū)值得去讀，我們也讀了不少書(shū)，但其實(shí)讀書(shū)不在于數量的多少，而在于有哪些部分真正以生命的名義進(jìn)入了我們的血脈，成為我們的救贖；古人彈琴，在千山萬(wàn)壑之中“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響”松風(fēng)浩蕩，紫煙裊裊都為他而響，這是閱讀；古人唱歌，在蒼林篁竹之內“撫節悲歌，聲振林木，響遏行云”云卷云舒、清風(fēng)明月都與他同唱，這也是閱讀，真正的閱讀方式，閱人閱事閱山川，閱物閱情閱世微，一花一世界，一葉一菩提，皆可閱讀，紀伯倫的散文詩(shī)是一種閱讀，他的文字讓我們的心靈去曠野旅行，讓我們深深感受著(zhù)黎巴嫩式的美，我真的覺(jué)得，讀紀伯倫的作品決不是一種外在強制，而是一種內心的需要，可以泛覽，可以流觀(guān)，可以仰觀(guān)天地之大，可以俯察品類(lèi)之盛，俯仰生姿之間，那些深邃的思想已凝聚成一種文化整合到自己的生命中，我相信他的詩(shī)歌一定是一種文化基因，一種文化傳統，傳承在每個(gè)東方人的血脈里。
紀伯倫經(jīng)典散文詩(shī)讀后感3
“這本書(shū)，那滿(mǎn)含著(zhù)東方氣息的超妙哲理和流利文詞，予我極深的印象�！北南壬鳛樵�(jīng)為紀伯倫著(zhù)作作譯的文學(xué)泰斗，也被它深深折服。這篇長(cháng)僅二十八章的散文詩(shī)猶如甘露潤澤了人性世界的每一寸土壤，從出身到死亡，有締結婚姻，也有結交友誼，不僅包含無(wú)拘無(wú)束的自由，還探討嚴酷無(wú)情的法律，涉及享樂(lè )而不忘卻痛苦，甚至還關(guān)注衣食住行……當然，還要回歸愛(ài)這最易忽略卻是最彌足珍貴的上帝恩賜。
在紀伯倫看來(lái)，人生有了愛(ài)的滋潤才能稱(chēng)得上完美，而能夠笑對死亡的人才是死而無(wú)憾。真正的“施主”出手并不一定大方，卻必然是身處極度困窘之境還能慷慨解囊，人生價(jià)值就在于洗去一切耀眼的浮華，而謀求更深刻的內涵。
在《先知》里，愛(ài)的力量被完美詮釋?zhuān)粌H是在開(kāi)篇，在結尾，而是貫穿始終，維系著(zhù)做人的方方面面，承載著(zhù)人性的每一寸空間。愛(ài)是匯河入海的清泉，是適時(shí)降臨的甘露，是暴雨過(guò)后的霞光，是絕音妙律的回響。
愛(ài)是付出，也是回報；是無(wú)私的，也是自私的；最高尚，也最平凡；他包容一切，也融入所有。愛(ài)是如此高貴，以至于它永遠都不會(huì )受制于人世間的恩怨情仇，它源于自然，又高于自然。愛(ài)已然超越了人本身，而躍然成為人存在的根本理由和原動(dòng)力。在愛(ài)的面前，人是何等渺��？擁有愛(ài)的人，又是何等幸福？
《先知》無(wú)疑給世人點(diǎn)亮了一盞明燈，然而眾生之異，使得他們并不會(huì )安心沐浴在這柔和的光線(xiàn)下，感受心靈的洗禮。正如紀伯倫所言：“對于來(lái)自先知的聲音，有人用眼睛聽(tīng)，有人用肚子聽(tīng)，有人用錢(qián)袋聽(tīng)，有人則根本不聽(tīng)�！泵鎸@一切，紀伯倫只是微閉雙眼，傾耳聆聽(tīng)來(lái)自自己心靈的強烈震撼——
“愛(ài)除了自身別無(wú)所予，愛(ài)除了自身別無(wú)所取，愛(ài)不占有，也不被占有�！�
“奉獻你的心，但不要讓對方保管�！�
“你有什么不能舍棄的呢？總有一天，你所有的一切將要留于他人�！�
“所有工作都是空虛的，除非有了愛(ài)�！�
……
《先知》中如絲如縷的做人箴言有如紀伯倫思想天空的陣陣微風(fēng)，輕曳的是他心中的風(fēng)鈴，回響的是智者的聲音。
紀伯倫經(jīng)典散文詩(shī)讀后感4
最富含哲理最超拔的悟性，傳世詮釋一個(gè)睿智、脫離世俗的紀伯倫！這個(gè)“旅美派”的杰出代表，他寫(xiě)出的詩(shī)歌，散文，小說(shuō)開(kāi)采一代文壇新風(fēng)，同時(shí)也倍受人們的喜愛(ài)！
一種抹去時(shí)代的痕跡，解脫思想的拘束，毫不保留的獻出，給人一種美的感覺(jué)，他不像別的詩(shī)人那樣保留神秘，也不像一些詩(shī)人那樣運用大量手法去描寫(xiě)，他用他的內心寫(xiě)出了他自己的情感，不僅給我們一種超脫世俗的美，就像荷花那樣出淤泥而不染。
其實(shí)在紀伯倫的創(chuàng )作生涯中是可以分段的，散文詩(shī)中所收藏這的《先知》與《沙與沫》可以說(shuō)是創(chuàng )作生涯后期的傳世之作，也就是這兩個(gè)傳世之作把紀伯倫推上了世界文學(xué)史的巔峰，而作為作者學(xué)著(zhù)歷程中期的作品《瘋人》則表達了對尋找真理的無(wú)盡求索與拷問(wèn)之路。
說(shuō)實(shí)話(huà)在這三篇中，我更傾向于《先知篇》。
冰心先生也曾經(jīng)為紀伯倫的文學(xué)泰斗，也被他深深折服過(guò)，并且說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“這本書(shū)，拿滿(mǎn)含著(zhù)東方其吸收的超妙哲理和流利文辭之詞，予我極深�！蔽蚁嘈胚@句話(huà)包含了人們對紀伯倫的千言萬(wàn)語(yǔ)。
“船的來(lái)臨”
“聲音無(wú)法帶走賦予它翅翼的唇舌它只能獨自尋找天”
“蒼鷹不攜巢禾，才能獨自飛翔”
“多少次你們沉浮于我的夢(mèng)境。如今你們駛入我的清醒，也就是我更深的夢(mèng)境�！�
“通過(guò)此刻的確是我舉起明燈的時(shí)候，那燈中燃燒的并不是我點(diǎn)燃的煙火�！�
“愛(ài)直到永別的時(shí)刻，才知道自己的深度�！�
這就是紀伯倫筆下的愛(ài)與希望！
我記得紀伯倫《愛(ài)的生命》中有一段：“讓我們采摘大地上的果實(shí)，如同精神采摘愛(ài)情，在我們心中播下的忠誠的種子，在我們心中開(kāi)滿(mǎn)幸福之花。讓我們用田里的產(chǎn)品裝滿(mǎn)庫房，如同生活充實(shí)了感情的谷倉�！边@段優(yōu)美的語(yǔ)句巧用比喻，妙用擬人，將愛(ài)情比作忠誠的的種子，在我們心中看滿(mǎn)了幸福之花好，又將生活幻化成一種結晶和產(chǎn)物，儲存在情感的糧倉，在紀伯倫的筆下，愛(ài)是精神的戰利品，是心靈的抒情之歌，是滋潤生命的清泉，飽含生命的能量。
“白的像浮云滿(mǎn)天”
“黃的似陽(yáng)光燦爛”
“紅的如晚霞一片”
我想紀伯倫也是一個(gè)觸景生情、多愁善感的詩(shī)人，所以紀伯倫對色彩的感悟力也是自然極為生動(dòng)和形象，這一段一是詩(shī)意化，二情感化色彩，本段中詩(shī)人充分發(fā)揮聯(lián)想，運用了“白——黃——紅”三種不同顏色，并配以“浮云——陽(yáng)光——晚霞”三種美麗的景物作為比喻，形象的捕捉到了一幅在離愁別緒人眼中的自然風(fēng)光圖，正所謂是“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于�！�，充分暗示了作者對親人和故鄉的無(wú)比眷戀和懷想之情。
我相信，他的詩(shī)歌以后一定會(huì )變成一種文化基因，一種文化傳統，一種幸福。
讓我們一起去讀書(shū)吧，一起去感受最純潔的幸福！
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