華亭曲子戲民間藝術(shù)的一朵奇葩散文

　　甘肅省的華亭縣，山川縱橫、溝壑交錯、水系密布、林茂草豐，屬于一個(gè)山區縣。在解放前，交通、信息相對閉賽，獨特的地理位置造成了民間小戲曲，曲子戲的保存與傳承，無(wú)論春節時(shí)分還是農閑之余，只要在華亭,隨時(shí)隨地你都可以聽(tīng)到古樸蒼勁、韻味悠長(cháng)、原汁原味的華亭曲子戲。

　　華亭曲子戲源于宋、元，盛于明、清，尤以民國為最。華亭曲子戲唱腔屬于聯(lián)腔體，由眾多的曲牌連綴而成。從內容上分為正劇、喜劇和悲劇。曲子以《前月調》、《后背宮》曲牌開(kāi)頭，《月調尾》收場(chǎng)，在劇中唱詞中報劇名，一唱到底，唱詞的長(cháng)短句式及宮調，具有元曲、宋詞遺風(fēng)。劇目全為短小折戲，情節簡(jiǎn)單，演出時(shí)節大多在正月初五至元宵節，平時(shí)婚喪以及過(guò)廟會(huì )時(shí)也演出，做功主要在表情和行為動(dòng)作上，表演無(wú)固定程式，旗作轎、鼓作磨、鞭作馬、帳子為床。行當分為生、旦、丑，樂(lè )隊分文武：文樂(lè )隊以三弦為主，輔以板胡、二胡、笛子等；武樂(lè )隊開(kāi)場(chǎng)鑼鼓打場(chǎng)子，演唱以“四頁(yè)瓦”（自制的打擊樂(lè )器，用竹板做成，類(lèi)似不穿繩的快板，兩手各執一副，敲擊節奏，聲音清脆響亮。），甩子（碰鈴）敲擊節奏。演出形式有舞臺演出和地攤坐唱兩種。其中舞臺演出俗稱(chēng)“彩唱”，有文武場(chǎng)和服裝道具，道白用當地方言，表演要求旦角扭得歡，走得漂，舞蹈輕盈活潑，形象生動(dòng)，丑角則需要幽默詼諧，滑稽伶俐。地攤坐唱俗稱(chēng)“清唱”，不受演出場(chǎng)地的限制，不需要服裝道具，只要唱者嗓子好、唱調準、曲調多，板路穩就可以隨時(shí)隨地演唱。

　　華亭曲子戲表演集中在每年的農歷正月。它活動(dòng)的范圍很廣，由縣城的機關(guān)單位到大街小巷，農村的村社到家庭院落。這種演唱藝術(shù)形式以其靈活性和適應性，內容以具有華亭地方風(fēng)情的念唱，秧歌小調，獅子旱船，民間舞蹈為主。包括吹拉彈唱，說(shuō)春遛丑等一些不可缺少的角色。他們一旦行動(dòng)起來(lái)，真是演唱的、遛丑的、跑場(chǎng)子的、劃旱船的、舞獅子的、彈三弦的、拉胡琴的、吹嗩吶的、敲鑼打鼓的、生老凈丑，文武場(chǎng)面與大戲不相上下，表演風(fēng)格獨特，很是吸引觀(guān)眾。

　　小曲小調是曲子戲的主要內容，獅子鑼鼓是為演出打開(kāi)場(chǎng)面和助長(cháng)氣氛的；遛丑、快板在曲子戲中起烘托和配合作用。春官是專(zhuān)門(mén)在演出始末為人們奉送風(fēng)趣幽默的吉祥詞語(yǔ)，而做工精致，造型逼真的旱船則作用于社火要從甲地轉往乙地時(shí)出現在現場(chǎng)吸引觀(guān)眾的注意力，使觀(guān)眾更夠跟隨他們的隊伍繼續觀(guān)看，同時(shí)為演出人員乘隙做轉移收拾行頭打掩護，等到旱船舞畢，下一場(chǎng)的演出已經(jīng)準備的水穩魚(yú)安了。華亭人常說(shuō)的“出場(chǎng)的旱船，入場(chǎng)的獅子，墊場(chǎng)的秧歌，背本（主要的意思）的曲子”就是這個(gè)意思了。

　　華亭曲子戲大致有三種演唱形式。一是大場(chǎng)子，如《李彥貴賣(mài)水》、《雙官誥》、《鬧酒館》等一些曲子，一個(gè)曲調接著(zhù)一個(gè)曲調唱，演出時(shí)間長(cháng)達三四個(gè)小時(shí)，伴奏文樂(lè )有板胡、三弦、二胡，其中以板胡為主體；武樂(lè )有四頁(yè)瓦，甩子，還有助長(cháng)氣氛和伴奏秧歌舞動(dòng)時(shí)的大鼓，鐃鈸和手鑼?zhuān)�充分體現了唱、吟、做、打四大功底。二是小場(chǎng)子。小場(chǎng)子是以小曲、小調或秧歌舞等為主，當地人習慣稱(chēng)作“小曲子”。這種小曲子正如民歌中唱的“櫻桃好吃樹(shù)難栽，小曲好唱口難開(kāi)”。這里的小曲子就是指曲子戲而言。我聽(tīng)過(guò)的最有趣的一段丑角的唱詞是這樣的：“言正語(yǔ)順味不長(cháng)，笑語(yǔ)才能唱在人心上，碌碡爛了麻線(xiàn)綁，雞蛋破了釘馬鍠，蒼蠅踏得鍋蓋響，牛犢子跳在雞架上......誰(shuí)說(shuō)我把小曲子顛倒唱，關(guān)節炎害在他嘴皮子上”。還有小調《小放�！分械囊欢胃�加詼諧有趣：“去了一趟安口窯，買(mǎi)了個(gè)爛砂鍋，兒子女子多，搶著(zhù)去舀飯，就把個(gè)鍋打了，世上的窮人多，哪一個(gè)好像我......”類(lèi)似這種小曲小調地方特色性強，再加上表演者活潑風(fēng)趣，因此擁有的觀(guān)眾數量相當可觀(guān)，足可與秦腔大戲抗衡。三是跑場(chǎng)子。跑場(chǎng)子以其習慣性的演唱方式多是由不化妝的人夾雜幾個(gè)相同數量的丑角，先是圍個(gè)圓場(chǎng)面對面的一邊橫步、踏步，一邊唱，可以不配弦索，只等唱完一段后便都來(lái)個(gè)向后轉，一個(gè)跟著(zhù)一個(gè)繞著(zhù)圓場(chǎng)轉圈，偶爾變換幾個(gè)“纏綿花”的隊形，其間伴以大鼓和鐃鈸助長(cháng)氣氛，有時(shí)當表演者唱到上氣不接下氣時(shí)便穿插一段隨口快板來(lái)調節一下觀(guān)眾的胃口，同時(shí)也讓演唱人員喘口氣。

　　華亭曲子戲，不論唱詞或念白，都包含著(zhù)華亭人民的.特質(zhì)和智慧。它質(zhì)樸無(wú)華，外俗內雅，淺淡又不失神秘；它簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)上口，姿態(tài)秀美而韻味濃郁；它承匯了民間口語(yǔ)的精華，是勞動(dòng)人民的語(yǔ)言集錦；它生活化、口語(yǔ)化、性格化的特點(diǎn)贏(yíng)得了華亭大地上廣大人民群眾的熱愛(ài)；它有著(zhù)極其深厚的社會(huì )文化基礎。所以在2006年5月20日就被國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　每年的大年初三，每個(gè)村社的曲子戲班就已經(jīng)開(kāi)始了緊鑼密鼓的排練。這些農忙時(shí)節的農人，放棄了春節期間走親串友，甚至家里來(lái)了拜年的親戚也無(wú)暇應酬，專(zhuān)心排練�？梢哉f(shuō)這些民間藝人對曲子戲的熱愛(ài)超過(guò)了對節日的期盼。大年初四，曲子戲班已經(jīng)做好了走鄉串戶(hù)的準備，在正式開(kāi)始演唱之前，他們會(huì )帶著(zhù)所有的演出人員和演奏人員，去祭將，也就是祭拜關(guān)羽。過(guò)了元宵，大概正月十六，曲子戲整個(gè)展演結束，所有人員會(huì )再一次來(lái)到關(guān)帝廟謝將，鳴炮、舞獅、掛紅、焚香，叩謝關(guān)老爺的護佑。

　　華亭曲子戲因為多在正月里表演，所以早已經(jīng)與社火表演融為一體。社火表演自古有之，是春節期間進(jìn)行的民間傳統迎春、逐疫、臘祭等活動(dòng)形成的變異禮俗。華亭曲子戲集中展演時(shí)間多為春節期間，走鄉串戶(hù)為了消災驅邪常與社火一起表演，演出曲子戲之前，都會(huì )先來(lái)一段紅紅火火的舞獅表演，表演前后春官都會(huì )和著(zhù)鑼鼓說(shuō)春，保佑、祝福一家人健康發(fā)財，來(lái)年五谷豐登。所以說(shuō)，現在的社火，已經(jīng)包含了曲子戲。亙古幽遠的曲子戲，已經(jīng)在社火表演里面占著(zhù)主要位置，也已經(jīng)被新一代民間藝人賦予新的內容，達到了古韻新唱的奇妙結合。

　　曾經(jīng)在我少不更事的時(shí)候，不止一次聽(tīng)說(shuō)過(guò)哥哥因為看社火被丟了的事，只是不明白社火為何物，更不明白它有多大的吸引力，會(huì )把一個(gè)九歲的娃娃吸引到走丟的程度。到八十年代初期，傳統的藝術(shù)逐漸蘇醒解凍，我便有機會(huì )了解社火，甚至參與社火了。

　　那是八十年代初的幾年，鄰近的村社都有了社火隊，唯獨我們村沒(méi)有�？戳藥状稳思业纳缁�，羨慕之余也覺(jué)著(zhù)沒(méi)啥了不起，便和幾個(gè)要好的伙伴謀劃著(zhù)組建自己的社火隊。那時(shí)的生活還比較艱難，但是人的精神勁頭卻很高漲，我的父母給了我們大力的支持，父親幫我們扎好了獅子頭，母親幫我們糊好了旱船，村子里給我們買(mǎi)來(lái)了鑼鼓鐃鈸，三弦二胡。一切準備停當之后，突然才發(fā)現社火里面最重要的地攤子沒(méi)有人會(huì )唱。這下急壞了我們幾個(gè)，碌碡拉到半山上了，卻弄得進(jìn)退兩難。最后有人出主意說(shuō)，要我到晏家灣的老王跟前去學(xué)唱地攤子，因為老王年輕的時(shí)候是“社火母子”，肚子里裝的戲多著(zhù)呢。

　　我買(mǎi)了兩盒二毛錢(qián)的“寶成牌”香煙，很虔誠地到北山上的晏家灣去找老王學(xué)藝。老王以前和我的交情還不錯，因為他愛(ài)看閑書(shū)，不止一次地在我跟前借過(guò)書(shū)，所以對我的請求還算爽快，答應教我幾個(gè)曲子，但是有一個(gè)條件，時(shí)間只有兩天，不能耽擱他太多的時(shí)間。老王拉著(zhù)他的那把很滄桑的破二胡，搖頭晃腦地自拉自唱了一遍，問(wèn)好聽(tīng)不好聽(tīng)，我說(shuō)好聽(tīng)，他那張碩大的臉盤(pán)就布滿(mǎn)了興奮的紅暈。老王不識曲譜卻會(huì )拉一手好二胡，這是怎么回事我到現在也沒(méi)有弄清楚。老王對我采取的傳授方法是先灌耳音，再一句一句的教，效果還算不錯。兩天結束之后，我在老王那學(xué)會(huì )了《李彥貴賣(mài)水》、《推磨》、《張璉買(mǎi)布》、《花子拾金》和《下四川》等五首曲子戲。我們的社火隊終于可以走村串戶(hù)的表演了。

　　就在那樣的情況下，我這個(gè)當時(shí)只有十八歲的愣頭青，硬是當了三年的社火頭，唱了三年的地攤子戲。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去整整三十年了，但是一些曲子戲的唱詞我還是耳熟能詳，隨口吟唱的。在那三年時(shí)間里，我們通過(guò)和鄰村的交流演出，學(xué)會(huì )了更多的曲子戲，到后來(lái)，我們演唱曲子戲的演員大多是一些十四五歲的學(xué)生娃娃，形象俊秀飄逸，唱腔字正腔圓，深受周邊村社的贊賞。也是通過(guò)那三年時(shí)間，我體會(huì )到了曲子戲的真正美妙之處，并且深深地愛(ài)上了這個(gè)幽遠古樸，雅俗共賞的劇種。

　　家住進(jìn)城里之后，每年正月里最忙碌的就是看社火、看曲子戲了。自從華亭的曲子戲被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，每年的正月里，縣上都要舉行曲子戲調演，那些名氣較大的曲子戲班，都會(huì )精心準備，積極參演，如此以來(lái)，像我一樣的曲子戲愛(ài)好者就可以借機好好過(guò)過(guò)癮了。

　　在正月十五之前，縣城的大街小巷，無(wú)論是機關(guān)大院還是店鋪門(mén)面，都能夠看到曲子戲的表演。這些愛(ài)好曲子戲的農人們，自發(fā)地組織起來(lái)，不計酬勞，不辭辛苦地穿行在一個(gè)又一個(gè)單位或是一家又一家店鋪，給別人送去歡樂(lè )的同時(shí)也歡樂(lè )了自己，這種精神已經(jīng)超出了愛(ài)好的范疇，令人肅然起敬。不是么，你看那些參與曲子戲表演的上有六七十歲的老人，下有十多歲的娃娃，在寒風(fēng)刺骨的正月里，心甘情愿地，十分投入的進(jìn)行表演。有時(shí)候從早上演到晚上，趕六七家場(chǎng)子，不要說(shuō)吃飯，就連一口熱水都不能美美喝一頓。他們那粗糙的臉上涂抹上油彩，穿上簡(jiǎn)單的服裝，拿上簡(jiǎn)單的道具，就一下子進(jìn)入了角色，物我兩忘，全身心投入地表演了。

　　因為喜歡看曲子戲，所以也就結識了幾位民間藝人，混熟了，彼此間也就無(wú)話(huà)不談了。不知內情的人都以為唱曲子戲耍社火是為了掙錢(qián)，其實(shí)并非如此，因為半個(gè)月時(shí)間下來(lái)，每個(gè)人掙到的錢(qián)也不過(guò)四五百元，如果單純是為了錢(qián)的話(huà)，那還不如在平時(shí)多打兩天工就能掙個(gè)四五百塊錢(qián)呢！因為熱愛(ài)，所以不計名利，因為癡迷，所以甘愿身受冷凍，所以當我在欣賞曲子戲精彩表演的時(shí)候，心里就會(huì )對那些民間藝人產(chǎn)生由衷的敬意，因為他們把自己的愛(ài)好當做一種事業(yè)來(lái)做，這樣的人，理應受到我們的尊敬��！

　　我認識一位學(xué)生家長(cháng)，是秦安人到華亭做生意的。這個(gè)做窗簾生意的秦安人，除過(guò)給顧客安裝、懸掛窗簾之外，幾乎所有的閑暇時(shí)間都花費在了對曲子戲的鉆研上。他是拉二胡的，每年的正月初四就回到華亭了，為的是能夠給唱曲子戲的拉二胡。他還請人為自己錄制了華亭曲子戲獨奏，刻錄了一套三張光盤(pán)，為此花去了好幾千塊錢(qián)，他說(shuō)這錢(qián)花得值。更加難得的是，他的妻子也是個(gè)曲子戲迷，對于丈夫的行為不僅不反對，還全力支持。他曾經(jīng)送我一張二胡獨奏的曲子戲光盤(pán)，每到身心疲憊的時(shí)候，我就靜下心來(lái)欣賞，那拙樸、蒼勁、悲涼的旋律會(huì )濯洗我的靈魂，使浮躁的心靈很快安靜下來(lái)，處于一種嬰兒酣睡般的愜意之中。

　　多年的歷史沉積和文化蓄養使曲子與華亭人民群眾之間結成了骨肉難分的深厚情緣，這種深厚感情也成了曲子戲蓬勃發(fā)展的力量源泉。我們尤其不能忘記已故的朱棟蒼先生，這個(gè)把自己的一生都獻給了民間藝術(shù)的老人，歷盡坎坷，矢志不渝，為華亭縣曲子戲的挖掘、整理、形成理論上的論證，最終走向全國做出了很大的貢獻。朱棟蒼先生編著(zhù)的《華亭曲子戲研究》，收錄民間優(yōu)秀傳統段子40出、曲調46支，從根本上解決了華亭曲子戲零星、散亂，無(wú)據可查的問(wèn)題。從2006年被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，華亭曲子戲開(kāi)始了從鄉村走向城市，從地方走向全國的征程。短短的幾年時(shí)間，全縣曲子戲演出班子從當時(shí)的20多家增長(cháng)為100多家，20多個(gè)熟稔曲子戲藝術(shù)的老藝人培養出了1000多名表演新秀，藝人隊伍也早已不是清一色的“泥腿子”，一些機關(guān)干部、廠(chǎng)礦職工、商人、學(xué)生也紛紛投身其中。文化、旅游部門(mén)和部分民間文化傳媒機構還將一些曲子戲經(jīng)典劇目演出視頻刻錄成光盤(pán)，或作為禮品饋贈，或上市銷(xiāo)售，深受人們歡迎。

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