讀后感的作文集合四篇
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編整理的讀后感的作文5篇，歡迎大家分享。
讀后感的作文 篇1
魯迅小說(shuō)《孔乙己》是一篇膾炙人口的名篇。小說(shuō)中的主要人物孔乙己的形象極為獨特。具體體會(huì )略談一下。
一、人物穿著(zhù)的獨特性
孔乙己是“站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫唯一的人”。這是一句極為高度凝練的語(yǔ)言。具體分析一下：“站著(zhù)喝酒”是短衣幫的喝酒行為，而孔乙己卻穿著(zhù)長(cháng)衫，這是矛盾的�？磥�(lái)孔乙己的穿著(zhù)與身份矛盾�！按╅L(cháng)衫”應該坐到屋里坐下慢慢坐喝，而孔乙己卻站在外面喝酒。著(zhù)矛盾的穿著(zhù)說(shuō)明，孔乙己的身份極為特殊。體現他地位獨特性。也是他悲劇人生的基礎。
二、孔乙己語(yǔ)言的獨特性
孔乙己總是“滿(mǎn)口之乎者也”的�？滓壹翰还芘c誰(shuí)說(shuō)話(huà)都用文言，為什么？是顯得他有學(xué)問(wèn)。是的讀書(shū)人。比普通老百姓強得多。這就是他受封建教育毒害之深體現。也就是“萬(wàn)般接下品，唯有讀書(shū)高”的觀(guān)念造成的。是要面子，即使都要飯了，還是要面子。
綜上所述，這就是我對孔乙己這一形象的理解。
讀后感的作文 篇2
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開(kāi)來(lái)。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養，久久不愿放下。
畢淑敏：著(zhù)名作家，人稱(chēng)“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(cháng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤、內里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護生命的尺度。
《幸福的尺度》以書(shū)寫(xiě)幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書(shū)從內心的澄澈、愛(ài)的堅持、親情的守候、活在當下等角度，揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細微，也頑強存在”。這還是一本關(guān)于現世人生、內在心靈、如何看待幸福的溫暖小書(shū)，在充斥著(zhù)不安全感的浮躁社會(huì )，給內心堅強的力量。書(shū)中不講大道理，沒(méi)有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細致中抒寫(xiě)生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開(kāi)始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認為幸福是靈魂的成就，而不是金錢(qián)的功勞。真正的幸福是一種內心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當人們豐衣足食之后，再繼續增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴應該是一種獨立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內心的充實(shí)、安詳、愉悅�！边@樣的文字，折射著(zhù)女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養。
畢淑敏以散文世界最堅韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導我們在殘酷現實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀(guān)照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì )到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂(yōu)愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來(lái)，然后緊閉爐門(mén)，不再泄漏。好的家庭是會(huì )變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂(lè )，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進(jìn)行著(zhù)理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊。
讀后感的作文 篇3
坐在藤椅上，杯中的茉莉散發(fā)著(zhù)沁人心脾的馨香，輕輕地彌漫在身邊，手捧著(zhù)那本淡綠色的《朝花夕拾》，品味著(zhù)從字里行間散發(fā)出獨特的童真，隨著(zhù)那一片片思念的云彩飛向那曾屬于我們久違的世界
晨曦中的鮮花故然綻放著(zhù)嬌嫩的花瓣，喚發(fā)著(zhù)淡淡的清香，頂著(zhù)殘陽(yáng)采的花失去了晨曦中的.嬌嫩與芳菲，卻平添了一種遲來(lái)的成熟、風(fēng)韻。這是魯迅先生的童年，一個(gè)沾滿(mǎn)碎屑的青蔥時(shí)光。
魯迅先生是一個(gè)幸運兒，但同時(shí)也是不幸的兒，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，他可以在百草園中無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的游玩，可以以蟲(chóng)為伴;他可以靜靜地聽(tīng)油蛉在低唱;他可以在白雪飄飄的冬天捉鳥(niǎo)但同時(shí)他卻承擔著(zhù)超越年齡的負擔，小小年紀的他就要學(xué)著(zhù)放棄，抑制自己的欲望去背那些所謂的經(jīng)典《鑒略》、《千字文》、《百家姓》，小小年紀的他就要著(zhù)失去雙親的痛苦，小小年紀的他就要學(xué)會(huì )著(zhù)承擔一個(gè)家的重任
或許，這就是那個(gè)沾滿(mǎn)碎屑的青蔥時(shí)光。在這個(gè)時(shí)光中魯迅學(xué)會(huì )了長(cháng)大，學(xué)會(huì )了承擔，學(xué)會(huì )了思索，而我隨魯迅也懂得了成長(cháng)
有人說(shuō)一篇好的文章不在于你有多美的文字，重要的是你是否可以引起讀者的思考與共鳴。而魯迅先生做到了，他用他平淡樸實(shí)的語(yǔ)言喚發(fā)了多少人的思考，喚起了多少人的回憶和曾經(jīng)擁有的幸福時(shí)光。
小時(shí)候，我喜歡坐在田梗上望著(zhù)一片金黃的水稻，看著(zhù)一個(gè)個(gè)忙碌的背影，心中綻放著(zhù)一絲絲的甜蜜。那是收獲的甜蜜。
小時(shí)候我還喜歡坐在藤椅上，依偎在外婆的懷里望著(zhù)滿(mǎn)天的星星，在寧靜的月光下，數星星。在月色如水的夜晚，享受著(zhù)那份濃濃的親情與溫馨。
如今的我，離開(kāi)了過(guò)去，不再擁有過(guò)去那些時(shí)光了。這，或許是一種遺憾，但同時(shí)卻多了一份充實(shí)�，F在的我擁有著(zhù)許多許多的書(shū)。每天在書(shū)中遨游著(zhù)，努力地學(xué)習，拼命的爭取明天�；蛟S這很累很累，但我卻在一天天地長(cháng)大，一天天地成熟。這或許是在過(guò)去那些美景中領(lǐng)會(huì )不到的吧!
童年是大海中的一朵浪花。
童年，在隨著(zhù)你我的長(cháng)大漸行漸遠，或許它會(huì )消失在人生的盡頭，但它卻留在了那一片片瑣碎的記憶，閃耀在星空中，雖然只是點(diǎn)點(diǎn)微光卻足以照亮你我前行的路在如今的時(shí)代中，不如讀一讀魯迅先生的《朝花夕拾》吧!品一品不同時(shí)代不同人的童年吧!
合上《朝花夕拾》，品嘗著(zhù)那杯尚留余溫淡雅的茉莉，時(shí)光又將我帶回了那那一個(gè)輪回。
讀后感的作文 篇4
輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，幾個(gè)詞語(yǔ)在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時(shí)觸動(dòng)我心靈的幾個(gè)詞語(yǔ)。
1、自身認同與自身完整。首先觸動(dòng)我的是這一句話(huà)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整�！弊陨碚J同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個(gè)詞語(yǔ)——內驅力。辯證唯物主義認為，內因是事物存在的基礎，是事物運動(dòng)的源泉和動(dòng)力，它規定著(zhù)事物運動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過(guò)內因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。所以，內因是第一位的，外因是第二位的。內驅力無(wú)疑是教師成長(cháng)發(fā)展的內因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對教育的理解不同，自我設計和自我發(fā)展的目標不同，由此造成內驅力有和無(wú)、大與小的差距。內驅力隱藏于自我個(gè)體之內，具有隱蔽性，只有對他們的行動(dòng)追根溯源才能找到他內驅力的源頭。學(xué)校進(jìn)行“教壇新秀”、“教學(xué)能手”的評比，教育局進(jìn)行“學(xué)科帶頭人”“縣級名師”的評選，這些都為激發(fā)教師的內驅力提供了外因。但這些榮譽(yù)絕對沒(méi)有個(gè)人達到自我期許、自我認同的目標后所產(chǎn)生的成就感更有價(jià)值。帕爾默說(shuō)：“外部加諸于你的懲罰絕不會(huì )比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟�！边@句話(huà)也可以反推過(guò)去：外部給你的表?yè)P和榮譽(yù)絕不會(huì )比你給自己的表?yè)P和鼓勵更有價(jià)值，更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內心的寧靜與愉悅，按照朱永新的說(shuō)法，就是“過(guò)一種幸福完整的教育生活”。
2、恐懼。第一次看到用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容教師的心理，第一次知道一個(gè)年近60歲的老教授在走進(jìn)教室前也會(huì )恐懼——我之前以為只有自己才是這樣�；叵胱约涸趶慕痰那叭昀�，幾乎每天都在恐懼中度過(guò)�？謶置魈斓恼n沒(méi)有充分地準備好，恐懼課堂紀律難以控制，恐懼難以達到滿(mǎn)意的教學(xué)效果，更恐懼自己任教班級的考試成績(jì)與其它班級的差距有一大截�！半y道教師的生活就是這樣子的嗎？”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎？”我多次自問(wèn)，對自己的教學(xué)失去了信心�？吹脚翣柲瑢謶值慕忉屛医裉觳呕砣婚_(kāi)朗�，F在經(jīng)歷了十年的磨煉，雖然沒(méi)有以前在教室前有一種想逃跑的感覺(jué)，但還是有一絲恐慌，因為我無(wú)法預料這節課的課堂氣氛和教學(xué)效果如何。帕爾默告誡我們說(shuō)“不要害怕”，因為“我可以恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內心世界景觀(guān)中的其他天地而教學(xué)”。
3、共同體。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個(gè)體內部不可見(jiàn)的魅力的外部可見(jiàn)標志，是自身認同和自身完整與世界聯(lián)系的交融�！被蛟S他的另一種說(shuō)法更通俗一點(diǎn)：“與志同道合的朋友一起追求真理�！薄肮餐w”這個(gè)詞語(yǔ)讓我想到海鹽獨創(chuàng )的一個(gè)詞語(yǔ)——“一體兩翼”（ 以校本教研為主體、以區域教研和網(wǎng)絡(luò )教研為兩翼的教研體系）。共同體的成立無(wú)疑為教師自身認同和自身完整的實(shí)現建立一個(gè)圈子，搭建一個(gè)平臺。每個(gè)學(xué)校都有自己的教學(xué)共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動(dòng)，校際聯(lián)動(dòng)。但自己總感覺(jué)這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無(wú)法在共同體內體驗到那種表達與傾聽(tīng)的愉悅。是的，我們不習慣于表達自己的觀(guān)點(diǎn)，我們不敢提出自己的疑惑，我們不愿聽(tīng)取別人的批評，我們更不愿批評別人，我們對別人的看法不以為然。長(cháng)期形成的個(gè)人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什么我們的共同體難以起到應有的作用？帕爾默的這句話(huà)無(wú)疑給出了最好的解釋?zhuān)骸霸诠餐w形成外在形狀和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當我們充分認識自己后才能與別人和睦相處�！笔堑�，我們還沒(méi)有充分認識自身，還沒(méi)有達到自身認同與自身完整，我們的個(gè)體還沒(méi)有想要表達自我的渴望，所以還沒(méi)有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個(gè)問(wèn)題——在教師的成長(cháng)發(fā)展中，是內因先起作用，還是外因先起作用呢？
一本書(shū)讀完了，思索還沒(méi)有結束。一本好書(shū)不在于它能幫助我們解決了多少問(wèn)題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺(jué)得，這本書(shū)做到了。
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