【必備】讀后感的作文錦集十篇
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家整理的讀后感的作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感的作文 篇1
“中國北京天安門(mén)國旗班班長(cháng) 肖曉”這句話(huà)是《今天我是升旗手》中的主人公肖曉寫(xiě)在卡片上的。
當升旗手，是肖曉最大的愿望。為了當升旗手，他絞盡腦汁，各種方法都用盡了，始終都沒(méi)有當上升旗手。最后，他用自己的善良，感動(dòng)了眾人，在小學(xué)的最后一年里，當上了他夢(mèng)寐以求的升旗手。
肖曉為了自己的夢(mèng)想努力和堅持著(zhù)，而我，卻不如他。
有一次，我和爸爸出去釣魚(yú)。我們來(lái)到了外公的魚(yú)塘里。魚(yú)塘邊長(cháng)了許多雜草，我們好不容易才找到一個(gè)地方坐下。插好魚(yú)餌，放出長(cháng)線(xiàn)，開(kāi)始釣魚(yú)了�？墒昼娺^(guò)去了，水面水平如鏡；二十分鐘過(guò)去了，偶爾有魚(yú)露出水面，但都沒(méi)上鉤；三十分鐘過(guò)去了，還是沒(méi)有魚(yú)上鉤……原本斗志昂揚的我現在已經(jīng)失望透頂，漸漸失去了耐心。最后，我灰頭土臉的回了家，手里自然也是空空如也。對比之下，我是多么的差勁啊。
我為肖曉那堅持為自己的目標而奮斗的精神所激勵，也被他的熱心與善良激勵，我一定要向他學(xué)習，學(xué)習他的勇敢，活潑，機智。天上不會(huì )掉餡餅，只有付出自己的努力才能成功。
讀后感的作文 篇2
最近，我看了一本書(shū)，名字叫《名叫牛皮的插班生》。這本書(shū)主要講了：馬小跳他爸爸有個(gè)朋友沃克先生，他有個(gè)兒子叫本。
有一次馬小跳的同學(xué)，就想到中國來(lái)讀書(shū)，因為本沒(méi)有朋友，不快樂(lè )，也很孤獨。于是馬小跳就把這個(gè)消息告訴了鐵哥們：唐飛，毛超和張達。唐飛聽(tīng)了捂著(zhù)肚子，忍不住笑了，怎么會(huì )有人叫“笨”？第二個(gè)星期的星期二，本辦理了轉學(xué)手續；星期三，本正式成為馬小跳班上的插班生。當天下午的活動(dòng)課上，丁文濤自告奮勇說(shuō)自己的英文說(shuō)得很好，可以給本當個(gè)翻譯。但是，本堅決不讓丁文濤給他當翻譯，他說(shuō)他自己的中文不是說(shuō)得很好，但是毛超可以幫他把中文說(shuō)好。秦老師一聽(tīng)，臉就沉下來(lái)了。因為她覺(jué)得丁文濤才能幫助本。得給本起個(gè)中國名字了，于是毛超問(wèn)本：“你想要個(gè)什么姓？”唐飛想讓本姓唐，因為唐朝時(shí)中國歷史上最強大的朝代，你說(shuō)唐代是最牛不？本卻說(shuō)：“我想姓最牛�！瘪R小跳想：沒(méi)有姓最牛的，那因該有姓牛的，他們幾個(gè)鐵哥們商量了一下，還沒(méi)想名字，本又說(shuō)了：“我要叫牛皮�！焙�，就這么辦，名字就定下來(lái)叫“牛皮”。丁文濤總想和牛皮在一起說(shuō)英語(yǔ)，因為丁文濤學(xué)了幾年英語(yǔ)，老是派不上用場(chǎng)，而現在呢？來(lái)了一個(gè)外國同學(xué)，這就可以檢驗丁文濤的英語(yǔ)好不好。但不過(guò)，牛皮一直和馬小跳在一起，丁文濤根本接近不了牛皮。怎么辦呢？丁文濤瞅準牛皮上廁所的機會(huì )，跟牛皮說(shuō)英文，可是牛皮一句也不回。
我讀了這本書(shū)后的發(fā)現是：牛皮這個(gè)人，他從來(lái)都不跟人發(fā)脾氣，不管那個(gè)人的脾氣是怎么樣的。我還發(fā)現，牛皮跟人發(fā)脾氣的人是表現不同的。有時(shí)候他是很平淡地回答別人，有時(shí)候是很高興地回答，還有時(shí)候是笑嘻嘻地回答。馬小跳班的牛皮，你說(shuō)牛皮不牛皮？
讀后感的作文 篇3
媽媽假期給我買(mǎi)了一本注音讀物《史記》，它以通俗簡(jiǎn)潔的文字，將中國古典史學(xué)名著(zhù)《史記》中記載的精彩故事和著(zhù)名人物，做了精心編選和生動(dòng)形象的講述。故事講述了從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，到西漢武帝年間共三千年歷史中所發(fā)生的重大事件。讀這些故事可以使我們從中學(xué)習做人、做事和治國的道理。
在《史記》里，我認識了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國著(zhù)名的大詩(shī)人，他知識非常淵博，口才也很好，無(wú)論是對外交際，還是管理內政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他�？墒�，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機會(huì )他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽(tīng)得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠了屈原。德才兼備又清高孤傲的屈原，懷著(zhù)悲憤的心情，寫(xiě)下了長(cháng)詩(shī)《離騷》。多年來(lái)，屈原報國的愿望未能實(shí)現，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。
讀了這篇文章，屈原的愛(ài)國主義精神深深地打動(dòng)了我。我也因此知道了端午節的由來(lái)。我現在一定要努力學(xué)習，將來(lái)才能報效祖國，做一個(gè)愛(ài)國的人。
讀后感的作文 篇4
泰戈爾的《新月集》歌頌了人類(lèi)生活中最為寶貴的東西—童真，他向人們描繪了一個(gè)魅力無(wú)窮的兒童世界，表現了孩子們金子般的童心，讓我讀出了他們豐富的想象力和強烈的好奇心。這本書(shū)的翻譯鄭振鐸曾精辟地說(shuō)過(guò)：“《新月集》并不是一部寫(xiě)給兒童讀的詩(shī)歌集，這是一部敘述兒童心理、兒童生活的最好的詩(shī)歌集�！�
我完全同意這句話(huà)。在《新月集》中，最讓我感同身受的是《十二點(diǎn)半》這首詩(shī)：
“媽媽?zhuān)艺嫦氍F在不做功課了，
我整個(gè)早晨都在念書(shū)呢。
你說(shuō)，現在還不過(guò)是十二點(diǎn)鐘。
假定不會(huì )晚過(guò)十二點(diǎn)罷；
難道你不能把‘不過(guò)是十二點(diǎn)鐘’想象成下午么？
我能容容易易的想象：太陽(yáng)已經(jīng)到了那片稻田的邊緣上了，老態(tài)龍鐘的漁婆正在池邊采擷草做她的晚餐。
我閉上了眼就能夠想到，馬塔爾樹(shù)下的陰影更深黑了，池塘里的水看來(lái)黑得發(fā)亮。
假如十二點(diǎn)能夠在黑夜里來(lái)到，為什么黑夜不能在十二點(diǎn)鐘的時(shí)候來(lái)到呢？”
我第一次讀這首詩(shī)的時(shí)候，就感覺(jué)這是我的心聲，真實(shí)又不缺乏優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)。它讓我想到了自己每天晚上十一點(diǎn)時(shí)奧數題沒(méi)做完，我就想象現在是上午十一點(diǎn)，好讓自己趕緊打起精神做題，然后早點(diǎn)去睡覺(jué)。
那么泰戈爾為什么能把孩子們刻畫(huà)得如此真實(shí)呢？我認為泰戈爾之所以能無(wú)比真實(shí)地描繪出一個(gè)兒童的世界，是因為他完全將自己看作一個(gè)孩子，“真實(shí)”地進(jìn)入了孩子的世界，所以他才能設身處地的為孩子著(zhù)想、為孩子說(shuō)話(huà)，說(shuō)孩子說(shuō)的話(huà)，用孩子的言語(yǔ)表達他們的精神世界和真實(shí)情緒，向人們分享孩子那單純的快樂(lè )。
泰戈爾的作品給了我一種無(wú)比舒暢的感覺(jué)，像一陣清新的風(fēng)拂過(guò)面頰。在他面前，任何欺騙和隱瞞都無(wú)法逃脫他那敏銳的目光，所以我們應該坦誠地做人，因為最后往往會(huì )發(fā)現，被欺騙的就是我們自己。
讀后感的作文 篇5
今天，我看了一本書(shū)，它的名字叫《西游記》。
這本書(shū)說(shuō)的是唐朝貞觀(guān)年間，有一位善良的僧人，叫唐僧。他為了幫更多的人解除苦難，毅然踏上了去西天取經(jīng)的路途。一路上，他收了三個(gè)本領(lǐng)高強的徒弟。他們是勇敢無(wú)畏的孫悟空、好吃貪睡的豬八戒和老實(shí)忠厚的沙和尚。他們歷經(jīng)九九八十一難，闖過(guò)千山萬(wàn)阻打敗無(wú)數妖魔鬼怪終于取得真經(jīng)，修成正果。
唐僧他們雖是一個(gè)團隊，但是有時(shí)候也會(huì )鬧矛盾。每當他們內部有裂痕時(shí)，妖怪就會(huì )抓住機會(huì )乘虛而入，這時(shí)唐僧往往就要倒霉到家，很多次都差點(diǎn)成了妖怪的盤(pán)中餐。所以一個(gè)團隊彼此信任很重要，不要讓團隊出現裂縫。
還有人無(wú)完人，仙無(wú)完仙。團隊中要容許別人有缺點(diǎn)，哪怕孫悟空本領(lǐng)高強，但他火氣太大，沖動(dòng)跟唐僧鬧別扭，導致唐僧被妖怪擒去。豬八戒雖貴為天蓬元帥，但也好吃懶做，總想回高老莊見(jiàn)娘子。沙僧為人厚實(shí)，但功夫偏低，關(guān)健時(shí)刻力不從心，結果戰敗。但總體說(shuō)來(lái)他們的優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)，所以才完成了偉大的取經(jīng)任務(wù)。我要學(xué)習他們的遇到困難堅持不懈地精神，不然他們早就半途而廢，各回各家了。只靠唐僧一人孤舟獨行，肯定自投妖魔口腹，但他們最終堅持下來(lái)了，這其中也是唐僧的最利害之處，唐僧雖無(wú)武力但是卻能把三位大將緊緊團結在周?chē)�。唐僧為什么�?huì )有這樣的魅力呢？是因為他有愛(ài)的品格。我要學(xué)習他的大愛(ài)精神。
我超喜歡看《西游記》，里面除了扣人心弦的除妖歷險，也讓我明白了很多做人的道理！
有一次，我看見(jiàn)里面的麗蠅老師被蜘蛛同學(xué)吃了的事，差點(diǎn)當場(chǎng)暈倒�！笆裁�，同學(xué)吃老師，不可思議呀！”我打心底里佩服蜘蛛同學(xué)的“勇敢”。
星天牛的記性太好了，很遠地方聽(tīng)來(lái)的消息，還可以一五一十地告訴同學(xué)們。我就不行，有一次，不對，有很多次了，我本來(lái)要和爸爸媽媽說(shuō)的事，可話(huà)一到嘴邊就忘記了。只好“嗯，嗯”地響個(gè)不停，還問(wèn)媽媽我要說(shuō)什么。要是我有星天牛的好記性就好了，學(xué)習也能更進(jìn)步了。
酷蟲(chóng)學(xué)校里面真是太有意思了，能讓我了解許多昆蟲(chóng)的特點(diǎn)。不信？你就買(mǎi)一套看看吧！
讀后感的作文 篇6
六年級時(shí)，學(xué)了一篇文章叫《狼和鹿的故事》，他講了二十世紀初葉美凱巴伯森林，總統為了保護鹿，所以獵殺了森林公園里所有的狼，導致鹿大量繁育，造成生態(tài)災難，《鹿與狼的故事》讀后感。以前，我認為狼是邪惡的，鹿是善良的，如果地球上沒(méi)有狼的話(huà)，其他動(dòng)物肯定十分安全，可現在，這種想法是錯誤的。
狼只是為了生存而吃鹿，鹿也是為了生存而吃草，一切生物都只是做了一生必要做的事，好像我們人類(lèi)一樣，難道為了可憐動(dòng)物而不吃肉嗎？不可能，人離不開(kāi)肉，因為人體需要肉中的蛋白質(zhì)，同樣，人類(lèi)也不能改變大自然，人類(lèi)要尊重大自然，大自然創(chuàng )造的一切生物都有一定的規律，也就是食物鏈——狼吃鹿，鹿吃草，這條鏈中相互依存，缺一不可，應為它們的存在都起著(zhù)一定的作用。如果這條食物鏈遭到破壞，大自然就會(huì )失去平衡，總有一天，后果將不可預料！
同樣，人類(lèi)之間也是平等的，每一個(gè)人的存在也有著(zhù)必要的作用。既然大自然創(chuàng )造了他，那么世界就需要他，社會(huì )需要他，每一個(gè)人都有它的作用，所以，我們不能輕視任何一個(gè)人，因為他們——不管是殘疾人，老人，他們都有著(zhù)他們自己的作用！讓我們?yōu)樯鐣?huì )，自然的平衡盡自己一份力，去把自己的那一份工作努力地去做好！
讀后感的作文 篇7
今年暑假，我讀了一本書(shū)——《洋蔥頭歷險記》，實(shí)在太好看了，我連續看了三遍，真是愛(ài)不釋手。
這本書(shū)講的是這樣一個(gè)故事：洋蔥頭的爸爸被一幫壞人強行抓進(jìn)了城堡的地牢。小洋蔥頭在艱苦的生活中認識了許多新朋友，他們一起想辦法去救他爸爸，可是卻也被抓了進(jìn)去，后來(lái)他們千方百計逃了出去，斗敗了壞人，救出了爸爸，并且還讓壞人的城堡變成了兒童樂(lè )園，他們過(guò)上了幸福的生活。
主人公洋蔥頭是一個(gè)英勇、正義而且很聰明的人，故事中讓我記憶最深的，是他的朋友們被抓了，他竟然毫不顧危險潛入城堡把朋友們救了出來(lái)。與他相比，我可沒(méi)有那么勇敢。記得有一次，好朋友陽(yáng)陽(yáng)和我在操場(chǎng)上玩著(zhù)籃球，突然一個(gè)大哥哥沖了過(guò)來(lái)，一把搶過(guò)我們的球獨自玩了起來(lái)，陽(yáng)陽(yáng)跑上去跟他爭論，并且努力地想把球搶回來(lái)，可是，不但沒(méi)有搶到，還被那個(gè)大哥哥打了一拳，看著(zhù)陽(yáng)陽(yáng)委屈地直哭，我很想上去幫忙，但是看到那個(gè)大哥哥那么高，那么強壯，拳頭那么大，打人一定很疼啊，我又退縮了，站在陽(yáng)陽(yáng)身邊不知所措。后來(lái)，還是陽(yáng)陽(yáng)媽媽幫我們解決了這件事。
跟洋蔥頭比起來(lái)，我很羞愧，我應該勇敢地跟大哥哥去抗爭，就算我打不過(guò)那個(gè)大哥哥，我應該想辦法智斗，可以跟他講道理，也可以找其他人來(lái)幫忙呀！今后我要向洋蔥頭學(xué)習，也要做一個(gè)勇敢正義的人！
讀后感的作文 篇8
每個(gè)人都想長(cháng)高，那么姚小明為什么不想長(cháng)高呢？
原來(lái)他的爸爸媽媽都是打工的，掙很少很少的錢(qián)。姚小明長(cháng)到1米2就不長(cháng)了，姚小明自己也不想長(cháng)高了，這樣他就可以免費坐公交車(chē)上學(xué)、和放學(xué)了。
有一次他在公交車(chē)上遇見(jiàn)了一個(gè)很有錢(qián)的小孩兒，沒(méi)想到姚小明身上穿的那件羽絨服竟然是那個(gè)小男孩穿剩下的，是姚小明媽媽在他家做保姆他媽媽給姚小明穿的。
看到這兒，我想起了這個(gè)暑假爸爸每天車(chē)接、車(chē)送我去上輔導班，天熱了還給我打開(kāi)空調，放學(xué)的時(shí)候還給我買(mǎi)雪糕。
媽媽看到漂亮的衣服，也會(huì )早早的給我買(mǎi)回來(lái)。我卻還嫌這個(gè)不好嫌那個(gè)不好。
我和姚小明相比，我真是太幸福了。
爸爸媽媽給我提供了這么好的條件，今后，我一定要好好學(xué)習聽(tīng)爸爸媽媽和老師的話(huà)。還有，珍惜爸爸媽媽用汗水換來(lái)的買(mǎi)一分錢(qián)。
讀后感的作文 篇9
也許是年紀漸長(cháng)，也許女兒是一名醫學(xué)生，最近這段時(shí)間喜歡看醫生寫(xiě)的書(shū)�！稛o(wú)影燈下的故事》就是北大腫瘤醫院的主任醫師顧晉，一位非常優(yōu)秀的外科醫生的自述日記。因為記錄的都是醫生每天接觸到的病人的故事，非常有可看性。一個(gè)個(gè)鮮活的事例，看著(zhù)看著(zhù)好像自己也身臨其境了，為故事中的病人的病情揪心，為他們直面病魔的勇氣感動(dòng)�？赐赀@本書(shū)疾病、死亡仿佛也不是那么可怖的事情了，他們其實(shí)也充滿(mǎn)了溫情和悲涼。
但最大的感觸還是這名醫生對待病人的一些做法讓我感動(dòng)。他會(huì )在給腫瘤病人描述癌細胞轉移時(shí)，刻意不去用“轉移”而是委婉的用“跑”到某個(gè)部位了。讀后感.他也能站在病人的角度，為他們著(zhù)想，讓病人帶著(zhù)尊嚴離開(kāi)這個(gè)世界。他能為病人家屬實(shí)事求是地分析問(wèn)題，不做欺騙獲利的'醫生。醫生就是去治愈，去幫助，去安慰。周而復始地度過(guò)每一天。
站在教師的角度，我們真的應該向醫生學(xué)習。首先，醫生都是靠自己精湛的醫術(shù)說(shuō)話(huà)。作為教師，我們也應該提高自己的教育教學(xué)水平，才能無(wú)愧地站立于這三尺講臺邊。其次，醫生和教師都是和人打交道的職業(yè)。
怎么更好地幫助我們的學(xué)生，一句話(huà)，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神都可以大有學(xué)問(wèn)。這名醫生的一些對待病人的小細節，讓我反思。再次，醫生和教師的職業(yè)都是每天做著(zhù)周而復始的工作，對病人或學(xué)生的責任感必須要讓從事這兩種職業(yè)的人靜下心來(lái)，容不得半點(diǎn)浮燥。
在生活節奏快，人心日益麻木的今天，真的應該學(xué)學(xué)這個(gè)醫生三十年如一日的辛勤付出，他收獲的是眾多病人和家屬對他的信任和感激。
讀后感的作文 篇10
忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺(jué)得很受啟發(fā)，它給我帶來(lái)了深刻的感受，并明白了什么樣的書(shū)才能稱(chēng)得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟學(xué)始祖”的稱(chēng)號�！秶徽摗返氖状纬霭鏄酥局�(zhù)經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿易的觀(guān)點(diǎn)在整個(gè)十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。
亞當斯密于1768年開(kāi)始著(zhù)手著(zhù)述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國富論》）此書(shū)共分為五篇，總計三十二個(gè)章節，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財的性質(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題。全書(shū)基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實(shí)的基礎。
在書(shū)中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認為一國國民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類(lèi)產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說(shuō)，這一國國民運用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動(dòng)的人數和不從事有用勞動(dòng)的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著(zhù)又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運用勞動(dòng)時(shí)所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專(zhuān)而日進(jìn)；勞動(dòng)置換的時(shí)間減少；簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來(lái)的結果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵人們終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力？其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢？斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么；第二，構成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？換言之，使商品市場(chǎng)價(jià)格或實(shí)際價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在？
斯密認為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度�！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱(chēng)，這個(gè)理論只適應人類(lèi)社會(huì )的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，情況就要另當別論了。因為此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！比绱�，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
亞當·斯密認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì )的福利。
在《國富論》中，有讀者為其內容分為七個(gè)方面，值得一讀。
1、“看不見(jiàn)的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì )的福利。
2、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。分工的發(fā)展以及勞動(dòng)劃分為越來(lái)越精細的專(zhuān)業(yè)化作業(yè)，這是正在出現的工廠(chǎng)制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。
3、勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。
4、反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷表示反對。在他看來(lái)，對殖民地及其統治國雙方都是有害無(wú)益的。
5、主張“自由放任”。亞當·斯密強調，只有對內對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國家得到充分的發(fā)展與繁榮；同時(shí)他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，并極力倡導自由貿易。
6、政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務(wù)在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個(gè)重要職責是“創(chuàng )建并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”。這也是我們現在稱(chēng)之為“公共事業(yè)”的各種設施。
7、教育的重要。亞當·斯密認為教育社會(huì )底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無(wú)知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個(gè)角度講，政府對于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽和閃失。
我認為，亞當斯密在書(shū)中也表達著(zhù)一個(gè)重要的思想，就是，在勞動(dòng)中，要確定兩個(gè)不同的勞動(dòng)量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時(shí)間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動(dòng)量；需要十年學(xué)習的工作做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動(dòng)的不同生產(chǎn)物時(shí)，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí)，不是按任何準確尺度來(lái)作調整，而是通過(guò)市場(chǎng)上議價(jià)來(lái)作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買(mǎi)賣(mài)也就夠了。
通過(guò)這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點(diǎn)跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀(guān)點(diǎn)，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀(guān)點(diǎn)也可以在《國富論》中追根溯源。
亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀(guān)察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論、分工理論、貨幣及價(jià)格的解釋?zhuān)约袄麧�、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書(shū)中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運輸業(yè)、造船業(yè)、農業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。
除此之外，還有各種社會(huì )的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會(huì )、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時(shí)候，總會(huì )旁征博引，讓讀者不得不信服。
斯密的推斷從實(shí)踐的觀(guān)察中來(lái)，往往一句話(huà)就能點(diǎn)明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價(jià)值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng )造了新的需求，從而使其他土地的價(jià)值也增加了�！边@句簡(jiǎn)短的話(huà)一下子就點(diǎn)出了市場(chǎng)的多個(gè)規律。
所以，《國富論》是一本難得的巨著(zhù)，細心的拜讀也實(shí)在是一種心靈深處的極大享受，也可以說(shuō)，在我的人生道路中，它將起著(zhù)指引的作用。
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