我們的節日小學(xué)生作文
【風(fēng)俗一覽】
逛廟會(huì )
端午節在一些地方還形成廟會(huì )。壽陽(yáng)縣歷史上有九大社團，舉辦陽(yáng)坡廟會(huì )，講究頗多，規模盛大；繁峙縣五月初五傳統是在玄帝廟上唱戲。
逛城墻
我省雁北地區的陽(yáng)高縣，在端午節有逛城墻的風(fēng)俗習慣，當地稱(chēng)為“竄城墻”。歷史上，店鋪作坊各行各業(yè)在端午節照例放假半天，學(xué)堂師生全部休息。就連在封建禮教束縛下，平時(shí)大門(mén)不出、二門(mén)不邁的大姑娘、小媳婦，在端陽(yáng)節也要濃艷地打扮一番，自由自在地到街上逛上半天。這一日，周長(cháng)九里的城墻上人來(lái)人往，熙熙攘攘，分外熱鬧。真可謂“男女老少齊登高，佳節觀(guān)景樂(lè )陶陶”。轉完城墻，照例要到城下的各寺廟祈禱一番。今天，則地是為了觀(guān)賞風(fēng)景名勝與文物古跡了。送時(shí)
中原地區端陽(yáng)節到來(lái)之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節前或節日里要給男方送草帽、雨傘、扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽(yáng)節又稱(chēng)做“送時(shí)節”。
游百病
貴州地區端午風(fēng)俗。端陽(yáng)節這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。當地人稱(chēng)此舉為游百病或洗百病，并認為這樣做會(huì )使一年內吉利平安。
端午面目之四：文化遺產(chǎn)精神家園
粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。
傳統節日是一個(gè)民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。因此，保護傳統節日，就是保護一個(gè)民族的“精神家園”，當我們重拾傳統節日的文化記憶時(shí)卻發(fā)現傳統節日的味道已被商品狂潮淹沒(méi)。越來(lái)越多的中國人開(kāi)始在圣誕節，情人節互贈禮物，在必勝客，肯德基慶祝生日很多人卻不知道年畫(huà)。糖人，沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗩吶，不識艾草，菖蒲端午節的放假表明我們國家的文化自覺(jué)和對民俗的尊重及保護。也為端午文化的傳承和光大提供了必要的時(shí)間和空間。但僅有放假還是不夠的。
搶端午，爭遺產(chǎn)，傳承費思量
之爭——韓國端午勝過(guò)中國端午？
端午節源于中國，它是一個(gè)民俗的節日也是一個(gè)民族的節日，2005年韓國的“端午江陵祭”被聯(lián)合國評為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。當時(shí)曾引起國人嘩然。
簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“彼端午非此端午”。韓國的端午“不吃粽子，不賽龍舟，也不紀念屈原”，不同于中國的端午節，它的出現可以算是東亞“漢字文化圈”一種特有的有趣的文化現象。
韓國的江陵端午祭本身是一種祭祀活動(dòng)，主要是祭祀地方的保護神和英雄等，還有一些群眾性的娛樂(lè )活動(dòng)。它原名“江陵祭”，已有1000多年的歷史。直到1926年，因為其時(shí)間是從每年的陰歷四月十五持續到五月初七，與中國的端午節相近，才更名“江陵端午祭”。中國很少有如此規模群眾性的祭祀活動(dòng)。
端午節不僅在中國廣泛流傳，而且隨著(zhù)中國文化對周邊國家影響，陸續傳播到日本、朝鮮、韓國和越南等地。日本的端午很多習俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和我們一樣。而韓國則發(fā)展為以“山神祭”為核心的節日�！敖甓宋缂馈敝两襁�生機勃勃地傳承著(zhù)，根本原因在于它所傳遞的文化精神依然扎根于現代民眾的心里。那些傳統的祭祀儀式、風(fēng)物游藝，依然是他們當下生活的一部分，精神和信仰的一部分，彼此朝夕相處，須臾不離。正是民眾的自覺(jué)參與，推動(dòng)著(zhù)傳統自然地傳承與衍變，生生不息。
之憂(yōu)——粽子唱“獨角戲”？
令人擔憂(yōu)的是，經(jīng)濟的高速發(fā)展和劇烈的社會(huì )轉型，讓傳統文化陷入了逐漸失落和呼喚回歸的雙重齒輪中。端午節等全國性民俗節日文化遺產(chǎn)在大都市已經(jīng)遭到了較大的損害，有的被人為淡化，有的被扭曲變形。年輕一代對傳統節日失去了應有的熱情。
走進(jìn)大大小小的商場(chǎng)，貨架上琳瑯滿(mǎn)目的粽子在提示著(zhù)人們：一年一度的端午節即將到來(lái)。很多人知道端午節要吃粽子，但有關(guān)端午節的其他風(fēng)俗，知之甚少。作家馮驥才表示，長(cháng)久以來(lái)，很多人認為節日是吃點(diǎn)好東西，穿些好衣裳。
而每逢傳統節日，精明的商家會(huì )挖空心思做文章。端午節，商家們自然不會(huì )放過(guò)這個(gè)“搶金奪銀”的機會(huì )。于是，動(dòng)輒上百一只的粽子被生產(chǎn)出來(lái)，擺上商場(chǎng)、超市最顯眼的位置。
正是因為人們將一些傳統節日推向市場(chǎng)，民俗變成了賣(mài)點(diǎn)。這樣的結果就是使很多文明在某些方面中斷了。
當我們重拾傳統節日的文化記憶時(shí)，卻發(fā)現傳統節日的味道已被商品狂潮淹沒(méi)。越來(lái)越多中國人開(kāi)始在圣誕節、情人節互贈禮物，在必勝客、肯德基慶祝生日，很多人不知道年畫(huà)、糖人、沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗩吶，不識艾草、菖蒲。
之思——全民參與充實(shí)端午內涵
節日民俗絕對不是簡(jiǎn)單的吃喝穿戴。一個(gè)民族的文化光靠幾個(gè)人呼吁是沒(méi)有用的，它需要整個(gè)民族的一種自覺(jué)，這種自覺(jué)是一種文化精神的自覺(jué)。
屈原的傳說(shuō)很完美地把古代五月份的民俗結合了起來(lái)，現在國家將端午節規定為法定假日以后，就應該充實(shí)其節日的內涵。怎么過(guò)端午節，有兩個(gè)資源可以利用。首先看古人怎么過(guò)端午節，把有意思的東西復活，這些內容在古籍里有記載。另外就是考察傳統民俗保護得比較好的地方，把他們的做法跟當代社會(huì )融合到一塊。
我們可以每年都去發(fā)掘端午節的內涵，慢慢積累，最后建成一個(gè)比較好的端午節。像韓國的端午祭，當初也衰落得很厲害，后來(lái)一些學(xué)者進(jìn)行發(fā)掘，弄得影響很大。日韓兩國都是全民參與過(guò)端午節，作為端午節的起源地，中國更可以全民參與。除了吃粽子、劃龍舟，知識分子和老百姓應當一起努力，借鑒傳統因素創(chuàng )造出一些適合現代生活的過(guò)節方式。在經(jīng)濟全球化的趨勢下，我們要有自己的文化，端午節作為一個(gè)重要傳統節日，有利于建立和強化中國人的民族文化認同感，增強民族凝聚力�！拔幕臀拿魇切枰鄠鞯�，前輩不說(shuō)，后輩就不會(huì )了解，如果連前輩都稀里糊涂，再談傳承和發(fā)展就成了一種奢求�！�
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