孝道心得體會(huì )1000字（精選13篇）

　　有了一些收獲以后，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的孝道心得體會(huì )1000字，希望能夠幫助到大家。

　　孝道心得體會(huì ) 篇1

　　孔子有言：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！痹凇墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》篇中，孝悌是與謹信、博愛(ài)、親仁并列的優(yōu)秀品格，而且被列在首位，是為人的基本準則，也是“學(xué)文”的重要基礎之一。對自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博愛(ài)。情感透支造成生命體驗的缺失，即使勉強學(xué)習也無(wú)法體會(huì )先人的情感與思想�？鬃拥膶W(xué)生子夏說(shuō)：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！笔谭罡改附弑M全力，為君主謀劃才能竭盡忠心，在君君，臣臣，父父，子子的倫理觀(guān)念中，人君如同人父，為人孝子，方能為人忠臣。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”有若將孝悌提升到更高的境界，做人能夠孝敬父母尊敬兄長(cháng)，卻喜歡犯上作亂的人是很少的。君子專(zhuān)心致力于修養孝悌精神，仁與道都以孝悌為根本，孝悌不但是為人子、為人臣的根本，還是追求仁與道的至高境界的基石。

　　孔子與學(xué)生討論對待父母的態(tài)度時(shí)認為，當時(shí)的社會(huì )普遍把贍養父母當作孝順，然而贍養父母是犬馬也可以做到的事情，所以?xún)H僅贍養父母還是遠遠不夠的，如果不尊敬他們，那么人子與犬馬的孩子沒(méi)有什么區別。父母最擔心的是孩子的健康，孩子出游在外，要保持身體健康，不讓父母牽掛擔憂(yōu)，這也是孝敬父母；父母在世的時(shí)候，孩子經(jīng)常陪伴在左右服侍，不要遠游，如果一定要遠游也要有一定的方向，讓父母知道自己的.行蹤，這也是對于父母牽掛的一種慰藉。而意氣風(fēng)發(fā)的少年常常向往流浪的生活，早年不顧父母苦苦勸阻挽留背井離鄉，無(wú)論衣錦還鄉或浪子回頭往往為時(shí)已晚，不免釀成子欲養而親不在的遺憾。孩子不可以不記得父母的年齡，一方面要為父母高壽慶賀喜悅；另一方面，父母年事漸高，離我們遠去的日子也就越來(lái)越近，作為子女要時(shí)常感到悲傷，才會(huì )更珍惜父母在世的時(shí)光，盡心盡力侍奉父母。

　　在侍奉父母的做法方面，孔子認為侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色是件難事。家庭內外事務(wù)由子女去操勞，有美味的食物讓父母先享用，但并不能僅以此作為孝的標準。如果看到父母有做得不對的地方，要多次婉轉勸諫，如果父母沒(méi)有采納自己的意見(jiàn)，仍然要尊敬地侍奉，雖然內心憂(yōu)慮，但對父母仍然不怨恨。侍奉父母、安葬父母、祭祀父母都要遵守“禮”的規則�？鬃拥膶W(xué)生宰我覺(jué)得為父母守喪三年太久了，孔子便說(shuō)他不仁，孩子出生以后要在母親的懷抱中三年才能自如行走，為父母守喪三年是為了報答父母在孩子不能走路時(shí)付出的辛勞，而宰我連這樣的報答都不能做到。

　　“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！碑敻赣H在世的時(shí)候，觀(guān)察他的志向，當他父親去世以后，觀(guān)察他的行為。如果他長(cháng)期不改變父親的原則，可以說(shuō)是做到孝了。強調孝的實(shí)際行動(dòng)，孝不僅僅是事之以禮、葬之以禮、祭之以禮，生活中任勞任怨服侍周到、心中常常懷念都是不夠的，要努力完成父母的理想，繼承和發(fā)揚他們的優(yōu)點(diǎn)。孩子是父母生命的延續，作為孝子，要讓父母的精神也在自己的身上延續下去。

　　詩(shī)人說(shuō)母親是珠蚌，因為培養一粒頑石而使自己痛苦不已。她并沒(méi)有因此拒絕撫養，而是以自己厚重而寬宥的母愛(ài)將它一層層包裹起來(lái)，直至它成為一顆光澤耀眼圓潤無(wú)瑕的珍珠。臺灣著(zhù)名詩(shī)人、散文家余光中先生在《母難日》中寫(xiě)道：這世界從你走后已變得不能指認，唯一不變的只有對你永久的感恩�？鬃油瞥绲男⒌酪呀�(jīng)是千百年來(lái)華夏子孫共同尊奉的民族信條，也將會(huì )成為千千萬(wàn)萬(wàn)后來(lái)人的道德準則。

　　孝道心得體會(huì ) 篇2

　　大愛(ài)至誠，孝也有道。這里的“道”就是指盡孝的方法、盡孝的途徑。最近，我有空收看了于丹教授的《論語(yǔ)感悟之孝敬之道》，讓我從心靈深處真正領(lǐng)悟到了孝道的原始而深層的含義。于丹教授講了四句話(huà)，第一句話(huà)是“百善孝為先”。第二句話(huà)是“百孝順為先”。意思是說(shuō)天下能做的善事很多，但是最重要的，需要放在第一位的，應該是孝順父母、尊重長(cháng)輩；孝順父母、尊敬長(cháng)輩的方式多種多樣，但是順應、順從老人，讓老人高興，也應該是第一位的。這兩句話(huà)不是于丹教授的發(fā)明，早就有先人、圣賢說(shuō)過(guò)，社會(huì )上也是這樣推崇的。后兩句話(huà)，我覺(jué)得更精辟，是于丹教授對孝道的理解和詮釋。第三句話(huà)是“孝順老人的關(guān)鍵是始終給老人一個(gè)好臉色�！边@里面有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“好臉色”，好臉色大家都懂，做兒女的，給父母親好臉色是應該的，但是，做女婿的給岳父岳母、做兒媳的給公公婆婆一個(gè)好臉色，恐怕很難；第二個(gè)關(guān)鍵詞是“始終”，要天天如此，月月如此，年年如此，這就很難做到。第四句話(huà)是“人類(lèi)的愛(ài)都是下行的�！笔裁匆馑寄�？父母關(guān)心兒女，爺爺奶奶、外公外婆心疼兒孫們，那都是實(shí)心實(shí)意、無(wú)怨無(wú)悔、不求回報的，但做兒女的孝順父母、尊重長(cháng)輩，有時(shí)候是不自覺(jué)的、不連續的。于丹教授做了一個(gè)小小的測驗，她首先問(wèn)“知道自己孩子生日的請舉手�！比珗�(chǎng)幾乎人人舉手。第二次問(wèn)：“知道愛(ài)人生日的請舉手�！比珗�(chǎng)大概有80﹪的人舉了手。然后，她又問(wèn)：“知道自己父母生日的請舉手�！边z憾的是，舉手的`確實(shí)為數不多。

　　于丹教授所詮釋的孝道，剎那間拔開(kāi)了我思想上的迷霧，讓我從內心深處感受到，我們父母心底所企盼的孝道，并不是子女給他們的錦衣玉食、榮華富貴、出人頭地，而是希望子女們的一生都能健健康康、平平安安、順順利利，努力做一個(gè)對社會(huì )有用的人、一個(gè)人格高尚的人、一個(gè)不給別人添麻煩的人，而這種孝道充滿(mǎn)著(zhù)樸素、洋溢著(zhù)溫暖、滲透著(zhù)真情，也正是可憐天下父母心的內涵所在。

　　那么，作為常年不在父母身邊的我們，對孝道應該別有一番理解和感悟：第一，干好工作就是盡孝�！白怨胖倚㈦y兩全”，由于職責原因，我們必須在萬(wàn)家團圓、煙花滿(mǎn)天時(shí)仍堅守在自己的工作崗位上，我們只能干好工作，作為給父母家人的最好禮物、最大孝心。第二，自保就是盡孝。大家一定不會(huì )忘記，臨行前父母家人叮囑最多的是“注意安全”。注意安全，既是對我們健康平安的期盼，更是對我們思想保持純潔的要求。試想，如果我們在“燈紅酒綠”面前抵不住誘惑，甚至成了階下囚，只會(huì )讓父母家人更加傷心和操心，還何談盡孝？因此，一定要算好“得失、前途、幸�！比�筆賬，做到拒腐蝕，要把高尚作為自己人格的追求。第三，平安就是盡孝。父愛(ài)如山，母愛(ài)似海，我們永遠是父母最大的牽掛。因此，無(wú)論我們工作有多么繁忙，都不要忘記向一直為你默默守候和祝福的親人報一聲平安、道一聲問(wèn)候，讓他們放心、安心。第四，盡心就是盡孝�！罢l(shuí)言寸草心，報得三春暉�！彪m然，我們不能回到父母家人的身邊，但是，我們可以通過(guò)電話(huà)、信件和家人拉拉家長(cháng)常，把感恩、尊敬、關(guān)心送到他們身邊。只要盡心盡力地做好力所能及的每件事，就是我們最好的盡孝，我們的父母心里肯定會(huì )得到溫暖的慰藉。

　　孝道心得體會(huì ) 篇3

　　“小孝”，又稱(chēng)之為“孝養”，它局限于滿(mǎn)足親人的衣食住行不至于有所缺乏。目前這種孝的范疇是人們在孝道修養方面普遍局限性認知的一個(gè)孝道思想。很多人覺(jué)得自己工作非常忙，事業(yè)需要自己更多的精力投入，對于父母只要有衣服穿，有飯吃，衣食無(wú)憂(yōu)，自己的孝心就盡到了。但是，從傳統根文化角度來(lái)講，精神和物質(zhì)兩項，父母都應該得到滿(mǎn)足，才算是孝道文化。這種單純滿(mǎn)足生存需求的孝，只能說(shuō)這是一種“孝養”。古人認為：只給父母物質(zhì)享受，連孝都談不上。所以，“孝養”應劃歸到“小孝”范圍。

　　“中孝”，就是不僅要在物質(zhì)上孝養父母，同時(shí)在精神方面上，能體諒親人的心愿，愛(ài)父母所愛(ài)，至親所喜也喜而為之。陪親人談天說(shuō)地，使親人心里平和、順暢、安樂(lè )，精神上獲得至親之樂(lè )，這叫“中孝”。對父母的情感方面，我有很深的體會(huì )。父親退休后，他自己住一個(gè)房間，物質(zhì)上不用操心，唯一所缺就是精神上的認知。父親跟我有很多共同語(yǔ)言，每個(gè)星期天抽上半天時(shí)間，跟他聊一聊歷史，聊一聊家族的演變，談一談以前他所見(jiàn)家族道壇的熱鬧象，父親感覺(jué)到非常愉悅，那種回憶使他樂(lè )在其中。我們共同分析現在社會(huì )上道德文化蛻變的現象，一同去體會(huì )其中的喜樂(lè )悲歡，老人就感覺(jué)到不孤獨，在精神上同時(shí)獲得至親之樂(lè )，和子女之間有一個(gè)心靈的共鳴和交流。這種狀態(tài)只是“中孝”的范疇。

　　“大孝”，是善巧方便地勸告親人明白尊道貴德之理，遵循自然因果規律，順應自然，與人為善，既注重自己身體的健康長(cháng)壽，同時(shí)也要明白精神系統的提升，包括使父母能夠明白如何真正去實(shí)現離苦得樂(lè )的道理，這就是“大孝”的`范疇。

　　什么是“至孝”？我們要懷著(zhù)無(wú)比感恩的心情，常念父母的恩情，踐行與幫助至親修身求真。雖然很多雙親他們自身由于文化水平和各種影響的綜合作用力，難于認同生命實(shí)相里很多改變其身的理法，但是我們要有這顆心，推薦或者親自陪同父母，用良好的辦法使父母能夠真正進(jìn)入老年養福階段，進(jìn)行性命雙修和出離生死的修習，讓父母積德行善，去除執著(zhù)和分別心，實(shí)踐修身獲得精神的升華和解脫，這就是“至孝”。

　　民間有句俗語(yǔ)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁”�！爸列ⅰ�，要升華到能夠使父母擺脫這樣被動(dòng)受助的方式�！爸列ⅰ钡膬热�，還包括用自己的孝道誠心和道光德能，完成我們應盡的孝祭責任和義務(wù)，繼承和發(fā)揚祖先們的優(yōu)良傳統和品德，在今后的人生之路上，運用祖先們的優(yōu)秀品德和品格來(lái)完善自己的人格，完善自己的道德建設。幫助別人，才是真正地幫助自己；舍向別人，才是最大的獲得。

　　孝道心得體會(huì ) 篇4

　　“孝”是中華民族的傳統美德，中國有著(zhù)上下五千年的歷史，忠孝之人也有許多。如今也有許多孝心之人。

　　大概在一年多前，外婆生病住院，媽媽不管手頭的工作有多忙馬上從上海趕回來(lái)，照顧外婆。在外婆病重的時(shí)候，媽媽幾乎沒(méi)怎么睡覺(jué)，守在外婆的身邊，外婆在住院一個(gè)星期后病情突然惡化，醫院讓家屬把外婆帶回家，媽媽傷心極了。

　　將外婆帶回家后，媽媽更加的細心的照顧外婆，在媽媽無(wú)微不致的照顧下，外婆慢慢的'好起來(lái)，在外婆可以下床時(shí)媽媽才徹底放下心來(lái)。媽媽又照顧外婆一個(gè)月后，外婆的身體比較好后，才又去上海工作。

　　外公外婆在生活中很節儉。有一次，媽媽買(mǎi)了一些營(yíng)養品給他們，外公外婆說(shuō)不應該買(mǎi)這些東西，如果需要他們自己會(huì )買(mǎi)，再說(shuō)這些東西太貴了。媽媽就是知道外公外婆舍不得花錢(qián)，才將東西買(mǎi)來(lái)的，外公外婆買(mǎi)東西會(huì )看價(jià)格，貴的東西想吃也舍不得買(mǎi)。

　　媽媽說(shuō)外公外婆在年青時(shí)為她們付出了太多，在外公外婆老的時(shí)候應該讓外公外婆他們享享福了。在春節的時(shí)候媽媽都會(huì )帶著(zhù)我們去外公外婆家吃團圓飯，為的是和外公外婆一起度過(guò)每一個(gè)團圓的日子，如果媽媽有時(shí)間在中秋節或其它節日都會(huì )回來(lái)與外公外婆一起度過(guò)。

　　媽媽為了照顧好外公外婆又可以不影響工作，和其他的阿姨輪流照顧外公外婆。外公外婆有了他們的照顧生活的更加快樂(lè )，但在幾個(gè)月前外婆去世了，外公和媽媽其他阿姨們都很傷心，同時(shí)媽媽很自責，因為原來(lái)都是媽媽先照看外公外婆，今年卻是三姨，媽媽和其他的阿姨都去上海了，在外婆去世的那一天正好剛到上海，聽(tīng)到外婆病重的消息，馬上趕了回來(lái)但是外婆沒(méi)有等到媽媽和阿姨她們就走了，再也不會(huì )回來(lái)了。

　　外婆去世后無(wú)論在哪里的工作的，我們這一輩的外婆的外孫和外孫女都趕了回來(lái)，媽媽和其他阿姨都哭的很傷心，因為外婆對每一個(gè)人都很好。大家都很傷心，想到再也見(jiàn)不到外婆了眼淚就會(huì )不由自主的流出來(lái)。

　　記得有一次，外婆去大姨家里，家里的人聚一聚。但是擔心外婆身體差，坐摩托車(chē)會(huì )有很大風(fēng)，可是外婆又會(huì )暈車(chē)不能坐汽車(chē)，外婆就打算不去了。但一家人好不容易聚在一起，當然不會(huì )讓外婆不去的，大家就打算牽著(zhù)外婆走路去，反正大姨家不太遠，外婆累了就在路上歇一歇，開(kāi)始外婆不想去但拗不過(guò)我們答應了。大家牽著(zhù)外婆慢慢的向大姨家的方向走去，一路上有說(shuō)有笑，外婆和外公更是開(kāi)心得很。我現在想起來(lái)，心里好像有一股暖流在流動(dòng)，這就是親人之間的美好的感覺(jué)吧，我好想時(shí)間停流在那一刻。

　　“孝”是一種從心中發(fā)出的情感，是由心而發(fā)的，不是什么東西可以替代的，對于親人的愛(ài)與情是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的，“孝”什么需要刻意做什么事，而是在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　孝道心得體會(huì ) 篇5

　　常言說(shuō)“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎、道德的根基，是中華民族的傳統美德，是社會(huì )穩定與發(fā)展的精神動(dòng)力。當前社會(huì )隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟利益的驅使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關(guān)系日益復雜化，一些人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有了改變，人們對精神層次的追求日益淡化，尊長(cháng)孝親的傳統美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識，也以沒(méi)時(shí)間、沒(méi)精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動(dòng)，人們思想中的“感恩意識、責任意識、奉獻意識”出現了滑坡現象。適時(shí)開(kāi)展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚中國的這種傳統文化，讓學(xué)生在“孝德”教育中心靈得以?xún)艋�、啟迪，在�?shí)踐中體會(huì )、感悟、認同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長(cháng)孝親、感恩父母的過(guò)程中，端正自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，讓“愛(ài)與責任”的`體現升華至愛(ài)自己的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導、感恩老師？？以實(shí)際行動(dòng)回報父母、回報社會(huì )，在實(shí)現自己人生價(jià)值的同時(shí)，最終實(shí)現思想境界的升華。

　　人生在這個(gè)世界上，長(cháng)在這個(gè)世界上，都源于父母，曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開(kāi)始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著(zhù)父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養我們長(cháng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì )了堅強、記住了寬容、懂得了自制。

　　為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞。伴著(zhù)我們茁壯成長(cháng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿(mǎn)臉頰。兒女成人后相繼踏出家門(mén)，成家立業(yè)。俗話(huà)說(shuō)“不養兒，不知父母恩”。當我們長(cháng)大成人、結婚生子之后，特別是在撫養自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報的愛(ài)，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問(wèn)一下，我們回報父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書(shū)而省吃?xún)�用；不能忘記父母對我的養育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。

　　孝道是做人首要的品德，孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因為我品德高尚而不再簡(jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內在的涵養，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì )因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無(wú)論在什么地方都會(huì )發(fā)出它耀眼的光輝。

　　通過(guò)學(xué)習，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會(huì )以此為契機，把愛(ài)與善的種子撒遍人間，讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠熠熠生輝！

　　孝道心得體會(huì ) 篇6

　　2月26日，我有幸參加了鐵嶺市教育局組織的孝道文化宣講活動(dòng)。宣講活動(dòng)前，鐵嶺市第三中學(xué)的學(xué)生們?yōu)槲覀儙��?lái)了一段孝道配樂(lè )朗誦，讓我們的心靈在中華民族五千年傳統的孝道文化中受到滌蕩。接下來(lái)鐵嶺市第三中學(xué)郭校長(cháng)為我們作了題為《弘揚傳統文化，播種幸福人生》的講座，郭校長(cháng)的報告給與會(huì )者帶來(lái)了一次精神盛宴，使我們的思想境界再度得到了升華。

　　常言道：百善孝為先，孝為德之本。孝是做人的基礎，道德的根基，是中華民族的傳統美德，是社會(huì )穩定與發(fā)展的動(dòng)力。郭校長(cháng)在宣講中列舉了一些鮮活的事例，有的耳熟能詳，有的未曾聽(tīng)聞，這些事例都從不同角度闡明了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人倫大道理。作為傳播孝道文化前沿陣地的學(xué)校，更應該發(fā)揮它的主力軍作用，讓學(xué)生在孝道教育中心靈得以?xún)艋�、啟迪，在�?shí)踐中體會(huì )、感悟、認同。反思自己在尊長(cháng)孝親、感恩父母的過(guò)程中的做法，端正自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，讓愛(ài)與責任得到延伸。

　　愛(ài)是博大的、包容的，身為教育工作者的我們，孝不只是對我們自己的父母哪怕是一個(gè)電話(huà)，一條短信，一聲溫馨的問(wèn)候，還應是對社會(huì )上的老人，從最簡(jiǎn)單的如在公交車(chē)上給老人讓座，攙扶老人過(guò)馬路做起，這樣小小的善舉都是在把孝道傳遞，把文明傳承�？鬃釉�經(jīng)對他的學(xué)生們說(shuō)過(guò)，孝敬父母什么最難，是“色難”，就是不給父母臉色看最難。如果你流露出你的蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因為這會(huì )讓父母很不安心。有人認為，買(mǎi)房子、請保姆、吃大餐、去旅游就是孝敬父母。其實(shí)，物質(zhì)上給父母的享用，這是底層面的`孝；而高層面的孝，應該表現為對父母精神上的敬重和感情上的安慰�！吧�難”難在何處？難在很難有一顆恭敬的心，難在沒(méi)有一個(gè)謙和的態(tài)度。于是“色悅”成了衡量一個(gè)人孝心的道德標準。就是說(shuō)，經(jīng)常對父母微笑，時(shí)時(shí)恭敬地對待他們，關(guān)心他們的物質(zhì)生活和精神生活。每天認認真真看著(zhù)母親的眼睛，跟父母交談幾分鐘——不嫌棄，不抱怨；想對父母發(fā)脾氣時(shí)克制一下，始終和顏悅色對待父母，他們就會(huì )生活得開(kāi)開(kāi)心心。隨時(shí)都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情。好臉色不用花錢(qián)去買(mǎi)，不用向誰(shuí)去借，也不用交學(xué)費去學(xué)，更不需要什么力氣�？涩F實(shí)中不管什么情況下都能做到給父母一個(gè)好臉色，又實(shí)在不是一件容易的事。其實(shí)，每天給父母一個(gè)好臉色，關(guān)鍵是心懷感恩之情，多想想長(cháng)輩們的付出和養育之恩。

　　宣講活動(dòng)雖已結束，但孝道仍需傳播。我一定會(huì )以此次活動(dòng)為契機，讓愛(ài)與善充滿(mǎn)心間。我會(huì )和大家一起努力，共塑道德靈魂，使人性的光芒永遠熠熠生輝！

　　孝道心得體會(huì ) 篇7

　　聽(tīng)完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規》《入則孝》這一篇時(shí)，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時(shí)“氣涼了，多穿點(diǎn)衣服，別感冒了”我會(huì )很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應該恭敬的聆聽(tīng)。

　　我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐；他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣連天

　　孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時(shí)起，父母便給予了我們愛(ài)，在愛(ài)的哺育下，成長(cháng)，成才。這份愛(ài)是我們必須回報的，孝敬父母是我們應該做的，在現實(shí)生活中，有些兒女做的很不雅觀(guān)，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，從不關(guān)心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛(ài)好，他們的.行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)單，一句虛寒問(wèn)暖的問(wèn)候，當父母身處困境時(shí)，應鼓勵他們。當他們摔倒在地上時(shí)，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時(shí)，應主動(dòng)幫助他們，去幫他們分解壓力；當父母心灰意冷時(shí)，應勸告他們應鼓起勇氣去面對。生活本應該是這樣，許多事是無(wú)法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛(ài)去孝敬他們。感恩是有意義的。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會(huì )去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會(huì )有和睦，有快樂(lè )，有彼此間的敬重。懷著(zhù)一顆感恩的心，去看待社會(huì )，看待父母，看待親朋，你將會(huì )發(fā)現自己是多么快樂(lè )，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì )感恩，因為這會(huì )使世界更美好，使生活更加充實(shí)。

　　我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄�，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點(diǎn)一滴的愛(ài)與感恩。定會(huì )被我們的感恩行為所感動(dòng)。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話(huà)。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母，孝順父母從現在做起，從自己做起，孝敬我們的長(cháng)輩。讓我們對著(zhù)爸爸媽媽大聲說(shuō)：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛(ài)你們！

　　孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發(fā)揚光大。

　　孝道心得體會(huì ) 篇8

　　孔子思想體系的核心為仁，而孝為仁之本。在傳統的道德觀(guān)念中，孝道是責任、是義務(wù)、是品行、是良知、是感恩、是回報，孝道始終是擺在第一位。沒(méi)有孝道就沒(méi)有人道，一個(gè)缺乏孝道的社會(huì )，人間就沒(méi)有友善和親情可言。

　　“百善教為首，孝道大于天”，這要從小孩啟蒙教育開(kāi)始，讓這傳統孝道在每一顆幼小的心靈里生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結果，使孝道的光芒成為人間永遠的溫暖。

　　天地有情，孝道無(wú)價(jià)，不盡孝道，何以為人？孝道：是人性和品德的張揚，是生命和道義的舒展，是心靈和良知的感應，是持之以恒的堅守，是無(wú)怨無(wú)悔的付出，是言傳身教的表率。

　　沒(méi)有天，那有地？沒(méi)有父母，那有子女？父母：是我們生命的根源，是我們的至親至愛(ài)，是血脈的`骨肉情緣。父母為撫養教育子女，含辛茹苦、歷盡艱辛，操勞一生，把愛(ài)和親情都傾注在子女身上，謂之父愛(ài)如山，母愛(ài)如海，這博大厚重的情懷，無(wú)不在每個(gè)子女的心靈里留下刻骨記憶�，F在父母年老體弱、喪失勞動(dòng)能力，理應得到子女的關(guān)心和照顧，讓老人享盡天倫之樂(lè )，安度幸福的晚年，這是為人子女應盡的法律責任和道德義務(wù)，也是中華民族的傳統美德。

　　老有所養、老有所靠、老有所樂(lè )，老有所為、這是社會(huì )文明的表現，也是老年生活幸福的憧景。作為晚輩的要有一顆感恩之心，要回報父母養育之情，為他們創(chuàng )造舒心的生活環(huán)境，讓孝道的光芒溫暖著(zhù)老年人的心靈。

　　生命有輪回，人生會(huì )蒼老，每個(gè)人到了年老體弱，步履蹣跚之日，就是子女回報父母之時(shí)。孝道更有行為的示范效應，可說(shuō)是一個(gè)人品格的形成，也是決定一個(gè)人價(jià)值的取向。對父母盡孝，其實(shí)就是給子女樹(shù)立榜樣，為自己晚年生活鋪路，孝道的美德就是要言傳身教去延續，才得以流傳弘揚。

　　孝道不能虛情假義，利益當頭，不能因為父母的偏心而耿耿于懷，不能因為財產(chǎn)繼承問(wèn)題而尋找借口，也不能因為自己的經(jīng)濟條件差就不承擔義務(wù)，更不能因為父母年老多病而推卸責任，無(wú)論何種情況都不能成為不盡孝道的理由。

　　贍養老人不僅是自己的父母，也包括配偶的父母，俗語(yǔ)云：“女兒孝不如女婿孝，兒子孝不如媳婦孝�！敝劣谄畔标P(guān)系，歷來(lái)是孝道的焦點(diǎn)難題，只要每個(gè)做兒媳的多點(diǎn)寬容、多點(diǎn)大度、多點(diǎn)諒解、多點(diǎn)真情，心間就自然會(huì )產(chǎn)生出孝道。

　　孝道是一點(diǎn)一滴的匯集，是一絲一縷的關(guān)懷，是春風(fēng)化雨的滋潤，是冬日陽(yáng)光的照耀，是心靈深處的呼喚，是歲月留痕的踐行。

　　孝道不僅體現在物質(zhì)方面，更多的是要在精神和情感上的關(guān)懷。老年人需要心靈的關(guān)愛(ài)，老人的一生閱歷，有豐富的生活和社會(huì )經(jīng)驗，多是憶舊寄懷，故此，為人兒女的應該盡量多抽點(diǎn)時(shí)間去陪同老人聊天，以慰藉其心靈上的孤獨和寂寞。

　　為人子女要盡孝。須知生命是有極限的，正所謂孝心有期，子欲養而親不在時(shí)，則是一種抱恨終生的遺憾，盡孝要趁早，人生永無(wú)悔。

　　孝道體現在生活的細節上，體現在家庭的和諧中，體現在社會(huì )的關(guān)愛(ài)中，體現在生命的品格中，體現在歲月的檢驗中，體現在人性的良知中……

　　孝道心得體會(huì ) 篇9

　　“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現的幸福。為爸爸媽媽盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數以萬(wàn)計的金錢(qián)，也許只是含著(zhù)體溫的一枚硬幣……

　　但“孝”的天平上，它們等值。

　　我相信每一個(gè)赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向爸爸媽媽許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(cháng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉的`那一天，可以從容盡孝。

　　可惜，人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無(wú)法報答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。

　　是的，每個(gè)子女在自己的爸爸媽媽眼里永遠都是長(cháng)不大的孩子，但我們也總不能永遠在爸爸媽媽的襁褓里成長(cháng)吧！我們也不要把爸爸媽媽關(guān)心我們和照顧我們的習慣當作是一種義務(wù)，因為我們總有一天要長(cháng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著(zhù)我們的呵護傘，去尋找那屬于自己的一片天�？刹还芪覀冏叩脑龠h，家永遠遺留著(zhù)我們溫暖的歸宿，家里也有我們最親最?lèi)?ài)的人。

　　孝心是無(wú)價(jià)的，它不需要任何的賠償。那么，有誰(shuí)親自為自己的爸爸媽媽洗過(guò)腳嗎？有誰(shuí)為自己的爸爸媽媽系過(guò)鞋帶，穿過(guò)衣服嗎？又有誰(shuí)為自己的爸爸媽媽梳洗過(guò)嗎？沒(méi)有�；蛟S，你會(huì )認為自己的爸爸媽媽有手有腳，這樣簡(jiǎn)單的動(dòng)作都不會(huì )，根本就用不著(zhù)那樣做，再說(shuō)讓人看見(jiàn)了多尷尬。其實(shí)，這些人想錯了，萬(wàn)萬(wàn)全全想錯了。孝心不是一種儀式，也不是讓別人看的，而它兩代人心與心的溝通�，F在，爸爸媽媽都還健在，不需要子女去照顧，反而還需要爸爸媽媽花心思去關(guān)心子女。倘如有一天，爸爸媽媽老了，不能在有力氣動(dòng)了，你是否這時(shí)又會(huì )嫌棄他們，埋怨他們，責怪他們，去說(shuō)他們給你帶來(lái)了累贅呢？或許還會(huì )有人連自己的爸爸媽媽都不要了，棄他們在馬路上于不顧。其實(shí)呀，這些人我們隨處可以看到，他們是殘酷的，冷血的，甚至是沒(méi)有人性的，他們也根本就沒(méi)有良心，何談什么孝心呢？

　　我們不要為了個(gè)人利益，而讓爸爸媽媽奔波勞碌；我們也不要為了家產(chǎn)，而讓爸爸媽媽左右為難。我們現在都有照顧自己的能力，為什么不憑借自己的一雙手向爸爸媽媽盡一分孝心呢？也許是一處毫宅，也許是一片轉瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在尺尺的一個(gè)口信；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是數一萬(wàn)機的金錢(qián)，也許是只是含著(zhù)體溫的一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向爸爸媽媽獻上一份孝心，那么這種感情都是無(wú)比珍貴和美好。

　　孝，是捎縱即使的眷戀；孝，是無(wú)法重視的幸福；孝，是一失足成千苦恨的往事……誰(shuí)言存草心，報的三春輝，讓我們永遠記的孝心的存在，孝心是無(wú)價(jià)的。

　　孝道心得體會(huì ) 篇10

　　"世上只有母親好，有媽的孩子像塊寶"同學(xué)們一定都會(huì )唱這首耳熟能詳的歌曲。母親，永遠是孩子們最安全避風(fēng)的港灣，孩子，永遠都是母親心中最璀璨的珍寶。

　　當孩子的生命孕育在母親肚子里的那一刻起，伴隨這母親的就是堅辛和希望。懷孕的最初，母親吃不下飯，不停的惡心嘔吐，非常難受，可是為了孩子有一個(gè)健全的發(fā)育過(guò)程，母親努力克服反應，一次次地強迫自己吃下飯菜。吐了、又堅持著(zhù)咽下，反反復復想到自己的難受和堅持可以換來(lái)孩子多一些的營(yíng)養，再苦再難受母親們也咬著(zhù)牙堅持著(zhù)。

　　孩子在母親肚子里一天天的成長(cháng)，母親的體重也不斷的增加，有的增加部分超過(guò)了自身體重的一半。曾經(jīng)那么愛(ài)美的母親，每一天都要拖著(zhù)臃腫沉重的身體，小心翼翼的工作學(xué)習和做家務(wù)。上樓梯累的氣喘吁吁，一層樓都要歇好幾次，腳腫的像饅頭，蹲下來(lái)都幾乎是不可能。一切行動(dòng)都要異常小心，這樣呵護著(zhù)肚子里的寶寶。由于體重的增加和身體的變化，很多疾病都找到母親，但是為了寶寶的健康，母親是不能吃任何藥物，只能硬扛著(zhù)和各種疾病頑強的斗爭著(zhù)。

　　我曾經(jīng)遇到過(guò)一位這樣的母親，她的血型是非常稀有的熊貓血。懷上寶寶后血型的沖突讓她全身奇癢無(wú)比，每一寸皮膚都被抓的潰爛，醫生們都建議她拿掉寶寶，如若不然會(huì )危及母親的生命。然而這位母親勇敢的選擇了留下孩子。為了寶寶健康她每天僅僅只能依靠一點(diǎn)外搽的中藥來(lái)緩解鉆心的痛癢。在一邊流著(zhù)眼淚一邊搽藥時(shí)，她心里的信念就是：只要有一口氣在，就要竭盡全力保護好肚子里的孩子。生孩子時(shí)多次昏迷，行走在死亡的邊緣。終于生下了一個(gè)健康的寶寶，自己卻永遠的閉上了眼睛···醫生們看到這情景，看到這位母親傷痕累累，卻帶著(zhù)笑容離開(kāi)人世，整個(gè)手術(shù)室哭聲一片，那一刻所有人都強烈的感受著(zhù)母愛(ài)——這人間最偉大的'情感！

　　不知在哪一篇報道里看過(guò)一所學(xué)校的"護蛋活動(dòng)"。學(xué)校讓每一位學(xué)生早上從家里拿一枚雞蛋放在身上，然后進(jìn)行日常的學(xué)習，結果到了放學(xué)的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)同學(xué)的雞蛋完好無(wú)損。

　　同學(xué)們知道寶寶在母親肚子里要待上300天左右，這300天里情況不斷的變化，到了后期，寶寶發(fā)育完全后甚至在母親肚子里拳打腳踢，吃喝拉撒睡。為了保護好孩子，母親要忍著(zhù)疼痛安撫孩子靜下來(lái)，細心觀(guān)察孩子每一天的發(fā)育情況，讓孩子在母體里溫暖舒服。

　　同學(xué)們，母愛(ài)創(chuàng )造者生命的奇跡，普天之下的母親用她那弱小的身軀孕育著(zhù)希望，盡管自己經(jīng)歷無(wú)數艱辛和痛苦，卻把歡笑和舒適留給了自己的孩子，這是多大的反差��！

　　十月懷胎后，與死神搏斗忍著(zhù)劇痛后生下了寶寶。從那一天起，母親所有的牽掛和精力都系在孩子的身上。"慈母手中線(xiàn)，游子身上衣"唐代詩(shī)人孟郊的這首詩(shī)就是母親真實(shí)的寫(xiě)照，人生于世，長(cháng)于世，卻源于父母，世上只有母親好，讓我們永遠銘記母親生育養育之恩，行中華民族傳統的孝道來(lái)報答和感恩吧！

　　孝道心得體會(huì ) 篇11

　　我看過(guò)這么一幅漫畫(huà)：一家人圍坐在餐桌前為姥姥舉辦生日宴會(huì )。桌上美味佳肴，應有盡有，唯獨沒(méi)有姥姥身影。卻見(jiàn)小外孫指著(zhù)在廚房正在汗流滿(mǎn)面做飯姥姥叫道：“姥姥，該您吹蠟燭了�！�

　　好一個(gè)生日宴會(huì )，這哪里是為老人舉辦，分明是讓老人無(wú)償地為他們付出！我不禁問(wèn)道：“中國五千年文明孝道哪里去了？”

　　我們知道，從古至今，“孝”字占據著(zhù)幾乎全部人思想意識。不論年長(cháng)、年幼，都遵循著(zhù)“孝”。古時(shí)候“孝”便為“順”，孝順永遠連在一起，最后終于成為專(zhuān)有詞。一家之中，父親為一家之主，兒女必須言聽(tīng)計從，不論對錯，一律服從，這也是孝一種體現。

　　而今，“孝”含義有了進(jìn)一步改變，從一味順從，深化到了求大同，存小異，從精神、物質(zhì)兩方面來(lái)盡孝。我們經(jīng)�？梢园l(fā)現：每當周末，一些老人家里總是兒女滿(mǎn)堂，聚在一起，對老人問(wèn)寒問(wèn)暖，給老人買(mǎi)補品，陪老人談天，孫子們也向老人匯報好成績(jì)，逗老人開(kāi)心，這是新時(shí)代孝體現。

　　社會(huì )在一天天地進(jìn)步，從古時(shí)一味順從發(fā)展到今天物質(zhì)、精神兩方面盡孝，無(wú)一不體現出中國人對“孝”重視。

　　而國外與我們不同，他們那里子女與老人之間關(guān)系只是金錢(qián)關(guān)系，家長(cháng)只負責把兒女撫養成人，其余則撒手不管，全無(wú)關(guān)系了。而家長(cháng)到了晚年，縱使兒女成群，也不會(huì )出現兒孫滿(mǎn)堂，歡聚一堂情景，他們是冷漠金錢(qián)關(guān)系。我聽(tīng)過(guò)這么一件事，有一位老人孤身一人住在美國洛杉磯一幢小房子里。有一天當郵差來(lái)送養老金清單時(shí)，發(fā)現這個(gè)老人已死去多時(shí)了。是由于突發(fā)心臟病而亡。據了解，她有九個(gè)兒女，個(gè)個(gè)生活得都不錯，還有一個(gè)是大資本家�？伤�在這九個(gè)兒女成人之后，就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她們，頂多在圣誕節時(shí)收到幾份小禮物。而在她死后，她兒女也未曾表示過(guò)什么。由此，我們就可以看出東西方文明差異，至少是在“孝道”方面差異。無(wú)怪乎有人這么評析：西方資本主義世界是兒童天堂，成人戰場(chǎng)和老人地獄。

　　可見(jiàn)，講“孝道”是中國人美德之一。

　　我國偉大無(wú)產(chǎn)階級革命家陳毅同志十分孝敬他母親。有一次在他回家看望母親時(shí)候，他母親由于行動(dòng)不便，年老多病，把褲子拉臟了。當她看見(jiàn)陳毅進(jìn)來(lái)，忙把臟褲子藏到褥子底下。當陳毅發(fā)現褥子下臟褲子之后，埋怨母親為什么把褲子藏起來(lái)，自己兒子有什么顧忌。她母親說(shuō)：“這粗活還是讓別人去干吧�！标愐銋s說(shuō)：“我是您兒子呀？別人怎能代替呢！”說(shuō)罷，三下五除二就把褲子洗好了。

　　可見(jiàn)，上至領(lǐng)袖，下到百姓，無(wú)一不在遵循著(zhù)“孝道”，孝道是我們中國人最突出美德。

　　我們青少年理應繼承這一美德，決不能像那幅漫畫(huà)所畫(huà)那樣做，而是進(jìn)一步把我們中華民族美德發(fā)揚光大！

　　孝道心得體會(huì ) 篇12

　　“孝”是稍縱即逝眷戀，“孝”是無(wú)法重現幸福。為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸一只鴻雁，也許是近在咫尺一個(gè)口信。也許是一頂純黑博士帽，也許是作業(yè)簿上一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團錦簇盛世華衣，也許是一雙潔凈舊鞋。也許是數以萬(wàn)計金錢(qián)，也許只是含著(zhù)體溫一枚硬幣……

　　但“孝”天平上，它們等值。

　　我相信每一個(gè)赤誠忠厚孩子，都曾在心底向父母許下“孝”宏愿，相信來(lái)日方長(cháng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉那一天，可以從容盡孝。

　　可惜，人們忘了，忘了時(shí)間殘酷，忘了人生短暫，忘了世上有永遠無(wú)法報答恩情，忘了生命本身有不堪以及脆弱。

　　是，每個(gè)子女在自己父母眼里永遠都是長(cháng)不大孩子，但我們也總不能永遠在父母襁褓里成長(cháng)吧!我們也不要把父母關(guān)心我們和照顧我們習慣當作是一種義務(wù)，因為我們總有一天要長(cháng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著(zhù)我們呵護傘，去尋找那屬于自己一片天�？刹还芪覀冏咴龠h，家永遠遺留著(zhù)我們溫暖歸宿，家里也有我們最親最?lèi)?ài)人。

　　孝心是無(wú)價(jià)，它不需要任何賠償。那么，有誰(shuí)親自為自己父母洗過(guò)腳嗎?有誰(shuí)為自己父母系過(guò)鞋帶，穿過(guò)衣服嗎?又有誰(shuí)為自己父母梳洗過(guò)嗎?沒(méi)有�；蛟S，你會(huì )認為自己父母有手有腳，這樣簡(jiǎn)單動(dòng)作都不會(huì )，根本就用不著(zhù)那樣做，再說(shuō)讓人看見(jiàn)了多尷尬。其實(shí)，這些人想錯了，萬(wàn)萬(wàn)全全想錯了。孝心不是一種儀式，也不是讓別人看，而它兩代人心與心溝通�，F在，父母都還健在，不需要子女去照顧，反而還需要父母花心思去關(guān)心子女。倘如有一天，父母老了，不能在有力氣動(dòng)了，你是否這時(shí)又會(huì )嫌棄他們，埋怨他們，責怪他們，去說(shuō)他們給你帶來(lái)了累贅呢?或許還會(huì )有人連自己父母都不要了，棄他們在馬路上于不顧。其實(shí)呀，這些人我們隨處可以看到，他們是殘酷，冷血，甚至是沒(méi)有人性，他們也根本就沒(méi)有良心，何談什么孝心呢?

　　我們不要為了個(gè)人利益，而讓父母奔波勞碌;我們也不要為了家產(chǎn)，而讓父母左右為難。我們現在都有照顧自己能力，為什么不憑借自己一雙手向父母盡一分孝心呢?也許是一處毫宅，也許是一片轉瓦;也許是大洋彼岸一只鴻雁，也許是近在尺尺一個(gè)口信;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是數一萬(wàn)機金錢(qián)，也許是只是含著(zhù)體溫一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，那么這種感情都是無(wú)比珍貴和美好。

　　孝，是捎縱即使眷戀;孝，是無(wú)法重視幸福;孝，是一失足成千苦恨往事……誰(shuí)言存草心，報三春輝，讓我們永遠記孝心存在，孝心是無(wú)價(jià)。

　　孝道心得體會(huì ) 篇13

　　今天是感恩節，一個(gè)發(fā)源于美國的節日逐漸也成為一些國人的時(shí)尚。

　　知恩圖報，滴水之恩當涌泉相報，這些其實(shí)都是中國的古訓和道德要求，比起英國清教徒20xx年移民美國，感謝印第安瓦帕諾部族人的幫助以致形成了后來(lái)的感恩節不知要早多少年，但是，更注重內容的華夏民族并沒(méi)有設立專(zhuān)門(mén)的節日來(lái)感謝所有關(guān)心過(guò)自己的人，這一點(diǎn)讓極具現實(shí)主義的美國人搶了風(fēng)頭。

　　如果拿東方倡導的孝道與西方的提倡的感恩相比較，就會(huì )發(fā)現盡管它們的內涵和外延上有相重疊的地方，都要求知恩、感恩、報恩，但也有不同之處。正是由于這種不同和差異，決定了東西方有差異的道德觀(guān)念和價(jià)值取向。

　　東方人的孝道，主要對象是父母、長(cháng)輩和兄長(cháng)。父母是授之發(fā)膚的人，其他長(cháng)輩是望其成長(cháng)或關(guān)懷有加的人，兄長(cháng)則是一母所出，在成長(cháng)的過(guò)程中幫助關(guān)照過(guò)自己的人。對這些人必須要“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，“善事父母，孝悌也者，其為仁之本與”（孔子），具體的內容就是五個(gè)字：仁義忠信禮（曾子）和五倫：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信”（孟子）。

　　而西方人的感恩著(zhù)眼于情感上的回饋，誰(shuí)對我有恩我就感謝誰(shuí)，并不僅限于家人和親屬，而且表達的意思也很直截了當，如感恩節中家人團聚，火雞、玉米和南瓜大餐就表達了節日的全部含義，沒(méi)有東方孝道的博大精深和含蓄持久，更沒(méi)有形成一套千百年來(lái)薪火相傳的理論體系。

　　當然，感恩也并不因為美國有感恩節而成為西方人的專(zhuān)利，華夏民族其實(shí)是非常講究知恩圖報的，不像西方人那樣現實(shí)，投之以桃報之以李，而是受人滴水之恩當涌泉相報，就是沒(méi)有受人之恩，也要樂(lè )善好施，懸壺濟世。由此看來(lái)，華夏民族是兼孝道和感恩于一身的民族，既有流傳已久的`仁義忠信禮，又有現實(shí)主義的感恩，還有澤被四方的施恩。長(cháng)期以往，具有這種品質(zhì)的民族不發(fā)達不崛起都是不可能的。

　　但是，在當前金錢(qián)至上、物欲橫流的社會(huì )里，這種優(yōu)良的傳統逐漸地被淡化被邊緣化了，一些人的眼里只有金錢(qián)和權力的光芒，只有及時(shí)行樂(lè )的燈紅酒綠，孝道淪喪了，感恩變得麻木不仁了，施恩更是天方夜譚。

　　因此，不少的人便開(kāi)始崇拜起洋人的節日來(lái)了，即使接受不了中國優(yōu)秀的傳統文化，繼承不了仁義忠信禮為主要內容的孝道，那么學(xué)一學(xué)現實(shí)主義的西方，能做到知恩圖報或者知恩感恩也就不錯了。不知我的理解是否符合大多數時(shí)尚者的心態(tài)。

　　中國的偉大復興和崛起，應該首先在文化上在優(yōu)秀傳統上復興，因為這是社會(huì )的根基，是維系民族團結的紐帶，是文明發(fā)展的動(dòng)力。

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