我眼中的墨子優(yōu)秀作文（精選14篇）
在學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的我眼中的墨子優(yōu)秀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇1
墨子名翟，生卒年不詳，若活到現在也是真正的老人家了。春秋戰國時(shí)期人，墨家學(xué)派的創(chuàng )始人兼第一代巨子。在春秋戰國時(shí)期鼎鼎大名思想家，哲學(xué)家。這位老人與眾不同的是，他是先秦諸子中唯一一名農民出身的思想家。
既然農民出身，那么文化也不會(huì )太高，也會(huì )迷信鬼神（墨家十大主張中有兩條關(guān)于鬼神），不過(guò)墨子卻有一項無(wú)比出色的個(gè)人本領(lǐng)，在當時(shí)無(wú)人能及，那就是木工。墨子在當時(shí)是有名的能工巧匠，就連木匠鼻祖公輸班也甘拜下風(fēng)。座下高徒禽滑厘更是得其真傳，以至于戰國時(shí)期墨家的機關(guān)術(shù)獨步天下，號稱(chēng)堅不可摧。墨家不僅是個(gè)工匠組織，也是個(gè)在當時(shí)來(lái)說(shuō)的國際性殺手組織，號稱(chēng)為正義而戰，通過(guò)無(wú)數正當與不正當的手段，阻止了一次次侵略戰爭，就連刺秦的荊軻似乎都與我們的墨翟同志有一定的私交。墨家在諸子百家中也是佼佼者。
可是就是這樣一位自立門(mén)戶(hù)的大思想家卻是學(xué)儒家出身的。因為他是農民，想學(xué)習文化必須要找到一位可靠的老師。而在當時(shí)，儒家是最大的書(shū)香門(mén)第，早于我們這位墨家創(chuàng )始人的儒家第一號人物孔丘先生，已經(jīng)號稱(chēng)門(mén)下弟子三千，賢人七十二，已經(jīng)成為名門(mén)正派的宗師級人物。我們的墨子于是投身儒家，正式成為一名儒家弟子。但是這位有雄心壯志的年輕人怎會(huì )墮于安逸，在一段時(shí)間學(xué)習之后，墨翟發(fā)現儒家的一些言論過(guò)于迂腐，與他的進(jìn)步思想背道而馳。于是奮然出走，自行開(kāi)山立派，建立了墨家。如果墨子沒(méi)有那份進(jìn)步性的思想，也就沒(méi)有之后的墨家了。所以，在我眼中墨子是個(gè)特立獨行的人。
其次，他是一個(gè)有思想，且思想十分超前的人。從墨家二大主張之首的“兼愛(ài)”、“非攻”就可以看出，他的思想已經(jīng)到了現代社會(huì )主義的境界。再加上他主張節儉，已經(jīng)逼近了共產(chǎn)主義思想，現加上他本人也是無(wú)產(chǎn)階級者。如果他活到現在，那也就沒(méi)有馬克思什么事了。他絕對可以帶領(lǐng)全人類(lèi)走向共產(chǎn)主義社會(huì )的道路，而不是現在的資本主義社會(huì )主義交錯縱橫的局面。扯遠了，他先進(jìn)的思想以及靈巧的技術(shù)，還有一點(diǎn)特別的愛(ài)好，構成了巨大的墨家體系。這點(diǎn)愛(ài)好就是這位老兄對武學(xué)的追求，所以在當時(shí)，墨家的武斗能力才是無(wú)人能及。不然也變不成后來(lái)的殺手組織了。但崇拜鬼神也是他的大毛病，沒(méi)辦法，人家農民出身，讀的書(shū)少，不能沒(méi)有信仰，也只能求神拜佛，懷古傷今了。
我眼中的墨子，是一個(gè)獨特的象征，是進(jìn)步的代表，也是一個(gè)類(lèi)似于武癡的人物。他是一位農民出身的普通人，但是這個(gè)普通人的一生卻不普通，在他的墓志銘上，將會(huì )因為他的和平主義，他的仗義勇為而鐫刻上兩個(gè)字——英雄！
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇2
說(shuō)道墨子我們大家的第一反應應該是春秋戰國時(shí)期的那個(gè)兼愛(ài)非攻的墨家的墨子，可是今天我想要說(shuō)的卻是王者榮耀這款手機游戲中，里面的一位英雄。這個(gè)英雄的名字也叫做墨子，因為這個(gè)英雄墨子也是我在王者榮耀這個(gè)游戲里面我曾經(jīng)甚至是現在我已經(jīng)很久沒(méi)有玩王者榮耀了，可是我依然非常的喜歡這個(gè)英雄。
墨子這個(gè)英雄可以說(shuō)的上是一個(gè)非常后期的英雄了，這個(gè)英雄基本上在前期沒(méi)有什么太多的作用，不過(guò)如果可以和隊友配合好的話(huà)呢，在前期墨子也是能夠產(chǎn)生巨大的能量的，也是能夠讓自己這個(gè)英雄又或者是本方的隊友取得一定的優(yōu)勢。那么墨子究竟又有著(zhù)哪些技能呢？那就讓我們現在來(lái)說(shuō)到說(shuō)到吧。
墨子的一技能是一個(gè)位移技能，它能夠讓墨子在產(chǎn)生一段位移以后的下一次普通攻擊附帶更多的傷害，并且還能夠將敵方被擊中的英雄給擊退了。我認為這是墨子的一個(gè)很好的追擊以及跑路的技能，進(jìn)可攻退可守這句話(huà)說(shuō)的就是墨子的這個(gè)一技能了。墨子的二技能是向前發(fā)射一炮，如果被墨子的這個(gè)技能擊中后，會(huì )產(chǎn)生非常大的傷害，而且對方的英雄還會(huì )被眩暈一段時(shí)間，這個(gè)技能可以說(shuō)是墨子的靈魂技能，如果能很好的掌握和釋放這個(gè)技能，你的墨子一定能為這盤(pán)游戲貢獻很大的力量。墨子的大招是放出一個(gè)隔離墻，所有在墻體內的英雄都會(huì )被控制，并且還會(huì )產(chǎn)生巨大的傷害。墨子如果你能夠玩好它的技能的話(huà)，就等于說(shuō)已經(jīng)掌握了一半了，下次你也來(lái)試試這個(gè)我最喜歡的英雄吧。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇3
你是墨子，你擁有那抺智慧的深墨色。
一直覺(jué)得這世上只有黑色和白色才能稱(chēng)作是天地本色，白色又易粘染污穢，而只有黑色，才擁有如此平和又智慧的光芒，仿佛是漫漫長(cháng)夜中獨有的心境的安然。你的黑又不同于那種易讓人心生畏懼的黑，他更為柔和清婉，是古老中國特有的“墨色”，古樸亦清雅，堅定而不失溫和。就和你的學(xué)派一樣，帶著(zhù)堅定的信仰，不分男女，不分老幼，下分貴賤，愿風(fēng)雨兼程去追求“兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同”。
儒家的總說(shuō)自己是正統，總認為愛(ài)是有等級的，而你卻看得更遠，你深知什么才是“平”，于是有了“兼愛(ài)”。春秋戰國，諸子百家爭鳴，你沒(méi)有法家銳利冷漠的鋒芒，沒(méi)有道家高深超然的玄學(xué)，也沒(méi)有儒家繁瑣冗雜的條文，你只是用墨色的深邃與廣博，容納著(zhù)所有華夏兒女，你在黑夜中前行的身影，樸素而智慧，奏響了上下五千年最為偉大的絕唱。就如余秋雨所說(shuō)的一樣，那種最為厚重深邃的黑色的光亮。
巜論語(yǔ)》里有太多規矩，《韓非子》里有太多嚴肅，只有你，沒(méi)有勾心斗角的紛爭，沒(méi)有爾虞我詐的虛偽，只有那種最為深邃厚重的墨色，散發(fā)著(zhù)智慧的墨香，蕩滌著(zhù)心扉的明凈，如同一把銳利的黑色利刃，劃破了虛偽，惟留下平等和俠義。有太多太多的書(shū)里提到了你的傳承者們，墨家弟子。你們仿佛是那個(gè)時(shí)代最為神秘的黑色光芒，即便歲月塵埃滾滾也掩不住的力量，為義而生，亦為義而死。
蒼穹如墨，你著(zhù)黑衣，行走在路上，身上背負著(zhù)太多太多的信仰，像是濕潤的指尖叩擊麻木的心弦，心中你的身影在黑夜中靜靜地發(fā)著(zhù)光亮，朦朧的月色，怎留得住你堅若磐石的志向，你黑色的身影是墨色山水間刻意的留白，激蕩著(zhù)清澈的漣漪。是呵！兼愛(ài)非攻。是呵！尚賢尚同。
想跨越千山萬(wàn)水，穿過(guò)浩淼人海，走過(guò)荒涼孤寂去尋你，尋你的黑色，尋你的墨色。
回頭看一眼如墨蒼穹，驚覺(jué)那是你智慧深邃的光芒，終成古老的文化寶藏。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇4
一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學(xué)，步入大學(xué)后，才發(fā)現原來(lái)一切都不是我所想的那樣。春秋戰國時(shí)代，那“諸子百家，百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無(wú)法光用這八個(gè)字來(lái)形容的。我們都知道：儒、法、道、墨是那時(shí)最有成就的四大學(xué)派。仲尼的儒學(xué)是我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學(xué)是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量；莊周的逍遙游是我們聆聽(tīng)到來(lái)自靈魂深處的自由吟唱；至于韓非的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片片繁榮。
我個(gè)人不太喜歡孔子。也許只是因為他那一句“唯小人與女子難養也”也或許是因為那女子的“三從四德”論。讀了墨子，我更偏愛(ài)墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，把人民的利益放在首位。在這一點(diǎn)上，墨子有著(zhù)天生的優(yōu)勢：出身于社會(huì )低下的手工業(yè)者的他，對百姓所遭受的困苦有著(zhù)深切地了解。有人曾說(shuō)：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不贊同這一說(shuō)法，因為墨子只是在學(xué)習儒學(xué)的過(guò)程中慢慢發(fā)現儒家講求的繁瑣禮節等不利國民生計的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。
“興萬(wàn)民之利，除萬(wàn)民之害”作為級任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“強本節用”的主張�！皬姳尽奔醇訌娹r業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟；“節用”即反對統治階級過(guò)度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開(kāi)支都應該消除。在我看來(lái)，提出此觀(guān)點(diǎn)的他，才是真正地站在人民根本利益上，為人民著(zhù)想。為人民謀福的思想家。
治理國家，墨子有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解——“兼愛(ài)”與“非攻”。視人如己，愛(ài)利萬(wàn)民，不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛(ài)”。他認為社會(huì )動(dòng)亂的根源就在于人們只知愛(ài)己，利己，為了達到各自的目的，人與人之間才相互敵對。如今的我，對此也頗有感觸：高度發(fā)達的現代社會(huì )，人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當社會(huì )把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時(shí)，我們的社會(huì )風(fēng)尚由此可窺知一二。夢(mèng)君為了有朝一日實(shí)現“道不拾遺，夜不閉戶(hù)”的社會(huì )理想，我們就要向墨子學(xué)習，提倡“兼相愛(ài)，交相利”，呼吁天下所有人都相親相愛(ài)。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發(fā)動(dòng)戰爭則為“非攻”。墨子強譴“不義”之戰，指出這種行為的實(shí)質(zhì)也是一種無(wú)恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰爭，他帶領(lǐng)弟子從事實(shí)際的防御戰爭的研究。墨子的這一觀(guān)點(diǎn)完全適用于我們中國。我國雖然幅員遼闊，人口眾多。但從不以多欺少，挑釁尋事，而總是采用和平為主的手段與其他各國友好交往。即使有時(shí)他國冒犯我國，我們也總是想用大事化小，小事化無(wú)的態(tài)度來(lái)解決�？墒且坏┥婕拔覈鳈嗯c領(lǐng)土問(wèn)題是，我們也是毫不退讓的，甚至還會(huì )做出強硬的反擊。
《墨子》一書(shū)，文字通俗平易，卻內涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現代，它也是一筆不可忽視的財富，值得我們去學(xué)習，去借鑒。身為21世紀年輕的一代，我們有責任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的傳統文化，并將它們完美地融入到現代化的建設中去，更好地建設有中國特色的社會(huì )主義。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇5
數盡中華文化歷史，總會(huì )有那么幾個(gè)學(xué)術(shù)相互碰撞，但永不會(huì )相互融合，最終引發(fā)學(xué)派戰爭的災難，當各學(xué)派相互碰撞于高峰時(shí)，墨子一顆彗星劃破了大氣層，打破并重新排列這個(gè)朽老國度的智慧，創(chuàng )立名震一方的墨家學(xué)說(shuō)。
這個(gè)生于396年的微不足道的書(shū)生，可能從不會(huì )想他在短暫一生中會(huì )做出的舉動(dòng)絕對讓墨字照響國度。
在看著(zhù)數萬(wàn)逝去生命被戰火吞噬，無(wú)數規則打亂后消失后重建，他身體接受了上天給他的安排，既然不做塵那就做星吧。
他開(kāi)始奮力學(xué)習儒家學(xué)說(shuō)及當時(shí)認為是野書(shū)的思想，他只為讓百姓遠離戰火，甘愿作那所燃火柴上的小鱗片，在飽讀詩(shī)書(shū)歷盡磨難后，他的非凡智慧迸發(fā)出來(lái)！
那時(shí)起，一個(gè)身影奔走于戰國之間，不久，一個(gè)變成一群，墨家學(xué)派成了矗立戰國之間的智慧塔樓，其中墨子巧辯楚王，以布衣九勝公輸盤(pán)，讓宋國之地得以保全。
“兼愛(ài)，非攻”開(kāi)始成他的主要思想。文學(xué)細胞、科學(xué)細胞同樣十分突出的他，更成為了當時(shí)神一般的人物，但在我的眼中，他只是一個(gè)智商高會(huì )抓住時(shí)機的人，僅此而已。
墨子的成功是不可能在現代復制的，若放在當代，他成為一個(gè)銀行行長(cháng)就算混到極點(diǎn)了，時(shí)代的差距是巨大的，墨子能辯能算，但他可不能算到自己的下一場(chǎng)辯論的地點(diǎn)、時(shí)間、人物，他所主張的鬼神合一來(lái)鎮壓君王殘暴，但對于一個(gè)什么都不信的人來(lái)說(shuō)，何為鬼，何為神，更從何而來(lái)地獄呢？他能夠做的，只是讓人的對話(huà)通過(guò)巧妙引誘展現人性的弱點(diǎn)，所以他能辯勝的只有讀書(shū)甚多之人，他認為讀書(shū)少的是無(wú)用的，但數千年后那些發(fā)明難道書(shū)中記載了嗎？或許他們只是汲取經(jīng)驗，尚未編著(zhù)，但創(chuàng )造出的，一定是甚于理論百倍的東西。
我眼中的墨子，是多變的，他可以成功從軍事家轉化為詩(shī)人，從詩(shī)人轉化為被西方譽(yù)為“東方的德漠克利特”的發(fā)明家，他的頭腦是巧妙構造的，精密程度不亞于電腦機箱，那時(shí)候那么多學(xué)說(shuō)，為什么只有墨家致力于阻止戰爭，熱愛(ài)和平呢？他們不是沒(méi)想到，而是沒(méi)提出，聰明的墨子再一次成功爭到版權成為新公司的老總，這一次他又成為了哲學(xué)家。
我眼中的墨子也是有創(chuàng )造性的，他用2個(gè)木輪載了600斤重的貨物，在他編著(zhù)中光學(xué)力學(xué)偶有呈現，墨子對生活的觀(guān)察像顯微鏡一樣細致，就是這樣一個(gè)穿梭于生活，戰爭的閃電。
兼愛(ài)、非攻，難料想墨子的心情，但不論如何，他再多變，再聰明甚至狡猾，卻是我所敬仰的英雄，他的一個(gè)墨字，名揚四海。
這是我眼中的墨子，實(shí)而不華。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇6
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥(niǎo)，方成其壯闊。題記正如余秋雨所說(shuō)，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個(gè)中華大地，但是又有多少人會(huì )記得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社會(huì )底層的代表，當然不可能被當時(shí)的統治者所認可，因為封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼愛(ài)非攻，而他自己則是將這個(gè)理念帶到了那樣黑暗的時(shí)代，不知是墨子的悲哀，還是那個(gè)時(shí)代的悲哀。
孔子的名聲遠超過(guò)墨子，可是誰(shuí)又能將墨子的功績(jì)抹殺呢？他的思想可以說(shuō)是貫穿于整個(gè)歷史長(cháng)河中。其實(shí)，中華民族的偉大復興不也正是靠的這種兼愛(ài)思想嗎？從五四運動(dòng)到新中國成立，哪一次成功的戰役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧�，F在中國是人民當家作主的國家，人民是社會(huì )的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著(zhù)中華民族的復興。
我們更要感恩，俗話(huà)說(shuō)，滴水之恩當泉涌報，墨子的理念給我們帶來(lái)莫大的成功，就算我們不高呼擁護墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發(fā)，那么從個(gè)人呢？父母對我們的愛(ài)是任何人沒(méi)法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢？或許他們就沒(méi)有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來(lái)的卻是冷眼相對；父母的辛勤澆灌，換來(lái)的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動(dòng)，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！韓信小時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習武，然而，掙錢(qián)的本事卻一個(gè)也不會(huì )。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。
你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì )久久地看著(zhù)你，它不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式表達它的感激。你看到一只鳥(niǎo)受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì )回頭來(lái)看你。它同樣不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動(dòng)物尚且會(huì )感激別人的救助，人類(lèi)難道不也應該有顆感恩的心嗎？狗和鳥(niǎo)會(huì )長(cháng)久地凝視你離開(kāi)表達感激之情，可是這一刻很快就會(huì )過(guò)去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感。我們現在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會(huì )之中，他的兼愛(ài)思想我們更應該學(xué)習。
感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀壯舉。感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛(ài)的育。你我學(xué)會(huì )感恩，從今天開(kāi)始。感恩——我們成長(cháng)的必修課！
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇7
今天我帶他家去一個(gè)美麗的地方那就是位于魯山的墨子古街，暑假的一天晴朗，陽(yáng)光明媚，我和家人跟著(zhù)旅行團去了這個(gè)文明而又古老歷史的古街。
大巴車(chē)行駛在山間的公路上公路上車(chē)水馬龍，一輛接著(zhù)一輛，窗外山間迷人的景色，他們在車(chē)的行駛中一排排來(lái)回移動(dòng)，這時(shí)我的耳邊傳來(lái)導游的講解聲，墨子是戰國時(shí)期有名的思想家，政治家，魯山是墨子故里，墨子古街以墨子時(shí)期建筑風(fēng)格為基調宣揚墨子文化，里面有特色，小吃街頭戲耍，聽(tīng)著(zhù)導游的介紹，我已經(jīng)迫不及待的想品嘗那里的美食，觀(guān)看表演。
時(shí)間過(guò)得真快，不一會(huì )兒大巴車(chē)轉進(jìn)墨古街停車(chē)場(chǎng)，走下大巴車(chē)，眼前是一座古城，展現在眼前，進(jìn)入墨子古街，街道兩旁的建筑古色古香，就連商店的營(yíng)業(yè)人員都穿著(zhù)古代的衣服，好像把我們都帶入大，穿過(guò)一座古橋墨子的雕像，亭亭玉立兩個(gè)巨大的水車(chē)在緩緩轉動(dòng)，好像是在歡迎來(lái)往的游客圍著(zhù)這座古城，還有一條盤(pán)龍的火車(chē)道，來(lái)往的游客坐著(zhù)小火車(chē)觀(guān)賞墨子古街迷人的景象在往西去，一座龐大的水上樂(lè )園展現在我們眼前，那可是我們孩子們的樂(lè )園，對刺激又好玩的就屬那喇叭滑道了。
當我們走的又累又餓，終于可以大飽口福了穿過(guò)小街，我們來(lái)到小吃一條街，大臉雞排，大唐烤肉地烤雞，冰糖瓦罐，各色美食應有盡有。
當我們玩了一天，覺(jué)得累的時(shí)候到了晚上，我們停下腳去看那晚上出色的演出，古老的皮影戲在臺上演的出神入化極了。
不知不覺(jué)一次快樂(lè )的出游結束了，望著(zhù)燈火通明的墨子古街，我想我下次一定要來(lái)這里玩!
大家有時(shí)間記得要在這里玩喲!
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇8
在春秋戰國時(shí)期中，在楚國的宮殿里，有兩個(gè)人在爭辯著(zhù)，一個(gè)人手拿木牌，又用腰帶在地上圍成一個(gè)圈，擺成了一副宋國外圍圖，而另一個(gè)人則用盡方法來(lái)攻，愣是被他用計拒在陣外，之后，這個(gè)人再以他超于常人的口才，說(shuō)服了他不再去攻打宋國，擁有這樣才能的人，就是墨家創(chuàng )始人——墨子
墨子是中國史上第一個(gè)哲學(xué)家，他主要提倡“兼愛(ài)” “非攻”走遍列國，以宣傳他的思想拯救人民于苦難之中，他在人們的心中，已經(jīng)算是個(gè)“活菩薩”了。
在我看來(lái)，墨子主張的.“兼愛(ài)”不僅體現在口頭上，在行動(dòng)上更是做了不少功勞。他愛(ài)別人就像愛(ài)自己一樣，有人需要財物幫助，他就給他財物，有人有別的難題時(shí)，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個(gè)妻子也沒(méi)有娶，一個(gè)孩子也沒(méi)生，他把一切都用在了傳承“兼愛(ài)”的道路上。
他更是一個(gè)堅持對事不對人的人，從來(lái)不因為一個(gè)人的名聲有多大而不敢指責他。且儒家就是他針?shù)h相對的一個(gè)目標。他對“生死有命，富貴在天”這樣的說(shuō)法更是感到不滿(mǎn)。以前，他就經(jīng)常和儒家的程子在一起辯論，墨子說(shuō)儒家有四個(gè)方面足以使天下毀滅。而程子則說(shuō)墨子是在詆毀儒家，但不久后，墨子又對程子贊揚了儒家，程子很疑惑： “你以前不是經(jīng)常不滿(mǎn)儒家嗎？ 怎么這次又贊揚他？”而墨子則說(shuō)： “每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當然要贊揚了�！�
而且，我認為墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結出許多的數學(xué)，物理的命題，而且最早發(fā)現杠桿的原理，其實(shí)是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應叫做“墨子定理”才對。他還做過(guò)許多光學(xué)實(shí)驗，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實(shí)在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來(lái)幫他宣傳墨家思想，墨家門(mén)徒更是被訓練成“赴湯蹈刃，死不旋踵�！本褪钦f(shuō)至死也不旋轉腳跟。形成了浩大的墨家顯學(xué)。
他生于公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的時(shí)代這樣的壽命真是很驚人��！有人說(shuō)他是“中國的耶穌”是啊，我想，像這樣為人民而奉獻的人，就應該永生吧。
墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只對世人說(shuō)： “圣者之言行立于天下，吾生于何方，與大道何干�！笔堑�，只要為人民做奉獻不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個(gè)為人民奉獻的人。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇9
甕牗繩樞之中，他創(chuàng )立出一個(gè)學(xué)派，門(mén)徒充滿(mǎn)天下；戰火連綿之時(shí)，他高喊著(zhù)兼愛(ài)非攻，俠義冠絕古今；縱橫捭闔之際，他審視著(zhù)好戰的諸侯，辯論振聾發(fā)聵。他襤褸了衣衫，枯槁了面容；他嘶啞了喉嚨，磨蝕了雙手，他把自己的思想付諸實(shí)踐，創(chuàng )造了那個(gè)非凡時(shí)期的傳奇，他就是墨子。
在華夏文明史上，諸子百家有著(zhù)無(wú)窮的魅力，如兵家“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”；陰陽(yáng)家“靈衣玉佩，一陰一陽(yáng)。羅生堂下，秋蘭長(cháng)生”。還有儒家、道家、法家等。在各領(lǐng)風(fēng)騷的學(xué)派創(chuàng )始人中，我最欣賞的還是墨子。
墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng )始人，基本思想主張是兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂(lè )、天志、明鬼、非命。其核心是兼愛(ài)，主張愛(ài)不應有親疏、上下、貴賤、等級的分別；主張尚賢、尚同，提倡選任賢才，消除階級念，使天下大治；提出非命，認為命運不能主宰人的富貴貧賤，強調只要透過(guò)后天的努力就可以改變等等，這些思想即使歷經(jīng)千年仍然熠熠閃光，為當今的人們所推崇。我們不得不嘆服墨子的遠見(jiàn)和睿智，是怎樣的時(shí)代才造就了墨子這樣卓越的思想家。
當然，墨家最吸引我的是他們的機關(guān)術(shù)。在國漫《秦時(shí)明月》中墨家駐地被稱(chēng)為“天外魔鏡”。墨家最神秘的要塞，也是各地反秦份子最安全的藏身之處，為“世間樂(lè )土”。機關(guān)城隱藏在群山之中，還有變幻莫測的云海，內部以水為動(dòng)力。機關(guān)城內布滿(mǎn)陷阱，易守難攻。里面還提到墨家的機關(guān)四玄獸以及多變的武器非攻，雖然這些都是為了渲染氣氛而弄出的，真正的機關(guān)術(shù)恐怕達不到這種效果，但以?xún)汕Ф嗄昵暗纳a(chǎn)力，能夠設計并制造處連弩車(chē)、轉射機、籍車(chē)等如此浮渣的機械，也是相當的不容易。
聞?wù)f(shuō)墨子的木工堪比魯班，他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。他發(fā)明了風(fēng)箏，據《韓非子外儲說(shuō)左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗�！彼�制成了轆轤、滑車(chē)和云梯等，不得不說(shuō)，墨子是一個(gè)心靈手巧的人。
墨子與墨家弟子，高揚古典英雄精神，從而成為抑強扶弱的民間俠義精神的創(chuàng )始者和最早身體力行者�！皞b之小者，行俠仗義、濟人困厄；俠之大者，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已�！蹦优c他的弟子們堪稱(chēng)“俠之大者”。墨子最早提出“任俠”的觀(guān)念。甚至可以犧牲生命。任俠要符合“義”，墨子認為“義”是“天下之良寶”，“萬(wàn)事莫貴于義”，而墨子所謂的義就是天下人的“利”，即為天下“興利除害”�？梢韵胍�(jiàn)，墨門(mén)弟子是那個(gè)時(shí)代獨具特色而又神秘的符號，墨家俠義精神影響了多少后來(lái)者，使他們創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的故事，使他們共同烘托出了文化史上的這一顆永不磨滅的巨星。
時(shí)至今日，墨家機關(guān)術(shù)早已失傳，甚至墨家本身也沒(méi)能在秦以后連綿發(fā)展，它消失在那段燦爛歷史的結尾處。百家爭鳴，歸于沉寂，但歷史的天空早已銘刻下他們的身影，使之不朽。倘若我們回首歷史，仍然可以看見(jiàn)睿智超絕的墨子對著(zhù)我們說(shuō)出那句震爍古今的話(huà)：
“天下皆白，唯我獨黑。非攻墨門(mén)，兼愛(ài)平身”。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇10
古代偉大的學(xué)者墨子，在其著(zhù)作《墨子》一書(shū)中，多次用犀利的筆鋒譏諷那些奢靡墜落的王公大臣們，縱觀(guān)其全部經(jīng)濟思想，節儉是主要倡導的原則。
墨子的經(jīng)濟思想是以節儉作為原則，因而在物質(zhì)消費上他的限度是實(shí)用，凡是超過(guò)了實(shí)用的范圍，他都認為是浪費，是一種罪過(guò)。這在絕大多數人都還衣不蔽體、食不果腹的生產(chǎn)力極其低下的時(shí)代是可以理解的，有時(shí)甚至是必需的，因為在這樣的時(shí)代，統治者要維持其荒淫奢侈的生活，除了加深對廣大人民的盤(pán)剝外，別無(wú)他途。
生活上的奢靡墜落者看起來(lái)都像是一個(gè)坯子里出來(lái)似的，從墨子時(shí)代到今天已有兩千多年了，可他們的表現在許多地方都還差不多。比如，古時(shí)候他們是造宮室臺榭、青黃刻鏤，現在則講究洋房別墅、豪華裝飾；古時(shí)候他們是做錦繡文彩靡曼之衣，現在要求的是名牌款式進(jìn)口時(shí)裝；古時(shí)候他們要文彩飾車(chē)刻鏤飾舟，現在的是高檔轎車(chē)。古時(shí)候他們是蒸炙魚(yú)鱉美食芻豢，現在是“鴛鴦火鍋騰細浪，烏龜王八溜魚(yú)丸”；古時(shí)候他們是蓄私拘女成百累千，現在是……
古今奢侈者們最最相似的地方是：他們大都花費的是人民的血汗、社會(huì )的財富。墨子先生憤怒的控訴他們“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財”，使民“饑寒并至”�，F在的腐敗者公款消費，大慷國家之慨，被人民深?lèi)和唇^。
由此看來(lái)，重要的是完善法制、制定機制使想腐敗者無(wú)法腐敗，這才能讓老百姓們放心、才能徹底杜絕奢侈靡費之風(fēng)。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇11
前些天語(yǔ)文老師用沉重的語(yǔ)氣講了社會(huì )上熱議的小悅悅事件，我震驚那個(gè)可愛(ài)的小生命兩次被車(chē)軋過(guò)的時(shí)間里，有十八個(gè)路人經(jīng)過(guò)，竟沒(méi)有一個(gè)人愿意伸出援手，這十八個(gè)路人的表現難道是一種巧合嗎？那時(shí)那刻如果你也在，你會(huì )伸出援手嗎？
我們到底怎么了？
幾天來(lái)我一直在苦苦思索著(zhù)。
夜很深了，天空凝成墨色的云，四下是濃得化不開(kāi)的黑。
這時(shí)，一個(gè)渺遠的聲音在心底響起：若使天下兼相愛(ài)，國與國不相攻，家與家不相亂……故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
多日來(lái)苦思不得其解的問(wèn)題似乎有了答案。我知道，是他，墨子。
墨子早年就學(xué)于儒家，但最終走到了儒家的對立面。他不贊成儒家的厚葬守節和繁雜的禮樂(lè )制度。我想，更深沉原因是儒家要維護封建等級，而在墨子的眼中，世界是平地。儒家所說(shuō)的仁愛(ài)，是有等級的，是有內外親疏之別的，其核心還是自我，是有私心的愛(ài)，墨子所說(shuō)的兼愛(ài)，愛(ài)他人有如愛(ài)自己。進(jìn)而用絕對的公平去構造一個(gè)兼愛(ài)的社會(huì )。后來(lái)學(xué)者常批評這種太過(guò)理想化的兼愛(ài)，但墨子又豈會(huì )不知道兼愛(ài)難以實(shí)行？但在那大道淪喪，人民看不到未來(lái)的時(shí)代，他堅持要更高標準的兼愛(ài)作為社會(huì )道德的準則，更能引導人民向上，激起人們對友愛(ài)、自由的社會(huì )的向往。
你要是問(wèn)我，更傾向于哪一種觀(guān)點(diǎn)，我的回答是墨家的兼愛(ài)。它雖然難以實(shí)現，卻為歷史的漫漫長(cháng)夜增添一點(diǎn)光亮，雖可望而不及，卻為黑暗中行進(jìn)的人們，指明了前進(jìn)的方向，而儒家的仁愛(ài)太講究?jì)韧庥H疏的關(guān)系，陷入了人際關(guān)系的迷宮，直到現在也難以走出。
在兼愛(ài)的信念驅使下，自然會(huì )使有力量的人盡力幫助別人，有財物的人盡量援助別人，有道義的人盡力教誨別人，想到這里，我會(huì )心一笑。
月光灑在我的書(shū)本上，四周似乎也不那么黑了，云中泛出月的清波。
自儒家成為主流思想以后，墨家便退出了歷史的舞臺，直到近代，一些急于救亡圖存的社會(huì )改革家從中國傳統文化的精神寶庫中找到了墨子的價(jià)值。
“古代最講‘愛(ài)’字莫過(guò)于墨子，墨子所講的兼愛(ài)和耶穌所講的博愛(ài)是一樣的�！�
孫中山的這番言論讓我精神一振。腦海中不斷閃現著(zhù)小悅悅事件后人們的感嘆：現代社會(huì )的飛速發(fā)展導致了物質(zhì)文明與精神文明的脫節。但我絕不相信，人們所說(shuō)的現代人道德觀(guān)的喪失，我們將肩負起墨子的使命，我們作為新生的一代，是鑄造中國未來(lái)的力量，我們不要這麻木，不要那冷漠，和諧兼愛(ài)，環(huán)球同此涼熱。
天邊墨色的云漸漸散開(kāi)，皎潔月光瀉在窗前，遠處的景物明晰起來(lái)，我走到窗前，長(cháng)呼一口氣。
如果黑夜不讓我躺下，姑且讓我再讀一次墨子好了。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇12
記得，從小我就聽(tīng)到孔子，聽(tīng)到人們談到老夫子的儒學(xué)。等上了高中之后，我才發(fā)現，原來(lái)一切都不是我想的那樣。春秋戰國時(shí)期，“諸子百家、百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無(wú)法僅僅用著(zhù)八個(gè)字就所能形容的。我們都知道：儒墨道法是那時(shí)最有成就的四大學(xué)派，仲尼的儒學(xué)使我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學(xué)使我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量；莊周的逍遙使我們聆聽(tīng)到來(lái)自靈魂深處的 自由吟唱；至于韓非子的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片繁榮。
我個(gè)人不太喜歡孔子，也許是因為他那句“唯小人與女子難養也”，也或許是因為那束縛女子的“三從四德”。自從讀了墨子，我便深深的愛(ài)上了墨子，我是那么的敬愛(ài)他。
墨子始終站在人民的利益上看待問(wèn)題、解決問(wèn)題，始終把人民的利益放在首位。在這一點(diǎn)上，墨子有著(zhù)天生的優(yōu)勢：出生社會(huì )低下的手工業(yè)者的他，對底層百姓所受的磨難有著(zhù)深切的體會(huì )。有人曾說(shuō)：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不贊同這一說(shuō)法，因為墨子知識在學(xué)習儒學(xué)的過(guò)程中慢慢發(fā)現儒家講求的繁瑣禮節不利于國計民生，那些主張不適合他，于是他選擇了一條他所認為正確的道路。墨子的選擇是爭取的，墨子的道路是艱辛的。
將“興萬(wàn)民之利，除萬(wàn)民之害”作為己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“強本節用”的主張�！皬姳尽奔醇訌娹r業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟，“節用”即反對統治階級過(guò)度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開(kāi)支都應該消除，在我看來(lái)，提出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正為民著(zhù)想的。
墨子有讀到的見(jiàn)解�！凹鎼�(ài)”與“非攻”視人如己，愛(ài)利萬(wàn)民，這一觀(guān)點(diǎn)完全適用于我們現在社會(huì )。我國人口眾多，但不以多欺少，而總是用和平為主的手段與其他國家友好交往。
墨子的思想，于今，意義重大。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇13
文化是民族的符號，一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的騰飛，中國優(yōu)秀傳統文化的復興也隨之擺在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷經(jīng)滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化不絕，民族就不滅！在這個(gè)意義上，傳承和弘揚我們的優(yōu)秀傳統文化，可以說(shuō)是我們的首要任務(wù)。今年來(lái)，隨著(zhù)“國學(xué)熱”的持續升溫，整個(gè)社會(huì )對中國傳統文化的興趣逐漸增加，對經(jīng)典的關(guān)注程度也越來(lái)越高，在我們整個(gè)神州大地上，誦讀經(jīng)典的氣氛越來(lái)越濃厚，在此之上，我們還應與其他文化取長(cháng)補短、和諧共存。今天，我們傳承中華優(yōu)秀傳統文化，把時(shí)空跨越，把國界跨越，把具有當代價(jià)值的文化精神弘揚起來(lái)，這需要深入挖掘和闡發(fā)墨家思想。
墨家是春秋戰國時(shí)期一個(gè)非常具有開(kāi)拓創(chuàng )新精神的學(xué)派，其創(chuàng )立者為墨子，他提出“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節用”、“尚同”、“節喪”、“非樂(lè )”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大主張，其中“兼愛(ài)”為思想核心，是墨家在認為社會(huì )動(dòng)亂攻伐、相互傷害，是由人們“不相愛(ài)”而造成的。所以他提出了“兼相愛(ài)，交相利”這樣一些反映了他企圖調和統治者和勞動(dòng)者之間的矛盾，是一個(gè)事實(shí)上難以實(shí)現的理想�！肮澯谩�、“節喪”是墨家思想中的精華，激烈的反對儒家的“厚葬”，要把財富埋在墳墓里，而“久喪”是影響勞動(dòng)生產(chǎn)的，因為這樣會(huì )阻礙國家富強。另外，墨家學(xué)說(shuō)的理論依據是“天志”、“明鬼”，這是尤其重要的，不僅要論證“兼愛(ài)”學(xué)說(shuō)不是天的意的必然遭到懲罰，他還認為“天志”是衡量“王公大人”和“萬(wàn)民”的規矩。他的“天”是小生產(chǎn)者的幻想，反應了小生產(chǎn)者的利益�！懊鞴怼币簿褪窍嘈殴砩�，是從“鬼神”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來(lái)的。墨子認為，如果使天下人都相信鬼神能賞善罰惡，則天下就不會(huì )大亂，但這是一種幼稚的迷信思想。
墨子是哲學(xué)思想反應了從宗法奴隸制下解放出來(lái)的小生產(chǎn)者階層的二重性，他的思想中的合理因素為后來(lái)的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，但其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收和利用。所以，今人在認識學(xué)習墨家思想時(shí)也要加以辨別。
進(jìn)入21世紀的新中國，在世界經(jīng)濟全球化時(shí)代，繼承和弘揚了墨子的人文關(guān)懷和人道主義，這對于解決人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中面臨的許多現實(shí)問(wèn)題都有重要意義。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇14
魯迅先生評價(jià)墨子為中國的脊梁，孫中山先生因墨子博愛(ài)，將他稱(chēng)為“東方耶穌”，足以可見(jiàn)現代人對墨子歷史地位的肯定�！赌印愤@部偉大作品無(wú)論在政治、哲學(xué)，還是倫理方面都有著(zhù)非凡的貢獻。
說(shuō)的墨子，我們想到的就是他關(guān)于非攻、兼愛(ài)的軍事思想，提倡防守，而是不是進(jìn)攻。墨家的哲學(xué)思想同樣給我留下深刻的印象。墨子中的《尚賢》、《非攻》等論著(zhù)向我們闡述了選拔人才應當不拘一格，決不能任人唯親。當官和老百姓應該平等，不能因為當官就顯得高貴，平民就低賤，當官的要愛(ài)護百姓，而老百姓也得當官的服從。這也與我們現代的思想觀(guān)念極為相近，官爺是魚(yú)，老百姓就是水�！赌印分姓軐W(xué)思想的體現主要在《天命》、《貴義》等篇目中，最大的觀(guān)點(diǎn)就是否定唯心論。墨家認為知識從三方面來(lái)，一是直接學(xué)到的知識，二是通過(guò)思考、推導出的知識，三是在實(shí)踐出真知，很明顯墨家學(xué)派與儒家的“天命論”是相對立的，這是其先進(jìn)性的一個(gè)體現。我覺(jué)得還有一個(gè)讓我覺(jué)得很進(jìn)步的觀(guān)念就是“兼相愛(ài)，交相利”，這是也墨家的倫理方面的思想。墨家認為人生而平等，沒(méi)有貴賤之分。人跟人之間應當相親相愛(ài)，家庭關(guān)系講究父慈子孝。任何時(shí)候都要有好的心態(tài)，即使你生在逆境之中。封建社會(huì )中能有這種思想，讓我非常驚訝，但這種思想的局限性就在于大的環(huán)境就是封建制度，在這種情況下，要實(shí)現墨家的思想并不現實(shí)。
墨家思想固然有其先進(jìn)性，同樣也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子認為萬(wàn)物都受上天的主宰，鬼神同樣存在。墨子的思想從之前否定唯心論又重新認同唯心論了，這是他思想不完善之處。
總體來(lái)說(shuō)，墨家更多的向人們灌輸人人平等的思想，他們關(guān)愛(ài)廣大平民，有著(zhù)仁愛(ài)之心、博愛(ài)之心，無(wú)怪乎被孫中山稱(chēng)為東方耶穌了。
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