文明的韌性作文700字（精選8篇）
在我們平凡的日常里，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家收集的文明的韌性作文700字（精選8篇），希望能夠幫助到大家。
文明的韌性作文700字1
自我們先祖的足蹤初始在這顆星球上，人類(lèi)文明的乳汁已在天地間泗漫了千萬(wàn)年�；蛟S在更早，南方密林里第一批立起后腿的古猿的那一聲聲的嘶啼，就注定了綿延萬(wàn)世的燦爛輝煌。奇美的空中花園搖著(zhù)藤花蔓樹(shù)翩翩降臨在古巴比倫人晶亮的眸，燈塔一炬的火光映著(zhù)盈盈的波濤照耀古埃及褐黃的土地；獸嘶人吼響徹斗獸場(chǎng)磚砌石雕的高墻，汗血淋漓澆筑洋洋萬(wàn)里一條巨龍，澆筑焰火沖天，澆筑群星閃爍的爛漫。
現如今，千千萬(wàn)年滄海桑田。仿佛上帝賜下的花園，碧草瓊花也早已垂垂萎敗了。燈塔終于沉入海底，透過(guò)碧藍的波紋還見(jiàn)得那熊熊一炬烈火否？又是哪一天，來(lái)自大地深處的一股巨大的沖撞，擊毀了壯觀(guān)至極的斗獸場(chǎng)？
可那條雄壯的蒼龍��！盤(pán)踞在東方萬(wàn)里的沃野，曲虬盤(pán)旋。幾千年，可曾有一天斷了腰身？成王敗寇的硝煙灼傷過(guò)它抖擻的鱗甲，可活生生前赴后繼的血肉又填進(jìn)了它渾厚的骨骼。它庇佑著(zhù)燦爛的民族，千年的文明如日月皎然，如源源的水脈奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
焚書(shū)坑儒，已見(jiàn)鋒芒的中華文化第一次面臨危機。三十天的烈火，無(wú)數的古典文獻盡化了灰�？纱鹧嫦�，一場(chǎng)清冽的雨澆起來(lái)思想如春筍般的萌芽。燒毀的是書(shū)是經(jīng)，而非千萬(wàn)士子的胸懷與信仰。
一次次的匈奴進(jìn)犯，五胡亂華，華夏文明在胡化的邊緣盡力過(guò)幾十年又幾十年的風(fēng)雨飄搖。所幸，這個(gè)偉大的民族終于還是守護著(zhù)自己的文明，在歷史的洪流中如一束光，從未被沖得支離破碎。
百年前，西方列強和來(lái)自東南海的盜賊，將他們罪惡的炮管伸到神州大陸來(lái)，侵犯和掠奪，燒殺和活埋，炮火連天中毀了多少瑰麗的明珠�？芍腥A民族沐浴著(zhù)鮮血的奮起抗爭，不要亡國滅種，不要讓流傳千年的文明消逝散去。
是以如今，我們能為我們的文明驕傲。我們認得我們千年前的文字，我們認得祖先共同守護的每一寸土地、每一卷書(shū)籍，我們認得世界上未曾斷絕的最古遠的文明，那就是我們的中華。這是我們文明的韌性，也是我們民族的韌性。是以，中華民族不亡，中華文明就不會(huì )斷絕！
文明的韌性作文700字2
朱相遠在《中華世紀壇序》曾言：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。和天地并存，與日月同光�！彼寡圆恢�！我巍巍華夏之千年文明如日月皎然，如源源江流奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，表而不往，亦非禮也�！惫刨t者禮士親賢，尊師重道，才有了文明的薪火相傳。在一次次不恥下問(wèn)，移樽就教中，文明才能歷經(jīng)5000年而彌新，古人遵禮守禮是求教求學(xué)必備的素養之一。君見(jiàn)否？明代學(xué)者宋濂俯身傾耳以援疑質(zhì)理，遇師叱咄而色恭禮至，卒獲有所聞。君見(jiàn)否？宋代學(xué)者楊時(shí)，游酢求學(xué)心切卻也擾師午憩而于窮冬烈風(fēng)之日于門(mén)外等侯，最終留下程門(mén)立雪的佳話(huà)。君見(jiàn)否？三國劉備三顧諸葛亮于南陽(yáng)草廬之中，終能換亮之驅馳成就一番偉業(yè)……無(wú)需再將歷史往前翻了，難道這還不能證明禮儀對于個(gè)人對于中華文明對于中華民族的重要含義嗎？
然而，文明的韌性不僅體現于禮無(wú)不答，禮尊師長(cháng)上，更體現在它像一位真正的勇士，敢于面對慘淡的歲月，敢于正視自身的不足。面對秦焚書(shū)坑儒，它只是失去了少許經(jīng)文典籍，而蘊含于其心中的“自強不息，厚德載物”的精神卻沒(méi)有因此逝去。中華文明走過(guò)了侵略的凄風(fēng)苦雨，終于看到了茫茫黑暗中那點(diǎn)微渺的光。梁漱溟、魯迅、李大釗等人發(fā)掘了中華文明的不足之處，并借鑒西方文明來(lái)促進(jìn)中華文明的'進(jìn)步，讓中國隨著(zhù)世界潮流而進(jìn)步，包有文化之脈的傳承和精神信仰的堅守。
歷經(jīng)滄桑的華夏文明，依然在華夏大地上不斷開(kāi)出絢麗的花朵。而如今，歷史的接力棒傳到了我們這一代青年的手中。而我們應該沿著(zhù)前輩的路，亦或獨自開(kāi)辟出屬于自己的新路，以青春之我，奮斗之我，為文明傳承鋪路架橋，為文化彌新添磚加瓦，以文明之韌性為馬行的更遠，登的更高。
文明的韌性作文700字3
濫觴于黃河的中華文明起初并不奪目。當與它冥冥中遙相呼應的古代文明相繼湮滅，空中花園已為絕跡，它卻在九州大地上安靜流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深諳水的精魂，憑著(zhù)那股子韌性，浩蕩而行五千年。
中華文明柔軟其表，堅韌其里。它少了一份“寧為玉碎，不為瓦全”的悲壯，少了一份絕對純粹，卻多了一份包容與融合，從此，便擁有了不喧嘩而自有聲的從容。萬(wàn)物皆可為我所用，而萬(wàn)物也皆為我�？耧L(fēng)、大雪，也可化作清風(fēng)、甘霖，成為文明獨特的一部分。但無(wú)論再怎么改變，它就像每條河流都在以不同的方式匯入大海那樣，讓多元在統一的構建里生長(cháng)，讓多元凝聚成統一的力量。
古代文人，是中華文明的韌性曠遠的投影，在他們生活的時(shí)代里。他們總能在儒的理想受挫時(shí)尋找另一片精神凈土�；蚴菑哪蠎谚壬f(shuō)的藥店一樣的道家，百貨店一樣的佛家中找尋，或是流連在隱士的東皋。陶淵明官場(chǎng)沉浮三十年，卻終能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊徑，而不被官場(chǎng)的黑暗與腐敗同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”古代文人沒(méi)有窮途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安處是吾鄉”。通向實(shí)現生命個(gè)體價(jià)值的路在混亂的年代常是條死胡同，文人卻用心的堅韌，開(kāi)荒山，斬荊棘，轉向一條鮮有人問(wèn)津的小道，而到達終點(diǎn)。這轉變的本質(zhì)，卻是心靈的柔軟，一種知道現實(shí)與舊有理想不符后最深刻的包容。
中華文明，又有多少次像是走到了路的盡頭？自道家、佛教興起，儒學(xué)備受沖擊。但它沒(méi)有就此沒(méi)落，反而在魏三教合流、唐儒學(xué)振興、宋新儒學(xué)改革后，歷久彌新。它以水的姿態(tài)，容納了道佛，便不再有隔膜和對立，盡頭也成岔口。
五胡亂華，中華文明危在旦夕。政權淪落，文明卻悄悄乘著(zhù)草原兒女的馬蹄在無(wú)形的文化疆域里開(kāi)疆拓邊。直到北魏孝文帝極力推行漢化改革，有些人才后知后覺(jué)得發(fā)現，中華文明不但沒(méi)有湮滅，反而在蟄伏中積攢力量。中華文明憑韌性，折而不斷，勝之不武。
中華文明的韌性正是水的特質(zhì)�！俺榈稊嗨鳌�，它是無(wú)形的堅韌；“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，它是無(wú)形的柔軟。文明之水，亦如江河之水，始終哺育著(zhù)這個(gè)民族。
文明的韌性作文700字4
五千年源遠流長(cháng)、延續至今，中華文明水一般的韌性的作用不可忽視。雖受外力沖擊，形可變但實(shí)質(zhì)不變，“韌”的字意是柔軟而結實(shí)，與水的特質(zhì)非常相同。上善若水之智慧，水滴石穿之堅持，海納百川之包容萬(wàn)物，翻江倒海之勢不可擋，水的這種既至柔又至剛的特性，可以代表中華民族在面臨危難時(shí)迸發(fā)出的韌性。
中華文明是極具包容的，也是極具力量的。像水一樣洪波浩渺，像水一樣深不可測，像水一樣不可阻擋，像水一樣無(wú)堅不摧。
和平時(shí)期的中華文明看似波瀾不驚，南蠻北胡，東倭西羌，看似“舍我其誰(shuí)還有誰(shuí)”，但面對中華文明，都如投入水中的石子，或許能掀起波瀾，卻不能倒退洪流，或被淹沒(méi)，或被同化。戰爭時(shí)期的中華文明則如巨浪滔天，匈奴壓境，日寇侵略，貌似“氣吞萬(wàn)里如虎”，但敵人越強大，水也越?jīng)坝�。面對不屈不撓的抵抗，敵人就如投進(jìn)汪洋大海的石頭全不見(jiàn)蹤影，讓侵略者自己失去了氣力。而現代的中華文明更像水一樣蘊含偉力、寬廣無(wú)邊�？萍际`，經(jīng)濟壓制，種種伎倆，樣樣手段，終被化解于無(wú)形，終被吞噬于水底，掀起風(fēng)浪的敵人，最終發(fā)現被圍困的是自己。
有容乃大，剛柔相濟，使中華文明得以在危難之時(shí)保留住最后的力量，讓中華文明得以在和平時(shí)壯大發(fā)展。西南聯(lián)大是二戰期間中華文明的最為珍貴的水源地，在危亡之際為中華民族培養了一大批卓越人才。任重道遠卻勇往直前，艱難困苦但窮且益堅，建國后大部分的頂尖科學(xué)巨匠和文化精英都出于此、源于此。處于當今的和平年代，華為總裁任正非在強國打壓和封鎖之下，頂住狂風(fēng)暴雨，領(lǐng)導公司走向更寬廣的科技深海。外交部長(cháng)王毅面對大國威懾和干涉，處變不驚，波瀾不興，化敵對力量于無(wú)形。這些，都是水一般的韌性的最好體現。在困境中不屈不撓，在困境中愈挫愈勇，文明之韌，是中華文明最強大的防御機制，也是中華文明最強大的底氣所在。
《老子》曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！敝腥A文明尊崇上善若水的原則，可以彎屈可以隱忍，但不會(huì )折斷不會(huì )消亡�！八寥�，其動(dòng)也剛”，“天下唯至柔者至剛”，這是水給與人類(lèi)的哲學(xué)啟迪，這是中華民族對水的韌性的認知，這是中華文明的韌性的體現。
文明的韌性作文700字5
自人類(lèi)誕生之初，便有了區別于其它生靈的文明，從原民學(xué)會(huì )制造簡(jiǎn)單的石器，骨劍到火藥，指南針，造紙術(shù)，印刷術(shù)的發(fā)現和發(fā)明；從最初的結繩，符號到唐詩(shī)宋詞，散曲小說(shuō)：從母系氏族到高度發(fā)達的文明社會(huì )�？v觀(guān)歷史，一路走來(lái)，人類(lèi)歷史歷經(jīng)風(fēng)雨卻不曾停滯，這其中離不開(kāi)文明的傳承與發(fā)展，說(shuō)到底更是骨血中流淌的文化和精神，讓我們這個(gè)東方古老的國度一直屹立于世界的東方，并日益散發(fā)出更具神采的魅力。
在人類(lèi)還無(wú)法與大自然相抗衡的時(shí)候，人的意識里便充滿(mǎn)了反抗和斗爭的信念。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的那一刻起，反抗的種子就留在了中國人的身體里，女?huà)z煉石補天，精衛銜石填海，在中國古老的神話(huà)里，與大自然的對抗從未停止過(guò)。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，階級出現，階層誕生，人們對不平等制度的不滿(mǎn)，對自身境遇的不憤，更激起了他們反抗的意念。一次又一次朝代的更替，一次又一次制度的變革，歷史的車(chē)輪不曾停下，反抗的腳步不曾停歇。尤其當國家生死存亡之際，這種反抗精神震撼了世界，讓侵略者們?yōu)橹痼@。國家陷于危難，當那群意氣風(fēng)發(fā)的青年學(xué)生走上街頭游行抗議之時(shí)，當那群有志之士在南湖的紅船上商討國家的未來(lái)之時(shí)，當紅軍艱難跋涉兩萬(wàn)五千里保存下革命的火種之時(shí)，我們知道，民族有力量，國家有希望。
翻開(kāi)中國歷史的畫(huà)卷，正是這種不服輸，不認輸，頑強拼搏，蓬勃向上的像野草一樣的韌性讓我們的民族得以延續，讓我們的文明代代相傳。
海納百川，有容乃大。正因為中華民族的包容和韌性，才讓中華文化日益興盛和繁榮。在中華的詩(shī)詞里，既有“北方天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現牛羊”的粗曠和質(zhì)樸，又有“北方江南可采蓮，蓮葉何田田”的細膩和溫婉；既有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的低吟和傾訴，又有“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”的悲壯和豪邁。男子也可有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的情愫，女子亦可具“生當作人杰，死亦為鬼雄”的氣概。在這個(gè)神奇的國度里，人民皆具有水的包容和草的柔韌。而如今，中國更以她的開(kāi)放和文化讓人神之往之。中國文字走向世界，零八年的奧運會(huì )成功舉辦讓世界重新認識了中國，中國載人航天技術(shù)走在世界前沿，一帶一路高峰論壇展示了中國強大的經(jīng)濟實(shí)力。中國的高鐵承載著(zhù)中華文明以飛一般的速度向前駛去。泱泱大國，展我雄姿。
人民是歷史的創(chuàng )造者，正是有了一個(gè)個(gè)勤勞，樸實(shí)，堅韌的中國人，才讓我們的民族更加的興盛，國家更加的繁榮，文明更加的久遠。
文明的韌性作文700字6
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，是金龍御筋，風(fēng)吹雨打亦不失風(fēng)骨，而并非堅挺脊梁，寧為玉碎。
可憐時(shí)人常將脊骨作龍筋。
去年網(wǎng)上吵得沸沸揚揚的星巴克咖啡事件，人們大多以沖擊傳統文化、不尊重為由將各方批得體無(wú)完膚。如若古老的紫禁城擁有咖啡店是種褻瀆，那后在原址又置中國制造的咖啡店意義何在？如若舉起尊重保護中國傳統文化的大旗，將星巴克從故宮驅逐便是中華文化的又一次成功的捍衛又一次勝利？君不見(jiàn)1900年的故宮就已將朱門(mén)向咖啡敞開(kāi)，慈禧太后多次以全西餐宴請外國使節夫人，宴后共飲“苦水”。抱殘守缺的清王朝尚且能接受新事物，怎么新時(shí)代市民卻在王城內一沾外國文化便如火燎眉頭？
再說(shuō)同年長(cháng)城露營(yíng)事件，同樣最終因反對而被迫取消；卻看次年法國盧浮宮，人們愉悅地祝福在盧浮宮內共進(jìn)晚餐并露宿宮中的幸運情侶。同樣是對待古老淵博的靈魂，中國人的態(tài)度如此小心謹慎，將中國文化捧上神壇，同易碎品般細心呵護。
中國以瓷器聞名世界，但中華文化從不是易碎的瓷器。金龍御筋，堅韌有余，中華文化從不缺乏包容性。
縱觀(guān)中華文明上下五千年，無(wú)數次分分合合合合分分，都是不同文化的沖擊、交流最終趨于融合。秦一統六國，中華文化初次融合；漢武帝大一統，漢文化同外族文化不斷交融；北魏孝文帝漢化改革；滿(mǎn)清人入關(guān)帶入滿(mǎn)清游牧文化。從未是一種色彩從一而終，以漢文化為主，不同文化的交流借鑒與融合構成了當今的中華文化。
一味的抱殘守缺只會(huì )消亡在歷史里，每一個(gè)中國人都受夠了因落后、封閉而挨打的百年屈辱。當下許多人一聽(tīng)什么傳統古跡沾染上西方文化可能帶來(lái)沖擊便猛烈沖擊，除了盲目與無(wú)知，最主要的是缺乏文化自信，一有風(fēng)吹草動(dòng)便如驚弓之鳥(niǎo)草木皆兵。發(fā)揚中華優(yōu)秀文化，為文化自信鑄實(shí)底氣之墻，樹(shù)立國人高度文化自信，乃是重中之重。中華文明五千余年，似水般綿長(cháng)不息從未斷絕，誕生在這樣一個(gè)文明古國的靈魂，對中華文明的韌性，值得懷揣足夠的信心與底蘊。
草木皆兵始不行，中國人，勿把龍筋當脊骨！
文明的韌性作文700字7
中華文明是具有“韌性”特質(zhì)的文明。它柔軟，樂(lè )于包容外來(lái)文明，海納百川，兼收并蓄；它堅實(shí)，任憑外界雨打風(fēng)吹，不懼壓力，堅定自我。正是因為這份韌性，才使中華文明與天地共存，與日月同光。
中華文明亦是命運多舛，但它的柔軟與堅實(shí)，讓它一邊流血，一邊開(kāi)花，在困境與壓迫中崛起。尤其是近代以來(lái)，列強入侵，主權旁落，百姓民不聊生，民族危在旦夕。若中國依舊沉浸在往日天朝大國的舊夢(mèng)里因襲陳規、故步自封，世上早已無(wú)中華二字。它要抗爭，它要革命，它窮盡一切地掙扎，誓死不做亡國奴，一寸山河一寸血。然而，抗爭不是抗拒，亦不是全盤(pán)否定。
中華文明可以憑其堅實(shí)抗爭西方列強，也可以因其柔軟對西方開(kāi)放�？範幨菫榱松�，開(kāi)放是為了存。為了存，中華文明自甘剝掉連著(zhù)血肉的傳統與驕傲，自我否定，吐故納新。從開(kāi)眼看世界到師夷長(cháng)技，從中體西用到賽先生德先生，逐步學(xué)習，逐步進(jìn)步，將自己千年來(lái)的積淀消融化解，與西方先進(jìn)科技與思想熔為了一爐。若沒(méi)有這份柔軟，何來(lái)引進(jìn)西方工業(yè)的成果和教育體制，使得孫文十萬(wàn)英里鐵路網(wǎng)的規劃不再是喃喃夢(mèng)囈？同時(shí)，若沒(méi)有這份堅實(shí)，沒(méi)有“打掉牙齒和血吞”“三軍可奪帥不可奪志”的堅定氣概，所有的設想和宏圖，也早就成為海市蜃樓、子虛烏有。
歷史國恥，不過(guò)百年，而砧板魚(yú)肉翻身，也僅七十載。七十載后的今天，雖無(wú)堅船利炮大攻國門(mén)，卻有“中國威脅論”和貿易保護主義想要扼住中國崛起的咽喉，使中華文明停步不前。但，中華文明不會(huì )退縮，也絕不退縮，恰如華為等企業(yè)，正在以自己的堅實(shí)頑強抗爭，竭盡所能破除壁壘，爭取自主創(chuàng )新，把握自身命運。同時(shí)，我們也不拒絕與任何人公平競爭、協(xié)同發(fā)展，取長(cháng)補短，各美其美。對于迫在眼前的貿易戰和科技封鎖，打，碰陪到底；談，隨時(shí)恭候。有理有節，有進(jìn)有退�？恐�(zhù)這種韌性，中華文明在這個(gè)全球化與單邊主義對壘的時(shí)代，同樣可以開(kāi)拓出光明的未來(lái)。
在磨難中消逝的一個(gè)個(gè)文明，并非因磨難而滅，而是因無(wú)“韌性”而亡。中華文明歷經(jīng)苦難卻傲立千年，就在于其以柔軟兼收并蓄，以堅實(shí)堅定自我。中華文明的韌性使它在歷史中屹立千年，也必將使它在未來(lái)獨領(lǐng)風(fēng)騷！
文明的韌性作文700字8
我們生活的這顆蔚藍色星球，已經(jīng)40億歲。相比廣袤宇宙中其他星辰，它很年輕，充滿(mǎn)生機。有人做過(guò)估算，如果把地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類(lèi)僅僅出生在23點(diǎn)的最后幾分鐘。
這個(gè)時(shí)間足夠短暫，和宇宙180億年齡相比，不值一提。但人類(lèi)這樣一個(gè)物種，已經(jīng)飛出了地球，憑著(zhù)經(jīng)驗、想象、創(chuàng )新，嘗試開(kāi)拓更多未知的領(lǐng)域。他們極有韌性，用毅力攻堅未來(lái)，一個(gè)人的一種主張，一種思想，便可能成為整個(gè)人類(lèi)的圭臬。
帕米爾高原以東，太平洋西北岸，中國，960萬(wàn)平方公里，幅員遼闊。多種多樣的地理面貌和物種形態(tài)，構成了豐富的生態(tài)資源。中國人自古就相信，人和天地萬(wàn)物的關(guān)系密不可分。在一些道家經(jīng)典看來(lái)，外在的宇宙，是一個(gè)大宇宙，而人體則是一個(gè)小宇宙，無(wú)數人物都在追尋“齊物”、“天人合一”的境界。
儒家創(chuàng )始人孔子這樣說(shuō)道：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！卑焉锏捻g勁類(lèi)喻到人們的精神世界，中國不是獨一家。但察微知著(zhù)、憂(yōu)患意識、觸類(lèi)旁通的達觀(guān)思想，中國人格外清楚。因此，中華文明和埃及文明、古希臘文明以及阿拉伯地區文明相比，又是一個(gè)早熟的文明。
中國人精于往來(lái)，對人和人之間的關(guān)系有充分的把握。人和人之間，是點(diǎn)對點(diǎn)的關(guān)系；而組織成一張龐大的關(guān)系網(wǎng)，則是社會(huì )的面。中國獨有對尊嚴的特稱(chēng)——面子，也正是以社會(huì )身份為出發(fā)點(diǎn)，面向外人而言。
農耕文明孕育了薪火相傳的無(wú)上原則，早在3000年前，周朝就徹底奠定了“父死子繼”的傳承系統。圍繞“家”的準則，組織社會(huì )構成體。家——國——天下，都在獨特的倫理系統中，一脈相承。這個(gè)成語(yǔ)中的“脈”，更是特指血脈。中國人因為是“炎黃子孫"、"龍的傳人”，同屬血脈相連，所以能夠倡導“四海之內皆兄弟”。每個(gè)人都有相同的血緣，無(wú)論是“天下一家”還是“天下為公”，在邏輯上都能夠推演成立。
“家”的結構給中華民族向心力，中庸思想給文明以中和的驅動(dòng)，在歷史上無(wú)數個(gè)危機關(guān)頭，中國總是能夠憑借家庭倫理和中庸這兩條軌道，穩定地向前行駛。中國理想，是方式以中庸為指導的理想。
因為“家”與“中庸”這兩條古老的生命線(xiàn)從未斷裂，所以，中國文明也是沒(méi)有斷裂的文明。而“人類(lèi)命運共同體”這一概念的提出，也是對“家”概念的延伸和網(wǎng)羅。憑著(zhù)這種韌性，文明才可能一起協(xié)同工作，流浪地球；珍重”共同體“的概念，人類(lèi)的未來(lái)、地球生態(tài)的未來(lái)，才能得到史無(wú)前例的突破。